“También la lluvia”, de Icíar Bollaín.

Breve sinopsis: Un grupo de cineastas españoles inicia el rodaje de una

película sobre la Conquista y el rol de Montesinos y Bartolomé de las Casas. El
escenario escogido es Bolivia, pero los productores no imaginaron que
coincidiría con el levantamiento que se conoció como “la guerra del agua” en
Cochabamba.

En esta película se indagan las continuidades entre la explotación en la etapa

colonial y las nuevas modalidades que se dan en los comienzos del siglo XXI
con la profundización de la mundialización y el avance de las privatizaciones
neoliberales. Se busca vincular y representar la forma en como un grupo de
cineastas quieren mostrar la brutal explotación del pasado, haciendo una
película con contenido histórico político. Aparecen resaltadas las paradojas del
proceso de filmación donde esta presente el aprovechamiento de la miseria de
la numerosa poblacion indigena con bajos salarios, y forzando escenas que
convierten en espectaculo el largo sufrimiento del pasado de estas
poblaciones. El objetivo de lucrar con una película sobre el brutal saqueo de
América por parte de los españoles, junto con la Iglesia católica, se combina
con un proceso de trabajo que reproduce la dominación sobre los indígenas. Se
pretende que un grupo de indígenas actúen de victimas del salvajismo del
pasado. Pero a la vez aparece la despiadada explotación capitalista del
presente. Tanto en el trabajo de realización del film , como cuando ocurre el
intento de privatización del agua y la resistencia contra esta medida.
El conflicto por el agua, que implicaba privatizar hasta lo que da la lluvia, une a
un pueblo oprimido y da origen a un proceso de radicalización política en
defensa de los bienes comunes. La organización de la resistencia, ante la
multinacional que pretende “modernizar” la explotación del recurso hídrico, se
desarrolla teniendo como líder a uno de los protagonistas de la película sobre la
conquista. Este “actor”, o intelectual orgánico de la clase trabajadora,
organizador y agitador subversivo se convierte en protagonista del audiovisual
gracias a su temperamento y su lucha en la fila del casting, cuando estaban
siendo excluidos del proyecto audiovisual cientos de Bolivianos que estuvieron
horas haciendo cola para participar de la película (hecho que se muestra al
principio de la película). Su manifestación de rebelión le permitió ganarse un
lugar. No obstante, esa misma actitud irreverente luego se convierte en un
gran problema (previsto por el productor de la película). Por eso se va a buscar
comprar su sumisión con dinero. Se expresa esto en varias escenas donde el
director y productor de la película pretenden despolitizar provisoriamente a
este líder, para asegurarse poder terminar la pelicula. De esta manera se
muestra que la rebelión siempre es algo a evitar por parte de los explotadores,
ya sean estos conquistadores españoles del siglo XVI, o cineastas del siglo XXI.
Incluso llegan a pactar con las fuerzas de seguridad, el encarcelamiento del
agitador, una vez finalizada una escena fundamental del film. Este uso
instrumental de la poblacion indigena muestra que la esclavitud no termino
con la independencia y ni con la "liberación nacional" , sino que tuvo
mutaciones y que las relaciones asimétricas de poder generan situaciones
favorables para poner en practica relaciones de servidumbre. Pero donde hay
sometimiento explicito e insoportable, hay intentos de oposición e
insurgencias.
Por un lado, el propósito del largometraje , que se pretende hacer en Bolivia, es
transmitir a un gran publico como los pueblos originarios sufrieron los horrores
de la conquista y del saqueo. Como la servidumbre , la extrema violencia, la
construcción de un sistema de explotación para obtener oro, etc. fue
cuestionado por un par de heroicos, valientes y compasivos religiosos. Se trata
de reconstruir lo que hicieron el Fray Bartolome de las Casas, y también el Fray
Antonio De Montesinos. Estos fueron los primeros en denunciar las atrocidades
y la injusticia de la conquista española.
Pero el acontecimiento que va a terminar quedándose con el protagonismo de
la película es el intento , típico del nuevo imperialismo, de privatizar el agua y
quitarsela a las comunidades locales. La resistencia popular no quiere dejar
pasar esta medida, que cuenta con el respaldo del gobierno burgués que
pretende un desarrollo y modernización mediante el pasaje al mercado de lo
que era publico.

El pueblo de Bolivia, en especial las comunidades aborígenes, que

tanto sufrieron las consecuencias de las reformas neoliberales, el avance del
sector privado sobre sus recursos naturales junto la
orientación proimperialista de sus gobiernos burgueses, Comienza a luchar con
fuerza por su dignidad para evitar que continúe la profundización del saqueo y
el deterioro de sus condiciones de vida.
La dependencia del país de su industria minera y la explotación de sus recursos
naturales continuo (y sigue al día de hoy) luego de la independencia. La
opresión de la población nativa también. Esto lo refleja la película y se
representa en imágenes del estilo de vida austero de la población, y en su
desesperación por conseguir trabajos de extras en los que se les pagan unos
pocos dolares. La independencia de latinoamérica , y las varias
décadas transcurridas de gobiernos con relativa autonomía política no
cambiaron estructuralmente la situación socioeconómica de amplios sectores
populares. Es mas ,a estos sectores populares, en casos como Bolivia con
predominio de raíces indígenas se los acusa de ser responsables de la pobreza
y de implicar un obstaculo para el desarrollo. Un ejemplo de esto se da cuando
los cineastas se entrevistan con el gobernante de la ciudad donde realizan la
película, le agradecen por la policía puesta a su disposición para protegerlos,
además este político les dice: “ dada su larga historia de explotación, los indios
llevan la desconfianza en los genes , se hace muy difícil razonar con ellos; mas
cuando son analfabetos (…) Luego sigue la escena citando que tiene informes
objetivos de investigadores de Harvard que justifican la necesidad de esta
reforma y que la globalización exige este tipo de medidas. Luego este
gobernante acusa a los realizadores de la película de explotarlos
porque están pagándoles poco a los actores y extras que utilizan en la
filmación. En la película que se denuncia la brutalidad española en el pasado,
se reproduce de manera mas sutil la violencia hacia los pueblos devastados por
la colonización. Es que el imperialismo es económico y cultural, y los opresores
son impulsados por fuerzas que van mas allá de sus buenas intenciones y
voluntades individuales. Aunque la película también muestra como la lucha de
clases hace cambiar de posiciones a los agentes.
Conclusiones.
La dimensión de lucha por la defensa por los bienes comunes y
elementales para la subsistencia, muestra como el extractivismo de esta fase
del capitalismo busca reactivar la acumulacion por medio de la desposesión.
También se transmite de manera clara la forma en que se da la lucha
antiimperialista y quienes son sus principales protagonistas. Por otro lado, la
situación actual tiene las huellas del pasado, y hay claras continuidades
sociales a pesar de los cambios. Se pretende hacer una película sobre la epoca
del colonialismo y la acumulacion originaria. Y se encuentran con una situacion
donde la acumulacion por desposesion sigue existiendo, y no es algo superado
por la historia. De hecho en un momento surgió la posibilidad de hacer un
documental sobre los sucesos generados por la "guerra por el agua". Sin
embargo se descarto, pues la idea era mostrar la explotación de los
indígenas como algo del pasado. Sin embargo, en el presente esta la mejor
forma de entender el pasado. Ese es el mensaje que deja la película: para ver
la explotacion de los pueblos indigenas, el saqueo de sus recursos y sus luchas,
no es necesario representar su triste pasado, alcanza con ver sus condiciones
de vida y sus luchas del presente. De esta manera se pueden ver las
continuidades y se observa que la emancipacion no ocurrio todavia, no se ha
concretado o realizado, sino que el proceso de liberacion de la dominacion
sigue en la actualidad.