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1.

Escuela patrística
2. Glosadores y posglosadores
3. Escuela de la exégesis
4. Escuelas modernas de la interpretación
5. Escuela de la evolución histórica
6. Escuela de la libre investigación científica
7. Escuela teleológica o finalista
8. Escuela de la jurisprudencia de los intereses
9. Escuela de derecho libre
10. Escuela creativa del Derecho

ESCUELA PATRISTICA

El primer desarrollo de la doctrina cristiana fue obra de los escritores eclesiásticos, entre los que
destacan los Padres de la Iglesia (período de la Patrística), tanto orientales como occidentales.
En los escritos de San Agustín aparece una doctrina sobre la ley natural relativamente completa,
pero las referencias sobre dicha ley en los demás Padres y otros escritores eclesiásticos de los
primeros siglos de nuestra era no son escasas. Según A. J. Carlyle, la teoría del derecho natural
se convirtió en un lugar común del pensamiento cristiano.

Al encontrarse con la filosofía antigua, los Santos Padres y los escritores eclesiásticos trataron
de aprovecharla, rechazando las teorías filosóficas irreconciliables con la esencia del
cristianismo, tales como el escepticismo, que negaba la posibilidad de alcanzar y conocer la
verdad, y el epicureísmo, que estaba en oposición con la ética cristiana. Las fuentes filosóficas
más propias de la Patrística fueron el estoicismo, el platonismo y el neoplatonismo.

Derecho Natural:

Es el anterior al hombre. Los juristas romanos afirmaron la existencia de un derecho


superior al positivo, común a todos los pueblos y las épocas. Algunos llamaban D. Nat.
a lo que la naturaleza enseñó a los animales, incluso al hombre y lo contraponían al
derecho de gentes (ius gentium). El cristianismo perfeccionó el concepto. La expresión
es originaria de Roma.

Cicerón perfeccionó el concepto de un ordenamiento superior, inmutable, que llamaba a


los hombres al bien por medio de sus mandamientos y los aleja del mal por sus
amenazas que no puede ser derogado por las leyes positivas, que rige a la vez a todos
los pueblos y en todos los tiempos y formado por la recta razón inscripta en todos los
corazones.

Cuando ya se nota la influencia del cristianismo, aparece en las Institutas de Justiniano


una nueva definición de ese orden jurídico, pero los derechos nat. que existen en todos
los pueblos, constituídos por la providencia divina, permanece siempre firmes e
inmutables.

El cristianismo perfeccionó este concepto por la necesidad de libertar a la persona


humana de la tutela absorvente del Estado. Debía buscar un sistema jurídico que no
fuera sólo la expresión de la voluntad de los gobernantes.
Santo Tomás de Aquino fue quien desarrolló esta doctrina y menciona para su
contrucción: Tres clases de leyes que derivan una de la otra:

Ley Divina o eterna: Es la razón divina gobernando al mundo físico y moral y no puede
ser concida sino a través de sus manifestaciones. Es el pensamiento mismo de Dios,
conocido por manifestaciones.

Ley Natural: La que ha inscripto Dios en la mente de la creatura racional.

Distingue lo que es bueno y lo que es malo. Es universal e inmutable, superior a las


leyes humanas. Sto Tomás da ejemplos, dice que pertenecen a la ley natural aquellas
reglas por las cuáles se conserva la vida del hombre y se impide lo contrario, las que
permiten hacer lo que la naturaleza enseñó como la unión de los sexos, la educación de
los hijos y a vivir en sociedad (no dañar a otros)

Ley Humana: Deriva de la natural. Es dictada por el hombre para resolver algunas
cosas.

Sto Tomás  Derecho Natural  Origen divino (Dios contra el Universo)

Grocio  Derecho Natural  Origen Humano (Hombre contra el Universo)

La escuela de D. Nat. de gentes se encuentra hoy abandonada. La doctrina tomista es


la única que consigue dar fundamento y finalidad al orden jurídico.

GLOSADORES Y POSGLOSADORES

• Glosadores

Los glosadores Son aquellos especialistas del derecho que en el siglo xi comienza a estudiar el
derecho romano clásico y se limita a glosar, a comentar cada una de las palabras que componía
la definición de un determinado material de derecho romano pero sin ninguna actualización. El
que inicia fue Irnero, tenemos entre otros a búlgaro Martín García, Hugo de Alberico y llega a su
culminación con Acucio ( 1108 - 1260 ), que reúne las glosas o interpretaciones anteriores en la
"glosa ordinaria" ( 1227 ) obra que se equiparó en autoridad al texto de los pandectas y se
clausura el primer grado teorético de la ciencia jurídica medieval. La tarea consistía en aclarar
palabra por palabra (glosar) lo que hacia entre líneas y al margen del texto, también escribían
"sumas" que eran estudios completos de la parte del corpus.

• Posglosadores

Posglosadores o conciliadores Tratan de realizar una tarea de orden practico. Abordaron los
textos romanos con mayor libertad, no se proponían explicar la letra sino indagar la razón de ser
de es ley. La escuela se desarrolla desde el siglo XIII al XV por Cino de Pistoia. Siendo su
principal exponente Bartoleo de Saxoferrato ( 1313 - 1357 ) es el que principio de la personalidad
jurídica para el extranjero, porque estos No estaban protegidos y Saxoferrato dijo que "los bienes
de una persona, Siguen el lugar donde esta"

• El Redescubrimiento Medieval Del Derecho Romano: Glosadores Y Comentaristas.


La recepción del Derecho Romano en Europa se inició a finales del siglo XI, a través de
diferentes escuelas. Al estudiarse el Derecho Romano en todos los países europeos, se
consideró al Derecho como ius comune(Derecho común para todas las personas), pero tras la
fragmentación política de Europa le sustituyó el ius propio. Tipos de escuelas existentes:

- De los glosadores: fundada por Irnelio en Bolonia, utilizan un método esejístico(analizan los
textos siguiendo el orden del Corpus Iuris Civilis, haciendo explicaciones entre líneas, mediante
las glosas).

- De los posglosadores: fundada en el s. XV, responde a la nueva orientación política que invadió
Europa, intentando adaptar los textos romanos a las necesidades de la época. Su principal autor
fue Accusio, con la obra "Magna Glosa".

- De los comentaristas: se dedican a comentar los textos, solucionando los problemas que
puedan surgir. Sus principales autores fueron Baldo y Bartolo.

- Humanista: fundada en el s. XVI, investigan el Derecho desde una visión histórica, llevando una
crítica de interpolaciones, desde 4 criterios:

· Criterio filológico: comparan el lenguaje empleado en los textos.

· Criterio histórico: comparan los textos para ver sí son del s. II o IV.

· Criterio lógico: comparan los textos para ver sí el jurista se contradice.

· Criterio textual: comparan un texto del Digesto con otro de cualquier autor para ver sí es un
texto original.

- Racionalista: fundada en el s. XVII y XVIII, considera al Derecho como un Derecho natural que
viene de la razón humana.

- Histórica del Derecho: fundada a finales del s. XVIII, vuelve a revalorizar la historia pasada del
Derecho desde una concepción histórica.

- Pandeística: fundada en la segunda mitad del s. XIX, intenta reelaborar el Derecho Romano

ESCUELA DE LA EXÉGESIS

La gran influencia ideológica del código frances, se produce a través de los trabajos previstos de
domaz, daquesseau y pothier, juristas de los siglos XVII y XVIII, influenciados por el
iusnaturalismo racionalista, a través de glocio pufendorf, wolf y el cartesiano. Los ejes en que se
basaba la constitución jurídica del código civil frances fueron la construcción de los derechos de
la persona, la regulación de la propiedad como derecho absoluto, derivado del derecho a la
libertad; la regulación de la familia.

Ello da lugar a que en Francia, como consecuencia de la expedición de este código, surja la
escuela de la exégesis

La expedición del código frances de 1804 hizo surgir nuevamente el método de las glosas o
exégesis, antiguamente empleando en la interpretación del hábeas juris civilis. Esto representa
justamente un retroceso en la relación con el estado de la ciencia jurídica sobre la materia,
especialmente con los progresos alcanzados durante los siglos XVII y XVIII.
El método de la exégesis, como su nombre lo indica, consiste en conocer el código civil, por las
mismas palabras y proposiciones empleadas en su redacción

Tres reglas principales lo configuran

Todo el derecho civil se encuentra en el código. El conocimiento del derecho debe recaer sobre
sus artículos y solamente sobre ellos.

La ley debe interpretarse analizando cuidadosamente las palabras empleadas en la redacción de


los artículos. También la enseñanza del derecho civil en las facultades debe constituir en la
exégesis de l0s artículos, en el mismo orden en que se encuentran redactados.

Los jueces deben ampliar rigurosamente el código; del tenor literal de cada articulo debe
extraerse la solución que demanda los casos objeto de litigio.

Evolución Del método Exegético

El método de las glosas o exégesis ( o método gramatical) fue superado en algunas de sus
reglas, especialmente en la relativa a la sujeción a las palabras y los párrafos empleados en su
redacción.

Se dijo, entonces, que las palabras y proposiciones no eran sino medios o instrumentos que
servían para traducir un pensamiento o voluntad, el cual no podía ser otro sino el del legislador,
es decir, el de los autores de la ley.

Al interprete no debe interesarle lo que el texto legal diga en si, o el sentido en que él lo pueda
entender, sino que debe averiguar lo que el legislador quiso al elaborar el texto, los fines que
persiguió, las necesidades que pretendió satisfacer. Los artículos del código civil en sí mismo
son letras muertas; su valor depende del pensamiento de su autor.

Savigny fue el principal propugnador de este método ( llamado lógico ). La interpretación debe
consistir en " la reconstrucción del pensamiento contenido en la ley" dicha reconstrucción se
refiere al pensamiento del legislador que dicto la ley; en consecuencia, el interprete debe
"colocarse en el punto de vista del legislador reproducir artificialmente sus operaciones y
reconstruir la ley en su inteligencia.

ESCUELAS MODERNAS DE LA INTERPRETACION

Luego del auge de la escuela exegetica del derecho, le siguieron otras escuelas, que
rechazaban el método de aquella.

ESCUELA DE LA EVOLUCION HISTORICA

Tuvo sus primeras manifestaciones a fines del siglo XVIII, pero pero su existencia fue lánguida.

Su principal fundamento es que los preceptos legales deben ser transformados por el interprete
dentro de ciertos limites, para ponerlos en armonía con las circunstancias imperantes en el
medio social. Interpretar es adaptar, pero sin que ello implique derogar, argumentaban sus
defensores.

Esta teoría supone en la norma una parte rígida y otra mudable. Iniciada la vigencia de la ley,
ella se incorpora al medio social, comienza su vida propia , autónoma. Al modificarse las
condiciones sociales, el interprete debe aplicarla consultando la realidad social entonces
existente, dandole el sentido que mas se ajuste a la solución de los problemas que el legislador
pudo prever cuando se promulgo. Es que la ley, como se ha venido sosteniendo, es un producto
del medio social vigente para la época en que se dicto. y como ella se dicta no solo para el
presente sino para el futuro, deben consultarse, al momento de aplicarla, las circunstancias
imperantes.

ESCUELA DE LA LIBRE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

Son sus principales exponentes Francisco Geny y Julián Bonnecasse. Sostienen que cuando la
ley no da solución al problema planteado, debe recurrirse a otras fuentes formales del derecho,
la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina. Pero si con ellas tampoco se encontrare la solución
adecuada, se debe proceder a lo que el autor denomino la libre investigación científica.

Según este método, el sentido de la ley debe determinarse de acuerdos con los intereses del
legislador, lo que este hubiera tenido en cuenta si hubiere conocido la problemática del momento
del momento. El juez debe decidir el litigio aplicando la norma que él dictaría si fuera legislador.
El juez no puede abstenerse de interpretar el pensamiento del legislador para la fecha de su
aplicación, frente a las realidades y exigencias de la vida moderna, y con ello, por cuanto al
objetivo del derecho es la utilidad social, la exigencia social, la naturaleza de las cosas.
Interpretar no consiste en buscar la intención del legislador, sino en indagar la finalidad practica.

ESCUELA TELEOLOGICA O FINALISTA

Representada por Pablo Verdery y Eeyohena. Toda norma tiene un fin practico; el interprete
debe consultar ese fin.

Sin embargo, debe decirse que la norma no tiene un solo fin, sino una serie sucesiva de fines.

Piensa esta escuela que "las normas jurídicas tienen un fin practico, y este es el que debe
indagar el interprete, y no la voluntad o intención del legislador, que es subjetiva y puede no
coincidir con aquel fin. Si el caso o la relación jurídica no están regulados por la ley, deben
solucionarse con la norma que se encuentre mas adecuada. Esta se deducirá de las
necesidades de la observancia objetiva y positiva de los hechos, de la ponderación de las
exigencias reales y de las utilidades practicas.

ESCUELA DE LA JURISPRUDENCIA DE LOS INTERESES

Esta escuela "parte de la base de que las leyes son la resultante de los intereses materiales,
nacionales, religiosos y éticos que luchan dentro de una comunidad jurídica. Consecuentemente,
el interprete, para resolver una cuestión, debe investigar y ponderar los intereses en conflicto, y
dar preferencia al que la ley valore mas. Y para este efecto su inspiración y guía deben ser los
intereses que son causa de la ley, dejando de lado la letra de esta y los pensamientos subjetivos
del autor de la misma; a la solución del caso, el interprete y el juez deben adecuar el texto legal
mediante una interpretación restrictiva, extensiva y hasta correctiva, si el nuevo orden social o
político así lo reclama

ESCUELA DE DERECHO LIBRE

El juez debe atenderse a la ley si su texto es claro, pero, de no ser así, debe prescribir de ella y
consultar al grupo social, pues este es fuente real de derecho, de el surge –todo debe remitirse a
la voluntad del juez, quien no es interprete, sino creador del derecho, quien no debe realizar un
acto de inteligencia sino de voluntad.
Esta escuela tuvo su aplicación en la antigua Unión Soviética, en el año de 1927, en que la
casación ordeno fallar en contra de la ley cuando así lo exigían los intereses del estado y de los
trabajadores

ESCUELA CREATIVA DEL DERECHO

Partiendo de la base que el derecho es producto creador del hombre; que lo genera para su
bienestar, es decir para poder vivir en convivencia; es lógico que en su aplicación la persona que
lo efectúa debe tener la creatividad de aplicarlo teniendo en cuenta la equidad, es decir que el
interés del hombre este por encima de la norma escrita. Esto siguiendo un criterio objetivo en la
aplicación de la norma.

El juez en la aplicación de la norma, debe tener en cuenta la realidad social; debe buscar los
factores que generan en un momento dado el incumplimiento de la norma por parte del hombre;
a fin de darle una solución equitativa

ESCUELA EPOCA INFLUENCIA O CREADOR TEMATICA

Al encontrarse con la filosofía


antigua, los Santos Padres y
• ESCRITORES los escritores eclesiásticos
ECLESIASTICOS trataron de aprovecharla,
• DERECHO rechazando las teorías
DESDE EL NATURAL filosóficas irreconciliables con
PATRISTICA SIGLO III AL • ESTOICISMO la esencia del cristianismo,
SIGLO VII tales como el escepticismo,
• PLATONISMO
que negaba la posibilidad de
alcanzar y conocer la verdad,
• NEOPLATONISMO y el epicureísmo, que estaba
en oposición con la ética
cristiana.

GLOSADORES FINALES • PROFESOR


DEL SIGLO GUARNERI
XI • GLOSAS, • Corpus Iuris Civilis
DIGESTO
Y • MANUSCRITO,
EMPERADOR
COMIENZOS
DEL SIGLO JUSTINIANO
XII
• se comenta comenta
que el programa que
tenian las escuelas
del derecho en el
siglo xii, consistia en
la lectura de los
textos del digesto. un
profesor leia y
corregia las frases
del texto manuscrito,
los estudiantes lo
seguían en sus
reproducciones y
hacian las
correciones
necesarias; a esto se
le dio el nombre de
lectura

• tratan de actualizar el
derecho romano a la
epoca que ellos
vivian

• LOS • la extensión del


GLOSADORES estudio del derecho
• GLOSAS en otras
POSGLOSADORES SIGLO XIII AL XV
universidades de
• BARTOLOMEO DE europa, dio como
SAXOFERRATO resultado que
aparecieran los
comentadores de los
textos glosados,
llamados los
posglosadores

El método de la exégesis,
como su nombre lo indica,
consiste en conocer el código
civil, por las mismas palabras
• CÓDIGO y proposiciones empleadas
NAPOLEÓNICO en su redacción
COMIENZOS • DOMAZ
EXEGETICA DEL SIGLO • DAQUESSEAN
XVIII AL XX

• POTHIER

• que todo el derecho


civil se encontraba en
el código civil

Su principal fundamento es
que los preceptos legales
deben ser transformados por
el interprete dentro de ciertos
limites, para ponerlos en
METODO
• ESCUELAS armonía con las
HISTORICO SIGLO XVIII
ANTERIORES circunstancias imperantes en
EVOLUTIVO
el medio social. Interpretar es
adaptar, pero sin que ello
implique derogar,
argumentaban sus
defensores.

DE LA LIBRE • FRANCISCO el interprete debe reconstruir


INVESTIGACION GENY el pensamiento legislativo
considerando el que habria
tenido verosilmente el
legislador en su epoca si
hubiera conocido la dificultad
que se presenta ahora

• sostienen que
cuando la ley no da
• JULIAN
solución al problema
BONNECASSE
planteado, debe
recurrirse a otras
• LAS FUENTES fuentes formales del
DEL DERECHO derecho, la
costumbre, la
jurisprudencia y la
doctrina. pero si con
ellas tampoco se
encontrare la
solución adecuada,
se debe proceder a lo
que el autor
denomino la libre
investigación
científica.

las normas jurídicas tienen un


fin practico, y este es el que
debe indagar el interprete, y
no la voluntad o intención del
legislador, que es subjetiva y
puede no coincidir con aquel
fin.

• PABLO VERDERY
TELEOLOGICA O
FINALISTA
• EEYOHENA
• las normas jurídicas
tienen un fin practico,
y este es el que debe
indagar el interprete,
y no la voluntad o
intención del
legislador, que es
subjetiva y puede no
coincidir con aquel fin

DE LA • ESCUELAS parte de la base de que las


JURISPRUDENCIA ANTERIORES leyes son la resultante de los
DE LOS INTERESES intereses materiales,
nacionales, religiosos y éticos
que luchan dentro de una
comunidad jurídica.

El juez debe atenderse a la


ley si su texto es claro, pero,
de no ser así, debe prescribir
de ella y consultar al grupo
social
• ESCUELAS
UNION SOVIETICA ANTERIORES
DERECHO LIBRE
1927
• UNION SOVIETICA
• el juez es un creador
del derecho, quien no
debe realizar un acto
de inteligencia sino
de voluntad.

el derecho es producto
creador del hombre; que lo
genera para su bienestar,

• que el interés del


hombre este por
encima de la norma
escrita.

CREATIVA DEL • ESCUELAS


DERECHO ANTERIORES

• El juez en la
aplicación de la
norma, debe tener en
cuenta la realidad
social; debe buscar
los factores que
generan en un
momento dado el
incumplimiento de la
norma por parte del
hombre; a fin de
darle una solución
equitativa