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ANARQUISMO Y EL MOVIMIENTO SINDICAL EN MXICO, 1843-1910

JOS GONZLEZ SIERRA.

Cmo ser organizada la sociedad? No lo sabemos ni podemos saberlo... por encima de todo nuestra Urea es destruir, destruir todo obstculo que ahora se presente en el camino del libre desarrollo de la ley social.. . Los destinos de la humanidad se cumplirn mediante el funcionamicnto libre y fecundo de las leyes naturales de la sociedad.
ENRICO MALATKSTA, 187(i. I. A P R O X I M A C I N AL THOBLEMA

La palabra anarqua es, en la mentalidad popular, directamente asociada con actos de intransigencia y violencia polticas, muchas veces injustificadas. De inmediato, se hace presente la imagen de un individuo tormentoso y desequilibrado, que se propone la desaparicin fsica de algn gobernante por medio del uso de explosivos. Este conjunto di' ideas, como es sabido, no es ms que la representacin vulgar de un amplio fenmeno socio-poltico, presente en la Historia mundial a partir clel siglo xix. El fenmeno escapa muchas veces a una explicacin objetiva y material. Hablar del anarquismo como doctrina y como sistema de accin, partira de considerarlo como una concepcin unvoca y coherente de la sociedad y el cambio social, siendo que en el transcurso de la historia, el anarquismo ha presentado muy diversas modalidades y matices, llevndonos, en consecuencia, a caracterizar en trminos generales, cules son estas variantes para posteriormente tratar de determina cules fueron las influencias anarquistas especificas que se presentaron en el temprano desarrollo del movimiento laboral mexicano. La modalidad anarquista que, por ser ms efectista y vistosa, ha aparecido como el anarquismo en genrico, es la que se ha denominado "propaganda por el hecho". 1 Consiste en la accin violenta que indiviCol, G. D. H. Historia del pensamiento socialista II, F. C. E., Mxico, 1958, p. 296. 127
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dos aislados, o en pequeos grupos, cometen en contra de los representantes de la autoridad, e incluso en contra de individuos inocentes. El atentado es la razn y fin del terrorismo anarquista. A pesar de ser el anarquismo ms conocido, nunca fue el ms consistente o significativo dentro de los movimientos polticos del siglo pasado. Se gener inicialmente en la Rusia Zarista, y su origen mismo presenta caractersticas que es necesario tomar en cuenta. Entre 1870 y 1875 la juventud urbana sin posibilidades de promocin social configura el movimiento llamado "Narodnci". Este movimiento consisti, en su primera fase, en una "vuelta al pueblo" que pretenda emancipar al campesinado ruso mediante un proceso de convivencia y educacin recproca. La dura represin zarista y la imposibilidad objetiva de conseguir logros polticos, llevaron a los populistas rusos a un proceso que culmin con la formacin de grupos secretos cuya misin era asesinar al zar y a sus ministros. Como se ve, el terrorismo ruso surge de la descomposicin de un nebuloso "socialismo agrario" y no precisamente de una teora abolicionista de la autoridad y el Estado. El anarquismo terrorista se present en mayor o menor medida en casi todos los pases de europa occidental, y fue tomado como pretexto por la reaccin para orquestar gigantescas campaas anti-sociallstas, con el objeto de impedir el proceso organizativo de la clase obrera, en las dcadas en que se consolidaba el desarrollo capitalista europeo. Los gobiernos no perdieron ocasin de presentar como sinnimos de los terroristas a los organizadores obreros, llegando incluso a la celebracin de la "Conferencia Internacional de Gobiernos (Roma, 1898) con el objeto de instrumentar medidas para la desaparicin del peligro de la conspiracin anarquista internacional. 2 Del anlisis de la mayor parte de los atentados, se desprende que nunca existi la tan temida organizacin clandestina de lanza bombas. Casi en su totalidad los responsables de los atentados respondieron a motivaciones de carcter individual. Cuando se trat de buscar una explicacin de fondo a la epidemia de atentados, se recurri a enfatizar los efectos de la invencin de la dinamita (A. Nobel, 1868), y su relativamente fcil adquisicin, o a sobreestimar las repercuciones de la amnista general concedida a los comuneros de 1871. Ambas explicaciones resultan sumamente endebles, y de origen reaccionario. Lo cierto es que la virulenta presencia de actos que caben dentro del polo ms individualista del anarquismo, es una manifestacin, hasta cierto punto
-' Ibid., p. 312.

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marginal, del proceso de articulacin y organizacin poltica de la clase obrera dentro de los marcos del moderno Estado capitalista. Es necesario deslindar el anarquismo como "propaganda por el he- < cho", del anarquismo como teora social, para poder comprender el peso especfico que las ideas anarquistas tuvieron en los movimientos sociopolticos en la segunda mitad del siglo pasado. Dentro de un enfoque tpico de la sociologa norteamericana"' se reconoce que existen variadas manifestaciones del anarquismo v. sin analizarlas crticamente, se mencionan los elementos comunes a ellas: 1. El hombre es bueno, pero ha sido corrompido por los hbitos e instituciones de la autoridad. 2. El hombre es naturalmente cooperativo; la sociedad es natural ya que el deseo de vida comunal es instintivo. 3. Las instituciones sociales, en particular el Estado, son agencias artificiales. 4. El cambio social debe de ser espontneo v directo, basado en las masas, y sin aceptar ningn organismo director o eentrali/ador. 5. Una posicin anti-industrialista. Una aproximacin de este tipo a nuestro objeto de estudio, no es del todo til, ya que soslaya buena parte de los componentes de la doctrina anarquista, principalmente en los incisos 4 y 5 que se refieren especialmente al cambio revolucionario, y al sentido preciso de ese cambio, que es el punto donde se matizan ms las posiciones de los principales tericos anarquistas. En cuanto a los supuestos de las cuali I parte del anarquismo (1, 2, 3), este esquema logra describir, en cierto sentido, los componentes esenciales comunes, pero insistimos, para el anarquismo como para cualquier doctrina }>oltica, la prueba de fuego es la prctica misma, es decir sus posiciones frente al cambio. Adems, un esquema como ste, no deslinda entre el anarquismo individual y colectivo, no explica sobre qu masas va a girar el cambio social, y no establece diferencias entre las posiciones industrialistas y no industrialistas de las diferentes variantes cratas. Es necesario entonces, plantear, aunque sea suscintamente, los componentes bsicos de los principales tericos anarquistas. Pedro Jos Proudhon (1809-1865) de extraccin rural y artesano de profesin, tuvo una influencia de primera lnea en la formacin del pensamiento anarquista. Su concepcin de la sociedad fonnada bajo las influencias principales de Rousseau y Fourier, presenta tambin ciertas dosis de fisiologismo social bajo la influencia de Danvin. Entiende la sociedad como un equilibrio de fuerzas naturales y por lo tanto libres. Es igualitarista y basa su proyecto en una organizacin
< International Encyclopcdia of the Social Science, MacmilUtn and l'rec Pres, vol. I, pp. 283-285.

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comunal agrcola. Propone el mutualismo y en base a ste, el federalismo libre; en consecuencia, el Estado se disolver en una multiplicidad de grupos autnomos. En cuanto al mtodo para el cambio de la sociedad, es partidario de la no violencia. Pese a la anulacin terica de que fue objeto por sus ms duros crticos,'* las ideas de Proudhon se filtraron ampliamente en las masas trabajadoras. En Francia, su influencia fue dominante tanto en la revolucin de 1848 como en la Comuna de 1871. Si Miguel Bakunin (1814-1876) no fue el fundador del anarquismo colectivista, s fue su jefe ms sobresaliente durante buena parte del siglo pasado. 0 De extraccin terrateniente y aristocrtica, bakunin planteaba los supuestos bsicos de la sociedad natural vs. el Estado artificial, y de la intrnseca bondad y aptitud cooperativa del hombre. Tanto o ms que al Estado, atac a la Iglesia y a la nocin misma de Dios. Como Proudhon, Bakunin propone el federalismo libre pero, a diferencia de l, sostiene la propiedad colectiva y no la individual. Bakunin plantea el colectivismo tanto rural como urbano, a diferencia del proyecto marcadamente agrcola de Proudhon. En el pensamiento de Bakunin se presenta el cooperativismo como la superacin del mutualismo. Bakunin sostiene que la accin revolucionaria debe ser radical, violenta, y basada en todas las capas de explotacin y desposedos de la sociedad. Enfatiza la conspiracin y el activismo a nivel internacional. Bakunin represent la oposicin irreductible a Marx dentro del seno de la Asociacin Internacional de Trabajadores, de la cual fue expulsado en 1872. Durante su agitada y desordenada existencia fue partidpante activo en conspiraciones y asonadas nunca coronadas por el xito. Pedro Kropotkin (1842-1921), alto aristcrata de extraccin y dentfico de formacin, representa la articulacin ms coherente y ordenada da la doctrina del anarquismo colectivo, anarco-coiminismo, como l lo defini; Kropotkin desarrolla su concepcin de la ayuda mutua, polemizando la tesis de Darwin de la sobrevivencia del ms apto. Opone a ello el instinto de cooperadn tanto en la naturaleza como en la sodedad. Defiende al pequeo productor independiente, y aunque no es contrario a la industrializacin, propone su descentralizacin y su combinacin con actividades agrcolas. Supona que el comercio internacional disminuira a medida que las naciones se hicieran autosuficientes. Tambin discrep de Marx al no considerar el determinismo del prin* Sohre todo Cark>.< Marx en La miseria de la filosofa. B Para un excelente ensayo biogrfico ele Bakunin, vase la introduccin de Max Nettlau a Dios y el Estado. Ed. Oecsa, Mxico. 1909.

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eipio de la concentracin del capital. A diferencia de Bakunin que propona una distribucin en base al salario por trabajo realizado, Kropotkin propone una reparticin en base a las necesidades de cada quien. Kropotkin, a pesar de sus posiciones, fue partidario del bando aliado durante la primera guerra, por lo cual fue repudiado por muchos de sus seguidores. A travs de las individualidades de Proudhon, Bakunin y Kropotkin, se manifest una amplia parte del movimiento poltico de los obreros europeos. Los tres son momentos diferentes del desarrollo contradictorio de la doctrina anarquista, como respuesta al impetuoso desarrollo capitalista occidental. El anarquismo colectivo, que bajo los lineamicntos de estos autores se fue conformando, fue la parte antagnica al socialismo marxista, y ambas disputaron, muchas veces violentamente, por establecer su hegemona ideolgico-poltica sobre el movimiento laboral. Kropotkin no desechaba la utilizacin de los sindicatos como herramientas de la lucha revolucionaria, pero consideraba que no deban desempear ningn papel en la futura sociedad. Hasta ese momento el anarquismo no haba sido una doctrina propia del proletariado industrial. El mutualismo de Proudhon y el colectivismo de Bakunin, no se plantearon como destinatario especfico al proletariado, sino que incluan en su proyecto tanto a artesanos y campesinos, como a otras capas pobres de la sociedad. A finales del siglo xrx, en Francia, Espaa e Italia, se manifest una nueva corriente del anarquismo colectivo-, el anarcosindicalismo, que se incuba retomando una serie de motivos clasicos de la doctrina anarquista y aadiendo otros; de Marx toman la teora de la lucha de clases, como explicacin general y gua de accin proletaria; de Blauqui, Bakunin y la nutrida tradicin revolucionaria francesa, abrazan el papel de la violencia en el cambio revolucionario. Sin embargo, se separan del anarquismo clsico al centrar, como sujeto de accin, a la clase obrera y no a los individuos en abstracto, aunque tomen de Proudhon la lucha contra la autoridad y el Estado, y la conscieneia acendrada de que la emancipacin de los obreros tendr que ser obra de los obreros mismos. El anarcosindicalismo asimila de una manera muy especial las experiencias polticas anteriores. Parte de considerar la ficcin de la va electoral, al comprobar que el voto universal lejos de servir a la poltica emancipadora, fue manipulado por la reaccin. Tales son los casos de Napolen el pequeo y la Asamblea Rural que combati a la Comuna de Pars en 1871. Como una reaccin abstencionista se genera la tctica de los anarco sindicalistas: el apoliticismo y la accin directa.

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La anttesis del compromiso con un partido y la lucha parlamentaria, en pocas (1890) en que, por ejemplo en Francia, cinco partidos nacionales buscaban el apoyo de los obreros, gener la posicin de la "no poltica" casi como una doctrina de autodefensa. En cuanto a la accin directa que Bakunin propugnara, el anarco-sindicalismo la transforma en dos nuevas acepciones. La primera, entendindola como boicot, sabotaje o huelga, y la segunda como la negociacin con los patronos sin intermediarios de ninguna naturaleza. El anarquismo puede ser considerado parte integrante del socialismo utpico, es un utopismo terico y prctico, que se diferencia del socialismo de Owcn, Saint-Simn y Fourier en no tener un carcter reformista.8 A finales del siglo xvm se presenta en Occidente un renacimiento del pensamiento utpico, ocasionado indudablemente por el impacto de la Revolucin Francesa. En 1802 vieron la luz las cartas ginebrinas de Saint-Simn; en 1808 public Fourier su primera obra, aunque las bases de su teora databan ya de 1799; el lo. de enero de 1800, Roberto Owcn se hizo cargo de la direccin de la empresa de New Lanark.7 Las concepciones do estos tres autores es lo que se ha conocido bajo el nombre do socialismo utpico, sin embargo, adems de utopistas los tres coinciden en que son reformistas. Saint-Simn propone la planificacin de industriales y obreros, y la abolicin no de la propiedad privada, sino de los ociosos; prcticamente resultaba ser un teencrata del siglo xrx. Fournier estaba convencido de que por medio de la persuasin y el ejemplo, lograra que la sociedad se organizara en falansterios (comunidades cooperativas). Owen piensa en grandes proyectos donde la asociacin de la propiedad y el trabajo permitan el desarrollo acelerado de la comunidad. Ninguno propone mtodos violentos para la toma del poder ni menos an para la abolicin del Estado. A medida que el siglo creci y que la burguesa en expansin consolid su dominio, los discpulos de los socialistas utpicos enfocaron sus bateras no tanto sobre las posibilidades de construir una sociedad ideal dentro de los mismos marcos del capitalismo, sino en buscar la destruccin de las instituciones autoritarias, especialmente el Estado, que Impedan al libre desarrollo de la cooperacin. El utopismo de Fourier y Saint-Simn es refonnista porque parte de
Adolfo Snchez Vzquez. Del sociaUsnw cientfico al socialismo utpico, Ed. la. Mxico, 1975. 7 Federico Engcls. "Del socialismo utpico al socialismo cientfico". MarxEntfcls. Obras escogidas. 111, Ed. Progreso, Mosc, 1974, p. 125.
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considerar la posibilidad de una gradual transformacin de las bases de la sociedad, mediante una intonsa campaa de convencimiento racional y no violento. Los anarquistas, como epgonos de ellos, se vieron obligados a constatar la radical imposibilidad de llevar a efecto programas de regeneracin social, mientras existiera la dominacin poltica, y es por ello, que el Estado pasa a ser el obstculo central p a la realizacin del socialismo. Para los anarquistas, una vez que fuera abolido el Estado, as como cualquier organismo centralizador de coaccin, estaran dadas las condiciones para emprender la edificacin de una sociedad natural y justa. Al utopismo inicial de los fundadores del socialismo no cientfico, es aadido el utopismo de considerar al Estado como un rgano artificial y absoluto, es decir sin contenido de clase, que puede ser destruido de una buena vez y para siempre. El socialismo utpico, tanto reformista como revolucionario, ocup la mente y la accin de un gran nmero de individuos durante el transcurso del siglo pasado. Fue un proceso que arrancando en el auge mismo de la revolucin francesa (sin ir al utopismo medieval), sirvi de basamento real para la formacin del socialismo marxista. Con frecuencia se denomina al socialismo utpico como socialismo pre-marxista, y esto es cierto, no slo en un sentido meramente cronolgico, porque como hemos visto incluso despus de que el marxismo irrumpiera en la lucha poltica europea, siguieron surgiendo tericos del utopismo; sino en el sentido profundo de comprensin de las bases materiales de la sociedad. El marxismo presenta tambin ciertos rasgos de utopismo en sus planteamientos, sin embargo, tales rasgos quedan asertos en una concepcin determinista del devenir histrico. La Utopia en Marx queda como una promesa para el futuro, el presente es una metodologa ardua para la toma del poder por la clase obrera. Conseguido esto, es un proceso de transicin en el cual las clases irn desapareciendo graduulun-lite, en todas sus manifestaciones, para poder arribar al punto en que sea posible abolir la autoridad estatal. El marxismo lejas de proponer el reino de la libertad al alcance de la mano, lucha para conseguir la dictadura del proletariado. Se ha descrito el pensamiento de Marx como la suma dialctica de la filosofa alemana, la economa inglesa y el socialismo francs. A diferencia de los dos primeros elementos, cuya crtica y superacin fueron en Marx, producto de un proceso racional-intelectual, el socialismo francs fue incorporado por el ilustre alemn, como fruto de una larga y virulenta confrontacin poltica. De la lucha de ideas y posiciones en el seno mismo de los acontecimientos, fue que surgi la concepcin po-

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Itica marxista, y esa lucha se caracteriz por un enfrentamiento constante con los socialistas utpicos. No fue sino hasta la Revolucin de octubre que las premisas marxistas cobraron validacin histrica, y el marxismo como doctrina poltica pas al plano de la comprobacin emprica. La polmica que Marx y Bakunin sostuvieron en el seno de la Asociacin Internacional de Trabajadores, giraba en torno a la concepcin del Estado y del Partido (considerado como el Estado en formacin). Mientras Marx propugnaba por una federacin de Estados Obreros. Bakunin lo hara por una federacin de comunas libres. Su oposicin a Marx puede sintetizarse en la siguiente interrogante: Cmo se puede esperar una sociedad igualitaria y libre si nace de una organizacin totalitaria? Bakunin parta de considerar a la libertad como el valor supremo en tomo al cual se debera edificar la sociedad socialista. Medio siglo despus, durante la revolucin rusa, los obreros anarquistas de las minas de Cheremjov, 8 tomaron en sus manos el control de la produccin, se negaron a cualquier intervencin estatal, y fijaron por su cuenta los precios del carbn necesario para el funcionamiento del ferrocarril siberiano. La polmica es esencialmente la misma, mientras Marx y Bakunin la sostenan en el proceso inicial de la organizacin obrera, el poder sovitico y los obreros de Cheremjov la realizaban en el terreno prctico y concreto de una revolucin en marcha. Hoy en da se debate intensamente cul es el grado de control y centralizacin que el Estado mantendr sobre los centros de trabajo y comunidades dentro de un socialismo democrtico, polmica que ha revivido en base a una intensa crtica al cstalinismo y el Estado sovitico, que algunos autores prefieren llamar Estado Post-Capitalista, por no considerar que pueda definirse como socialista. La oposicin entre centralismo-democrtico y democracia socialista ha sido constante en el desarrollo del pensamiento socialista. Si hoy en da nos parecen sumamente ingenuos ciertos planteamientos utpicos, y desde el desarrollo actual de las ciencias sociales, comprendemos con facilidad la subestimacin que los utpicos hacen de las leyes bsicas del desarrollo social. No por ello debemos perder de vista que el socialismo tambin es un proceso histrico en constante cambio y transformacin, y que el pensamiento utpico llena varias etapas de ese proceso de consciencia y accin.
s Kwneny Preohruzhenky. Anarquismo y Comunismo, Ed. Pensamiento Crtico, Mxico, 1970, p. 85.

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II.

E L ANARQUISMO MEXICANO EN EL SIGLO XX

(Breve descripcin de hechos)*


"He llegado hasta ac. Hay mucho descontento entre los hermanos porque todos los generales quieren apoderarse de sus tierras. Qu le parecera a usted que hiciramos la Revolucin Socialista?".
Carta de CHVEZ L P D : a ZALACOSTA,

(enero 13, 1869).

El origen del movimiento laboral mexicano se remonta a 1843, cuando a iniciativa de Santa Anna, se fundan el "Colegio Artstico Mexicano", y la "Junta de Fomento Artesano". El objetivo que se buscaba era el de hacer revivir y proteger la industria nacional. Al frente de dichas organizaciones quedaron literatos y artistas vinculados al artesanado, as como patrones de pequeos talleres. La Junta de Fomento Artesano crea a su vez un fondo pblico de beneficencia, cuyo objeto ser: atender a todos los socios inscritos a l en sus enfermedades, muertes, casamientos y bautismos de sus hijos, estableciendo as una forma de mutualismo que durante muchos lAM iba a privar entre los trabajadores mexicanos. Con posterioridad se fundan las "juntas menores" como organizaciones que agrupan a artesanos pobres, pero controladas vcrticalmnitipor "La Junta", que ya vimos se encontraba en manos de quienes eran poseedores de medios de produccin. Por la misma poca (1844) las columnas del Seminario artstico 11a El material para la elaboracin de esta somera y no exhaustiva descripcin, est tomado fundamentalmente de los siguientes trabajos: Garca Cant, Gastn. El socialismo en Mxico. Siglo XIX, Ed. Era, Mxico, 1969. Hart, John M. Los anarquistas mexicanos, 1860-1900, Sep-Setentas 121, Mxico, 1974. Hernndez Luna, Juan. "Movimiento Anarcofourierista entre el Imperio y la Reforma" Cuadernos de Orientacin Poltica, no. 4, Mxico, 1956. Daz Ramrez, Manuel. Apuntes sobre el movimiento obrero y campesino de Mxico, Ed. Cultura Popular, Mxico, 1974. Huitrn, Jacinto. Orgenes e historia del movimiento obrero en Mxico, Ed. Mexicanos Unidos, S. A., Mxico, 1975. Siller, Pedro. "El hijo del trabajo". Historia obrera, no. 3, CEHSMO, Mxico, 1974. Villaseor, Jos. "El gran crculo de obreros de Mxico", Historia obrera, no. 4, CEHSMO, Mxico, 1975.

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maban a la formacin de cajas de ahorros, como medio para resolver la pauprrima situacin de las clases trabajadoras afirmando que: ".. .una caja de ahorros es una institucin anti-revolucionaria por su esencia misma, pues da al proletario con sus propias obras, y sin despojos y violencias, parte en los goces de la propiedad territorial". Asimismo: "una caja de ahorros permite al jornalero llegar a ser amo algn d a . . . " Por los fragmentos anteriores constatamos que el mutualismo de la dcada de los cuarentas tena un contenido de supeditacin a la ideologa de la clase dominante. El 5 de julio de 1853 se constituye en la ciudad de Mxico "La Sociedad Particular de Socorros Mutuos" con cerca de 100 socios. A principios de 1861 lleg a Mxico Plotino Rhoda-Kanaty (1828-?), quien ejercera influencia determinante tanto en la propagacin de ideas sociales, como en la organizacin obrera de las dcadas de los 60 y 70. Rhoda-Kanaty, de origen griego y educacin europea, se convirti desde muy joven en un apasionado de las ideas libertarias. Luch por la independencia de Hungra en 1848 y fue sumamente influenciado por las ideas de Fourier y Proudhon, a quien conoci personalmente. Se dice quo se sinti atrado por las leyes expedidas por Comonfort para la creacin de colonias agrarias, y se desplaz a Mxico con el fin de organizaras bajo los modelos fourieristas y proudhonianos. Al desembarcar en V e n e r a se entera que el proyecto colonizador ha sido desechado, y se traslad a la ciudad de Mxico donde encontr un puesto de profesor en una escuela preparatoria. Su labor de agitacin pronto fructific, Breando en tomo suyo "el grupo de estudiantes socialistas", primer grupo socialista en Mxico, y del cual eran los miembros ms caracterizados los jvenes Santiago Villanueva, Francisco Zalacosta y Hermenegildo Villavicencio. El primer paso de este grupo fue revivir la "sociedad particular de socorros mutuos" que haba declinado desde 1853. A partir de ella, Zalacosta y Villanueva se relacionaron con los obreros de las fbricas textiles "San Ildefonso" (Tlanepantla) y "La Colmena" (Mxico), formando la "Sociedad Mutualista del Ramo de Hilados y Tejidos del Valle de Mxico". El 10 de junio de 1865 los obreros de dichas fbricas se lanzaron a la huelga y enviaron al gobierno un manifiesto en el que solicitaban su apoyo. 1 ,a gendarmera disolvi el mo\imiento hiriendo a varios y encarcelando a ms. La primera huelga en Mxico fracas estrepitosamente. El fracaso de la huelga dividi al grupo de estudiantes socialistas en sus actividades, mientra! Rhoda-Kanaty y Zalacosta enfocaron sus esfuerzos a la creacin de una pretendida colonia agrcola, Villanueva y Villavicencio se trasladaron a la "Sociedad Artstica Industrial", fundada

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anteriormente por Epifanio Romero, y en cuyo seno diversos intelectuales discutan las doctrinas de Fourier y Proudhon. Esta divisin en las actividades del grupo socialista llevara su influencia definida tanto al frente campesino como al frente obrero. Rhoda-Kanaty se traslad a la poblacin de Chalco, todava deseando establecer la colonia agrcola que fue su proyecto inicial al venir a Mxico. Sin embargo, ms que Falansterio, el resultado fue una escuela para campesinos que se llam "Escuela del rayo y del socialismo". Las materias bsicas que se impartan eran alfabetizacin, oratoria, mtodos de organizacin y la ideologa del socialismo libertario. A los siete aos de su fundacin, Rhoda-Kanaty percibi que su proyecto llevaba vas de radicalizacin. Prudentemente se retir y dej la direccin en manos de Zalacosta. Julio Chvez Lpez, el ms distinguido y radical de los alumnos de la tambin llamada escuela libre, organiz un club socialista en Chalco y, posteriormente, se lanz a la invasin de haciendas. En poco tiempo logr un buen nmero de seguidores y extendi sus actividades hasta el estado de Morelos. Parece ser que las armas las obtuvo Chvez Lpez en un motn que el general Miguel Negrete organiz en Puebla el 3 de febrero de 1869. El movimiento creci inusitadamente al grado de que Chvez Lpez quiso darle una dimensin ms amplia, mandando a su lugarteniente Anselmo Gmez con 50 hombres a que se internara en el Estado de Vcracruz, donde tom Chicontepec el 11 de junio de 1869. El gobierno juarista ejerci una poltica represiva en contra de la insurreccin, misma que se utilizara posteriormente en la lucha contra el movimiento zapatista; nos referimos a la tctica de "tierra chamuscada". Adems, todo el pueblo de Chicoloapan fue deportado a Yucatn. Chvez Lpez con 1,500 insurrectos fue derrotado al intentar tomar por asalto la ciudad de Actopan (Hgo.), siendo tomado preso y fusilado el 1* de septiembre de 1869 en el interior de la misma "Escuela del rayo y el socialismo". Julio Chvez Lpez es indudablemente un precursor de la revolucin agraria en Mxico, an cuando no ha sido reconocido as por muchos estudiosos del agrarismo. Su ideologa se manifiesta con los siguientes prrafos del manifiesto que lanz el 20 de abril de 1864: ".. .Queremos abolir todo lo que sea seal de tirana entre los mismos hombres, viviendo en sociedades de fraternidad y mutualismo y estableciendo la iepblica universal de la armona..." "...Queremos tierras, queremos trabajo, queremos libertad, necesitamos salvar el orden; en fin, lo que necesitamos es el establecimiento

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de un pacto social entre los hombres, a base de respeto mutuo. Viva el socialismol Viva la libertad!" En el frente obrero, las actividades de Villanueva y Villavicencio, en la "Sociedad Artstico Industrial" enfrentaron la escisin que Epifanio Romero realiz, ante la polmica en torno a la dependencia o no del Estado. Romero fund el "Conservatorio Artstico Industrial" nombrando presidente del mismo a Benito Jurez y recibiendo donativos tanto de militares prominentes, como del mismo congreso de la Unin, que le otorg un subsidio de 1 200 pesos anuales. Basta este dato para demostrar que la dependencia del Estado por parte de las organizaciones laborales, no se inaugura con el Pacto de la Casa del Obrero Mundial y el Constitucionalismo, como muchos autores han sostenido. En enero de 1868, Villanueva, Villavieencio y Rafael Prez de Len emprenden la tarea de organizar a los trabajadores de la fbrica textil "La Fama Montaesa", constituyendo la "Unin mutua de tejedores del distrito de Tlalpan", a la cual se afiliaron tambin las fbricas de "Contreras", "La Abeja" y "Tizapn". El 8 de julio se declar una huelga en el Distrito de Tlalpam que culmina con un xito rotundo, estimulando la acelerada creacin de uniones y sociedades mutualistas. El 16 de septiembre de 1870 se formaron en la ciudad de Mxico el llamado "Gran Crculo de los Obreros de Mxico", cuya direccin qued en manos de la faccin ms radical encabezada por Villanueva y amigos, aunque en su conjunto el Crculo era una alianza que inclua variadas posiciones. El 20 de mayo de 1871 se funda el grupo "La Social", dirigido por Zalaeosta y Rhoda-Kanaty, que se defini como la extrema izquierda del movimiento obrero. En julio del mismo ao apareci el peridico El Socialista, que se convierte en el rgano del Gran Crculo. El Gran Crculo formado por obreros textiles, canteros, sombrereros y sastres, pona de requisito a sus miembros ser obreros manuales o intelectuales. Ningn socio poda ser miembro de un partido poltico, pero se admita que los patrones que tuvieran buen comportamiento con sus trabajadores fuesen socios honorarios del crculo. Se buscaba el fortalecimiento de la ayuda mutua: cajas de ahorro y seguros de vejez, as como de escuelas para obreros. Proponan multas a los patrones que no accedieran a las justas peticiones de los obreros. Independientemente de que el movimiento obrero de esta poca se puede considerar como una unidad emergente dentro del incipiente desarrollo capitalista mexicano, se pueden diferenciar dos tendencias. Por

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un lado "La Social" con Rhoda-Kanaty al frente, que representa un polo ms radical, y por otro, el Crculo y / Socialista que tienden ms hacia un socialismo legal, incluyendo la faccin francamente oficialista de Epifanio Romero, que dentro del crculo contaba con cierta influencia. A la muerte de Jurez, a cuvo sepelio asistieron las agrupaciones obreras a rendirle homenaje, el Crculo se enfil hacia una poltica ms dependiente del gobierno de Lerdo, del cual acept un donativo de 200 pesos mensuales. Sigue entonces una etapa de pugnas y divisiones que llega al grado de desprestigiar al Crculo frente a grupos de trabajadores en lucha. Los obreros textiles eran los que demostraban el mayor grado de organizacin y combatividad, debido fundamentalmente a las oprobiosas condiciones de trabajo, y al acelerado desarrollo de esta industria. El 24 de julio de 1874 se realiza la Convencin Textil con 68 delegados obreros, y en la cual se consigue la reduccin de jomada de trabajo. En febrero de 1875 los textiles del valle de Mxico demandan la abolicin de la jornada nocturna. Visitan al presidente, el cual encarga al gobierno del D. F. que concibe con las dos partes. Los obreros no esperan el fallo y se lanzan a la huelga "La Fama Montaesa" y "San Fernando". El Gran Crculo expulsa a las sociedades huelguistas y expide un decreto mediante el cual los afiliados al Crculo deberan pedirle su ascntinuVii to para realizar paros. La lucha de clases haba rebasado definitivamente al gran Circulo, En todos los conflictos laborales que se presentan en este perodo, los dirigentes del Crculo encuentran pretextos para no apoyarlos o incluso para combatirlos. Por otro lado, el gobierno de Lerdo a pesar de haber se declarado obrerista, reprime con fuerza una huelga de la fbrica de San Ildefonso, producindose una considerable agitacin quo es aprow cluula para plantear un congreso de las Sociedades Obreras, al cual se oponen silenciosa y tenazmente el grupo de dirigentes del Crculo y El Socialista. En 1876 se desarrolla el Congreso Nacional Obrero, que serva de plataforma a la lucha de facciones ms acendrada que hubiera vivido el movimiento mexicano. En l se acus al Crculo y El Socialista de ser lerdistas, a pesar de sus declaraciones de apoliticismo. De 72 delegados, la faccin gobiernista control las 2/3 partes. I^a oposicin forma el grupo editor de El hijo del Trabajo. El da 22 de junio apareci una hoja firmada por los delegados de la mayora del congreso obrero, apoyando la reelccin de Lerdo. Con la toma del poder por don Porfirio termin la etapa agitativa y creciente del movimiento obrero, y advena una etapa caracterizada por

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la mano dura en todo lo que a poltica laboral se refiera. Una imagen clara de ello era la conversin del edificio de San Pedro y San Pablo de oficina obrera en cuartel. Daz adems impona la fusin de los grupos editores de El Socialista y el Hijo del Trabajo en un solo rgano, y postul a sus miembros representativos como regidores del municipio de la ciudad de Mxico. A partir de esa fecha la caracterstica distintiva del movimiento obrero organizado del siglo pasado, fue la de girar en tomo a las directivas gubernamentales y pelearse las diferentes facciones por el apoyo oficial. Un segundo congreso obrero en 1880 termina desintegrndose bajo acusaciones mutuas de futurismo poltico. 1880 marca la declinacin del movimiento laboral del siglo pasado. En la convulsa e incipiente sociedad capitalista mexicana del siglo pasado, se dieron los primeros pasos para la organizacin de los trabajadores. A Mxico lleg la poderosa influencia del pensamiento utpico y se empezaron a organizar peridicos y grupos con el fin de despertar las ansias de liberacin del pueblo trabajador mexicano. As como en las vsperas de la revolucin de independencia el pensamiento enciclol>(dista francs, llegado de contrabando, sirvi de gua ideolgica al liberalismo insurgente, dcadas despus, arriban ideas y hombres que conformaran el movimiento socialista-utpico mexicano del siglo XDC. As como el desarrollo capitalista mexicano no presenta las caractersticas propias del capitalismo europeo, el pensamiento utpico mexicano no presenta un perfil tan definido como el elaborado por los tericas fundadores. El socialismo pre marxista en Mxico, tanto reformista como revolucionario, se va gestando a travs del tamiz de la propia realidad; no es una transposicin mecnica de las, desde entonces bautizadas "ideas exticas'*, sino que es producto de la ley general del desarrollo desigual y combinado. Los principales expositores de la doctrina socialista, presentan una ideologa en la cual mezclan en su propio filtro las ideas clsicas del pensamiento utpico. Al actuar como divulgadores de un conjunto de nociones ya bien asimiladas en Europa, los tericos mexicanos enfatizan algunas aspectos, simplifican otros, e incluso olvidan buena parte de los presupuestos de sus maestros, con el objeto de hacer ms accesibles sus ideas a los pocos lectores de las columnas de sus rganos agitativos. Es por ello una tarca hasta cierto punto bizantina el entrar a hacer una caracterizacin precisa de las ideologas de cada uno de las principales protagonistas del movimiento obrero mexicano del siglo xix. Bstenos con sealar que en Rhoda-Kanaty y sus discpulos ms cercanos son claras las posiciones no slo socialistas en general, sino anarquistas en particular.* El anarquismo del grupo "La Social",
I Gan Cant define n Rhoda-Kanaty. op. ctt., p. 172. como un socialista cristiano.

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no fue un anarquismo qumicamente puro; a pesar de sus planteamientos antiestatales, en muchas ocasiones prefirieron entibiar su actividad por lo que se pudiera llamar una cierta habilidad tctica. Con las excepciones de Chvez Lpez y Zalacosta 3 los anarquistas mexicanos del siglo xrx no eligieron nunca una va en la que se comprometieran a fondo por lograr el cambio social tan pregonado. Ms an, el anarquismo de Rhoda-Kanaty, fuente primera para el resto de sus camaradas, se encontraba fuertemente impregnado de una serie de ideas pre-anarquistas por llamarles de algn modo. Fourier fue, en todo momento, la influencia predominante en los anarquistas mexicanos. Aunque el complicadsimo sistema de Fourier nunca se divulg completamente.8 los falansterios (comunas cooperativas) de independientes fueron el faro que ilumin el rumbo de los reformadores mexicanos. El anarquismo proudhoniano ms que el bakuniano fue el que influy en el movimiento mexicano. Por otro lado, tambin fueron muy presentes las influencias msticas y religiosas del propio Rhoda-Kanaty que, recurriendo constantemente tanto al evangelio como al orientalismo y vegetarianismo, estructuraba su visin de la sociedad justa. Esta mezcla ideolgica y el hecho de que el anarquismo mexicano no pas en el siglo xrx de brotes muv localizados de violencia revolucionaria, por cierto muy duramente reprimidos, se explican en base al limitado desarrollo capitalista del pas y en consecuencia a la estructura de clases existente en esa poca. Un rasgo significativo de ello es que la va revolucionaria fue elegida niea mente por movimientos agrarios, mientras que en el medio obrero, las reivindicaciones quedaron en el plano del reformismo, manifestndose casi exclusivamente en el mejoramiento de las condiciones de trabajo, que en esa poca eran de una sobreexplotacin inhumana. El anarquismo mexicano del siglo pasado alcanza su mximo desarrollo mientras el pas se recupera de la profunda crisis de la guerra civil y la invasin francesa. Bajo Jurez y Lerdo los propagandistas obreros encontraron las mnimas libertades de expresin y actividad que permitieron un pequeo pero intenso auge de lucha ideolgica y poltica. La consolidacin de un estado fuerte bajo la dictadura de Daz,
mientras que Hart lo considera (op. cit., pp. 36-38) plenamente anarquista. Asimismo Hernndez Luna caracteriza el alzamiento de Chvez Lpez como un movimiento anarco fourierista. 2 Sobre el fin de Francisco Zalacosta, el discpulo ms radical de Blioda-Kanary, existen dos versiones, Hart (op. cit., p. 125) sostiene que fue encarcelado y ejecutado en Quertaro en 1880, mientras que Garca Cant (op. cit., pp. 422-423), sostiene que padeci una larga prisin y que se ignora la fecha de su muerte. 8 Sobre las ideas de Fourier en tomo a una organizacin utpica de la sexualidad El nuevo mundo amoroso, Siglo XXI, Mxico, 1972.

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termin por dar al traste con estos intentos organizativos."1 No sera sino hasta que la Dictadura de Daz entrara en su tercio final, que el movimiento anarquista resurgira nuevamente, primero con el proceso ideolgico y poltico de los ms radicales fundadores del Partido Liberal Mexicano y, posteriormente, con la serie de intentos organizativos de los obreros que culminaran en el ncleo motor que se coooce con el nombre de la Casa del Obrero Mundial.

III. EL ANARQUISMO HISPANOAMERICANO * "S, es verdad dijo el libertario; los ltimos das en la crcel se descompuso, y era natural. Nosotros solamos ir a verle, y nos haca la apologa de la idea. El ltimo da, ya en capilla, estbamos despidindonos de l cuando entraron un mdico y un periodista. "Yo quisiera dijo Pallas que, despus de muerto, llevaran mi cerebro a un museo para que lo estudiaran. Ser difcil, le contest el mdico framente. Por qu? Porque los tiros se los darn a usted probablemente en la cabeza, y los sesos se harn papilla. Pallas palideci y no dijo nada." Po B ARO JA, Aurora Roja, 1904.

El movimiento anarquista espaol presenta caractersticas que han intrigado profundamente a quienes se han dedicado a estudiar el tema, por ser el pas en dondo tal corriente ideolgica logr organizar un amplio aparato de masas, especialmente obreras, y se convirti en el factor determinante de la lucha poltica, tanto meramente reivindicadora como revolucionaria, durante un amplio perodo de ms de tres dcadas, cul* Con todo ello, d movimiento organizativo obrero tuvo algunas manifestaciones en el ultimo cuarto del siglo xix, por ejemplo en torno a la convencin railiral obrera: Ortiz Peralta, Ria. "Las posiciones ideolgicas de la convencin radical obrera". Historia obrera, Nm. 2, CEHSMO, Mxico, septiembre 1974. El material de esta parte fue elaborado principalmente en l>ase a los siguientes ti.i lujos: Lapouge, C. y Bcarud, J. Los anarquistas espaoles, Ed. Laia, Barcelona, 1973. Romero Maura, J. "The Spanish Case". Anarchism Today, Donbleday and Co., Nueva York, 1972. Martnez Cuadrado. Miguel. Historia de Espaa Alfaguara VI. Alianza Editorial, Madrid, 1973. Colomlx), Eduardo. "Anarchism in Argentina and Uruguay". Anarchism Today.

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minando dramticamente el proceso con la ascensin del fascismo al fin de la guerra civil. Las explicaciones mas frecuentes recurren a atribuir tal xito a las peculiaridades del "carcter espaol", o bien, al atraso de la economa ibrica, pero a pesar de que cada enfoque tiene una relativa validez no ha sido posible a la fecha, contar con una solucin definitiva al problema.1 El desenvolvimiento del movimiento anarquista se acelera inicialmente en el perodo que va de 1868 a 1873, en especial, a raz de la represin a la Comuna de Pars. Europa enfrentaba, casi en su totalidad, gobiernos furiosamente anti-obreros. Espaa se convirti en una especie de terreno experimental, sobre el que se desarrollara la pugna de las dos facciones que componan la Asociacin Internacional de Trabajadores. As como Bakunin envi como emisario y organizador al exgaribaldino Fanelli, Carlos Marx envi a su yerno Paul Lafarge. La supremaca Bakuninista fue inobjetable. Se funda la Federacin Regional Espaola que en poco tiempo llega a tener decenas de miles de afiliados, de la cual se escinde el ncleo que fundara el partido Socialista Espaol, al mando de Pablo Iglesias. Este auge inusitado del anarquismo se produce bajo un rgimen icpuhlicano. Los siguientes aos presenciaran una intensa polmica interna entre colectivistas (bakuninistas) y anarco-sindicalistas, as romo una intensa represin gubernamental. Advino una poca caracterizada por los actos terroristas, espontneos o en respuesta a acciones represivas, que llev casi al desmantelamiento de la organizacin. Entre 1891 y 1892 se produjeron en Andaluca insurrecciones campesinas que se inspiraron en un anarquismo mstico y milenarista. El anarquismo rural espaol present rasgos sumamente interesantes, como la presencia de propagandistas que ms bien pudieran definirse como apstoles de la palabra, que incansablemente difundan la "idea" dndole tintes mesinicos a los alzamientos. Los campesinos analfabetas se reunan para escuchar fervorosamente algn volante que haba pasado de mano en mano, y era ledo por algn compaero instruido. En la ciudad de Barcelona se produce una huelga general en febrero de 1902, demostrndose con ello, tanto en la ciudad como en el cam1 Romero Maura (op. cit.) distingue 5 diferentes interpretaciones que enfatzan otros tantos factores: 1) la especificidad del carcter espaol, 2) el retraso de la economa espaola, 3) la correlacin entre anarcosindicalismo y lucha nacionalista en Catalua, 4) la falta de libertad poltica y 5) la erosin de la confian/a de los trabajadores en la constitucin liberal democrtica.

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po, que las represiones de fines del siglo pasado, no haban logrado acabar con un movimiento que renaca. En 1906 se produce un atentado sangriento en contra del rey de Espaa, cometido por un individuo llamado Mateo Morral. Es a raz de verse involucrado en este episodio - que surge a la publicidad mundial el nombre de Francisco Ferrer Guardia, el cual es juzgado y puesto en libertad por falta de pruebas. Se reinicia un nuevo ciclo de represin y atentados, que incluso son aprovechados por individuos sin escrpulos para chantajear al gobierno bajo la amenaza de hacer explotar bombas. En 1907 se constituye el grupo "solidaridad obrera" que ser la clula motora en tomo de la cual se aglutinar el movimiento anarco-sindicalista. Espaa se ve involucrada en una guerra con Marruecos, que resulta inesperadamente larga y costosa. El gobierno intenta aplicar una conscripcin militar masiva, que encuentra una huelga general en Barcelona como respuesta, el 26 de julio de 1909. La huelga general se convierte en insurreccin masiva, y durante tres das es abolido el poder y son levantadas innumerables barricadas. Un rasgo notorio en esta experiencia revolucionaria es que el odio de las masas es atrado exclusivamente por la Iglesia. En esos tres das fueron incendiados decenas de establecimientos religiosos de diferente tipo.11 Finalmente la comuna barcelonesa es derrotada y se inician los juicios sumarios. Francisco Ferrer Guardia es acusado de ser el inspirador y gua de la insurreccin, a pesar de que ni siquiera estuvo presente en los acontecimientos. Es juzgado y ejecutado el 13 de octubre, en medio de una campaa mundial de repulsa al rgimen espaol, muy parecida a las que se han generado recientemente con la ejecucin del anarquista Puig Antich y otros luchadores espaoles. Un ao despus, en octubre de 1910, se constituye la Confederacin Nacional de Trabajadores (CNT). La CNT no es una mera resurreccin bakuninista, ni la imitacin pura del sindicalismo revolucionario francs. Es producto do una larga y bien asimilada experiencia poltica. La CNT, que contaba con 15 mil miembros en 1915, llegaba a afiliar 70 mil en 1918 y hasta la guerra civil, seria la organizacin hegemnica del proletariado espaol. Si bien tenan la influencia terica del sindicalismo revolucionario francs, lograron desarrollar una organizacin que, efectivamente, im'-' Mateo Morral era bibliotecario de la escuela racionalista que diriga Ferrer Guardia. 8 "Entre el 27 y el 29 de julio, ardieron diecisiete iglesias, veintitrs conventos y diecisis escuelus religiosas", Lapouge-Becarud, op. cit., p. 67.

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pona decisiones de base y rechazaba tanto la centralizacin como la poltica electoral y de alianzas, al grado que, en agitaciones intensas que se desarrollaron durante 1918, los dirigentes cenetistas se vieron incapacitados para frenar una serie de "paros locos" democrticamente decididos. La CNT y su aliada, la Federacin Obrera Regional Andaluza, llegan a su momento cenital en 1919, consiguiendo grandes victorias sociales y polticas. A partir de entonces se inicia un perodo de enfrcntainicntos, cada vez ms violentos, con la patronal, que est dispuesta a todo con tal de no caer completamente en manos de la CNT. El terrorismo y contraterrorismo sindical domina los aos de 1920-24. El 7 de mayo de eso ao, el directorio militar ordena la clausura de la CNT v la aprehensin de sus dirigentes. En la clandestinidad surgira la Federacin Anarquista Ibrica (FAI) en 1927. Adems del movimiento anarquista espaol, en Mxico se dej sentir la influencia del anarquismo del cono sur, siendo como era, una poca de intenso internacionalismo y agitacin que en cierto sentido preludiaba el advenimiento de la primera guerra mundial impcralista. La caracterstica distintiva del proletariado argentino y uruguayo es la de estar formado casi en su integridad por olas de inmigrantes espaoles e italianos. En Argentina se deja sentir la carismtica influencia de Fnrieo Malatesta, quien permanece en el pas entre 1885-1889, fundando una organizacin de panaderos que inicia el proceso organizativo. En 1904 se funda la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA) de tende-u i.is definitivamente anarco-comunistas. Su planteamiento era tan ortodoxo como el de Kropodcin; negaban la doctrina del anarco sindicalismo, al no aceptar la persistencia de los sindicatos despus de la Revolucin. Planteaban el sindicato como instrumento, como medio y no como fin. Se negaban a organizarse en un partido o c una organizacin nacional estructurada formalmente, prefiriendo tener como grupos base, los ateneos y las libreras relacionados fraternalmente. En 1909-1910, el movimiento sufri severas represiones que no hicieron ms que rejuvenecerlo. "La propaganda por el hecho" cobr cartas de naturalizacin cuando Simn RodowLsky asesin al Coronel Falcn en 1909. El anarquismo argentino, que se transforma en repetidas ocasiones, Federacin Anarco Comunista Argentina (FACA) en 1935, y Federacin Libertaria Argentina (FLA) en 1955, presenta un elevado mi mero de publicaciones peridicas y editoriales. Es necesario mencionar

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entre ellas al peridico La Protesta fundado en 1897, y que en la actualidad ha alcanzado su nmero 8 115. En Uruguay, se funda en 1875 la seccin de la internacional bakuninista, iniciando un amplio perodo de hegemona anarquista entre los aos 1875-1923. En 1905 se constituye la Federacin Obrera Regional Uruguaya (FORU) basada en sociedades de resistencia o sindicatos de oficio, y manteniendo cercanas relaciones con la FORA. Se oponen a todos los partidos, tanto burgueses como proletarios, y plantean la accin econmica. Sostienen que su lucha contra las formas estatales, es con el objeto de convertirlas en meras funciones econmicas. Se consideran una "Federacin libre de asociaciones libres de productores lil>n s", adems, son muy dados a practicar la llamada "gimnasia revolui '-naria" entendindola como una accin constante que prepara para la lucha final. A fines de siglo los intelectuales anarquistas gravitaron en torno al "Centro Internacional de Estudios Sociales", que funcionaba como un ncleo dinmico que movilizaba a la opinin pblica y fortaleca a los sindicatos. En Uruguay tanto como en Argentina, fueron fcilmente derrotadas las corrientes individualistas y proudhonianas del anarquismo, dominando la escena los convencidos anarco-comunistas. En Uruguay las tendencias principales del movimiento fueron los finalistas y los inmediatistas, predominando los primeros durante toda la etapa en que el anarquismo fue mayoritario en el medio obrero. Es interesante sealar la intensa discusin solidaria que los anarcosindicalistas uruguayos hicieron de la revolucin mexicana.4

* Carlos M. Rama. "La Revolucin Mexicana en el Uruguay", Historia Mexicana, VII (26), pp. 161-186.

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I V . EL ANARCOSINDICALISMO Y LA CASA DEL OBRERO MUNDIAL *

"Cuando opongo parecidos argumentos a las ms furiosos anti-autoritarios dice Engels no pueden responderme ms que esto: |ahl eso es verdad, pero aqu no se trata de una autoridad de que investimos a nuestros delegados, sino de un encargo determinado. Esta gente cree poder cambiar la cosa con cambiarle el nombre..."
FEDERICO ENGELS

Una semana antes de que Porfirio Daz abordara el Ipiranga en las costas del Golfo, se funda en la ciudad de Mxico la Confederacin Tipogrfica Mexicana (C.T.M.). Su inspirador principal fue un emigrado espaol de nombre Amadeo Ferrs. En tomo a l se agruparon un selecto grupo de tipgrafos, entre los que se encontraban Jas Lpez Doez y Rafael Quintero. Como el propio Ferrs lo entenda, la organizacin do los tipgrafos era posible en virtud del ascenso de un rgimen democrtico, como el de Madero. En pocos meses la organizacin creci a ms de 200 miembros, presentando una afiliacin de 15 a 20 por semana. Ks de notarse que muchas veces se referan al gran gremio de Tipgrafos, mostrando an el carcter marcadamente artesanal de* la impresin en el Mxico de principios de siglo. Sin embargo, este "gran gremio" presentaba caractersticas sumamente distintivas en el medio laboral. Se consideraban a s mismos los "obreros de la inteligencia", y en efecto, su nivel intelectual contrastaba dramticamente con el analfabetismo de las amplias masas obreras.
* El material para la elaboracin de esta parte est tomado fundamentalmente de los siguientes trabajos: Crdova Prez, Fernando. El movimiento anarquista en Mxico (1911-1921), Tesis, F. C. P. y S. Mxico, 1971. Salazar, Rosendo. La Casa del Obrero Mundial, CNE, PRI, Mxico, 1972. Iluitrn, Jacinto. Orgenes e historia del movimiento obrero en Mxico, Ed. Mex Unidos, Mxico, 1974. Araiza, Luis. Historia del movimiento obrero mexicano, Mxico, 1964. Meyer, Jean. "Los obreros en la Revolucin Mexicana: Los Batallones Rojos". Historia Mexicana, vol XXI (81), pp 1-37 Basurto, Jorge. "La Casa del Obrero Mundial". Monografa sobre el proletariado industrial, I. I. S. (mimeo.), Mxico, s. f. Salazar, Rosendo y Escobcdo, G. Las pugnas de la Gleba, CNE, PRI, Mxico, 1972.

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TR1MER

ANl'ARIO

Publican el Tipgrafo mexicano, en el cual dan a saber que "han ledo a Marx, Tolstoi, Shakespeare, Milton, Vctor Hugo y al Antiguo Testamento"; lgicamente su peridico est dirigido a una lite obrera. El anarquismo de este grupo es muy peculiar. Culpan al Estado de la abyeccin en que se encuentra la clase obrera y proponen la educacin como va de redencin de la clase. Creen que "haciendo darse cuenta" de su situacin a los obreros, stos desarrollarn su inteligencia y lograrn su emancipacin. No buscan crear una organizacin sino que se proponen lograr un fin concientizador. La prensa burguesa saluda al rgano tipogrfico como un noble esfuerzo de los obreros de imprenta. Al poco tiempo, Lpez Doez influye en la organizacin de la "Unin de Canteros Mexicanos", que se constituye en el mes de noviembre de 1911, y quo lucha por una "justa retribucin en el trabajo y medios para regenerar a los individuos". Ambas organizaciones mantienen una posicin hasta cierto punto conservadora frente a las huelgas, Amadeo Feirs, en especial, propone el cooperativismo para superar al mutualismo. En junio de 1911, desembarca en Veracruz, procedente de la Habana, el ciudadano del mundo de origen colombiano, Juan Francisco Moncaleano, ferviente seguidor de la doctrina de Ferrer Guardia y deseoso de fundar una "Escuela Racional", con el fin de propagar sus ideas en Mxico. Se dirige a la C.T.M. en busca de apoyo financiero y termina por fundar el "Grupo Luz". Sus seguidores son, en parte escindidos del Partido Socialista Obrero, como Luis Mndez, Eloy Armenta, Pioquinto Roldan y Huitrn; y do la Unin de Canteros, como Felipe Snchez, Alfonso Artoaga, etc. El "Grupo Luz" se constituye el 29 de junio de 1912. Moncaleano slo permaneci tres meses en Mxico antes de ser expulsado del pas por Madero, sin embargo, alcanz a desarrollar una intensa propaganda de la nueva pedagoga de Ferrer Guardia, y a publicar tres nmeros de Luz, "peridico obrero libertario". Por esa misma poca, en el puerto de Veracruz, el albail espaol Pedro Junco Rojo, funda la "Confederacin de Sindicatos obreros de la Repblica Mexicana", al parecer despus de haber solicitado orientacin a socialistas de la Habana; y en Zacatecas, Lzaro Gutirrez de Lara, ex compaero de luchas de Ricardo Flores Magn, logra constituir una federacin obrera regional. Moncaleano se encontraba obsesionado por los gigantescos logros que Ferrer Guardia haba tenido en Espaa, al mantener funcionando ms de 40 escuelas racionalistas, una casa editorial, una liga internacional pava la educacin racional de la infancia, una nutrida biblioteca pedaggica, adems de peridicos y boletines. El colombiano se dirigi

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a la Unin de Canteros, y casi vaciando sus arcas sindicales, logr rentar un local en las calles de Matamoros. La fundacin de la ansiada Escuela Racionalista, fue interrumpid por la expulsin de Moncaleano y el encarcelamiento de Huitrn, Roldan y Arteaga que habitaban el inmueble. Parece ser que en la crcel, los antes mencionados decidieron cambiar el nombre y el sentido del local adquirido. El 22 de septiembre, en un mitin pblico en las calles de Matamoros, anuncian la fundacin de la Casa del Obrero y el propsito de realizar mtines pblicos todos los domingos en ese lugar. Adems, ante el auditorio, que consiste en algunas decenas de sastres, canteros, tipgrafos, carpinteros, etc., ofrecen un saln de "lecturas sociolgicas" y clases de modelado. En Monterrey surge tambin un 'Grupo Luz", que se encuentra formado por gente de la "Unin de Carpinteros" v do la "Unin do Alhames*. El grupo publica tambin su peridico, contrastando el lenguaje sencillo de ste, con el rimbombante estilo de el Tipgrafo Mexicano. Ms que un peridico de lite, Luz do Monterrey pretende llegar a capas ms amplias. El nivel intelectual de los mismos redactores, se manifiesta al escribir indistintamente Bakounini o Baukonine. Plantean que se llegar al comunismo por evolucin, aunque muchas voces entienden como sinnimos emancipacin-comunismo y cooperacin-socialismo; definen al sindicalismo como una rama del socialismo puro, o como una nueva tctica de lucha directa entre el capital y el trabajo. La Casa del Obrero es objeto de una campaa de denuncias exagoradas, orquestada por el peridico maderista Nueva Era, a partir del 29 de enero de 1913, mientras en el seno do la Casa se forma el "grupo Lucha" que editar el peridico del misino nombre. Este rgano contrasta tambin con los "aristcratas de la tipografa", manteniendo en sus columnas una lucha enfocada en contra de los tres grandes pul|)<>s que ahogan al obrero: clero, capital y gobierno. Sus director^ se consideran la capa ms avanzada de la clase laborante y se plantean educar a la clase en su conjunto. Afirman que "la poltica es el veneno que aniquila nuestra vida", y rechazan rotundamente las tres acepciones que para ellos tiene el trmino: a) criticar acontecimientos polticos, b) meterse a la poltica con objetivos arribistas, c) dejarse llevar por la va electoral. El "grupo Lucha" lleva a la prctica de juanera muy pintoresca, lo que consideran accin directa. Al destituir a un empleado los dueos del caf ingls, los miembros del grupo ocupan las mesas del establecimiento desde tempranas horas y por varios das consecutivos consumiendo nicamente un t, tctica que lleva a que el establecimiento

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cierre sus puertas. Tambin, en colaboracin con la "Sociedad mutualista de empleados libres" que agrupaba a ms de 2 000 miembros, hacen una manifestacin de protesta por el despido de un empleado de la tienda de ropa "La ciudad de Hamburgo". El 11 de mayo de 1913 se realiza una manifestacin que (segn algunos testigos, estuvo compuesta por ms de 20 000 manifestantes) culmin con un mitin en el Hemiciclo a Jurez, y en diversos actos en teatros de la ciudad. Al frente de la manifestacin iba una manta que exiga jomada de 8 horas y descanso dominical; en ella participaron gentes como Isidro Fabela y Serapio Rendn, que la utilizaron para enfocar sus discursos exclusivamente contra la usurpacin de Huerta. Asimismo, un grupo de manifestantes entreg un memorial a diputados miembros del "bloque renovador". El apoliticismo de la Casa, no resisti al auge que cobraban las fuerzas antihuertistas. Parece ser que fue este da en que se agreg la palabra mundial al nombre de la Casa. El da 25 del mismo mes, se celebr un mitin conmemorando el 2o. aniversario de la cada de Daz, haciendo uso de la palabra tanto miembros de la Casa, como diputados opositores. A raz de estos hechos, el gobierno aplic el artculo 33 a un nutrido grupo de agitadores y organizadores de origen espaol: Miguel y Celestino Sarrandegui, dirigentes de los conductores de vehcidos, Eloy Armenta, Pedro Junco, Colado, etc. A partir de este momento, la Casa del Obrero Mundial (COM) iniciar una activa organizacin de sindicatos. Antes de terminar el mes de mayo, se haban constituido los sindicatos de sastres, carpinteros, zapateros, canteros y tejedores; dejando definitivamente atrs la etapa mutualista e ingresando el movimiento a lo que se conoci como la etapa do sindicatos de resistencia. La Confederacin Tipogrfica Mexicana, que en cierta fonna fue pionera del renacer organizativo, no se incorpor a la COM sino hasta agosto de ese ao. Al peridico Lucha que fue clausurado el lo. de mayo, le sucedi El Sindicalista, que ya era rgano de los sindicatos y no de la COM. En sus columnas, es interesante sealar que tanto Rafael Prez Tavlor como Antonio Daz Soto y Cama, hacen una apologa de la huelga econmica y huelga poltica. Asimismo, Prez Taylor realiza una reivindicacin del "proletariado inteleetuar, en pocas en que los intelectuales eran sistemticamente rechazados por los anarquistas. El Sirulicalista se ve obligado a dejar de imprimirse por dficit. El lo. de mayo do 1914 aparece Emancipacin Obrera. Este peridico so caracteriza por dejar a un lado el tono doctrinario tpico de sus antecesores, y centrar sus fuerzas en el proceso organizativo, mediante

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enfatizar en todos sus nmeros la miseria del obrero. El 14 do mayo de este ao se logra establecer finalmente el "Centro de Cultura Racionalista" viejo sueo de Moncaleano. A pesar de que el proceso de formacin de sindicatos ces en su mpetu inicial, logrndose apenas consolidar los de pintores y yeseros, con un total de siete sindicatos se forma la Federacin de Sindicatos Obreros del D. F. (FSODF) que asume el nombre de Confederacin General Obrera Mexicana, quedando Einaneipackin Social como su rgano oficial. A la entrada del ejrcito constitucionalista a la ciudad de Mxico, la COM celebra un mitin de apoyo, al tiempo que los sastres afiliados anuncian la instalacin de "talleres comunistas". En el momento en que el constitucionalismo hace entrega de edificios a la CON!, renace el proceso de sindicalizacin con nuevos mpetus. Se constituyen los sindi ratos de albailes, molineros, mecnicos, conductores, empleados de restaurante y herreros. Esto sin contar el Sindicato Mexicano do Electricistas fundado en este mismo ao. Asimismo se abren filiales de la COM en Monterrey, Guadalajara y Morelia. Al abandonar Carranza la ciudad de Mxico, con rumbo a Vene n e , sugiere de una manera no oficial que la COM se promuicie a su favor. El 10 y 11 de febrero de 1915, 67 delegados de la COM, despus de larga discusin deciden pronunciarse formalmente a favor del Constitucionalismo. El 17 de febrero, en el edificio do Faros del Puerto de Veracruz, se firma el pacto COM-Carranza. En los estudios sobre el movimiento obrero del siglo xx M ha insistido demasiado en mencionar, aunque no en explicar, la importancia histrica del pacto COM-constitucionalisino. Se afirma que a partir de la firma de tal documento, el movimiento obrero perdi la oportunidad de lograr un desarrollo independiente, uniendo sus destinos al Estado que emanara de la etapa armada. Los escritores de una ideologa oficial sostienen que el pacto es una demostracin de la esencia obrerista del bando constitucionalista, mientras que los escritores con una posicin crtica, consideran que el pacto fue un error de la direccin obrera anarquista, que acarre funestas consecuencias en el ulterior desarrollo de las organizaciones laborales. El pacto no es ms que un momento de un proceso histrico determinado, y aunque gran parte del movimiento obrero contemporneo se encuentre inserto en la misma corriente que el pacto, es un error enfocar el pacto como si fuera la gnesis misma del movimiento obrero y de sus peculiares relaciones con el Estado. La dilucidacin a fondo de

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este problema no deja de tener su importancia en la comprensin cientfica de la organizacin socio-poltica del Mxico actual. El renacimiento de la actividad gremial-sindical de contenido anarquista, obedeci objetivamente a una compleja red causal. El desarrollo econmico capitalista del pas haba entrado, en las ltimas dcadas del siglo, en una fase de crecimiento acelerado, el libre flujo de la inversin extranjera trajo consigo un considerable crecimiento de las industrias extractivas, del ferrocarril y los textiles. Por otra parte influyeron tanto el anarco-sindicalismo hispanoamericano, como la profunda erosin socio-poltica del largo rgimen de Daz. Pasemos a analizar algunos aspectos que generalmente han sido dejados de lado en el estudio de la Casa del Obrero Mundial. En primer lugar, la mayor parte de la literatura sobre el tema ha sido elaborada por protagonistas obreros que, en forma de memorias, ha dejado el material bsico de estudio. Estos seores, ms que perseguir una explicacin cientfica de los acontecimientos en que perticiparnn, buscan a toda costa convencernos de que su actuacin se justifica desde un punto de vista moral. Si nos atenemos a estas fuentes, seguramente erraremos al enfocar adecuadamente el problema. Por otra parte, se intenta el estudio del anarquismo mexicano de principios de siglo, sin considerarlo como la continuacin histrica del anarquismo decimonnico, y pretendiendo presentarlo como un fenmeno que brota espontneamente en los albores de la Revolucin Mexicana, lo cual, como hemos visto, es falso. El anarquismo mexicano del siglo xx presenta una serie de caractersticas sumamente similares a la de sus antecesores de 1860-1870. Una de ellas es precisamente el nfasis que se pone en el factor educacional. Como mencionamos anteriormente, una de las ideas centrales de Plotino Rhoda-Kanaty era la de crear escuelas de nuevo tipo, en las cuales los obreros se pudieran capacitar para emprender la lucha por su liberacin. En la formacin de la Confederacin Tipogrfica Mexicana, volvemos a encontrar esta constante del anarquismo mexicano: es la cnhieacin la nica va a la redencin proletaria. Las causas que explican esta sobrevaloraein del factor educativo, deben buscarse en el extendido analfabetismo que se presentaba en Mxico (cerca del 8 0 ) , y quo impeda la difusin gil de propaganda escrita. A diferencia de los p*i)63 europeos ms desarrollados, en Italia y Espaa los anarquistas tambin centraron gran parte de sus esfuerzos en una tarca educativa. En Espaa ms que la palabra escrita, fue la divulgacin oral y directa la que permiti, a finales del siglo pasado, la divulgacin de la "idea"

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entre los campesinos andaluces. En Mxico, los grupos anarquistas del siglo xx tuvieron en los peridicos su ms eficaz medio de agitacin, quedando sta reducida a ciertos sectores alfabetos de la clase obrera y las capas artesanales. Ya hemos visto tambin cmo el tono de los peridicos anarquistas mexicanos de este siglo, pasa del elaborado y barroco estilo de El Tipgrafo, al llano y simple de Ludia.1 Este sentimiento ambivalente frente a la cultura, se encuentra presente en toda la tradicin anarquista. Por un lado, existen los elementos conscientes, que de manera autodidacta se han provisto de las herramientas del intelecto, y que no pierden ocasin en demostrar su conocimiento sobre los ms variados temas y teoras, resultando como representantes de una ideologa muchas veces eclctica y con profundas lagunas, pero con un estilo rimbombante y pretencioso. Por el otro, so encuentra la masa de trabajadores ignorantes, ajenos totalmente a los deleites del intelecto y sumidos en la miseria ms absoluta. De la necesidad imperiosa que tienen los primeros de hacer proselitismo entre los segundos, surge el papel especfico que los anarquistas otorgan al factor educacional. De la necesidad sentida de expropiar la cultura de las manos de las clases dominantes, surge la teora de las escuelas libres y racionales. Estn convencidos de que proporcionando a la niez obrera una educacin libre de prejuicios religiosos y autoritarios, alternando el conocimiento terico con la habilidad manual, se podr llegar gradualmente a la emancipacin de los trabajadores. Para ellos, no es la explotacin capitalista la que impone la ignorancia, sino al revs, es la ignorancia la (pie permite la explotacin capitalista. En el momento en que los obreros desarrollen sus capacidades mentales, podrn formar cooperativas tan eficientes que les permitan escapar a la dominacin de clase. De esta manera, encontramos una asombrosa similitud entre los planteamientos de los anarquistas mexicanos y las tesis clsicas del positivismo de Augusto Comte. 2 Comte plantea la educacin como la va de acceso al estado positivo, llevndonos a pensar que en cierto sentido el anarquismo no es ms que la potenciacin mxima del liberalismo. La Casa del Obrero Mundial surgi como el intento de formar una escuela racionalista. Moncaleano trat de implementar en Mxico las
1 Los peridicos editados por los anarcosindicalistas, desgraciadamente no se. encuentran en la Hemeroteca Nacional. El conocimiento de los mismos lo delnmos al excelente trabajo de Crdoba Prez (op. cit.). 2 Comte, Augusto. Discurso sobre el mtodo positivo, Ed. Agilitar, Buenos Alres, 196S Ver sobre torio la tercera parte, correspondiente a la institucin de una ena anza popular superior, pp. 135-153.

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ideas de Francisco Ferrer Guardia, en momentos en que se encontraba sumamente fresco el recuerdo de la Comuna de Barcelona de 1909, y la ejecucin del pedagogo racionalista espaol. La campaa internacional de denuncia a la ejecucin de Ferrer, elev a ste a la altura insospechada del mximo representante del panten crata. Ferrer, en realidad, resulta una figura controvertida. En recientes investigaciones se ha puesto en duda tanto su militancia anarquista, como su pretendida inocencia en el atentado al rey de Espaa, que ocasion su primer arresto y su popularizacin a nivel internacional. 3 Como quiera que esto sea, en Mxico goz incluso de mayor popularidad que Kropotkin o Balcunin, y un rasgo ilustrativo de ello es la ereccin de un busto de l en el sitio mismo en que se encontraba un Cristo en el Colegio Josefino, cuando tal edificio fue donado a los casistas por Alvaro Obregn. La incorporacin de un gran nmero de elementos de diferente signo a la doctrina anarquista, ha sido ya demostrado en el caso de los anarquistas del siglo pasado. El pantesmo, el evangelismo, el milcnarismo, el orientalismo, etc., que son presencia constante en la ideologa de Rhoda-Kanaty, son tambin rasgos distintivos del anarquismo de principios de este siglo. Baste mencionar la extraa descripcin que Salazar y Escobedo, 4 nos dan del llamado maestro Emilio Dreffes, cuya doctrina solidarista era una mezcla complicada de doctrinas orientales, anarquismo, iluminismo, etc. El anarquismo mexicano siempre estuvo impregnado de una serie de influencias que no vienen de los clsicos anarquistas europeos, y cuyo origen no ha sido explicado cabalmente. Cuttldo se habla de la COM se menciona invariablemente la influencia que en su formacin ejercieron anarquistas espaoles. En la parte anterior de este trabajo hemos intentado demostrar, describiendo el anarquismo espaol de la poca, el por qu eran especficamente espaoles los individuos que ms influencia ejercieron en el renacimiento anarquista mexicano. El auge del anarco-sindicalismo espaol impact a travs del ocano a los trabajadores mexicanos. Pero no fue esta influencia restringida nicamente a aquellos individuos que se vieron obligados a exilarse de la pennsula ibrica por motivos de represin poltica o por deseos de sustraerse a las leyes espaolas de conscripcin militar. Adems de los agitadores espaoles llegaron a Mxico con profusin las ideas que sustentaba el anarco-sindicalismo espaol: las editoriales
s Acerca do la dudosa calidad crata de Ferrer Guardia, vase LapoiiRe y Bocarud. Of>. cit,, pp. 63-65. Sobre la participacin de Ferrer en el atentado al rey do Espaa, vase Romero M.nu.i |. "TornuiMii in Rareclona I'HM-IOOT. V,,t n<l Prrsmt. No. 41, December 1968. * Salazar y Escobedo, op. cit., pp. 207-222.

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Atlante de Barcelona y Sempere de Valencia arribaban por mar, pudiendo los trabajadores mexicanos adquirir tales libros, en vista de su baratura. 5 Sera sumamente interesante investigar a fondo el impacto editorial espaol en esa poca del renacimiento anarquista mexicano. Con todo, la influencia extranjera en el surgimiento del movimiento obrero de este siglo no fue exclusivamente espaola, sino intemacionalista en el sentido clsico del socialismo europeo. Adems de los espaoles, hubo la participacin destacada de "...franceses como Octavio Jahn, de quien se dice particip en la Comuna de Pars, o Albert Frisson; alemanes como Krum Heller, latinoamericanos como el colombiano Moncaleano, el centroamericano Antonio Jorge Snchez y el peruano Santos Chocano". 0 El internacionalismo socialista no fue una novedad a partir de 1910. Ya vimos la influencia del griego Rhoda-Kanaty, y en un sentido ms amplio ese internacionalismo ha sido constante en Mxico desde la intervencin de Francisco Javier Mina en la guerra de Independencia. Hay evidencias, incluso, de que Sebastin Ledo de Tejada fue influido muy directamente por su secretario, de origen francs, que lleg al pas huyendo de la represin bonapartista despus de 1848. Por lo tanto no es vlido otorgar a esas "influencias extraas" el mrito de haber organizado al movimiento anarcosindicalista mexicano ni tampoco el considerar que fue slo en ese proceso en el que tuvieron ingerencia los agitadores internacionales. El anarquismo de quienes se incorporaron en torno a la Casa del Obrero Mundial, es el descendiente directo de los reformadores obreros del siglo pasado. No es un anarquismo puro, ni siquiera un anarquismo terico que tiende a las prcticas reformistas o que elude el enfrentamiento directo, y por tanto violento, con las instituciones esta blecidas. Los casistas no descienden del polo revolucionario representado por Zalacosta y Chvez Lpez, sino ms bien de las socialistas utpicos, con matices anarquistas, que durante el siglo pasado se agrupan MI en torno a los peridicos obreros y a las uniones mutualistas. A pesar del escndalo que la prensa burguesa mexicana arm, acusando a la COM de ser un rgano francamente subversivo, la realidad es que los gremios y uniones cercanas a la COM, no criticaron a fondo el rgimen capitalista en concreto, ni se enfrentaron al Estado para lograr su di6 Salazar. Op. cit., p. 33. "Haba claro que haba en la nacin espaola fuertes corrientes ideolgico sociales, en las que destacaban escritores y pedagogos de formidable conviccin; sus obras baaban las costas de Francia, Italia, Alemania, Gran Bretaa y Amrica. A Mxico llegaban en abundoso volumen. El libro espaol literario circulaba aqu, y tanto, que jams hubo una tan formidable difusin del pensamiento no marxista, sino anarcosindicalista, como entonces". Ihid., p. 16. * Meyer. Op. cit., p. 3.

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solucin. Se conformaron con hacer crticas abstractas a todos los gobiernos y a la tirana del clero y el capital, pero en el tono tibio y dbil que tambin caracteriz a las columnas de El Socialista y El Hijo del Tralmjo. El polo revolucionario del anarquismo mexicano, representado por Ricardo Flores Magn, no influy considerablemente al obrerismo mexicano, y aunque algn autor seale que s hubo una influencia magonista en las sociedades ferrocarrileras,7 lo cierto es que el exilio del luchador oaxaqueo, y sus posiciones radicales y revolucionarias, lo enajenaron del movimiento real, de tipo reivindicativo y vagamente crata de las organizaciones obreras de la poca de la revolucin.8 La estructura de la clase obrera mexicana cambi considerablemente durante el rgimen de Porfirio Daz. "Al estallar los acontecimientos de 1910-1911, los obreros no estaban del todo listos para una revolucin y, por consiguiente los que se agitaron no fueron los inmaduros obreros industriales, sino el viejo mundo de los trabajadores..." 8 El anarquismo mexicano fue activado por ese "viejo mundo de los trabajadores; osas capas artesanales que podran desenvolverse en el mundo de la propaganda escrita y que eran herederas de una larga y consistente tradicin de lucha. El proletariado industrial sufra an los traumas de la transicin agro-industria, y era muy joven para participar en la vanguardia. Debido a ello, es aplicable la crtica que se ha formulado a los anarquistas en general, y a Bakunin10 en especial, de presentar una ideologa con un contenido de clase no proletario, en el sentido industrial del trmino. El socialismo marxista no penetr en la conciencia de los trabajadores tal vez debido a la misma causa. En 1911 se intent consolidar el Partido Socialista y existe la afirmacin de que fue hasta esa fecha que se introdujo en Mxico la propaganda marxista con propsitos concretos de proselirismo poltico." Tal vez si el marxismo hubiera sido hi'gcmnico en el movimiento espaol tal influencia hubiera sido mayor, pero las caractersticas propias de la sociedad espaola fueron las que determinaron precisamente que el anarco-sindicalismo fuera
Meyer. Oj>. cit.. p. 5. Jacinto Iluitrn en un mensaje mandado al 4o. Congreso anarquista en Londres (julio 1914) refuta enrgicamente a Flores Magn, y afirma que la revolucin mexicana no es anarquista como sostiene Flores Magn: "Si en Europa donde los obreros estn ms adelantados, no se ha logrado todava la revolucin social, mucho menos en Mxico qtie los trabajadores carecen completamente de instruccin". Cordova Prez, op. cit., p. 142. " Mi \er. Op. cit.. p. 5. G. D. H. Col. Op. cit., p. 214. n Mario Gil "Tumer, Flores Magn, y los filibusteros", Historia Mexicana, ral. IV, pp. 042-663.
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preponderante. En los anarquistas mexicanos existi un desconocimiento de las obras de Marx, aun cuando se deslindaran del socialismo de Estado, pronuncindose por el socialismo libertario. No sera sino hasta 1917, con el ejemplo histrico de la revolucin de octubre, que el marxismo se divulgara ms ampliamente en nuestro pas. La Casa del Obrero Mundial nace en el breve lapso del rgimen maderista. El desplazamiento de la dictadura a la democracia burguesa, permitieron que renaciera la actividad propagandstica y organizativa de los obreros. La COM no fue una organizacin sindical propiamente dicha; fue, en sentido estricto, un centro de discusin y agitacin, que funcion como motor para realizar el trnsito del mutualismo-colectivismo al sindicalismo. En el seno de la COM confluyeron diferentes tendencias y posiciones del socialismo utpico, que ms que polemizar, se sumaban en un conjunto ideolgico cuyas piezas principales eran el apoliticismo de la clase obrera y la accin directa, ms como amenaza que como verdadera accin. Lo que en un principio iba a ser una escuela libre, se convirti en un foro. El mismo demcrata Madero, se sinti temeroso de la "libertad de expresin utpica" y reprimi a la COM. Despus del asesinato del procer, los casistas se vieron poco a poco envueltos en la dinmica social del rechazo absoluto a la usurpacin de Huerta, y traicionando su principio del apoliticismo, fueron obligados a participar en la lucha democrtica urbana contra Huerta. En la manifestacin del lo. de mayo de 1913, los obreros anarquistas fueron manipulados por polticos liberales que utilizaron su manifestacin para combatir a Victoriano. Se presentaban de nuevo las circunstamlifl polticas que en 1870-1880 hicieron a los anarquistas tomar partido a favor de Daz y de Lerdo. La experiencia prctica del anarquismo haba demostrado otra vez que el apoliticismo no pasaba de ser una declaracin que se pisoteaba cada vez que la inestabilidad poltica haca acto de presencia. La represin que Huerta ejerci contra la COM, influy ms an para orillar a los casistas a una decisin que no podran eludir por mucho tiempo: con cul de los bandos revolucionarios se aliaran? El ao de 1915 encontr a la ciudad de Mxico inmersa dentro de la guerra revolucionaria. Si durante las etapas maderistas, la revolucin se haba extendido a todo lo largo del pas, avanzando desde la periferia del norte o bien desde el devastado sur, a la cada del usurpador, la capital qued colocada en el centro mismo de la lucha armada do las facciones. Ahora encontraban los casistas ms difcil fijar su posicin frente a la guerra que se hacan el constitucionalismo y el gobierno de la convencin.

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Ya no podan seguir aferrados al principio abstracto del apoliticismo y al fcil expediente de repudiar el asesinato de Madero. La vanguardia de la clase obrera no poda ms seguir postulando una poltica de neutralidad, no slo por la inquietante cercana de los eventos militares, sino porque objetiva y forzosamente la clase obrera deba participar en la conformacin del nuevo orden. Las clases no pueden permanecer marginadas de las convulsiones sociales y polticas en base a argumentos meramente ideolgicos.12 Hasta esta fecha el proletariado no se haba incorporado plenamente a la revolucin. Los obreros concentrados principalmente en las reas urbanas, no cambiaron la seguridad de su reciente condicin de asalariados por el desarraigo y la guerra, ya quo no se encontraban en la situacin revolucionaria de miseria en que se hallaron las masas rurales, desposedas de la tierra, sin ms salida que la insurreccin. La situacin de las capas artesanales y los ncleos obreros, era la de cierto privilegio que les confera su calidad de habitantes de las ciudades. Algunas interpretaciones de la Revolucin Mexicana han considerado que limitaciones del Plan de Ayala ocasionaron la fallida alianza entre obreros y campesinos durante la etapa armada.13 Tales interpretaciones pasan por alto diversas cuestiones. En primer lugar, en las revoluciones modernas, no es posible plantear la direccin agraria en una alianza obrero-caempesina, y en segundo trmino, el movimiento obrero mexicano de esa poca presenta una trayectoria histrica muy il<-linida. que impide llevar al terreno de las hiptesis la supuesta actuacin del mismo frente a un programa zapatista ms amplio. Nosotros pensamos que la alianza realizada por la COM con el constitucionalismo no tuvo, en perspectiva histrica, nada de sorprendente, sino que fue la continuacin lgica del comportamiento de las organizaciones obreras desde el siglo pasado. Frente al Zapatismo, la COM mantuvo una actitud de repucho, bajo argumentaciones tan subjetivas como sorprendentes. En el fondo los casistas como habitantes urbanos despreciaban el salvajismo y la barbarie de las masas campesinas y mantenan frente a ellos una pretendida Superioridad; este comportamiento de desprecio clasista lo justificaron mediante hacer aparecer como sinnimos clericalismo y zapatismo. El motivo fue la profusin de estandartes, imgenes y rosarios que los zapatistas mostraban como partes integrantes de su indumentaria de
Solire este punto vase: Gonzlez Sierra, Jos G. Las relaciones del Estado con la clase obrera: La CROSI (1918-192S), Tesis F. C. P. y S., Mxico, 1975. 13 Rafael Ritmos IVdrur/a. La lucha de clases a travs de la historia de Mxico, Eil. Luz, Mxico, s. f.
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guerra. El argumento es falaz; si los guerreros del sur no tenan la cultura revolucionaria suficiente para renegar de la religin y pasar a engrosar las filas del atesmo militante, s eran en la prctica de la revolucin mucho ms radicales que los tibios planteamientos de los anarcosindicalistas. Lo cierto es que los casistas eligieron por la faccin pequcoburguesa de la revolucin, y esta eleccin no estuvo determinada por un mero acto subjetivo sino por el desarrollo mismo de la clase obrera como tal (clase en s) y de su ideologa (clase para s). Cuando Obregn, consumado caudillo y maestro de la dominacin populista, hizo entrega a la COM del convento de Sta. Brgida y su anexo el Colegio Josefino, los casistas dieron rienda suelta a su atesmo. aunque ya no se preocupaban mayormente de su apoliticismo. Destruyeron imgenes religiosas, violaron monjas y se entregaron a una especie de orga destructiva de odiados smbolos, lo cual nos reeuerda los abundantes incendios de conventos e iglesias que los obreros anarquistas de Barcelona cometieron durante la insurreccin de 1909. Este rasgo antirreligioso de los activistas obreros se seguira presentando tanto en los episodios desarrollados por los batallones rojos, como en el conflicto religioso de los veintes v treintas. 14 En una crnica a nuestro alcance 1B sobre los das en que la COM decidi vincularse formalmente al constitucionalismo, se sostiene que la decisin fue tomada concienzuda y democrticamente en una sesin especia] para el caso. Inicialmente. en tal reunin se iba a discutir un proyecto de manifiesto en el que los obreros fijaran su posicin de repudio a las diferentes facciones en pugna. El manifiesto fue aprobado por unanimidad, pero momentos antes de que pasara a la imprenta, el Dr. Atl (Gerardo Mnrillo) impugn acremente la decisin tomada, al tiempo que peda a los obreros que brindaran su apoyo a Carranza, ya que "este estaba dispuesto a dar se* guridades a los trabajadores para que robustecieran sus uniones y obtuvieran otras ventajas". El auditorio aplaudi y decidi tambin por unanimidad, posponer la publicacin del manifiesto. Esta reunin tan detalladamente explicada por Salazar y Eseobedo muestra con toda claridad cul era la situacin en el movimiento obrero en las vsperas de celebrar su famoso pacto con Carranza. Por un lado se quera seguir manteniendo una utpica neutralidad frente a las facu Sobre los excesos antirreligiosos de los casistas cuando se trasladaron a Orizalia, consltese Jos Clemente Orozco. Autobiografa, Ed. Occidente, Mxico, 1945, y sobre los excesos antirreligiosos de los obreros organizados en 1925-1927, vase Gonzlez Sierra, op. cit. " Salazar y Eseobedo. Op. cit., pp. 75-76.

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ciones, no exenta de un curioso prurito de pureza poltca. Sin embargo, cuando se cita a discutir tal manifiesto, la clase obrera (a travs de su organismo de vanguardia) ya haba obtenido del Estado en formacin locales, imprentas, e incluso el control de una importante empresa.16 Es por ello, que apenas Gerardo Murillo menciona las ventajas que se pueden granjear de Carranza, que el auditorio en pleno decide dejar a un lado sus anacrnicas e impropias manifestaciones ideolgicas, para empezar a pisar de lleno en la firme realidad de las negociaciones polticas. El papel del Dr. Atl en los acontecimientos de esc perodo no deja de tener un perfil pintoresco. Mientras las tropas constitucionalbtas ocuparon la capital, Obregn le entreg gran cantidad de papel moneda, y Atl con un veliz repleto de "bilimbiques", se dedic a repartirlos entre la poblacin menesterosa de la capital; ms que corno un acto de caridad pblica, tal reparticin debe entenderse como una eficaz medida populista, que persegua la simpata de bases sociales crecientes. La joven ala constirucionalista, en plena guerra, instrument las medidas que seran caracterstica central del nuevo Estado. A diferencia de Carranza, comprendieron la necesidad de otorgar, sobre el campo mismo do batalla, ciertas concesiones de tipo social que fortalecan a su ejrcito y ganaban simpata entre las masas." Obregn fue ti artfice de la poltica de acercamiento a la Casa del Obrero Mundial, utilizando los eficientes servicios de Gerardo Murillo como enlace, materializndose tal poltica en la realizacin del pacto. Ahora bien, la posicin de la COM al aliarse al coastitucionalismo no es una novedad en la historia del movimiento obrero, as como en 1915 los casistas tuvieron la necesidad de elegir entre las facciones revolucionarias, en 1876 los organizadores obreros se encontraron en una situacin similar al tener que decidir su apoyo entre Porfirio Daz, JosMara Iglesias y Lerdo de Tejada 18 teniendo que decidirse, como en 1915, por apoyar al ms fuerte. La poltica de Obregn de otorgar facilidades financieras y bienes inmuebles a la COM, tampoco es una innovacin, ya que sigue la misma trayectoria que Benito Jurez inici al otorgar a la "Sociedad Artstico Industriar los edificios de San Pedro
,n IM Compaa dr Luz fue puesta en manos de una administracin obren, encabezada por Luis N. Morones. 1T Sobre este punto vase Anialdo Crdoba. La ideologa de la revolucum mexicana, Ed. Era, Mxico, 1973 y Jos Mara Caldern. La gnesis del presidencialismo en Mxico, Ed. Caballito, Mxico, 1972. i Daz Ramrez. Op. cit., p. 117.

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y San Pablo, y que Lerdo continu al otorgar un estipendio mensual a los organizadores obreros. La consecuencia inmediata del pacto, fue la incorporacin de los obreros de la COM a la lucha armada. sta se produce cuando los ejrcitos campesinos se han masacrado, cuando han demostrado su incapacidad objetiva de hacer gobierno, y se han retirado a sus regiones de origen. Los obreros entran a la lucha una vez que est por terminar y en alianza con el grupo vencedor. Tal vez sea por estas razones que se ha dado poca importancia a los batallones rojos, resaltando nicamente su contraparte poltica. El fondo de esta cuestin est an por dilucidarse ya que a la fecha slo contamos con las descripciones literarias y sobrevaloradas de los apologistas participantes de la COM, y con las versiones que menosprecian la efectividad blica real do los 7 000 hombres que formaron en las filas de los batallones. 1 " Inmediatamente detrs de las bayonetas constitucionalistas llegaron los organizadores obreros a todos los rincones del pas. Desde el resur- *gimiento anarcosindicalista, el movimiento so haba encontrado reducido casi exclusivamente a la ciudad de Mxico, siendo la propia guerra revolucionaria la limitante para su expansin nacional. Ahora los .sindicatos se organizaban apresuradamente, y este proceso de crecimiento fue el que llev a la disolucin final do la propia COM. A partir de la derrota de Villa, la poltica obrera rebas los lmites del reducido centro de agitacin que fue la COM y pas a girar en tomo a las federaciones locales en formacin. El paso siguiente del movimiento obrero fue ten der a organizar una confederacin nacional, y los diversos intentos para conseguirla culminaron en la fundacin de la CROM en 1918. El ncleo original de la COM se descompuso en variadas corrientes y sus efectos se desperdigaron ampliamente en diferentes movimientos y organizaciones que seran de gran importancia < n la aetividad sociopoltica de la dcada de los veintes. La tendencia ms acorde con la integracin del movimiento obrero al Estado corporativo en formacin, fue aquella que cindose a la estructura establecida por la Constitucin de 1917, y gozando del favor poltico de los diferentes gobernantes, se convirti en el origen del movimiento obrero oficial actual. La CROM que sera la organizacin obrera hegemnica en la siguiente dcada, contaba entre su selecto grupo de cuadros dirigentes a un buen
19 Jean Meyer. Op. cit., p. 14, afirma que los obreros textiles de la regin <le Orizaba no se incorporaron a los batallones rojos. Nosotros, por nuestra parte, liemos encontrado evidencias de que s lo hicieron. Entrevistas realizadas con Gonzalo San Juan Hernndez y Valentn Cueto. Orizaba, Ver., PHO 7, CEH, UV, julio y agosto 1975.

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nmero de antiguos casistas. Al seguir la transformacin ideolgica de esta corriente, que en su tiempo se denomin como actualista, nos encontramos con un proceso caracterizado por el gradual desprendimiento de los principios anarcosindicalistas para ir conformando, de una manera excesivamente burda, una ideologa basada en la idiosincrasia, el nacionalismo y la conciliacin de clases, como piezas claves. En un primer momento se da el desplazamiento de la accin-directa a la accin mltiple, pero incluso aos despus se siguen notando ciertos resabios de la ideologa anarco-sindicalista.'-'0 Adems de esta persistencia, por oposicin, de los principios del anarquismo mexicano, hubo una continuacin directa de ellos en diferentes movimientos. En Veracruz, por ejemplo, la COM se puede considerar como una fuerte influencia en el origen del famoso Sindicato de Inquilinos, 31 mismo que generara la organizacin campesina de la entidad. En Yucatn, el movimiento representado por Carrillo Puerto, as como en Acapulco, 22 el movimiento escuderista, tambin tienen su origen, o mantienen relacin directa con las ideas generadas y propagadas por la COM. Por ltimo, los ms intransigentes luchadores anarquistas, que repudiaron tanto el pacto con Carranza, como el nimbo oficialista de la organizacin de Morones, materializaron su oposicin al formar la central general de trabajadores (CGT) que. durante la dcada de los veintes jugara el ms importante papel dentro del obrerismo independiente- Una de las lagunas ms significativas en la Historia del movimiento obrero mexicano, es la que corresponde a un estudio de la CGT.

-'" l'na muestra de ello es que el asesinato del senador dclahucrtfcta Field Jurado, por parte de los jerareas de la CROM en 1024, fue justificado como la instrumentacin de la "accin directa". -' Heatlier l-'owler. "Orgenes de las organizaciones campesinas en Veracruz: raices polticas y sociales". Historia Mexicana, XX:2 (78), pp. 235-264. T * Mario Cill. "Los Escudero, de Acapulco". Historia Mexicana, vol. III-4, pp. 291-308.