Entrevista a Vexior en español

Vexior, la fuerza detrás de Gullveigarbók, lleva más de veinte años quemando el

Velo con la Llama Negra del conocimiento. Su primer libro, PanParadox, lo situó
entre los más prometedores nuevos autores de la escena ocultista, pero para
aquellos que lo seguían de antes era ya un autor desafiante, presentándonos una
visión personal y diferente del Caos-gnosticismo y de la Antigua Religión
Escandinava a través de varios ensayos y artículos, publicados en ClaviculaNox o
en su propia página web. Con Gullveigarbók nos adentramos aún más en el
Inframundo, el hogar de los gigantes, y en el Caos acósmico. Vexior nos apunta en
la dirección adecuada, para aquellos que se atreven a aprender sobre las runas
negras y la magia anticósmica.

P: ¿Podrías decirnos cómo empezaste a estar interesado en el ocultismo? ¿Qué te

hizo tomar en el camino de Caos-gnosticismo?

- Encontré el Camino de la Mano Izquierda cuando era un adolescente, y como crecí

escuchando Heavy Metal creo que es seguro afirmar que la música me empujó a
andar en contra de las tendencias de las multitudes. La mitología y la religión me
dieron una iluminación de la que carecía antes, algo muy especial que hizo que me
lanzara espiritualmente a la oscuridad del inframundo.

En las sombras encontré a Pan (o Pan me encontró a mí en una edad temprana), y

supe que por primera vez en mi vida estaba en el camino correcto. Con Pan como
mi guía, experimenté con toda clase de prácticas mágicas; él me enseñó el Caos y
cómo conectar con él, y tomó mi carácter rebelde y sin control y me dirigió hacia
ideas gnósticas.

Todo esto llevó a una asociación temprana con el Satanismo, y me puso en contacto
con una gran Orden Satánica de Suecia, permitiéndome establecer una estrecha
amistad con algunos de sus miembros; una hermandad que me introdujo en los
principios del satanismo anti-cósmico y del Caos-gnosticismo.

P: ¿Puedes explicarnos tu enfoque sobre el Caos-gnosticismo y cómo está

relacionado con la Antigua Religión Escandinava?

- Ésta es una pregunta muy compleja, y es difícil explicarlo en unas pocas palabras.
Mi enfoque personal hacia el Caos-gnosticismo tiene su base en la forma anti-
cósmica de ver el cosmos, y en lo que creo que yace más allá: Caos. Me gusta
afirmar que el Caos-gnosticismo es la base de mis creencias, con influencias de
satanismo anti-cósmico. El cosmos está gobernado y fue creado por un dios
demiúrgico que podríamos llamar simplemente “El Demiurgo”; en la Antigua
Religión Escandinava se llamaba Óðinn y en la religión cristiana se le llama God. Y
según la manera gnóstica de entender las cosas, éste Demiurgo surgió del Caos y se
negó a ser uno con él; quería gobernarlo todo pero como eso era obviamente
imposible, se liberó del Caos y creó su propio mundo donde podría ser el Creador y
Dominador. Y éste mundo es lo que conocemos como cosmos. Pero como el
Demiurgo quería ser un tirano, creó barreras para que así el Caos y sus poderes no
pudieran entrar, y esclavizó todo dentro del cosmos con leyes y orden. Éstas
 restricciones son lo que llamamos dimensiones, leyes cósmicas, etc.; cosa por las
que la gente siente fascinación y que consideran positivamente pero que, desde el
punto de vista gnóstico, son el origen del “mal”, ya que ésas mismas leyes y órdenes
no nos permiten ser espíritus libres; estamos atrapados en la carne por poderes
celestiales y divinos. Todo esto hace que el Demiurgo sea en realidad un “malvado
tirano” que nos ha esclavizado para que lo adoremos y vivamos según sus
restrictivas reglas.

Esto hace que el Caos sea el origen de todos los dioses “rebeldes”; dioses como
Lucifer o Lilith, los cuales puedo asociar con los gigantes loki y Gullveig de la
Antigua Religión Escandinava, gracias a mis profundos estudios sobre el tema.
Lucifer y Loki son conocidos por traer la luz, lo cual se puede interpretar desde un
punto de vista gnóstico como “iluminación”: auténtico conocimiento divino, o
simplemente “gnosis”. Ésta gnosis está, por supuesto, prohibida por el Demiurgo,
porque transmite la verdad y lo destruirán a él y a su creación. Ésta Gnosis es
llamada “las llamas de Múspellzheimr” o “eitr”, que significa veneno, en la Antigua
Religión Escandinava, como se explica en las Antiguas Sagas Escandinavas. Deriva
del pozo helado del inframundo llamado “Hvergelmir”; un pozo cuyas aguas
provienen del Caos y que se están introduciendo en el cosmos como poderes
antagónicos llenos de ira; es ésta transformación (de Caos descontrolado a cosmos
bajo control) donde las aguas/poderes se convierten en sobrenatural y deformes,
porque no son parte del cosmos y no se pueden ajustar completamente a las
restricciones y leyes cósmicas: de ahí proviene el término generalizador “anti-
cósmico”.

Incluso sabiendo que los antiguos escandinavos eran gente creativa y religiosa, no
sabían nada sobre el “caos acósmico”, por lo cual intentaron explicar los poderes
divinos y la cosmogonía de la mejor manera posible. Y “Ginnungagap” era la cosa
más cercana al concepto de caos que podían comprender (en “Gullveigarbók”
explico las analogías entre “gap Ginnunga/Ginnungagap” y caos). Niflheimr y
Múspellzheimr eran caos para ellos, y en Gullveigarbók encontraréis un estudio en
profundidad sobre el tema.

P: ¿De qué manera afectan tus estudios ocultistas a tu vida diaria? ¿Lo enfocas
desde un punto de vista exclusivamente intelectual, o por el contrario los aplicas a
diario?

- Mis intereses en lo siniestro y el Camino de la Mano Izquierda me condujeron,

desde una temprana edad, hacia la práctica de la magia negra, lo cual, debido a mi
ansia “lobuna”, escaló en una práctica más profunda y en la invocación de los
Poderes del Caos. Con el tiempo, las Llamas de Múspellzheimr habían fortalecido e
iluminado mi espíritu, y la oscuridad de Niflheimr ha transformado y liberado
parcialmente mi espíritu. Según mi entendimiento, las Llamas Negras del Caos han
despertado mi consciencia espiritual, lo cual a su vez me ha transformado en un
hombre religioso. Y puesto que he adoptado la Antigua Religión Escandinava, mis
tradiciones religiosas son muy importantes para mí, y moldean mi vida diaria en
varios aspectos. Soy un devoto y adorador de los Poderes Thursianos, lo que yo
denomino la Tradición Thursatru (ÞursatrúSiðr).
 Mis estudios son mi manera de aproximarme y entender las costumbres de nuestros
ancestros, y los aspectos mitológicos de las religiones antiguas contienen las claves
para resolver misterios thursianos sin resolver. Para satisfacer mi hambrienta llama
espiritual utilizo todo, desde libros a evocaciones, para así entender el Caos de
forma más completa. Todos mis trabajos escritos son una colección de mis estudios,
descubrimientos, entendimientos y grimorios de mi aproximación práctica.

P: ¿Cuál es tu opinión sobre las logias, o cualquier otro tipo de agrupaciones? Todo
el mundo parece considerar como un hecho el que, llegado a cierto punto en el
desarrollo personal de un mago, es necesario trabajar en grupo, en lugar de solo.
¿Estás de acuerdo con ésta afirmación?

- Si logras formar un grupo de individuos dedicados que realmente trabajan como

una sola entidad siguiendo la misma tradición, creo que es algo positivo. Pero según
mi propia experiencia, puede ser una tarea bastante complicada. Temple of the
Black Light es la única “orden mágica” que realmente consigue esto, al menos de
todas las órdenes con las que me he encontrado.

P: ¿Qué autores te han influenciado más? ¿Cuál es tu opinión sobre el trabajo de

otros autores que también exploran el lado oscuro de la Antigua Religión
Escandinava, como por ejemplo Thomas Karlsson?

- El autor sueco Viktor Rydber ha sido realmente mi mayor influencia como escritor,
no solamente por su fantástica investigación sobre la mitología y las tradiciones de
la Antigua Religión Escandinava, sino porque fue un auténtico rebelde en su
tiempo, hablando a través de sus escritos. No todas sus teorías fueron acertadas,
pero se atrevió a traer a la luz los poderes siniestros de la Antigua Religión, algo que
en su tiempo muchos autores y profesores respetados negaban, achacándolo a la
intrusión cristiana en Escandinavia durante la Edad Media. Otros autores e
investigadores conectados a los estudios escandinavos que me han influenciado son
Christian Bang, Sophus Bugge, Sigurd Agrell, Otto von Friesen, Emanuel
Linderholm, Ivar Lindquist, M. N. Petersen, Dag Strömbäck, Britt-Mari Näsström,
Catharina Raudvere, y Stephen Flowers, por mencionar algunos. Creo que Thomas
Karlsson es un buen autor, de hecho tengo todos sus libros, pero el problema que
veo en la mayoría de los autores contemporáneos es que confían demasiado en el
“típico enfoque académico”.

P: Tu ensayo “Odinists, Germanic Neopaganists, and Heathenists!” (“¡Odinistas,

Neopaganos Germánicos y Paganos!”) provocó bastante alboroto y todo tipo de
reacciones. ¿Por qué crees que la gente es tan reaccionaria a la hora de aceptar, o incluso
plantearse, distintos puntos de vista sobre la Antigua Religión Escandinava, y su
semejanza con otras religiones antiguas? ¿Estabas intentando provocar
deliberadamente, o no esperabas que la gente reaccionara así?

- Tal vez mi intención era provocar, pero mi principal objetivo era plantar una semilla en
las mentes estancadas de los “paganos”. El punto central de todo el asunto es que hasta
ahora solo ha habido una forma de contemplar los Eddas y la antigua mitología
escandinava. Los dioses-ǽsir han estado tanto en el centro de atención que la gente llega
a decir seriamente “¿Por qué alguien va a querer adorar a los gigantes, si son lentos y
 estúpidos?” La respuesta a eso es ésta: “No, eres tú el que es lento y estúpido; eres
demasiado vago para leer lo que las sagas dicen en realidad”. Creo que la gente quiere que
la antigua mitología escandinava sea tan original y exclusiva que tienen problemas para
aceptar las conexiones e influencias en las sagas. La mitología escandinava ES original y
tiene su propio carácter por encima de todo, pero eso no quiere decir que no tuviera
influencias externas. Los antiguos escandinavos eran pensadores muy eclécticos, algo que
resulta obvio cuando lees las antiguas sagas. Y los miles de años de migraciones desde el
sur y el este de Europa hacia el mundo del norte dan testimonios auto-explicatorios de un
intercambio e influencia cultural.

P: ¿Qué puede esperar la gente de Gullveigarbók? ¿Lo consideras un libro para todo el
mundo, o por el contrario crees que puede ser difícil de entender para aquellos que no
están muy versados en la antigua religión escandinava?

- Lo primero que puedo decir sobre Gullveigarbók es que es un estudio concienzudo sobre
todo lo relacionado con el inframundo en la Antigua Religión Escandinava. He estudiado
detenidamente los gigantes y sus poderes, aunque mi atención ha estado centrada en
Gullveig, la gobernadora del Bosque de Hierro. Se trata más de un estudio en profundidad
sobre los poderes siniestros y thursianos en la Antigua Religión Escandinava que de un
grimorio de antigua magia negra escandinava. A pesar de ello, hay una parte en
Gullveigarbók llamada “Fjølkyngi” que contiene los aspectos esotéricos y prácticas de
mis propios trabajos en brujería en la línea de lo que se puede llamar la Tradición
Thursatrú – Þursatrúsiðr – y que divulga una pequeña parte de mis trabajos mágicos
relacionados con Gullveig. Si lo que la gente espera es un grimorio, para eso deberán
esperar a mi siguiente libro, en el cual aún estoy trabajando, llamado URAM, que trata
exclusivamente sobre antigua magia negra escandinava. (los interesados pueden leer más
sobre URAM en mi página web).

Creo que Gullveigarbók es un libro difícil de leer, pero he intentado escribirlo de forma
que cualquiera pueda comprender la esencia de mis explicaciones. Por ejemplo, he
añadido referencias a todas mis fuentes para que así el lector pueda comprobarlas por sí
mismo, etc.

P: ¿Qué te hizo elegir a Babalon Graphics para ilustrar “Gullveigarbók”? ¿Estás

satisfecho con su trabajo?

De hecho, fue Philippe de DebemurMorti Productions el que me introdujo al arte de

Helgorth, y supe inmediatamente que él era el artista adecuado para mis visiones. Estoy
muy satisfecho, ha hecho un trabajo impresionante, y eso considerando que soy muy
selectivo ya que yo también hago ilustraciones. Pero Helgorth ha logrado hacer
ilustraciones muy similares a mis propias visiones.

P: Has dedicado varios años a éste libro; ¿Qué se siente al mirar atrás y ver a dónde te
ha llevado todo ese trabajo y dedicación? ¿Podrías decir que el proceso de escribir
Gullveigarbók ha cambiado tu visión del mundo?

- Ha sido un camino largo e instructivo para mí. Me he transformado en algo mucho más
grande en el nombre de Gullveig y Niflheimr, al trabajar con sus poderes y estudiar su
mitología. Cuando empecé hace diez años a prestarla atención nunca me imaginé que
 guardaría la clave a tantos misterios de la Antigua Religión Escandinava; ha sido un viaje
sublime, un viaje que jamás terminará para mí, ya que siempre trabajaré con Gullveig y
seré un fiel devoto.

P: Según mi entendimiento, eres el primero en asociar a Gullveig con Lilith, y a Loki

con Lucifer. ¿Cómo descubriste esas asociaciones, y por qué crees que nadie lo hizo
antes?

- La mayoría de la gente que está metida en la Antigua Religión Escandinava son

Odinistas o Paganos, y prefieren quedarse ciegos contemplando el tipo de luz equivocada,
al igual que hizo su “ídolo” ássÓðinn con Mimir; se quedó medio ciego en las venenosas
aguas de los gigantes sólo a causa de su avaricia tiránica.

Gullveig ha sido ignorada a lo largo de la era moderna, siendo discutida su existencia

exclusivamente como la de una manifestación de Freyja. De hecho, nadie ha estudiado sus
características mitológicas y su cronología, y esa es la simple razón por la cual nadie sabe
nada sobre su mitología. Y si nadie sabe quién es, nadie la adora como la archi-madre de
la raza Thursiana. Lo mismo pasa con Loki, aunque sí existe gente que lo haya conectado
a los poderes siniestros de los gigantes, en lugar de llamarle, totalmente fuera de lugar,
áss.

Éste conocimiento me llegó bastante pronto, a través de mis simples rituales para Loki y
Hel; empecé a tener “intuiciones” sobre teorías mitológicas que empecé a estudiar
ávidamente, y repentinamente había abierto las puertas al inframundo y lo vi todo con
claridad. No tengo ningún tipo de duda sobre el hecho de que la llama negra de Loki me
guió hacia éste siniestro camino thursiano. Y tan pronto como empecé a estudiar las sagas
Edda y empecé a comprender los epítetos y analogías, entendí cómo de claramente estaba
explicado todo sobre los gigantes y sus gobernadores. Probablemente me llevó tres o
cuatro años adquirir un entendimiento generalizado sobre las complejas alegorías y la
cronología genealógica de Gullveig y Loki (y de su descendencia.)