CUESTIONARIO DEL CURSO DE ANTROPOLOGÍA

1. ¿QUÉ RELACIÓN EXISTE ENTRE LA ANTROPOLOGÍA Y LA HISTORIA?

La historia hecha es una disciplina que tiene un origen que se remonta a muchos siglos antes del
nacimiento de las ciencias sociales en el siglo XIX. La antropología como parte de éstas es heredera de
esa tradición, por ello los primeros antropólogos decimonónicos usaron como fuentes principales
documentos escritos que hablaban y ofrecían información acerca de las llamadas “sociedades primitivas”
Los antropólogos ya no se ocupan exclusivamente de las “sociedades primitivas”, del mismo modo que los
historiadores no se ocupan solamente de las “sociedades avanzadas”. Tampoco los antropólogos
privilegian necesariamente el estudio sincrónico de una sociedad sobre el diacrónico. Algunos de ellos
estudian el cambio social, especialmente la “occidentalización” de las sociedades indígenas.

2. ¿POR QUÉ SE PLANTEA LA PREGUNTA ACERCA SI LA ANTROPOLOGÍA ES CIENCIA O HISTORIA?

El tema de la relación entre antropología e Historia ha estado vinculado con la discusión acerca de si la
antropología es una ciencia o no, o puede utilizar métodos científicos. La antropología (o más bien los
antropólogos) ha pendulado en su historia acercándose en algunos momentos a la historia o rechazándola
para acercarse más a la ciencia

3. ¿CUÁLES SON LAS DOS FORMAS DE HACER HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA?

Los antropólogos han desarrollado dos formas de hacer la historia:

 Historia conjetural: determinados usos sociales que no parecían fáciles de entender se interpretaban
como supervivencias de anteriores etapas de la sociedad, por analogía con los fósiles que nos
han permitido reconstruir la historia de la evolución biológica.
 Historia etnológica (¿difusionismo?): se ocupaba de rastrear, en gran parte sirviéndose de pruebas
sacadas de la distribución de los objetos materiales, el modo en que distintos pueblos han influido
en la cultura de otros.

4. DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE LA FICCIÓN, LA HISTORIA, EL PERIODISMO Y EL MITO, LAS

DISTINTAS ESCRITURAS Y NARRATIVAS.
La historia y la ficción se construyen con las respiraciones del pasado y reescriben un mundo que creemos
haber perdido.
Pero la ficción y la historia son también apuestas contra el porvenir. Si bien el gesto de reescribir la
historia como novela o el de escribir novelas con los hechos de la historia no son ya sólo la corrección de
la versión oficial, ni tampoco un modo de oponerse al discurso del poder, no dejan de seguir siendo
 ambas cosas: las ficciones sobre la historia reconstruyen versiones, se oponen al poder y, a la vez,
apuntan hacia adelante.
El periodismo es la afirmación: esto ha ocurrido, así fueron las cosas. No bien la historia tropieza con
hechos que no son de una sola manera, o que no se ajustan a los códigos del realismo, debe abstenerse
de contarlos o dejaría de ser historia.
Mitos de una comunidad, no invalidándolos ni idealizándolos, sino reconociéndolos como tradición, como
fuerza que ha ido dejando su sedimento sobre el imaginario.
Todo mito expresa, a fin de cuentas, el deseo común. Y nada pertenece al porvenir con tanta nitidez
como el deseo.

5. DEFINA DE FORMA SENCILLA Y RÁPIDA LOS SIGUIENTES TÉRMINOS:

FICCIÓN:
La noción de ficción identifica al acto y consecuencia de fingir (es decir, de permitir la existencia de algo
que, en realidad, no aparece en el plano real). En este sentido, se puede decir que una ficción es una cosa
que ha sido fingida o bien, que se trata de un invento.
HISTORIA:
La Historia es la ciencia que estudia y sistematiza los hechos más importantes y transcendentales del
pasado humano.
PERIODISMO:
Es un concepto que se basa en la recopilación y análisis (ya sea de modo escrito, oral, visual o gráfico) de
la información, en cualquiera de sus formas, presentaciones y variedades. La noción también describe a la
formación académica y a la carrera propia de quien desea convertirse en periodista.
MITO:
Los mitos son relatos legendarios y simbólicos que tratan de las relaciones entre la divinidad y los seres
humanos, desvelan el sentido del mundo y de la vida o explican el origen de ciertos fenómenos,
instituciones y prácticas humanas. Ejemplos de mitos, tenemos a el padre de los dioses, el dios Zeus o
los relatos de la creación de Adán y Eva y de su vida en el paraíso.

6. ESTABLEZCA CUÁLES SON LAS RELACIONES QUE EL AUTOR PLANTEA ENTRE FICCIÓN,
HISTORIA, PERIODISMO Y MITO.
Existe una relación entre las cuatro definiciones ya que en la actualidad todos los hallazgos realizados han
tenido gran repercusión para la humanidad.
7. ¿CÓMO SE ESTABLECE LA RELACIÓN ENTRE MEDIO AMBIENTE Y CULTURA?
El hombre se desarrolla y crece en la cultura y como parte de su vivencia el ambiente juega un papel
fundamental puesto es necesario para que desarrolle todas sus actividades.

8. ¿CÓMO APLICARÍAMOS EN LOS DOS CASOS MENCIONADOS, ¿EL DE LOS MBUJI Y LOS
BANTÚES, EL CONCEPTO DE ADAPTACIÓN SOCIO CULTURAL?
Los agricultores bantúes se dedican a explorar las zonas vírgenes, transforman la naturaleza creando un
ecosistema artificial que puede ser mantenido en funcionamiento con una aportación de energía humana,
los mbuti se desplazan mayormente siempre por el mismo territorio, ellos explotan los recursos naturales
sin mayor transformación de la naturaleza.

9. ¿ES EL MEDIO AMBIENTE DETERMINANTE PARA EL DESARROLLO DE LA CULTURA?

Si es determinante, porque la adaptación es la forma en que las poblaciones vivientes se relacionan con
su medio ambiente para poder sobrevivir y reproducirse.
La cultura es la principal forma con que las poblaciones humanas se relacionan con su medio ambiente. El
aspecto más adaptativo de la cultura es la manera en que el potencial energético del medio ambiente es
transformado en alimento.

10. ¿CÓMO SE RELACIONA LA FORMA DE VIDA DE LOS DOS GRUPOS QUE MENCIONA EL TEXTO
CON LA ECONOMÍA?
Se relacionan mediante su principal actividad económica que es la Agricultura.

11. ¿CÓMO SE ENTIENDE LA ANTROPOLOGÍA EL CONCEPTO DE ECONOMÍA?

La economía lo refiere a la tecnología y como tal es usada en función de la sobrevivencia de un grupo
humano, es decir, el humano no necesita una tecnología para sobrevivir. Tecnología y cultura implica
modificación del ambiente, una manera de alimentarse y de relacionarse con el medio ambiente, implica
producción de alimentos y de objetos y/o herramientas.

12. ¿CÓMO SE PUEDE VER EN ESTE TEXTO LA RELACIÓN ENTRE MEDIO AMBIENTE Y CULTURA?
Por “cultura” la antropología quiere significar la manera total de vivir de un pueblo, el legado social que el
individuo recibe de su grupo. O bien puede considerarse la cultura como aquella parte del medio ambiente
que ha sido creada por el hombre.
13. ¿CÓMO APLICARÍAMOS EN ESTE CASO EL CONCEPTO DE ADAPTACIÓN SOCIO-CULTURAL?
Algunos pueblos, al adaptarse a los medios ambientes en que se sitúan, muchas veces se ven en la
imperiosa necesidad de buscar otras zonas o actividades que puedan generar ingresos económicos para
el bienestar de sus familias.

14. ¿CÓMO DESCRIBIRÍA A UNA SOCIEDAD CAMPESINA CONTEMPORÁNEA?

Actualmente, las sociedades campesinas no se dedican exclusivamente a actividades agrícolas sino
ganaderos, horticultores y otros oficios.

15. DESDE EL PUNTO DE VISTA HISTÓRICO Y ANTROPOLÓGICO, ELABORE UN CONCEPTO DE

CAMPESINADO.
Campesinado son agrupaciones humanas conformadas por individuos que se dedican a las actividades
agrícolas, creándose un estrecho vínculo con la naturaleza, evolucionando a través del tiempo realizando
otras actividades económicas.

16. ¿EN LA ACTUALIDAD SE PUEDE HABLAR DE CULTURA CAMPESINA?

Históricamente la economía campesina ha sido definida por el equilibrio entre la utilización de su mano de
obra familiar y el esfuerzo realizado, no para el crecimiento y la acumulación, sino para la reproducción
simple (no ampliada). Así, se prima la ocupación de la mano de obra familiar y comunitaria frente a la
racionalidad capitalista de maximización de los beneficios.
El mundo rural ha tenido una cultura muy rica y algunos organismos han intervenido fuertemente para
modificarlo como los medios de comunicación, los planteles educativos, los movimientos religiosos, las
organizaciones políticas, las estructuras económicas.

En tal sentido, La cultura campesina es mucho más que un tractor o la utilización de determinados
productos químicos. Se debe de transmitir en las escuelas, a través de programas de educación ambiental
y, a ser posible, mediante la creación de pequeños huertos instalados en los colegios e institutos, que es
necesario respetar el medio ambiente, laborar nuestras mejores tierras