Actividad propuesta para la clase n° 5: el conocimiento científico como herramienta de poder:

etnocentrismo, eurocentrismo y colonialidad del saber.

-
-
- Seleccionar una serie o película que se relacione con los temas y conceptos propuestos
por Lander trabajado en la clase n° 5

Película seleccionada: “También la lluvia”.

Año 2010. Directora: Iciar Bollaín. Coproducción española, boliviana y francesa.

Reseña: la película trata del rodaje de un film, de producción española y mexicana, sobre la
conquista de América llevada a cabo por Colón y las posturas que adoptaron ciertos referentes
religiosos como Fray Bartolomé de las Casas y el fraile Montesino. El largometraje se realiza en
Cochabamba, Bolivia en el año 2000 por una cuestión de abaratar costos y quedará inmerso en
las protestas y manifestaciones contra la privatización del agua que sucede en ese año. El
rodaje se verá interrumpido y los extras bolivianos serán los protagonistas de la lucha social. Se
narran dos historias en paralelo o dos versiones de dos historias con puntos de encuentro
entre las situaciones del pasado y las presentes, como así también entre sus personajes.

La película seleccionada se puede analizar desde lo planteado en el texto de Lander ya que

todo ella es una muestra de la colonialidad del saber y del poder que vive y ha vivido en este
caso el país de Bolivia. Queda plasmado que el neoliberalismo es un discurso hegemónico de
un modelo civilizatorio por ejemplo cuando el Alcalde de la ciudad recibe a los productores de
la película y se disculpa por las prostestas dice “los indios llevan la desconfianza en su sangre”.
“es el victimismo contra la modernidad” o “si sedemos un centímetro estos indios nos llevaran
de nuevo a la edad de piedra”. De esta actitud también se desprende la visión de la
modernidad como progreso y bienestar al que se aspira a llegar, siendo lo local y autóctono
sinónimo de atrasado. Hay una colonialidad del saber y del poder en estas palabras, los
pobladores de Cochabamba son “ignorantes” “tenemos estudios de Harward que nos avalan”
afirma el Alcalde y agrega “estos indios analfabetos solo saben tirar piedras a la policía”.
Colonialidad del saber en tanto que las verdades son importadas. Se concentra el poder de
turno que negocia con los grandes capitales transnacionales para la privatización de un recurso
esencial como es el agua, y la excusa es el subdesarrollo y falta de recursos que hacen
necesaria la inversión extranjera. Dependencia del exterior desarrollado y complicidad del
poder local visibilizan las relaciones coloniales que se siguen reproduciendo 500 años después
de la conquista. Contra ese poder hegemónico los habitantes reaccionan desde la resistencia,
exigiendo que se deroguen las leyes de privatización. Hay construcción de saber y afirmación
de lo propio “que más nos van a quitar el aliento que respiramos” pregunta retórica de uno de
los portavoces de la lucha social.

La película también quiere reflejar una historia que no sea maniquea, no hay buenos y malos,
hay personas que se ven atravesadas por distintas circunstancias y más de una vez sorprende
la manera en que estas reaccionan. Así por ejemplo en un principio el productor se lo muestra
como alguien a quien solo le importa el dinero y se dirige con desprecio hacia los extras “son
todos iguales” o “trabajan por dos dólares al día” luego da un giro más humano y es el único
que ayuda en momentos de crisis dentro de la protesta. Por el contrario el director que se
sensibiliza con la feroz colonización, hacia el final lo único que quiere es terminar el rodaje. Los
ejemplos se reproducen de amontones en la película.