Ensayo Semiotica PDF

Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra
Facultad de Ciencias & Humanidades

Departamento de Comunicación Social
Semiótica Aplicada al Estudio de la Comunicación:

Aportes de Umberto Eco y Paolo Fabbri
Presentado por:
Juan Pérez
2014-0979
Profesor:
Juan La Mur
Asignatura:
Semiótica
Fecha:
Viernes 15 de Abril, 2016
Santiago de los Caballeros, República Dominicana

Índice
Páginas
1. Introducción………………………………………………………………………….i
2. Resumen…………………………………………………………………...………...ii
3. Planteamiento……………..………………………………………...……………….1
4. Objetivos……………………………………………………………...……….…….1
4.1. Objetivo General….……………………….………………………….……1

4.2. Objetivos Específicos………………..……………………………..…...….1
5. La Semiótica.............................................................................……………………...2
6. La Comunicación: Vista Panorámica…………….....………….………………...….7

6.1. Teoría de la Aguja Hipodérmica ...………….……………..………...…….7
6.2. Teoría Matemática de la Información..…………………...…………......…9
6.3. Paradigma de Lasswell................................................................................11
6.4. Retroalimentación.......................................................................................13
6.5. Teoría de los Efectos Limitados..................................................................14
6.6. Teoría Crítica..............................................................................................16
6.7. Escuela de Birmingham..............................................................................18
6.8. Marshall McLuhan......................................................................................19
6.9. Escuela Latinoamericana............................................................................20
6.10. Comunicación alternativa..........................................................................22
6.11. Teoría de la Agenda Setting......................................................................23
6.12. Estudios de Recepción..............................................................................24
6.13. Comunicación Actual................................................................................26
7. Modelos Semiótico Informacional y Textual.....…….……………...……...………26

7.1. Modelo Semiótico-Informacional …………………..………...……….....27
7.2. Modelo Semiótico-Textual………………………..……...…………….....29
7.3. Comparación de Modelos y Teorías……………………….…..................30
8. Conclusión……………………………………………………………………………….33
9. Recomendaciones………..…..………….………………………………………….……34
10. Bibliografía…….……………………….………………………..………………….…35
SEMIÓTICA APLICADA AL ESTUDIO DE LA COMUNICACIÓN:
APORTES DE UMBERTO ECO Y PAOLO FABBRI
Introducción
La semiótica aplicada a la Comunicación Social es el estudio de la comunicación desde un punto
de vista semiótico, en el que se construyen, se codifican y se descodifican códigos y signos,
expresados por un emisor y captados por un receptor, en base a sus respectivas condiciones
culturales.
Por mucho tiempo, la semiótica ha sido un elemento fundamental en el estudio de la
comunicación. Desde su sus inicios ha enriquecido, aclarado y profundizado el saber de las
interacciones humanas. De las numerosas contribuciones que esta disciplina ha otorgado a la
comunicación, los aportes de los semiólogos Umberto Eco y Paolo Fabbri son, de manera real y
efectiva, por lo menos tan importantes como cualquier otro. Estos se fundamentan en los inicios
de los estudios de la comunicación y no solo retan lo establecido y considerado norma, sino que
también lo invalidan e inician una nueva trayectoria en la evolución de los conocimientos de la
codificación, emisión, recepción y descodificación de códigos.
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Resumen
Este documento se concentrará en los aportes de Umberto Eco, un escritor y filósofo italiano,
experto en semiótica; y los de Paolo Fabbri, también un semiólogo italiano, a los estudios de la
semiótica aplicada a la comunicación de masas. Particularmente, los modelos Semiótico-
Informacional y Semítico-Textual. Estos modelos han logrado enriquecer los estudios de la
comunicación, permitiendo un mejor entendiendo y utilización de la misma.
Para poder analizar los procesos comunicativos bajo la lupa semiótica, poder definirlos y
valorizarlos, es crucial entender como surgieron, se desarrollaron y evolucionaron los estudios
clásicos de la comunicación, al igual que los conceptos básicos de los estudios de la semiótica.
Por lo tanto, este documento inicia exponiendo la semiótica como campo de estudio, continúa
estableciendo el contexto histórico y actual en el cual esta se basa y ha tenido su influencia, para
entonces converger en el punto donde se introducen los modelos aportados por Umberto Eco y
Paolo Fabbri.
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Planteamiento
Los modelos Semiótico Informacional y Textual de Umberto Eco y Paolo Fabbri significaron un
cambio de rumbo en los estudios de la comunicación. Son aportes que modificaron los
paradigmas establecidos y redefinieron el concepto de descodificación, permitiendo un rol
activo, en el acto comunicativo, de parte de las masas.
Objetivo General
Analizar los aportes Eco-Fabbri, sus características e incidencias en los estudios de la
comunicación de masas.
Objetivos Específicos
1. Enunciar los particulares de los modelos Semiótico Informacional y Textual.
2. Determinar de qué manera los modelos Semiótico Informacional y Textual
cambiaron el rumbo de los estudios de la comunicación de masas.
3. Analizar las similitudes existentes entre los modelos Semiótico Informacional y
Textual, y las teorías de la comunicación.
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La Semiótica: Definición
La semiología es una ciencia inventada por Ferdinand de Saussure, un lingüista suizo quien, por
lo tanto, se consideró el padre de la semiología. Es una ciencia moderna que antes existía de
modo asistemático, es decir, sin mucha organización. Saussure pretendía un conocimiento que
resumiera todos los modos de comunicación en la vida social, como las maneras en que nos
comunicamos. Entiéndase gestos, miradas, modo de andar, modo de sentarse, etc.
La semiótica es la parte de la semiología que estudia la comunicación en sistemas cerrados. La
diferencia entre estos es que la semiología se basa en señales; convenciones que pueden
interpretarse de varias maneras. Los signos son convenciones cerradas que solo pueden ser
interpretados de una sola manera. La semiótica nos acompaña en todos nuestros momentos,
desde los más sencillos hasta los más complejos. Nuestra universidad, por ejemplo, es una
institución semiótica. Esta consta de una organización compuesta de rectoría, vice-rectorías,
decanatos, departamentos, etc. Los estudiantes deben inscribirse, matricular, cursar una
determinada cantidad de asignaturas en un determinado lapso de tiempo, para luego de haber
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adquiridos una determinada cantidad de créditos al, cabo de 4 o 5 años, graduarse. Todo esto está
previsto, medido, reglamentado.
La semiótica abarca tres saberes: la sintaxis que estudia la relación entre signos; la semántica que
estudia la relación entre el signo y el significado; y la pragmática que se ocupa de la relación
entre el signo y el usuario.
Un signo es cualquier cosa que transmite un significado. Representa algo más que el simple y
puro objeto. Las personas se comunican y piensan en términos de lenguaje, el cual a su vez está
conformado por signos. Para que un signo se categorice como tal, necesita cumplir con cuatro
requisitos. Tiene que constar de un significante llamado también forma, el cual se refiere a lo que
se percibe a través de los sentidos; puede ser un olor, un color, un sonido, etc. El significado es la
idea, concepto, o mensaje que asociamos al percibir el significante. El referente es la realidad
aludida, aquella representada por el signo. Finalmente, entidad cultural, referente a que alguien
ha instituido al signo como tal en una determinada sociedad. Se refiere a la convención de un
colectivo.
Es importante destacar que el signo también se caracteriza por su arbitrariedad. La relación entre
significante y significado es arbitraria, no existe naturalmente entre ellos. También se caracteriza
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por ser biplanico, es decir, que por cada significante hay un significado, y vice versa. El
significante y el significado, aunque se relacionan de manera arbitraria, están estrechamente
unidos. Es imposible decir paloma sin que se piense en paloma, ni mostrar una paloma sin que se
piense en la palabra paloma. Finalmente, el signo es aprendido. Para que algo sea un signo, el
observador debe conocer su significado.
Los signos se clasifican en dos clases: signos lingüísticos y signos no lingüísticos. Ejemplos de
signos no lingüísticos son los indicios como el cielo nublado, mediante el cual percibimos que va
a llover. Estos se caracterizan por ser naturales, universales y sin una intención comunicativa.
Las señales, a diferencia de los indicios, no son naturales por haber sido creadas por el ser
humano; no son universales porque funcionan en una determinada sociedad; tienen una sola
interpretación y conforman sistemas. Otro ejemplo de signos no lingüísticos son los símbolos,
los cuales no son completamente convencionales, ya que de alguna manera están motivados por
la naturaleza; es decir, se asemejan a lo que representan. El símbolo de la paz representado por la
paloma nos da la idea de tranquilidad; y el de la justicia representado por la balanza, nos da la
idea de equidad. Por igual, los símbolos tienen intención comunicativa y pueden tener varias
interpretaciones.
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Los signos lingüísticos son imprescindibles para la comunicación. Nos sirven para expresar ideas
abstractas, concretas y describir el mundo. Son convenciones cerradas que se realizan mediante
sonidos y significados, son convencionales y tanto unívocos como multívocos. Además, están
organizados en sistemas.
Las lenguas naturales se componen de una dimensión semiótica (fonemas, letras, reglas), pero
también tienen un componente semiológico muy importante; aunque la lengua tenga una serie de
signos unívocos, también tiene elementos ambiguos como las figuras literarias y toda la parte
estética de los sentidos figurados, ninguno de los cuales pueden ser calculados exactamente. Por
eso, se puede decir que la lengua es un sistema semiótico con una dimensión semiológica
importante que la hace más compleja.
También existen las clasificaciones de signos icónicos, indéxicos y simbólicos. Los signos
icónicos son aquellos que se asemejan a lo que representan. Estos son representaciones de
aquello que se parece a su significante en algunos aspectos, pero que es distinto en otros. La
fotografía o el cine son fundamentalmente icónicos por tener una relación analógica con lo que
representan. Como representaciones que a menudo son simplificadas, de una cosa, los signos
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icónicos son poderosos transmisores de contenidos. Los signos indexicos indican o apuntan hacia
algo. Son aquellos que tienen una conexión lógica o de sentido común con lo que representan;
como huellas de alguien en la playa, humo saliendo de una chimenea, o una sombra, porque nos
indican que alguien pasó por allí, que hay fuego o que alguien está generando esa sombra. Estos
signos demuestran, entre significante y significado, relaciones de causa y efecto, temporales y
espaciales. Nuestros respectivos conocimientos nos ayudan a comprender las relaciones
existentes entre los signos y lo que estos representan. Generalmente, toman más tiempo en ser
interpretados que los signos icónicos. Los signos simbólicos son más abstractos, son signos que
no tienen una relación lógica con lo que representan; tienen que ser aprendidos, y por lo mismo,
están ligados a una cultura. En una cultura, el signo de saludar puede ser dar la mano, en otra dar
un beso, en otra dar dos besos o bajar la cabeza, etc. Una cruz son solo dos líneas hasta que
aprendemos lo que estas significan. De ahí esta cruz pasa a representar, a ser un símbolo del
cristianismo. Esa, en particular, es nuestra convención cultural. Un mismo signo simbólico puede
tener diferentes significados en diferentes culturas. De la misma manera, es importante tener
presente que una imagen puede funcionar como signo de distintos tipos. Las huellas en la playa
son un signo indexico de que alguien caminó por allí; pero también son un signo icónico de un
par de zapatos. Finalmente, en el contexto apropiado, pueden ser usadas como símbolo de
progreso, o caminar hacia el futuro.
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Para Roland Barthes, un filósofo, escritor, ensayista y semiólogo francés, quien influyó en el
desarrollo de las escuelas de la teoría, incluyendo: el estructuralismo, la semiótica, la teoría
social, la teoría del diseño, la antropología y el posestructuralismo, la narrativa de las imágenes
se diferencian de las narrativas de las palabras en que esta nunca es lineal. Afirma que las
imágenes siempre crean una cadena de asociaciones llamadas códigos. En primera instancia, para
llevar a cabo un análisis semiótico de una imagen, hay que empezar por distinguir lo que la
imagen denota y lo que connota. La denotación es aquello que evidentemente esta allí, es lo
primero que vemos. La imagen connota los significados complejos que están codificados dentro
de ella. La denotación, lo que es evidente. La connotación, lo que se oculta. Estos son los
códigos y referencias con los que interactúa una imagen. Por igual, las imágenes tienen
marcadores de género, de clase y de raza. Al ver o leer un aviso, rápidamente identificamos
todos estos componentes, los que a su vez llaman a códigos sociales complejos respecto de como
interpretamos a distintos grupos sociales. Las imágenes también pueden establecer metáforas, o
códigos desplazados. Mediante la connotación, los signos remiten continuamente a otros signos;
al ver o leer podemos analizar cómo funcionan, qué denotan, qué connotan, cómo se relacionan
con otros signos, con otros símbolos y como éstas comunicaciones están vinculadas a una
cultura.
La Comunicación: Vista Panorámica
Los estudios de la comunicación de masas surgen durante la segunda década del siglo XX a raíz
de la explosión propagandística de la Primera Guerra Mundial. El uso de los medios de
comunicación por los gobiernos para impartir influencia sobre sus ciudadanos trajo a la luz la
independencia de la prensa y el poder de los medios. Los medios eran vistos como
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todopoderosos por su aparente eficacia al difundir todo tipo de mensajes propagandísticos. La
masa, vista como una suma de individuos aislados, era incapaz de reaccionar y, por lo tanto, fácil
de manipular. Los medios eran considerados por el público masivo según un sistema de
comunicación estímulo – respuesta que se centra en la inmediatez, el carácter mecánico y la
enorme incidencia de los efectos. Denominada la "Teoría de la Aguja Hipodérmica", es una
teoría que elude el estudio de los efectos a largo plazo y se concentran en las consecuencias
concretas, e inmediatas, de los mensajes de los medios sobre la masa indefensa.
Si han de mencionarse las implicaciones puntuales de esta teoría, estas serian: La falta de
interacción, la pasividad, el aislamiento y la individualidad, cada uno de los cuales resalta el
aspecto unidireccional de esta teoría. También implica la asimetría de los roles, pese a que los
receptores solo reciben el mensaje y reaccionan de manera uniforme en cuanto al mismo.
Finalmente, la "Teoría de la Aguja Hipodérmica" implica el proceso comunicacional como uno
intencional el cual busca un efecto concreto, si no especifico, que lleve a una conducta
relacionada con el objeto del emisor, que sea visible, y por lo tanto, medible. Esta teoría fungió
como base para el ministro alemán Joseph Goebbels promover los once principios de la
propaganda.
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En 1948, en Estados Unidos, Claude E. Shannon, un ingeniero electrónico y matemático, junto
con Warren Weaver, un biólogo e informatólogo, propusieron la teoría matemática de la
información. Esta es un modelo lineal de transmisión universal que describe la comunicación
entre seres humanos, máquinas o sistemas informáticos. Tiene relación con las leyes de la
matemática que rigen la transmisión y el procesamiento de la información, y se ocupa de medirla
y representarla. También se ocupa de la capacidad de los sistemas de comunicación para
transmitir y procesar información.
A finales de la Segunda Guerra Mundial se pretendía utilizar los medios de comunicación de
manera más eficiente. Se buscaba una manera óptima de transmitir información, es decir,
difundirla por un canal y medir su capacidad y efectos. Mediante esta necesidad, surge el
denominado modelo "Shannon-Weaver". Pero estos se basaron en trabajos comenzados décadas
antes por Andrei A. Markov, un matemático ruso, a quien le siguió Ralp V. L. Hartley, un
investigador de la electrónica en 1927, quien fue el precursor del lenguaje binario. En 1936, el
matemático y científico de la computación, Alan Turing, esquematizó una máquina la cual
trataba la información con emisión de símbolos. Fue partiendo de ese acontecer que Claude E.
Shannon y Warren Weaver asentaron su modelo. Estos lograron propiciarle un alcance superior
al planteamiento establecido y crearon un modelo simple y lineal.
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El modelo consta de una fuente, un transmisor, un canal, una caja de ruido, un receptor y un
destino, los cuales constituyen una emisión de información cuyo efecto puede ser medido. El
objetivo es permitir que los datos se codifiquen para la transmisión, se reciban en el punto de
destino y sean convertidos fácilmente a su formato original, todo sin perder, debilitar o
distorsionar ninguna de la información transmitida.
En una emisión de información con base en este modelo, la fuente es el elemento emisor inicial,
el cual produce signos que conforman el mensaje a transmitir. Un ejemplo seria la persona que
inicia una llamada telefónica, al igual que un locutor o presentador de televisión. El transmisor es
lo que transforma el mensaje a ser emitido en un código adecuado al canal encargado de
transmitirlo. Continuando con el ejemplo inicial, el transmisor convertirá la voz en impulsos
eléctricos los cuales se podrán transmitir por el canal. A su vez, el canal es el medio que
transporta la señal o señales codificadas por el transmisor. En el ejemplo, este sería los cables y
antenas utilizadas por los respectivos medios para transmitir o transportar los impulsos
electrónicos. El receptor es la inversa al transmisor, es decir, trabaja del lado que recibe datos. A
este le corresponde decodificar el mensaje, transmitido y llevarlo, a través del canal, a ser
transcrito a un lenguaje comprensible por el destinatario. En el ejemplo, el receptor sería el
teléfono, receptor de radio o televisor. El destinatario es entonces el verdadero receptor, es decir,
a quien está destinado el mensaje. Esta es la persona a quien se está llamando por teléfono, o el
individuo o individuos que se encuentra escuchando la radio o viendo televisión. Finalmente esta
el ruido. Plasmado al final en este listado, el ruido realmente pertenece en pleno proceso de
comunicación porque es un perturbador que de alguna manera altera la señal durante su
transmisión. Este se puede manifestar como "nieve" en el televisor, "fritura" o "lloro" en un
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disco, interferencia en la radio o cuando la voz no se escucha porque la música está demasiado
alta. En el plano visual, este se puede manifestar como, entre otras cosas, una mancha en la
pantalla o una falla de registro gráfico.
La Teoría Matemática de la Información propuesta por los estadounidenses Claude E. Shannon y
Warren Weaver es atractivo por su sencillez y flexibilidad. A pesar de esto, análisis más
detenidos muestran que no es mucho más que un modelo estimulo-respuesta, y dicho modelo
explica poco sobre la comunicación humana.
En 1949, el estadounidense y pionero de la Ciencia política y de las teorías de la comunicación,
Harold D. Lasswell, quien a su vez fue un continuador de la teoría de la aguja hipodérmica,
desarrolló una formula conocida como el paradigma de Lasswell. Este se basa en "quien
comunica", "qué comunica", "por qué canal comunica", "a quien dirige el mensaje", "con qué
efectos" y nace en base a los estudios de la influencia de los medios de comunicación en la
construcción de opinión pública en las sociedades industriales y postindustriales.
Lasswell fue uno de los expositores centrales de la Teoría Hipodérmica, al igual que el causante
principal de su evolución hacia teorías más complejas. En su libro Propaganda Technique in
World War I, o Técnica de Propaganda en la Primera Guerra Mundial, este resalta la importancia
de la propaganda en el proceso de formación de opinión pública en situaciones bélicas y
argumenta como, gracias a los medios de comunicación de masas, la propaganda se ha
convertido en uno de los elementos en el centro de la estrategia contra el enemigo. Expone que la
razón es el poder absoluto que poseen los medios de comunicación masivos como un proceso
contemporáneo, la progresiva industrialización y la transición de una sociedad rural a una
sociedad urbana, la cual es, a su vez, más susceptible a ser influenciada por la propaganda. Los
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colectivos recién llegados a las ciudades industrializadas eran individuos aislados y sin arraigo
social. Esta realidad podía deteriorarse y convertirse en una desequilibrada cohesión social ante
los impactos y efectos de una guerra acompañada de una gran actividad propagandística.
Lasswell vio la propaganda como un instrumento para conseguir determinados objetivos
políticos. Consideró imposible sustraerse al poder de los medios e inevitable que los medios se
conviertan en instrumentos de propaganda. En luz de esto, es importante mencionar que Lasswell
estuvo estrechamente unido a la administración de Estados Unidos durante la guerra, al igual que
posteriormente.
El paradigma de Lasswell pretende establecer los ámbitos de análisis en los hechos
comunicativos. Estos pueden ser puntualizados partiendo de sus cinco preguntas: ¿Quién dice?
¿Qué dice? ¿En qué canal, ¿A quién lo dice? y ¿Con qué efecto?
Cada una de las interrogantes trae su propio significado u objetivo dentro del esquema. ¿Quién
dice? es un análisis de control, en el cual se desempeña el factor o factores que inician la
comunicación, es decir, el comunicador. Este formula el mensaje para que el emisor se encargue
de transmitirlo. ¿Qué dice? es un análisis de contenido. Esta interrogante simplemente representa
el contenido del mensaje, es decir, lo que dice o expresa el emisor. ¿Por qué canal? es un análisis
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de los medios. Este es el medio físico por el que se envía el mensaje; estos pueden ser la radio, la
prensa, el cine, la música, entre otros. ¿A quién dice? es un análisis de la audiencia. Estos son los
receptores, las personas o audiencia a las que llegan los medios, los que reciben el mensaje del
emisor. ¿Con que efecto? es un análisis de los efectos, el cual establece el impacto que el
mensaje ha de tener en las audiencias, es decir, lo que se quiere que el emisor entienda.
Este modelo, entonces, plantea un acto comunicativo conductista, un proceso asimétrico el cual
inicia con un emisor activo que produce un estímulo. Este estímulo llega a una masa pasiva de
destinatarios que recibe dicho estímulo y reacciona de manera correspondiente. En otras
palabras, reproduce la comunicación como un proceso de transmisión lineal, de un emisor a un
receptor, a través del canal apropiado y con un código compartido por ambos.
Esta teoría considera que cuando se pretende llegar con un mensaje a las masas, debe estar claro
quién va a codificar el mensaje y cuáles son sus intenciones. De ahí se deriva su contenido y
queda claro qué es exactamente lo que se va a decir, para luego poder seleccionar el canal más
apropiado para garantizar que el mensaje llegue, al receptor, bajo las condiciones óptimas y que
éste a su vez esté en condiciones de recibir el mensaje.
Por su parte, el matemático y profesor del Instituto de Tecnología de Massachussets
estadounidense Norbert Wiener rompe el modelo de Lasswell y propone un esquema circular en
el que la retroalimentación es la única forma que haría que el modelo se pueda adaptar a la
comunicación humana.
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Durante la Segunda Guerra Mundial, Wiener trabajó en un proyecto para las Fuerzas Armadas de
los Estados Unidos. Este consistió en guiar la artillería antiaérea automáticamente empleando el
radar. El objetivo era predecir la trayectoria de los bombarderos y con ella orientar los disparos
de las baterías, mediante ajustes basados en las diferencias entre la trayectoria prevista y la real.
Los descubrimientos realizados en este proyecto llevan al matemático a investigar la teoría de la
información, sobre la cual escribió trabajos y mediante los cuales introdujo el concepto de
"feedback" o "retroalimentación". Definió el "feedback" como una manera de controlar un
sistema, que consiste en reinsertar en el mismo los resultados de su propia actividad. Es decir, un
sistema produce un determinado resultado; ese resultado se puede reinsertar en el mismo sistema
ajustando (el sistema) y o modificando (el sistema) en base a esos resultados, para
sistemáticamente lograr el objetivo propuesto, que usualmente es hacer que el sistema produzca
un resultado particular. Esta definición se le ha aplicado a todo proceso en el que se incorpora
una parte de la señal de salida de un determinado sistema a su entrada, con su resultante
influencia sobre el funcionamiento del sistema. Estas teorías muestran a las personas como
elementos activos en el hecho comunicacional.
En esta misma década también surge la Teoría de los Efectos Limitados, representada por el
sociólogo austríaco Paul F. Lazarsfeld. Esta teoría funcionó como una corrección a la teoría de la
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aguja hipodérmica. En ambientes intelectuales se empezó a difundir la idea de que los medios de
comunicación masivos no eran del todo efectivos para influir en las opiniones públicas. En
efecto, esta teoría contradijo las afirmaciones de Harold Lasswell sobre el poder ilimitado de la
propaganda.
La teoría de los efectos limitados supone que la sociedad es capaz de elegir o seleccionar e
interpretar las comunicaciones emitidas por los medios, un hecho que sometería la selección o
selecciones a la recepción y percepción de cada individuo. Estas variables psicológicas
individuales limitan el poder que hasta ese momento se les habían otorgado a los medios.
Paul F. Lazarsfeld y Robert K. Merton fueron autores de "Los medios de comunicación de
masas, el gusto popular y la acción social organizada", la obra considerada fundadora de esta
tendencia. En esta se exponen los principios esenciales de la teoría, al igual que las tres
principales funciones de los medios de comunicación de masas. La primera es "Otorgar estatus",
la cual afirma que los medios proporcionan prestigio y autoridad a su audiencia, y por lo tanto
legitima su estatus. La segunda es la "Imposición de normas sociales". Esta consiste en sacar a la
luz determinadas situaciones en una sociedad de masas. La última es "Difusión narcotizante", la
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cual argumenta que los medios pueden incluirse entre los narcóticos sociales más directos y con
más efecto.
A pesar de ser una contradicción a la teoría de la aguja hipodérmica, cuya función es inyectar el
mensaje emitido por los medios a la sociedad sin que esta pueda hacer algo al respecto ni
controlar sus efectos, los cuales entonces cumplen sus objetivos sin ninguna oposición, la teoría
de los efectos limitados es igualmente unidireccional. En este sentido, el mensaje siempre
proviene de los medios y es dirigido a la sociedad.
Junto a la teoría de los efectos limitados surge, proveniente de la escuela de Frankfurt, la teoría
crítica. Fundada en 1923, en Frankfurt del Meno, la escuela de Frankfurt fue un colectivo de
investigadores adheridos a las teorías de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx y Sigmund
Freud y cuyo centro estaba constituido en el Instituto de Investigación Social.
La teoría crítica se opuso totalmente a la de los efectos limitados, al igual que a las
investigaciones estadounidenses. Esta se estableció como antagonista o antítesis de la visión de
los medios de comunicación de masas, sus efectos y su relación con las masas. En vez, comparte
su visión con el paradigma de los efectos todopoderosos.
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La escuela expresa la necesidad de rescatar la capacidad crítica individual, pues importantes
instituciones sociales como la familia se estaba desintegrando pese a las presiones impuestas por
el entorno laboral y el espíritu de la competencia. Como consecuencia, las personas
experimentan un sufrimiento psicológico, el cual los lleva a perder sus arraigos, volviéndose
extraños a sí mismos y alienados. Esto los hace vulnerables y susceptibles por las fuerzas que
gobiernan la sociedad; es decir, los medios de comunicación masivos. Al estos ser administrados
como industrias, desempeñan una especie de seducción en la sociedad porque propician alivio,
relajación, esperanza y sueños. Este es a su vez un efecto perjudicial, una pantalla superficial que
embrutece; conduce al silencio de la sociedad y elimina el sentido crítico.
Pese al auge del totalitarismo en Europa durante Segunda Guerra Mundial, la escuela de
Frankfurt cerró sus puertas. Alguna de sus exponentes emigraron a los Estados Unidos donde
pudieron ver, en primer grado, e incluso colaborar con la Investigación de los Medios Masivos
de Comunicación. Uno de estos fue el filósofo Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, quien
colaboró con Paul F. Lazarsfeld en un fallido intento de integración de sus respectivos modelos
teóricos.
En el año 1950, la Escuela se reabre manteniendo su corriente de pensamiento la cual plasma los
medios poderosos y capaces de alienar al individuo. Estos basan su poder en la manipulación con
un dominio sobre la cultura, lo que afecta la autonomía del receptor. Esto pone en peligro la
individualidad del sujeto al igual que la individualidad de la misma sociedad, donde los
estándares promovidos por las industrias culturales convierten la cultura moderna en un medio
de control psicológico y social.
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En la década de los años 60 nace la Escuela de Birmingham de la unión de dos grandes
tradiciones. Por un lado, el marxismo, que gestiona una explicación respecto a los procesos
sociales del capitalismo. Por el otro, la tradición culturalista; esta considera que lo cultural es
inseparable a lo social. Y es tan inseparable que dentro de ese entorno es donde se solucionan los
conflicto sociales.
Esta teoría es un campo de estudio que vincula diferentes perspectivas: propone que el receptor
de un mensaje puede tomar una decisión sobre qué hacer con ese mensaje, si el mismo está
cargado ideológicamente; el receptor pasa de ser pasivo, como lo expone la teoría crítica, a ser
activo, ya que cada mensaje ha de ser rechazado, aceptado o negociado. También propone la
incidencia del contexto del receptor, el cual determina la forma en que este interprete el mensaje.
Finalmente, la prácticas, hábitos o costumbres culturales son reflejadas en la manera que la gente
lleva a cabo ciertas actividades. En esencia, esta escuela pretende entender y explicar el enlace
entre las clases sociales y la practica cultural. Cabe destacar que estos estudios se han enfocado
en las prácticas culturales de la clase obrera, y lo han hecho porque los integrantes de la Escuela
de Birmingham provenían, en su mayoría, de las clases más bajas de la sociedad.
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Entre los representantes mas importantes de esta escuela están: Herbert Richard Hoggart, un
sociólogo británico; Stuart Hall, un teórico cultural y sociólogo jamaiquino y Raymond
Williams, un intelectual y académico británico. Cada uno de esto brindó su propio aporte a la
Teoría de los Estudios Culturales.
Richard Hoggart aportó la "Resistencia". Esta estudia, mediante los modernos medios de
comunicación, la influencia de la cultura dentro de la clase obrera. Señala la existentes
tendencias de sobre estimar la incidencia de la industria cultural sobre las clases populares, lo
que sugiere que la clase obrera se puede resistir frente a los medios de comunicación masivos.
Stuart Hall aportó "Decodificación - Receptor Activo". Este elemento se concentra en un
receptor activo que da nuevo significado, desde su contexto, a los mensajes emitidos por los
medios. Esto implica que una audiencia puede tener una interpretación de los mensajes distinta a
la que tienen los medios. Finalmente, Raymond Williams aportó la "Contrahegemonía".
Desarrolló y relacionó los temas de hegemonía, contracultura y subcultura, y alegó que a pesar
de que existe una cultura hegemónica, esta no alcanza todas las expresiones de las prácticas
culturales. Además, existen resistencias producto de interpretaciones particulares y cambios de
significados provenientes de los receptores activos. La hegemonía se logra de manera progresiva;
esta va absorbiendo resistencias, adaptándose y evolucionando.
En 1966, Marshall McLuhan, un filosofo, erudito y profesor canadiense introdujo en concepto de
aldea global. Este describe las consecuencias socioculturales de la comunicación, inmediata y
mundial, de todo tipo de información; los que posibilitan y estimulan los medios electrónicos de
comunicación, y sugiere que ver y oír permanentemente personas y hechos como si se estuviera
en el momento y lugar donde ocurren revive las condiciones de vida de una aldea.
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Con esto, McLuhan se refiere a un cambio producido por los medios de comunicación
audiovisual que difunden imágenes y sonidos de cualquier lugar y momento; medios que
ocupaban un espacio cada vez más importante en la vida cotidiana.
El filosofo también es conocido por la frase "El Medio es el Mensaje". Con esta afirmó que la
forma de un medio influye en el mensaje y crea una relación simbiótica en la que el medio afecta
cómo el mensaje se percibe. El medio, no el contenido que este lleva, debe ser el foco de estudio
porque afecta a la sociedad, no sólo por el contenido, sino también por las características del
propio medio. Identificó el bombillo como ejemplo del concepto. Un bombillo no tiene
contenido como un periódico tiene artículos, sin embargo, es un medio que tiene un efecto en la
sociedad; propicia luz durante la noche. Según McLuhan "una bombilla de luz crea un ambiente
con su sola presencia".
Escuela latinoamericana es el nombre dado a la serie de estudios dispersos que se han hecho
sobre cultura y comunicación en Latinoamérica. No tiene sede especifica, ni se ocupa de campos
muy específicos de la comunicación. Sus primeros estudios aparecen en
medios interpretativamente profesionales. Fue conformada por escuelas de periodismo de
Argentina y Brasil en la década de los 60, y abarcaron campos como la lingüística y
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la sociología. Sus teorías son respuestas que corresponden a la realidad social, económica y
política, de sus países.
En Latino América, la teoría de la comunicación está vinculada al desarrollo del periodismo y
posteriormente el influjo y aporte de las teorías de la comunicación social aportadas por la
Escuela de Frankfurt. Se constituye como una escuela crítica, al proponer una comunicación para
el desarrollo que se contrastaba con el difusionismo, el cual propone la transferencia de
desarrollo y democracia del Primer Mundo a los países pobres.
Entre los conceptos sobre los que trabaja está el Imperialismo cultural. Este término es utilizado
para denominar la actitud de los estados poderosos y sus gobernantes con las naciones con las
que tienen algún tipo de relación. Como imperios pueden reducir a otros estados por medio de
una fuerza política, económica o militar. También se ha convertido en una teoría que pretende
explicar cómo ejercen ese poder sobre las otras naciones. Es un problema de relación entre las
naciones en todas las épocas de la historia y en cualquier estado de desarrollo de estas.
También trabaja la Mundialización; el proceso en el que se ve el mundo sometido a las actuales
circunstancias económicas y políticas. Es la internacionalización, la proyección de las culturas
21
más allá de sus fronteras. Es una era posterior al imperialismo cultural, ya que las naciones que
estaban oprimidas por mensajes y medios extranjeros, han tenido la posibilidad de llevar su
propia cultura a otros países. Esto requiere saber vender al país, formular estrategias para
persuadir a los demás mediante las culturas nacionales, variando estéticas, estandarizando lo
local, volviéndolo producto consumible. Estas pequeñas voces que al fin pueden ser escuchadas
deben hacerlo por medio de canales de difusión propios, algo en lo que la Internet ha ayudado.
La comunicación alternativa, la cual surgió durante las décadas de los 1960 y 1970, consta de
aquellos grupos sociales excluidos de los medios de decisión y debate público en la sociedad, así
como de los flujos de información que circulaban masivamente. Los sectores organizados, de
oposición de izquierdas, necesitaron un modelo de comunicación que sirviera a sus intereses
ideológicos. Es decir, las diferencias sociales, la exclusión, la concentración del poder en manos
de unos pocos, junto con el contexto latinoamericano de ese momento, dieron lugar al
nacimiento de múltiples experiencias de comunicación barrial, popular, participativa, local y
contestataria.
22
Hoy día, a pesar de que aun existen brechas sociales, inequidad y exclusión, la comunicación
enfrenta otros retos. Entre estos están: el surgimiento de culturas juveniles, el surgimiento del
ciberespacio, la globalización, la ruptura de las fronteras, han generado nuevas maneras de
apreciar la realidad, que a su vez requieren formas creativas de resistencia y de participación en
lo público.
No obstante, las nuevas formas de relación demandan propuestas originales, masivas, auto-
sostenibles y rentables. Por eso, este tipo de comunicación, la comunicación alternativa, no se
puede seguir entendiendo como la comunicación que se hace de manera artesanal, dirigida a un
público reducido, marginal, y en contra de los medios masivos.
El nuevo rumbo que ha tomado la comunicación es uno de equidad e inclusión social en el que la
ciudadanía participa en la construcción de la agenda pública y su gestión. La nueva apuesta es en
una ciudadanía fortalecida.
La teoría de la Agenda Setting estudia el impacto de los medios de comunicación al igual que las
audiencias. Su principal preocupación es analizar cómo la información de los medios masivos
influye en la opinión del público, y lo que llevamos en nuestras mentes como receptores de esas
noticias. Para la Agenda Setting los medios son mucho más que simples informadores y entes de
opinión; los aconteceres en el estado, en el país y en el mundo lucen diferentes para distintas
personas, no sólo por sus creencias, intereses y experiencias, sino también por la ruta informativa
que trazan los medios.
23
La teoría de la Agenda Setting supone un cambio importante en dos aspectos del estudio de los
efectos de los medios. Por un lado, pone énfasis en el estudio de los efectos cognitivos de los
medios sobre la ciudadanía, el cual, hasta el momento, había sido poco tratado. Por otro,
comienzan a estudiarse los efectos a largo plazo. Mediante estos se descubrió una correlación
entre los temas de interés público y los temas de interés mediático que llevó al publico a tomar
decisiones de voto a partir de la información consumida en los medios. Es decir, la agenda
mediática, la cual está conformada por las noticias difundidas por los medios y las que confieren
mayor o menor relevancia, influye en la agenda del público.
Los estudios de recepción se desarrollan como una nueva corriente en el análisis de audiencia.
Esta corriente estudia los procesos a través de los cuales la audiencia construye significados a
partir de la exposición a los medios. Uno de los puntos centrales de estos estudios es el carácter
activo que se le otorga a la audiencia; la capacidad de actuación que se le reconoce en su relación
con los medios. Las audiencias tienen la capacidad de asignar su propio sentido a los medios de
comunicación y además, en el proceso de recepción los medios satisfacen intereses y placeres
legítimos de la audiencia.
24
En términos de cierta capacidad selectiva, la tradición funcionalista clásica ya había reconocido
una primera actuación a la audiencia. De la misma manera, y en términos de exposición,
consumo, decodificación y usos sociales, el modelo de los Usos y las Gratificaciones había
entendido a los receptores como individuos activos en su relación con los medios de
comunicación. La actividad de la audiencia y su prioridad como fuente de crítica cultural, son
dos premisas básicas de los Usos y las Gratificaciones, que se puede considerar que anuncian
algunos de los aspectos más radicales de la teoría textual abordados por el experimento de los
estudios culturales de audiencia.
Desde el punto de vista de los estudios críticos, la investigación ha señalado como la audiencia
genera significados propios a partir de la recepción de las emisiones mediáticas. La audiencia
tiene la capacidad de desarrollar tácticas de resistencia y para crear significados acordes con sus
propias necesidades sociales y emocionales y no con la de los productores. Al mismo tiempo, la
Comunidad Interpretativa, una de las influencias principales de la corriente interpretativa en los
estudios de recepción, aporta que las personas comparten unas competencias a la hora de
interpretar los medios de comunicación de masas.
25
Actualmente, el vasto poder de decisión que se le otorgó al receptor durante la década de 1990,
se cuestiona. La idea de que el receptor es un consumidor de información que puede hacer con
ella lo que quiere sin atender a su propio condicionamiento ni a los de sus emisores es criticado.
Modelos Semiótico Informacional y Textual
Como padres de la semiótica suelen ser vistos Ferdinand de Saussure, quien inició una
semiología o semiótica estructuralista a partir del estudio de la lingüística; y Charles Sanders
Peirce quien, por el contrario, partía de la filosofía pragmática para estudiar cualquier clase de
signos, no sólo los lingüísticos. Pese a que partían de principios distintos, cada una de estas
corrientes siguieron trayectos paralelos sin punto de intersección o contacto. Pero, luego de
mucho tiempo de desencuentro, estas han logrado unirse en acción.
En la década de los setenta, la semiótica se convirtió en una disciplina importante en el estudio
de la comunicación. Se había evolucionado de una semiótica basada en el estudio de los signos a
una semiótica basada en el discurso. En sus inicios, el objeto básico de estudio de la semiótica
fueron los signos, pero luego el objeto pasó al enunciado y de este al discurso. Se aproximaba a
la comunicación porque en esta se llevan a cabo discursos, no simplemente signos. Es clave
entender que el sentido del discurso es global. Es decir, este es más que la suma de los
significados de los signos que lo componen. Además, al hablar de discurso, nos referimos a
diferentes tipos, como el televisivo, no sólo al lingüístico. También, los límites del discurso son
determinados por el propio discurso. De manera que un signo de "PARE" en una carretera puede
ser considerado un discurso, al igual que una extensa producción literaria.
26
En su artículo: "La comunicazioni di massa in Italia: sguardo semiotico e malocchio de la
sociologia" ("Los medios de comunicación en Italia: Mirada semiótica y el mal de la
sociología"), publicado por la revista Versus en 1973, Paolo Fabbri anuncio en declive de la
perspectiva sociológica frente a la semiótica en el estudio de la comunicación masiva. Para este
la sociología tradicional se ve amenazada al transicional de la ciencia de los hechos a la ciencia
del sentido. Por esta razón, la semiótica es la disciplina más apta para el estudio de la
comunicación de masas.
El enfrentamiento entre la sociología y la semiótica debe convertirse en una convivencia, en una
zona compartida por ambas disciplinas. De la misma manera que existen diferencias, pueden
apreciarse también bastantes puntos en común. No es acertado forjar un campo de estudio como
un escenario de guerra en el que combaten distintas disciplinas.
Los modelos semióticos propuestos por Umberto Eco y Paolo Fabbri se centran en los conceptos
de código y descodificación del receptor, los cuales tienen una clara influencia del modelo
Shannon-Weaver.
Modelo Semiótico-Informacional
27
El Modelo Semiótico-Informacional propuesto por Eco y Fabbri plantea que entre el mensaje
entendido como forma significante, el cual transmite un determinado significado, y el mensaje
recibido como significado, existe cierto dinamismo; es un espacio considerablemente variado y
articulado. Este espacio, desde el punto de vista semiótico, esta constituido por el nivel en que el
emisor y el destinatario comparten los conocimientos relativos a los diferentes niveles que
conforman la significación del mensaje. Por esto, se entiende que el proceso de comunicación no
es realmente lineal o inverso, es decir, acción espejo-reflejo. La manera en que un mensaje es
interpretado depende del destinatario y sus trayectos socio-culturales y de sentido, lo que a su
vez significa que son los conocimientos y experiencias del destinatario los factores que
determinarán si este entiende el mensaje emitido por el emisor.
Estas diferencias son precedidas por dos planteamientos relacionados con una denominada
“hipótesis sociolingüística", la cual separa las culturas hegemónicas y las culturas subalternas.
Al respecto, se encuentra la “hipótesis deficitaria”, la cual establece que a las culturas subalternas
le faltan conocimientos suficientes para descodificar los mensajes de los medios, y esa misma
deficiencia hace que estos también tengan un código limitado. También existe la “hipótesis
diferencial”. Esta sostiene que entre diferentes culturas existen diferencias de orientación
funcional, pero no de amplitud. Es decir, los conocimientos en ambas culturas son vastos, por lo
que se reconocería una marcada especificidad entre ambas. Pero al mismo tiempo, diferentes; es
decir, no habría una presunta deficiencia de una respecto a la otra.
Los investigadores, en cuanto a lo concerniente a atribuir competencias las cuales difieren de las
del destinatario y el reconocimiento de determinadas comunidades discursivas, han definido los
conceptos más importantes con los que opera el modelo Semiótico-Informacional. Estos son:
28
Código, el cual es el código inicial que se transmite y que corresponde a un contenido especifico.
Subcódigo, el cual representa el contenido transmitido por el código, que a su vez se adecua al
particular. Es decir, el código se construye adecuado al destinatario al que se le pretende hacer
llegar. Hipercodificación, el cual significa que dado un código, este se analiza en partes
individuales a las que se les asignan nuevos significados. Hipocodificación, el cual representa la
aclaración de un mensaje a fin de una mejor comprensión. Decodificación aberrante, que es la
malinterpretación del código. Finalmente, Guerrilla semiológica, la cual desenmascara el
significado real del código emitido.
Eco y Fabbri también propusieron el Modelo Semiótico - Textual. Este plantea que referirse a un
mensaje, construido en base a un determinado código, y que es descodificado en base a los
códigos de los destinatarios, constituye una simplificación terminológica que puede causar un
error. Esto porque el discurso está caracterizado por formar parte de un sistema social de
discursos, un espacio público en el que circulan los discursos de los medios de comunicación
masivos generando relaciones complejas con otros discursos. Esto significa que pese a que la
comunicación existe en un entorno que la expone a influencias o incidencias externas, entiéndase
que el mensaje emitido puede ser distorsionado, contaminado o modificado a medida que se
transporta hacia el receptor, la noción o el concepto del proceso de comunicación como tal, es
decir, emitir un mensaje para que este seas recibido, entendido y asumido, es demasiado simple.
29
Los desplazamientos planteados por este modelo son: Los destinatarios no reciben mensajes
particulares reconocibles, sino conjuntos textuales; no comparan los mensajes con códigos
reconocibles como tales, sino con conjuntos de prácticas textuales, depositadas (en el interior o
en la base de las cuales es posible sin duda reconocer sistemas gramaticales de reglas, pero sólo a
un ulterior nivel de abstracción metalingïstica); y no reciben nunca un único mensaje. Reciben
muchos mensajes, tanto en sentido sincrónico, es decir, en un estado determinado sin tener en
cuenta su historia o evolución en el tiempo, al igual que en sentido diacrónico, es decir, que
suceden a través del tiempo.
Los aportes de Umberto Eco y Paolo Fabbri se han concentrado en el receptor, haciendo de este
el factor de decisión que a su vez es variable. Del destinatario depende el efecto que el mensaje
recibido tenga.
Estos modelos, se podría argumentar, funcionan como una consolidación de diversos e
independientes rasgos semióticos que han surgido en los estudios de la comunicación. En su
mayoría, las teorías, los modelos y las escuelas que han surgido a través del tiempo constan de
aspectos englobados por los modelos Semiótico-Informacional y Textual. En ciertos casos
influyen en los mismos, no por asemejarse, sino por contrastarse.
30
Este es el caso de la Teoría de la Aguja Hipodérmica y la Teoría Crítica de la Escuela de
Frankfurt, las cuales fijan todo el poder en los medios de comunicación y establecen que sus
efectos son directos, es decir, los receptores no cuentan con la habilidad de controlarlos. Por
igual se encuentra el Paradigma de Lasswell, el cual nace en base a los estudios de la influencia
de los medios de comunicación en la construcción de opinión pública. Este aporte a los estudios
de la comunicación también sugiere que los medios influyen sobre las masas.
La Teoría Matemática de la información, conocida también como el modelo Shannon-Weaver de
Claude E. Shannon y Warren Weaver, es el modelo a partir del cual se construyen los aporte de
Eco y Fabbri. Modificado para reflejar sus teorías, este, en su forma original, propone el proceso
comunicativo como uno lineal; es decir, la comunicación sucede de manera directa y precisa,
desde que se emite el mensaje hasta que es interpretado por el receptor.
El primer aporte a los estudios de la comunicación que establece el receptor como un ente
dinámico y reaccionario fue el modelo circular propuesto por Norbert Wiener. Es un esquema en
el que la retroalimentación es la única forma que haría que el modelo Shannon-Weaver se pueda
adaptar a la comunicación humana. Este no solo establece al receptor como activo en la
comunicación, también evidencia que de este son dependientes los efectos que los medios
tengan.
Seguido a Wiener llega la Teoría de los Efectos Limitados, la primera en darle total autonomía a
los destinatarios. Esta supone que la sociedad es capaz de elegir e interpretar las comunicaciones
emitidas por los medios, planteamiento que al otorgar poder al receptor, se lo resta a los medios.
31
La Escuela de Birmingham es la primera en ofrecer una razón por la que los receptores cuentan
con la habilidad de formar parte activa en la comunicación. Propone que el receptor puede
decidir qué hacer con el mensaje, si rechazarlo, aceptarlo o negociarlo, todo en base a la
incidencia de su contexto, el cual determina la forma en que este interpreta el mensaje.
Los estudios de Marshal McLuhan al igual que la Teoría Agenda Setting, hacen aportes en
función de los medios. McLuhan firmó que la forma de un medio influye en el mensaje y crea
una relación simbiótica en la que el medio afecta cómo el mensaje se percibe; mientras que
Agenda Setting establece que la agenda mediática influye en la agenda del público. Aun así, las
condiciones impuestas por los medios no entran en validez hasta ser interpretadas por las masas,
lo que necesariamente requiere de las masa una posición activa en el proceso.
Los estudios de recepción surgen como una nueva corriente en el análisis de audiencia, la cual
estudia los procesos mediante los cuales la audiencia construye significados en base a las
emisiones de los medios. Estos estudios se caracterizan por enfatizar el papel desempeñado por
los receptores en el proceso de comunicación. En otras palabras, parten del hecho de que las
masas son entes activos.
32
Conclusión
Al haber analizado los aportes de los modelos Semiótico Informacional y Textual de Umberto
Eco y Paolo Fabbri, sus características y efectos, varias realidades relucieron. Una de estas es la
simbiosis existente entre los estudios de la comunicación y la semiótica. Una disciplina
complementa la otra para enriquecer el entendimiento del acto comunicativo. Otra realidad es el
valioso aspecto que conllevan los receptores, el cual los convalida como los libres pensadores
que son y, en efecto, redefine el rol que estos desempeñan en la sociedad. Finalmente, estos
modelos funcionan como consolidaciones de previos aportes provenientes de las diversas teorías
de la comunicación que surgieron a medida que sus estudios evolucionaban.
33
Recomendaciones
1. Integrar la semiótica con los estudios clásicos de la comunicación.
2. Introducir las desviaciones de los modelos semióticos juntas con los aportes de los paradigmas
de la comunicación que estos modifican.
3. Enfatizar el rol de la cultura, del marco referencial de los receptores para contraponer las
diversas teorías que idiotizan las masas.
4. Evaluar las reformulaciones de significación llevada a cabo por los medios en base a las
reacciones de las masas.
5. Determinar y analizar los conjuntos textuales que influyen en los receptores en el momento de
descodificar algún código.
34
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Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra

Facultad de Ciencias & Humanidades

Semiótica Aplicada al Estudio de la Comunicación:

Santiago de los Caballeros, República Dominicana

4.1. Objetivo General….……………………….………………………….……1

6. La Comunicación: Vista Panorámica…………….....………….………………...….7

7. Modelos Semiótico Informacional y Textual.....…….……………...……...………26

La semiótica aplicada a la Comunicación Social es el estudio de la comunicación desde un punto

de vista semiótico, en el que se construyen, se codifican y se descodifican códigos y signos,

Por mucho tiempo, la semiótica ha sido un elemento fundamental en el estudio de la

comunicación. Desde su sus inicios ha enriquecido, aclarado y profundizado el saber de las

interacciones humanas. De las numerosas contribuciones que esta disciplina ha otorgado a la

también lo invalidan e inician una nueva trayectoria en la evolución de los conocimientos de la

codificación, emisión, recepción y descodificación de códigos.

semiótica aplicada a la comunicación de masas. Particularmente, los modelos Semiótico-

Informacional y Semítico-Textual. Estos modelos han logrado enriquecer los estudios de la

comunicación, permitiendo un mejor entendiendo y utilización de la misma.

valorizarlos, es crucial entender como surgieron, se desarrollaron y evolucionaron los estudios

paradigmas establecidos y redefinieron el concepto de descodificación, permitiendo un rol

activo, en el acto comunicativo, de parte de las masas.

Analizar los aportes Eco-Fabbri, sus características e incidencias en los estudios de la

1. Enunciar los particulares de los modelos Semiótico Informacional y Textual.

2. Determinar de qué manera los modelos Semiótico Informacional y Textual

cambiaron el rumbo de los estudios de la comunicación de masas.

3. Analizar las similitudes existentes entre los modelos Semiótico Informacional y

Textual, y las teorías de la comunicación.

comunicamos. Entiéndase gestos, miradas, modo de andar, modo de sentarse, etc.

La semiótica es la parte de la semiología que estudia la comunicación en sistemas cerrados. La

institución semiótica. Esta consta de una organización compuesta de rectoría, vice-rectorías,

determinada cantidad de asignaturas en un determinado lapso de tiempo, para luego de haber

previsto, medido, reglamentado.

estudia la relación entre el signo y el significado; y la pragmática que se ocupa de la relación

entre el signo y el usuario.

idea, concepto, o mensaje que asociamos al percibir el significante. El referente es la realidad

ha instituido al signo como tal en una determinada sociedad. Se refiere a la convención de un

significante y significado es arbitraria, no existe naturalmente entre ellos. También se caracteriza

significante y el significado, aunque se relacionan de manera arbitraria, están estrechamente

observador debe conocer su significado.

la naturaleza; es decir, se asemejan a lo que representan. El símbolo de la paz representado por la

paloma nos da la idea de tranquilidad; y el de la justicia representado por la balanza, nos da la

importante que la hace más compleja.

signos demuestran, entre significante y significado, relaciones de causa y efecto, temporales y

espaciales. Nuestros respectivos conocimientos nos ayudan a comprender las relaciones

tener diferentes significados en diferentes culturas. De la misma manera, es importante tener

progreso, o caminar hacia el futuro.

desarrollo de las escuelas de la teoría, incluyendo: el estructuralismo, la semiótica, la teoría

social, la teoría del diseño, la antropología y el posestructuralismo, la narrativa de las imágenes

marcadores de género, de clase y de raza. Al ver o leer un aviso, rápidamente identificamos

La Comunicación: Vista Panorámica

de la explosión propagandística de la Primera Guerra Mundial. El uso de los medios de

todopoderosos por su aparente eficacia al difundir todo tipo de mensajes propagandísticos. La

comunicación estímulo – respuesta que se centra en la inmediatez, el carácter mecánico y la

enorme incidencia de los efectos. Denominada la "Teoría de la Aguja Hipodérmica", es una

concretas, e inmediatas, de los mensajes de los medios sobre la masa indefensa.

interacción, la pasividad, el aislamiento y la individualidad, cada uno de los cuales resalta el

receptores solo reciben el mensaje y reaccionan de manera uniforme en cuanto al mismo.

Finalmente, la "Teoría de la Aguja Hipodérmica" implica el proceso comunicacional como uno

En 1948, en Estados Unidos, Claude E. Shannon, un ingeniero electrónico y matemático, junto

con Warren Weaver, un biólogo e informatólogo, propusieron la teoría matemática de la

información. Esta es un modelo lineal de transmisión universal que describe la comunicación

matemática que rigen la transmisión y el procesamiento de la información, y se ocupa de medirla

y representarla. También se ocupa de la capacidad de los sistemas de comunicación para

transmitir y procesar información.