Nadezhda Krupskaya

Cómo estudió Lenin a Marx

Escrito: Desconocido - 1933 (?)

Primera publicación: Desconocido
Fuente: Nadezhda Krupskaya, Cómo estudió
Lenin a Marx, Folleto mensual del trabajo núm. 2,
(1933?)
Traducido: Desconocido
Transcripción / Marca: Ted Crawford, Steve
Palmer
Corrección: Desconocido
Copyleft: Se otorga permiso para copiar y / o
distribuir este documento bajo los términos de la
Licencia Creative Commons.

Debido al atraso de la industria en Rusia, el

movimiento obrero solo comenzó a desarrollarse en los
años noventa, cuando la lucha revolucionaria de la clase
obrera ya estaba teniendo lugar en varios otros países. Ya
había existido la experiencia de la gran Revolución
francesa, la experiencia de la revolución de 1848, la
experiencia de la Comuna de París en 1871. Los grandes
líderes ideológicos del movimiento obrero, Marx y
Engels, se forjaron en el fuego de La lucha
revolucionaria. Las enseñanzas de Marx mostraron la
dirección tomada por el desarrollo social, la inevitabilidad
de la desintegración de la sociedad capitalista, el
reemplazo de esta sociedad por la sociedad comunista, los
caminos que tomarán las nuevas formas sociales, el
camino de la lucha de clases; revelaron el papel del
proletariado en esta lucha,
 Nuestro movimiento obrero se desarrolló bajo la
bandera del marxismo. No creció a ciegas, a tientas, pero
su objetivo y su camino eran claros.

Lenin hizo una tremenda cantidad para iluminar el

camino de la lucha del proletariado ruso con la luz del
marxismo. Han transcurrido cincuenta años desde la
muerte de Marx, pero para nuestro Partido, el marxismo
sigue siendo la guía para la acción. El leninismo es
simplemente un desarrollo posterior del marxismo, una
profundización de él.

Por lo tanto, es obvio por qué es tan de gran interés

iluminar la cuestión del estudio de Lenin sobre Marx.

Lenin tenía un maravilloso conocimiento de Marx . En

1893, cuando llegó a San Petersburgo, sorprendió a todos
los que éramos marxistas en ese momento con su
tremendo conocimiento de las obras de Marx y Engels.

En los años noventa, cuando comenzaron a formarse los

círculos marxistas, se estudió principalmente el primer
volumen de "Capital". Fue posible obtener "Capital",
aunque con grandes dificultades. Pero los asuntos eran
extremadamente malos con respecto a las otras obras de
Marx. La mayoría de los miembros de los círculos ni
siquiera habían leído el "Manifiesto comunista". Yo, por
ejemplo, lo leí por primera vez solo en 1898, en alemán,
cuando estaba en el exilio.

Marx y Engels estaban absolutamente prohibidos. Es

suficiente mencionar que en 1897, en su artículo "Las
características del romanticismo económico" escrito para
la Nueva Palabra , Lenin se vio obligado a evitar el uso
de las palabras "Marx" y "Marxismo". y hablar de Marx
de una manera indirecta para no causar problemas al
diario.
 Lenin entendía los idiomas extranjeros, e hizo todo lo
posible para desenterrar todo lo que pudo de Marx y
Engels en alemán y francés. Anna Ilyinishna cuenta cómo
leyó "La pobreza de la filosofía" en francés junto con su
hermana Olga. Tenía que leer más en alemán. Tradujo al
ruso para sí mismo las partes más importantes de las
obras de Marx y Engels que le interesaron.

En su primer gran trabajo, publicado ilegalmente por él

en 1894, "¿Quiénes son los Amigos del Pueblo?" hay
citas del "Manifiesto comunista", "Crítica de la economía
política", "Pobreza de la filosofía", "Ideología alemana",
"La Carta de Marx a Ruge" en 1843, los libros de Engels
"Anti-Dühring" y "El Origen de la Familia, la Propiedad
Privada y el Estado".

Los "Amigos del Pueblo" ampliaron enormemente la

perspectiva marxista de la mayoría de los entonces
marxistas, quienes hasta ahora tenían muy poco
conocimiento de las obras de Marx. Se ocupó de varias
preguntas de una forma completamente nueva y fue
tremendamente exitoso.

En la siguiente obra de Lenin, "El contenido económico

de las enseñanzas de Narodniki y su crítica en el libro de
Struve" ya encontramos referencias a "The Eighteenth
Brumaire" y "The Civil War in France", a "El Programa
de Crítica de Gotha" y los volúmenes segundo y tercero
de "Capital".

Más tarde, la vida en la emigración hizo posible que

Lenin se familiarizara con todas las obras de Marx y
Engels y las estudiara.

La biografía de Marx escrita por Lenin en 1914 para

"Granat ': Encyclopaedia" ilustra mejor que nada el
maravilloso conocimiento de las obras de Marx de Lenin.
 Esto también se muestra en los innumerables extractos
de Marx que Lenin hizo constantemente al leer sus
obras. El Instituto Lenin tiene muchos cuadernos con
extractos de Marx.

Lenin usó estos extractos en su trabajo, los leyó una y

otra vez y tomó notas sobre ellos. Lenin no solo conocía
a Marx, sino que también pensaba profundamente en
todas sus enseñanzas.. En su discurso en el Tercer
Congreso de toda Rusia de la YCL en 1920, Lenin dijo a
los jóvenes que era necesario "tomar toda la suma del
conocimiento humano y hacerlo de tal manera que el
comunismo no sea algo aprendido por Corazón, pero algo
que ustedes mismos han pensado, algo que forma la
conclusión inevitable desde el punto de vista de la
educación moderna ". (Volumen XXV). "Si un comunista
se jactara del comunismo sobre la base de conclusiones ya
hechas, sin hacer un trabajo serio, grande y difícil, sin
comprender a fondo los hechos ante los cuales debe
adoptar una actitud crítica, tal comunista lo haría. ser uno
muy pobre ". (Volumen XXV.)

Lenin no solo estudió las obras de Marx, sino que

también estudió lo que se escribió acerca de Marx y el
marxismo por los oponentes del campo de la burguesía y
la pequeña burguesía. En una polémica con ellos explica
las posturas básicas del marxismo.

Su primer gran trabajo fue "¿Quiénes son los amigos

del pueblo" y cómo luchan contra los socialdemócratas
(una respuesta a un artículo en "La riqueza rusa" contra
los marxistas), donde dibujó un contraste entre el punto
de vista de Narodniki (Mikhailovsky, Krivenko,
Yushakova) y el punto de vista de Marx.

En el artículo, "El contenido económico de las

enseñanzas de Narodniki y la crítica de ellos en las obras
de Struve", señaló de qué manera el punto de vista de
Struve era diferente del punto de vista de Marx.

Al examinar la cuestión agraria, escribió un libro, "La

cuestión agraria y la crítica de Marx" (Volumen IV.),
Donde el punto de vista pequeñoburgués de los
socialdemócratas David, Hertz y la crítica rusa, Chernov.
y Bulgakov se contrastó con el punto de vista de Marx.

" De choc des views jaillit la verite " (La verdad surge
de un conflicto de opiniones), dice el proverbio francés. A
Lenin le encantaba llevarlo a cabo. Constantemente
sacaba a la luz y contrastaba puntos de vista de clase
sobre la base de las preguntas del movimiento obrero.

Es muy característico cómo Lenin expuso varios puntos

de vista de lado a lado . El volumen XIX arroja mucha
luz sobre esto. o trabajos, donde se recopilan los
extractos, las consultas, los planes para ensayos, etc.,
sobre la cuestión agraria para el período anterior a 1917.

Lenin recapitula cuidadosamente las declaraciones de

los "críticos", selecciona y copia las frases más claras y
características y las contradice con las declaraciones de
Marx. Al analizar cuidadosamente las declaraciones de
los "críticos", trata de mostrar la esencia de clase de sus
declaraciones, planteando las preguntas más importantes
y urgentes en relieve prominente.

Lenin muy frecuentemente agudizó deliberadamente

una pregunta . Consideraba que el tono no era lo
importante. Puedes expresarte groseramente y
mordazmente. Lo importante es que hables al
respecto. En el prefacio de la correspondencia de FA
Sorge, él da una cita de Mehring de su correspondencia
con Sorge: "Mehring tiene razón al decir que Marx y
Engels prestaron poca atención a un" tono alto ". No se
detuvieron mucho para pensar antes de asestar un golpe,
pero no se quejaron de cada golpe que recibieron
". (Volumen XI.) La incisividad de la forma y el estilo
eran naturales para Lenin. Lo aprendió de Marx. Dice que
"Marx cuenta cómo él y Engels lucharon constantemente
contra la conducta miserable de este" socialdemócrata ".
(Volumen XI.). Lenin no temía la agudeza, pero exigió
que las objeciones fueran al punto. Lenin tenía una
palabra favorita que usaba con frecuencia:
"refunfuñar". Si comenzaba una polémica que no era al
punto, si la gente empezaba a captar los detalles o hacer
malabarismos con los hechos, solía decir: "eso es una
mera objeción". Lenin se expresó con una fuerza aún
mayor contra las polémicas que no tenían el objetivo de
aclarar la cuestión, sino de pagar pequeños rencores entre
facciones. Este fue el método favorito de los
mencheviques. Ocultándose detrás de citas de Marx y
Engels, sacados de su contexto, fuera de las
circunstancias en las que fueron escritos, cumplieron sus
objetivos de facción por completo. En el prefacio a la
correspondencia de FA Sorge, Lenin escribió: "

Aquí llegamos directamente a la pregunta de cómo

Lenin estudió a Marx.. Esto se puede ver en parte en la
cita anterior: es necesario dilucidar el método de Marx,
aprender de Marx cómo estudiar las peculiaridades del
movimiento obrero en países definidos. Lenin hizo
esto. Para Lenin, las enseñanzas de Marx eran una guía
para la acción. Una vez usó la siguiente expresión:
"¿Quién quiere consultar con Marx?". . . Es una expresión
muy característica. Él mismo constantemente "consultaba
con Marx". En los momentos más difíciles de la
revolución, una vez más se dirigió a la lectura de Marx. A
veces, cuando entraste en su habitación, cuando todos los
que estaban a tu alrededor estaban emocionados, Lenin
leía a Marx y casi no podía separarse. No fue para calmar
sus nervios, para no armarse con la creencia en el poder
de la clase trabajadora, la creencia en su victoria
final. Lenin tuvo suficiente de esta fe. Se enterró en Marx
para "consultar" con Marx, para encontrar su respuesta a
las preguntas candentes del movimiento obrero. En el
artículo "F. Mehring, sobre la Segunda Duma", Lenin
escribió: "La argumentación de tales personas se basa en
una mala selección de citas. Adoptan la postura general
sobre el apoyo de la gran burguesía contra la pequeña
burguesía reaccionaria. y sin críticas, adáptelo a los
cadetes rusos y la Revolución rusa. Mehring les da a estas
personas una buena lección. La argumentación de tales
personas se basa en una mala selección de citas. Adoptan
la postura general sobre el apoyo de la gran burguesía
contra la pequeña burguesía reaccionaria y, sin críticas, la
adaptan a los cadetes rusos y la Revolución rusa. Mehring
le da a estas personas una buena lección. La
argumentación de tales personas se basa en una mala
selección de citas. Adoptan la postura general sobre el
apoyo de la gran burguesía contra la pequeña burguesía
reaccionaria y, sin críticas, la adaptan a los cadetes rusos
y la Revolución rusa. Mehring le da a estas personas una
buena lección.Cualquiera que quiera consultar con
Marx (mis cursivas, NK) sobre las tareas del proletariado
y la revolución burguesa debe tomar el razonamiento de
Marx que se aplica precisamente a la época de la
revolución burguesa alemana. No es por nada que
nuestros mencheviques evitan tan temerosamente este
razonamiento. En este razonamiento vemos la expresión
más plena y clara de la lucha despiadada contra
la burguesía conciliadora que fue llevada a cabo por los
"bolcheviques" rusos en la revolución rusa ". (Volumen
XI).

El método de Lenin fue tomar las obras de Marx que

tratan una situación similar y analizarlas cuidadosamente,
compararlas con el momento actual, descubriendo
semejanzas y diferencias. La adaptación a la revolución
de 1905 a 1907 ilustra lo mejor de todo, cómo Lenin hizo
esto.

En el folleto "¿Qué se debe hacer?" En 1902, Lenin

escribió

"La historia ahora nos presenta

una tarea inmediata que es la más
revolucionaria de todas
las tareas inmediatas del
proletariado de cualquier otro país.
La realización de esta tarea es la
destrucción del apoyo más
poderoso no solo para los
europeos sino también para (ahora
podemos decir: la reacción
asiática haría del proletariado ruso
la vanguardia del proletariado
revolucionario internacional
". (Volumen IV.)

Sabemos que la lucha revolucionaria de 1905 planteó el

papel internacional de la clase obrera rusa, mientras que
el derrocamiento de la monarquía zarista en 1917,
realmente convirtió al proletariado ruso en la vanguardia
del proletariado revolucionario internacional, pero esto
ocurrió solo 15 años después. "¿Lo que se debe
hacer?" fue escrito. Cuando en 1905, después del tiroteo
de los trabajadores el 9 de enero, la ola revolucionaria de
la Plaza Dvortsoff comenzó a elevarse más y más, surgió
con urgencia la pregunta de dónde el Partido debe liderar
a las masas, qué política debe seguir. Y aquí Lenin
consultó con Marx. Cita con especial atención las obras
de Marx sobre las revoluciones democráticas burguesas
francesa y alemana de 1848: "La lucha de clases de 1848-
50".

En junio-julio de 1905, Lenin escribió un folleto, "Las

dos tácticas de la socialdemocracia y la revolución
democrática", donde la táctica de los mencheviques, que
tomaron la línea de conciliación con la burguesía liberal,
contrastaba con la táctica de los bolcheviques, quienes
llamaron a la clase obrera a continuar una lucha decidida
e irreconciliable contra la monarquía hasta el punto de la
rebelión armada.

Fue necesario poner fin al zarismo, escribió Lenin en

"Dos tácticas". "La conferencia (de los New Iskra-ites)
también olvidó que mientras el poder permanezca en
manos del Zar, cualquier decisión de cualquier
representante permanecerá vacía y tan lamentable como
las" decisiones "del parlamento de Frankfurt que son
famoso en la historia de la Revolución alemana de 1848.
Por esta misma razón, Marx, en la Neue
Rheinische Zeitung, vertió sin piedad sarcasmo a los
liberadores de Francfort liberales porque pronunciaron
excelentes palabras, adoptaron todo tipo de "decisiones
democráticas", "establecieron" todo tipo de libertad, pero
en realidad dejaron el poder en manos de la Monarquía y
no se organizaron La lucha armada contra las tropas de la
monarquía. Y mientras los libertadores de Frankfurt
charlaban, la monarquía esperó su momento, fortaleció
sus fuerzas militares y la contrarrevolución, apoyándose
en la fuerza real, derrocó a los demócratas con todas sus
hermosas decisiones "(Volumen VIII).

Lenin plantea la pregunta de si sería posible que la

burguesía destruya la Revolución Rusa mediante un
acuerdo con el zarismo, "o, como dijo Marx en una
ocasión," establecerse con el zarismo de manera
"plebeya". "Cuando la revolución conquiste
decisivamente, nos estableceremos con el zarismo de una
manera jacobina, o si lo harás, de una manera
plebeya". Todo el terrorismo francés, escribió Marx en la
famosa Neue Rheinische Zeitung en 1848, no era más que
la manera plebeya de resolver con los enemigos de la
burguesía el absolutismo, el feudalismo y la
respetabilidad. (Ver Patrimonio literario de Marx,
publicado por Mehring).

¿Las personas que asustaron a los trabajadores

socialdemócratas rusos con el fantasma del "jacobinismo"
en la época de la revolución democrática alguna vez
pensaron en el significado de estas palabras de
Marx? (Volumen VIII.)

Los mencheviques dijeron que sus tácticas eran "seguir

siendo el Partido de la extrema oposición
revolucionaria". Y que esto no excluye la toma parcial de
poder de vez en cuando y la formación de comunas
revolucionarias en una ciudad u otra. ¿Qué significa
"comunas revolucionarias"? Pregunta Lenin y responde:

La confusión del pensamiento

revolucionario los lleva (los
nuevos iskra-ites), como sucede a
menudo, a . Frases
revolucionarias . El uso de las
palabras "comuna revolucionaria"
en la resolución de los
representantes de la
socialdemocracia es una frase
revolucionaria y nada más. Marx
condenó más de una vez esas
frases, cuando las tareas del futuro
se ocultan detrás de los términos
tranquilizadores del pasado
muerto. La fascinación de los
términos que han jugado un papel
en la historia se convierte en tales
casos en una malla vacía y dañina,
en un sonajero. Debemos dar a los
trabajadores y a toda la gente una
idea clara e inequívoca de por qué
queremos establecer un gobierno
revolucionario provisional, qué
cambia exactamentellevaremos a
cabo si influyen decisivamente en
el poder, incluso mañana, si la
revuelta nacional que ha
comenzado es victoriosa. Estas
son las preguntas que enfrentan
los líderes políticos. (Volumen
VIII.)

Estos vulgarizadores del

marxismo nunca pensaron en las
palabras de Marx sobre la
necesidad de reemplazar el arma
de la crítica por la crítica con las
armas. Usando el nombre de Marx
en todas partes, en realidad
elaboran una resolución táctica
completamente en el espíritu de
los ladrones burgueses de
Frankfurt, criticando libremente el
absolutismo, profundizando la
conciencia democrática y sin
entender que el tiempo de la
revolución es un momento de
acción, arriba y abajo. . (Volumen
VIII.
 "Las revoluciones son las locomotoras de la historia",
dice Marx. Con esta referencia a Marx, Lenin evalúa el
papel de la revolución que estaba estallando.

En su análisis posterior de los dichos de Karl Marx en

la Neue Rheinische Zeitung , Lenin aclara qué significa la
dictadura democrática revolucionaria del proletariado y el
campesinado. Pero al trazar la analogía, Lenin también se
ocupa de la cuestión de en qué se diferencia nuestra
revolución democrática burguesa de la revolución
democrática burguesa alemana de 1848. Dice:

Así fue solo en abril de 1849,

después del periódico
revolucionario, Neue Rheinische
Zeitung.(que había sido publicado
desde el 1 de junio de 1848) había
existido casi un año, que Marx y
Engels se expresaron a favor de
una organización laboral
separada. Hasta ahora
simplemente dirigían el "órgano
de la democracia", que no estaba
conectado por ningún vínculo
organizativo con un partido
laborista independiente. Este
hecho, monstruoso e improbable
desde nuestro punto de vista
contemporáneo, nos muestra
claramente la enorme diferencia
que existía entre el entonces
alemán y el actual Partido
Laborista socialdemócrata
ruso. Este hecho nos muestra
cuánto más débiles (debido al
atraso de Alemania en 1848,
 económica y políticamente, la
ausencia de unidad estatal) fueron
los rasgos proletarios del
movimiento en la revolución
democrática alemana, la tendencia
proletaria en ello.

Particularmente interesantes son los artículos de

Vladimir Ilyitch que se refieren a 1907 y están dedicados
a la correspondencia y la actividad de Marx.

Son "El prólogo a la traducción de las cartas de Marx a

KL Kugelmann", "Mehring en la Segunda Duma" y "El
prólogo a las cartas a FA Sorge". Estos artículos arrojan
una luz particularmente vívida sobre el método por el cual
Lenin estudió a Marx. El último artículo es de
excepcional interés. Fue escrito en el período en que
Lenin había tomado una vez más en serio el estudio de la
filosofía, en relación con sus divergencias con Bogdanov,
cuando los temas del materialismo dialéctico requerían su
atención especial.

Mientras estudiaba simultáneamente también los dichos

de Marx que se referían a preguntas análogas a las que
surgieron entre nosotros en relación con el colapso de la
revolución, y las cuestiones del materialismo dialéctico e
histórico, Lenin aprendió de Marx cómo . Aplicar al
estudio del desarrollo histórico el método del
materialismo dialéctico .

En el "Prólogo a la Correspondencia con FA Sorge"

escribió:

"Una comparación de lo que Marx

y Engels tenían que decir sobre las
cuestiones de los movimientos
obreros angloamericanos y
 alemanes es muy instructiva. Si
uno toma en consideración que
Alemania, por un lado, y Gran
Bretaña y Estados Unidos, por
otro, representan Diferentes etapas
del desarrollo capitalista,
diferentes formas del gobierno de
la burguesía como clase en toda la
vida política de estos países, dicha
comparación adquiere un
significado especial. Desde el
punto de vista científico tenemos
aquí una muestra de la dialéctica
materialista, la capacidad de traer
Avanzar y enfatizar diferentes
puntos, diferentes lados de la
pregunta en su aplicación a las
peculiaridades concretas de
diversas condiciones políticas y
económicas. Desde el punto de
vista de la política práctica y las
tácticas del partido de los
trabajadores,aquí tenemos una
muestra de la manera en que los
creadores del "Manifiesto
comunista" definieron la tarea del
proletariado en dificultades
aplicada a las diversas fases del
movimiento obrero nacional de los
distintos países "(traducción libre).

La revolución de 1905 puso de relieve toda una serie de

nuevas cuestiones esenciales durante cuya solución Lenin
profundizó en las obras de Karl Marx. El método leninista
(marxista hasta el final) de estudiar a Marx se forjó en el
fuego de la revolución.
 Este método de estudiar a Marx armó a Lenin para
luchar contra las distorsiones del marxismo con su
mutilación de su esencia revolucionaria. Sabemos el papel
importante que ha jugado el libro de Lenin "Estado y
revolución" en la organización de la Revolución de
octubre y el Poder soviético. Este libro está totalmente
basado en un estudio profundo de las enseñanzas
revolucionarias de Marx sobre el estado. Allí Lenin
escribe:

Las doctrinas de Marx están

sufriendo el mismo destino que,
más de una vez en el curso de la
historia, ha caído sobre las
doctrinas de otros pensadores
revolucionarios y líderes de clases
oprimidas que luchan por la
emancipación. Durante la vida de
los grandes revolucionarios, las
clases opresoras invariablemente
se enfrentaron a la persecución
implacable, y recibieron su
enseñanza con la hostilidad más
salvaje, el odio más furioso y una
campaña despiadada de mentiras y
calumnias. Sin embargo, después
de su muerte, generalmente se
intenta convertirlos en santos
inofensivos, canonizarlos, por así
decirlo, e invertir su nombre en un
cierto halo a modo de "consuelo"
para las clases oprimidas, y con el
objetivo de engañarlos. , mientras
que al mismo tiempo separa y
vulgariza la esencia real de sus
teorías revolucionarias y embota
su ventaja revolucionaria. En la
actualidad, la burguesía y los
oportunistas dentro del
movimiento obrero están
cooperando en este trabajo de
adulteración del
marxismo. Omiten, borran y
distorsionan el lado revolucionario
de su enseñanza, su alma
revolucionaria, y empujan al
primer plano y exaltan lo que es, o
parece, aceptable para la
burguesía. Todos los chovinistas
socialistas ahora son "marxistas" -
salve la marca Aceptable para la
burguesía. Todos los chovinistas
socialistas ahora son "marxistas" -
salve la marca Aceptable para la
burguesía. Todos los chovinistas
socialistas ahora son "marxistas" -
salve la marca[1] ! Y cada vez
más los profesores burgueses
alemanes, antiguos especialistas
en la demolición de Marx, hablan
ahora del Marx "nacional-
alemán", quien, por su parte, ha
educado a la clase obrera
espléndidamente organizada para
la presente guerra depredadora. En
estas circunstancias, cuando la
distorsión del marxismo está tan
extendida, nuestra primera tarea es
resucitar la naturaleza real de las
enseñanzas de Marx sobre el tema
del Estado. (Primera página en "El
Estado y la Revolución".)
 En "Los fundamentos del leninismo", el camarada
Stalin escribió:

Hasta la siguiente fase, la fase de

acción directa, de la revolución
proletaria, cuando el
derrocamiento de la burguesía se
convirtió en una cuestión de
política práctica, el problema de
encontrar reservas para el ejército
(estrategia) proletaria se convirtió
en realidad, y el problema de la
organización de ese ejército, ya
sea en el campo parlamentario o
extraparlamentario (táctica),
claramente exige una
solución. Hasta que no se iniciara
esta fase, no se podría sistematizar
la estrategia proletaria y elaborar
tácticas proletarias. Ahora fue
cuando Lenin desenterró las ideas
magistrales de Marx y Engels
sobre estrategia y tácticas, ideas
que los oportunistas de la
Segunda Internacional habían
ocultado fuera de la vista . (Las
cursivas son mías. - NK)

Pero Lenin no se limitó a restablecer las proposiciones

tácticas individuales de Marx y Engels. Los desarrolló
aún más y los complementó con nuevas ideas y
propuestas, creando de todo esto un sistema de reglas y
principios fundamentales para la conducción de la lucha
de clases del proletariado. Tales folletos de Lenin como
"Lo que se debe hacer", "Dos tácticas", "Imperialismo",
"Estado y revolución", "Revolución proletaria y el
renegado Kautsky" y "Comunismo de izquierda", serán
sin duda una La más valiosa contribución al tesoro común
del marxismo, a su arsenal revolucionario. La estrategia y
táctica del leninismo es una ciencia con respecto al
liderazgo de la lucha revolucionaria del proletariado ". (J.
Stalin," Cuestiones del leninismo ". ) Marx y Engels
dijeron que su enseñanza "no es un dogma, sino una guía
para la acción". Estas palabras suyas fueron repetidas
continuamente por Lenin. El método por el cual estudió
las obras de Marx y Engels, y la práctica revolucionaria,
todas las circunstancias de la época de las revoluciones
proletarias, ayudó a Lenin a convertir solo el lado
revolucionario de Marx en una verdadera guía para la
acción.

Me ocuparé de una cuestión que tiene un significado

decisivo. No hace mucho celebramos el decimoquinto
aniversario del poder soviético. Y a este respecto
recordamos cómo se organizó la toma del poder en
octubre. No fue un acto espontáneo, fue pensado
profundamente por Lenin, quien se guió por las
instrucciones directas de Marx sobre la organización de
un levantamiento.

La Revolución de octubre, al poner la dictadura en

manos del proletariado, cambió radicalmente todas las
condiciones de la lucha, pero solo porque Lenin se guiaba
no por la letra de las enseñanzas de Marx y Engels, sino
por su esencia revolucionaria, porque sabía cómo aplicar
el marxismo también a la construcción del socialismo en
la época de la dictadura proletaria.

Solo me ocuparé de algunos puntos. Aquí es necesario

un trabajo de investigación exhaustivo: seleccione todo lo
que Lenin tomó de Marx y Engels, indicando en qué
períodos y en relación con qué tareas del movimiento
revolucionario. Ni siquiera he mencionado cuestiones tan
importantes como la cuestión nacional, el imperialismo,
etc. La publicación de las obras completas de Lenin
facilita esta tarea. La forma de Lenin de estudiar a Marx
en todas las fases de la lucha revolucionaria de principio
a fin nos ayudará a comprender mejor y profundizar no
solo en Marx, sino también en el mismo Lenin, en su
método de estudio de Marx y el método de convertir las
enseñanzas de Marx en un Guía para la acción.

Hay un lado más del estudio de Lenin sobre Marx que

debe mencionarse debido a su gran importancia. Lenin no
solo estudió lo que Marx y Engels escribieron, sino
también lo que los "críticos" de Marx escribieron sobre
él, también estudió la forma en que llevó a Marx a sus
diversos puntos de vista, y las obras y libros que
estimularon los pensamientos de Marx y los condujeron
de una manera definitiva. dirección. Estudió, por así
decirlo, las fuentes de la filosofía marxista, qué y cómo
exactamente Marx tomó de este o aquel escritor. Estaba
especialmente preocupado por hacer un estudio profundo
del método del materialismo dialéctico. En 1922, en el
artículo "El significado del materialismo militante", Lenin
dijo que dependía de los colaboradores de la publicación
periódica "Bajo la bandera del marxismo" organizar el
trabajo para un estudio sistemático de la dialéctica de
Hegel desde el punto de vista materialista. Creía que sin
una base filosófica seria es imposible resistir en la lucha
contra la presión de las ideas burguesas y la restauración
de la filosofía burguesa. Sobre la base de su propia
experiencia, Lenin escribió sobre la manera de estudiar la
dialéctica de Hegel desde el punto de vista materialista.

Pero para evitar reaccionar de

manera no intencionada ante
semejante fenómeno, debemos
entender que ninguna ciencia
natural, ningún materialismo,
puede resistir en la lucha contra el
ataque de las ideas burguesas y la
restauración de la filosofía
burguesa sin una base filosófica
sólida. Para ayudar a esta lucha y
ayudarla a llegar a su conclusión
exitosa, el científico natural debe
ser un materialista moderno, un
partidario consciente de ese
materialismo que Marx representa,
es decir,
un materialista dialéctico . Para
lograrlo, el personal de Bajo el
estandarte del marxismo debe
organizar un estudio sistemático
de la dialéctica hegeliana desde el
punto de vista materialista, es
decir, la dialéctica que Marx
aplicó concretamente en
su capital.Y utilizado en sus obras
históricas y políticas. . . .

. . . Basándonos en la manera en
que Marx aplicó la concepción
materialista de la dialéctica
hegeliana, podemos y debemos
resolver estas dialécticas desde
todos los lados. La revista debe
publicar extractos de las
principales obras de Hegel; debe
interpretarlos materialísticamente,
y dar ejemplos de cómo Marx
aplicó la dialéctica, así como
ejemplos de dialéctica del campo
 de las relaciones económicas y
políticas. La historia moderna, en
particular la guerra y revolución
imperialista moderna, proporciona
innumerables ejemplos de este
tipo. Los editores y staff de Under
the Banner of Marxism.Creo que
debería representar una especie de
"Asociación de Amigos
Materialistas de la Filosofía
Hegeliana". Los científicos
naturales modernos encontrarán
(si buscan y si podemos aprender
a ayudarlos) en la interpretación
materialista de la dialéctica
hegeliana una serie de respuestas a
las que se presentan al frente y que
hacen que los admiradores
intelectuales de la moda burguesa
se "deslicen". en el campo
reaccionario. (P. 41, Lenin sobre
la religión , Biblioteca Little
Lenin, Volumen VII.)

El IX. y XII. Ya se han publicado volúmenes de las

obras completas de Lenin en la Unión Soviética. Divulgan
todo el proceso del pensamiento de Lenin cuando estaba
trabajando con las obras principales de Hegel, muestran
cómo aplicó el método del materialismo dialéctico al
estudio de Hegel, qué tan cerca conectó este estudio con
un estudio profundo de los dichos de Marx, con la
capacidad de convertir el marxismo en una guía de acción
en las más variadas circunstancias.

Pero Hegel no fue el único objeto del estudio de

Lenin. Leyó la carta de Marx a Engels de noviembre de
1859, en la que critica severamente el libro de Lassalle,
"La filosofía de Heráclito, la oscuridad, de Éfeso" (dos
volúmenes), y califica esta obra de "aficionada". Lenin
da, para empezar, una breve formulación de la crítica de
Marx: "Lassalle simplemente repite a Hegel,
él lo describe , reflexionaMillones de veces en ciertos
dichos de Heráclito, embelleciendo su obra con un exceso
de lastre Gellertiano más sabio. "Pero, sin embargo, Lenin
se sumerge en el estudio de esta obra de Lassalle, hace
comentarios y extractos de ella, escribe notas y lo resume
así: "La crítica de Marx es en general correcta. No vale la
pena leer el libro de Lassalle. "Pero el trabajo sobre este
libro le dio al propio Lenin una comprensión más
profunda de Marx: entendió por qué este libro de Lassalle
disgustó a Marx hasta tal punto.

En conclusión, mencionaré una forma más del trabajo

de Lenin sobre Marx: la popularización de las enseñanzas
de Marx. Si el popularizador toma su trabajo "en serio", si
su objetivo es dar en una forma muy simple e inteligible
una explicación de la esencia misma de esta o aquella
teoría, este trabajo lo ayudará mucho.

Lenin trató este trabajo muy seriamente. "No hay nada

que me gustaría tanto como poder escribir para los
trabajadores", escribió desde el exilio a Plekhanov y
Axelrod.

Quería explicar y acercar a las masas las enseñanzas de

Marx. En los años noventa, cuando trabajaba en círculos
de trabajadores, se esforzó por explicarles primero el
primer volumen de "Capital", e ilustró las proposiciones
presentadas por ejemplos de la vida de sus oyentes. En
1911, en la escuela del Partido en Lonjumeau (cerca de
París), donde Lenin estaba trabajando arduamente para la
preparación de los cuadros de líderes para el movimiento
revolucionario en ciernes, dio una conferencia a los
trabajadores sobre economía política y trató de llevarlos a
casa como simples Como sea posible los fundamentos de
las enseñanzas de Marx. En sus artículos a Pravda.Ilyitch
trató de popularizar varios puntos de las enseñanzas de
Marx. Una muestra de la popularización leninista es su
caracterización durante las disputas de 1921 sobre los
sindicatos de la manera de estudiar el tema con la
aplicación del método dialéctico. Lenin dijo:

Para conocer a fondo el tema, uno debe tomar y

estudiar todos sus lados, todas las conexiones y su lugar
adecuado en la situación dada. Nunca lograremos esto por
completo, pero la exigencia de muchos aspectos nos hará
alejarnos de los errores y la inercia. Esto viene
primero. En segundo lugar, la lógica dialéctica exige que
el sujeto sea tomado en su desarrollo, en su "movimiento
personal" (como dice Hegel) y sus cambios. En tercer
lugar, la práctica humana debe concentrarse en la
"definición" completa del sujeto, como criterio de verdad,
así como en un indicador práctico de la conexión del
sujeto con lo que el hombre necesita. En cuarto lugar, la
lógica dialéctica nos enseña que "No hay una verdad
abstracta, que la verdad siempre es concreta", como decía
el fallecido Plekhanov, que era un seguidor de Hegel.

Estas pocas líneas son la quintaesencia de lo que Lenin

llegó como resultado de largos años de trabajo sobre
cuestiones filosóficas, en las que siempre utilizó el
método del materialismo dialéctico, "consultando" todo el
tiempo, Marx. En una forma comprimida, estas líneas
indican todo lo que es esencial, que debe ser una guía
para la acción, mientras se estudian los fenómenos.

La forma en que Lenin trabajó sobre Marx es una

lección sobre cómo estudiar al propio Lenin. Su
enseñanza está inseparablemente conectada con la
enseñanza de Marx, es el marxismo en acción, es el
marxismo de la época del imperialismo y las revoluciones
proletarias.

Notas al pie

[1] "¡No te rías!"