Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
2.- Aparte de estos métodos, luego son muy conocidos ciertos criterios
generales y más simples, a veces suficientes por sí mismos para dar
garantías de
historicidad a uno u otro punto. Son básicamente tres:
- "Criterio del testimonio múltiple" (el más clásico): según este criterio,
es histórico aquello que en el NT es afirmado por testimonios distintos e
independientes entre sí. (La formulación es convincente; pero es difícil
asegurar esta independencia, si tenemos en cuenta las relaciones que se
suponen y hemos recordado entre unos y otros evangelios. Puede ser muy
importante, sin embargo, la presencia de una misma tradición o perícopa en
todas las
comunidades, al menos en orden a la antigüedad del texto; a veces, también
en orden a los hechos iniciales [Hay algún autor que hace un uso bastante
decisivo de este criterio].).
Después de lo dicho hasta ahora, se comprende por qué hoy se cree imposible
construir una "biografía" de Jesús: los autores de los Evangelios se
proponían otra cosa. Pero los investigadores entienden que con los métodos
actuales se pueden alcanzar algunos puntos clave de su vida, decisivos para
la comprensión del
personaje. Vamos a recoger algunos de estos puntos, a diversos niveles: nos
detendremos en las circunstancias básicas de la figura de Jesús, en el
"reino" que él predica, en sus
actitudes, en posibles palabras suyas sobre sí mismo, en los "milagros" y en
lo relativo
a la "resurrección" . Constantemente tendremos en cuenta los
criterios de historicidad recordados antes.
En este mismo plano cabe destacar la originalidad que toman sus actividades
en relación a otras paralelas y conocidas en su medio. Jesús intentará
actuar como un maestro -- como un rabino --, pero con otro propósito y con
otro horizonte. Se dirigirá él mismo a los discípulos, en contraste con la
fórmula pasiva de los maestros de Israel; su actividad se saldrá de los
espacios académicos o similares y tendrá lugar en una aldea, en la montaña o
junto al mar; su mensaje no se reducirá -- y aquí se tendría un rasgo
especialmente significativo -- al temario bíblico, como en el caso de los
mencionados rabinos, sino que se referirá a los temas básicos que interesan
al hombre de su tiempo, desde los cuales acudirá eventualmente a la Biblia.
En esta originalidad se va mostrando la huella o historicidad de los hechos,
sobre todo al enlazarla con planos más concretos. Y ya se entiende, al
menos, que lo
que se iniciaba con Jesús no era una simple propuesta teórica, sino algún
tipo
de "movimiento".
b) El "reino de Dios".
c) Actitudes de Jesús.
Este tema tiene interés dada la multitud de veces que los evangelios
atribuyen a Jesús, mediante afirmaciones en boca de Jesús mismo o de otras
personas,
su calidad de "mesías", de "hijo del hombre" o de "hijo de Dios". La
cuestión es si Jesús afirmó tales cosas de sí mismo o si esto se debe a la
fe de sus seguidores. Son puntos complejos, y en buena parte tendremos que
prescindir de
los razonamientos adecuados para limitarnos a informar de las conclusiones
actuales.
1,- Parece que Jesús no se atribuyó jamás el título de "mesías", tal vez
porque los contenidos del término, muy politizados, casaban mal con la idea
que él tenía del "reino"y de su misión. A veces se cree que Jesús sí aceptó
la "confesión de Pedro" (Mc 8, 27-30), lo que habría ocurrido en un círculo
privado y anunciando Jesús, acto seguido, algo tan "antimesiánico" como
que
iba a padecer a manos de la autoridad.
2.- El título "Hijo del Hombre", extraño y poderoso personaje que aparece en
Dn 7,13, en los evangelios lo tenemos muchas veces y sólo en boca de Jesús.
Esto hace que se le atribuya históricamente el uso inicial de estos dichos,
y particularmente aquellos en los que no está claro que Jesús se identifique
con tal personaje (p. ej., Mt 26, 59-66).
Quienes estudian el tema están de acuerdo en que muchos de los milagros que
se cuentan de Jesús no son históricos, y en primer lugar suelen señalar los
que sólo serían una metáfora "teológica": la "transfiguración", por ejemplo,
o el andar sobre las aguas. Otros parecen proceder de crónicas extrañas: el
del paralítico que después se lleva su camilla (Mc 2,11) y el del ciego
curado con saliva (Mc 8, 23), por ejemplo, tienen dobles aproximados fuera
de Palestina. Muchos autores entienden, además, que habría que excluir los
milagros que vienen a superar las leyes naturales.
f) En torno a la "resurrección".
Decimos "en torno" porque lo que no se puede es, por las razones que
diremos, "entrar" en la resurrección propiamente dicha. Por esto nos
centraremos en su planteamiento correcto y en la posible aproximación a
ciertos hechos relacionados con ella.
Visto todo esto, la generalidad de los autores piensan que en la raíz de las
llamadas "apariciones" habría habido una vivencia de carácter religioso
(eran judíos que creían en Yahvé), por la que entendieron que Jesús, el
crucificado, estaba con Dios; o que Dios había acogido a Jesús. Sería una
vivencia interior, y compartida. Algún autor se atreve a especificar ese
tipo de vivencia, y propone concebirla como una "conversión": después de
abandonar a Jesús en los peores momentos, volverían a él y a su mensaje con
una resolución nueva. La muerte de un Jesús ajusticiado habría dado toda la
medida y la novedad de aquel hombre, a la vez que habría provocado una
reacción
más definida y madura en sus viejos amigos.
Bevísima bibliografía:
- Schillebeeckx, E. Jesús. La historia de un viviente. Cristiandad, Madrid
1981, 686 pág (Bueno y sugerente.).
- Crossan, J.-D, Jesús, la vida de un campesino judío. Crítica, Barcelona
1994, 565 pág. (Metodología algo particular y matices interesantes).
- Meier, John P., Un judío marginal, Nueva visión del Jesús histórico (en
publicación). Verbo
Divino, Estella (Navarra) 1998 y ss. (Tomo I [1998]: Las raíces del problema
y de la persona; Tomo II/1 [1999]: Juan y Jesús. El Reino de Dios; Tomo II/2
[2000]: Los milagros; Tomo III [2003]: Compañeros y co9mpetidores.). (En
realidad, una obra de consulta: ya han salido
tres tomos -- cuatro vols. -- y, al menos, saldrá otro. Todo muy claro y
amplio).