380 esto, lo intuyen. Los dramaturgos tienen gran intuición social.

Pueden ver desarrollarse ante

sí el teatro de la historia como un fantasma. Es un fantasma que abarca el pasado, el presente y
prepara el mañana.

El avión negro

es una propuesta que excede lo que habían planteado en teatro hasta entonces los autores del
denominado

“realismo crítico”.

Estos dramaturgos, al unirse, lograron superar sus límites personales y crear una identidad
colectiva, un nuevo

“autor”.

Pasaron por el mismo proceso que había enfrentado antes el grupo de Cine Liberación de Pino
Solanas. Este no es un ejercicio de autocompasión o crítica a la pobreza moral e intelectual
pequeño burguesa, como habían sido las otras obras de estos autores antes.

El avión negro

es la catarsis de un grupo de jóvenes autores de la pequeña burguesía capitalina ante el

fantasma amenazante del Peronismo que retorna, cuando ya su clase creía haberlo exorcizado
de la historia.

Como pieza de teatro, su teatralidad es “impura”:

en el escenario se mezclan los recursos dramáticos de cada autor

(Pelletieri, “El teatro paródico al intertexto político…”

34-5)

. En la historia del teatro queda como un “experimento”

de teatro político impulsado por una situación histórica real. Es el testimonio de un grupo de
escritores que cuestionan a su sociedad, y quieren ir más allá de su individualidad, que los
encasilla y los limita. Es valiosísimo que esto haya ocurrido en Argentina en 1970, nos permite
comprender mejor el hecho revolucionario que vivió la sociedad en esa época. Los autores se
sometieron a una práctica de grupo para acercarse al pueblo, a la masa peronista. La burguesía
argentina sabía que el pueblo era peronista. No terminaba de entender por qué, pero lo
consideraba evidente. ¿Qué hacer con el Peronismo? La historia argentina se preguntó eso
muchas veces. ¿Por qué un movimiento populista, con una doctrina mínima, tenía un lugar más
importante en la historia argentina, que otros movimientos políticos con complejas y ricas
doctrinas burguesas, conservadoras o liberales, que gobernaron el país, y que los partidos
marxistas, con sus utopías revolucionarias de redención? ¿Qué era el populismo? Esa pregunta
subyace, sin respuesta, como un misterio, en el planteo de esta obra. De eso se trata, de
procurar entender el populismo, sin lograrlo.

De plantear la pregunta y enfrentar el “hecho maldito” de la historia argentina.

381 El populismo es una práctica política criolla americana que se ha venido gestando desde el
comienzo de la experiencia colonial española en América. Quizá los primeros populistas fueron
los monjes que aprendieron lenguas indígenas y defendieron a los indios del escarnecimiento de
los militares esclavistas que enviaba la corona. El Peronismo, como lo explicó claramente Perón,
es de raíz cristiana. Perón consideraba que su doctrina política tenía muchos puntos en común
con la democracia cristiana (Pérez 28-43). El populismo establece la primacía de la experiencia
social americana sobre la teoría política europea, derivada de una experiencia imperial y colonial
devastadora. Es la versión impura criolla y mestiza de la política americana. Su objetivo es
defender y salvar al hombre de América, de ahí la identificación del americano con el populismo.
Nace de la compasión de los sectores criollos ante el hombre producto de la experiencia colonial
europea en América. Bibliografía citada

382

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%C3%B3n_vuelve_