PARCIAL DE ESTÉTICA ANTIGUA: 

CLASE 1 
● BREVE EXPLICACIÓN DE JULI: 
○ L​ a estética es una rama de la filosofía( ver en el 1er texto) cuando Kant genera unas críticas, se 
divide la filosofía en la LÓGICA, ÉTICA Y ESTÉTICA.  
Tener en cuenta que SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES, fueron los principales exponentes de esa 
época de la filosofía. 
ÉPICA, LÍRICA Y TRAGÉDIA → Las primeras representaciones de arte, o principales formas de arte. 
Cada una apuntaban a elementos diferentes, que se relacionaban o regían su comportamiento. (EJ. 
ILÍADA)  
TÉCNICA. El arte quiere imitar algo, cada cosa tiene su KOSMOS, esto entendido como el orden 
bello.  
POIESIS→ Producción del arte  
ANTES EL ARTE ERA MUY AMPLIO  
 
EL KOSMOS entendido como el orden bello, en esta época se buscaba que rigiera todo. 

El concepto ​ESTÉTICA​ surge en el siglo ​XVIII​, fue concebido por​ ALEXANDER BAUMGARTEN

→ Surge en una época donde el sujeto se encuentra ligado a las​ sensaciones

● → La estética se encuentra ligada a la Filosofía

○ FILO: AMOR
○ SOFÍA : SABIDURÍA
■ entendiendo así la filosofía como el amor a la sabiduría.

Al hablar de filosofía nos encontramos con

1. SÓCRATES: fue el hijo de una partera, esto tiene relación con la idea de que él
AYUDA A PARIR LAS IDEAS→ SIENDO ESTO LA MAYÉUTICA

→ Plantea la importancia del diálogo con eso surgen 3 oraciones que son reconocidas de él

● Solo sé que nada sé

● Conócete a ti mismo (conocer el alma)
● Cuídate a ti mismo

○ → ORACIONES CON LAS QUE SE VE LA IMPORTANCIA DEL DIÁLOGO, Y LA

BÚSQUEDA DE LA SABIDURÍA EN LA ANTIGÜEDAD

2. PLATÓN :
→ propone la importancia de un modelo ( pero este no debe ser los dioses)
 → Plantea que es mejor que los niños no le presten atención a lo que propone homero sobre los
dioses

3. ARISTÓTELES:
→
--
Justicia → Politeia → politicos

LA 1ER RAZÓN PARA HABLAR DE ESTÉTICA ES :

→ La retórica, cuando se habla de la construcción del DISCURSO>> TENIENDO ESTO
RELACIÓN CON LA ARMONÍA

Entendiendo la Retórica como un SABER HABLAR.

Pues a los Sofistas les importa convencer y crear discursos bellos para que los políticos con los
que trabajan sepan convencer el público y ganarse el poder. No les interesa decir verdades sino
engañar, por eso Platón y Aristóteles los desprecian.

GRAMÁTICA
RETÓRICA
LÓGICA

1. Entender la estética como una categoría de la estética.

LA 2da RAZÓN PARA HABLAR DE ESTÉTICA ES :

→ Cualquier producción humana que implica una técnica
● Arte
● Tecné
● Poiesis → PRODUCCIÓN/ POESÍA / TECHNÉ > TÉCNICA

1.ÉPICA → HOMERO Y HESÍODO

2.LÍRICA → SAFO Y PÍNDARO
3.TRAGEDIA → ESQUILO, SÓFOCLES Y EURÍPIDES

En el SXVIII se plantea la pregunta de qué percibe el observador y se habla de una triada donde está la
obra, el artista y el espectador → propuesta por BAUN

CLASE 2 
 
1ER TEXTO: TATAKIEWICZ 
 
 
CATEGORÍAS FUNDAMENTALES EN LAS QUE SE PIENSA EL MUNDO :

1. Valores o categorías: BIEN, BELLEZA Y VERDAD

2. Funciones o estilos de vida: TEORÍA, ACCIÓN, CREATIVIDAD
→ La lógica y la estética
3. Tipos de Seres: Naturales y no puros
● teniendo esto relación con lo que existe por naturaleza y lo que existe por arte o por
institución humana ( esta distinción es trazada por los Sofistas)
● O también entendido como lo que es necesario y lo que podría ser de otro modo.

4. conocimiento mental y conocimiento sensual : sensualistas y racionalistas

5. Símbolos y lenguaje: DIFERENTES TIPOS DE SIGNOS
6. Clases y términos: LENGUAJE ESPECÍFICO

LA CRITICA DE LA RAZÓN PURA, LA CRITICA DE LA R. PRACTICA Y LA CRITICA DEL

JUICIO DE KANT→ SON LAS QUE DIVIDEN LA FILOSOFÍA EN 3 PARES. ÉTICA ESTÉTICA Y
LÓGICA

Relación con la divición de CIENCIA, MORALIDAD Y ARTE

La estética se considera una de las tres divisiones de la filosofía. Y el arte es considerada una de las
tres divisiones de la actividad humana y la creatividad. p30
2D0 TEXTO: GIOVANNI LOMBARDO 
EL ORDEN BELLO Y LOS PRINCIPIOS DE LA ESTÉTICA ANTIGUA. 
 
1. LA INTUICIÓN DE LO BELLO Y LA INTUICIÓN DEL MUNDO​.
Para los griegos la concepción de la belleza no se limita a los objetos del arte sino que se relaciona
con la naturaleza.
Instituciones ( el orden bello o KOSMOS llegó a estar en todos los ámbitos de la experiencia)

LA GRAN TEORÍA  

Identificación del orden y la belleza como elemento fundamentales (en la antigüedad)

1. ámbito cognitivo >CONOCIMIENTO

2. ámbito moral → ÉTICO→ Ethos→ Comportamiento > Embellecimiento del
alma
3. ámbito sociopolítico → KOSMOS
4. ámbito religioso
5. ámbito artístico→ Analógia → Simetria ( Orden geometrico)

La belleza (> relacionada con la HARMONÍA) y el mundo

* La vista goza de placer al estar relacionada con los sentidos (hacer parte de ellos), generando así
AIESTHESIS o Sensaciones estéticas

Entendiendo el KOSMOS, como un orden bello.

*EDAD MEDIA: El cristianismo prueba la existencia de Dios a partir de la vista, para así mostrar aquello
que se considera bello.

RAZONES SEMINALES→ ideas de que todas las ideas están en DIOS en el MEDIOEVO
DIOS → VERDAD
→ BUENO
→ BELLO

* Un problema que trata la estética MODERNA es la relación entre el ARTE Y LA NATURALEZa.

*Todo debe reflejar EL KOSMOS, tanto la POLIS, como a su vez EL INDIVIDUO.

LA BELLEZA DESDE PLATÓN

● El entendida desde la IDEA DE BELLEZA y la IDEA DE JUSTICIA
● A partir de diferentes textos como son el FEDRO, EL IÓN Y EL HIPIAS, explica la belleza
 ● Desde el DUALISMO ENTRE lo inteligible(LAS IDEAS, virtudes donde hay solo un tipo de
ideas) y el mundo sensible (NO PODEMOS SABER SI ES VERDADERO, es subjetivo y los
sentidos pueden engañar).
● La belleza en platón le permite elevarse en el mundo de las ideas.
LA BELLEZA DESDE ARISTÓTELES
● La belleza NO es considera una idea, esta depende de verdades objetivas
○ Desde la POÉTICA, LA BELLEZA ES RELACIONADA CON LA​ ​ARMONÍA
(ENTENDIENDO LA COMO LAS REGLAS MEDIDAS)

2. LA GRAN TEORÍA

Identificación del orden y la belleza como elemento fundamentales (en la antigüedad)

1. ámbito cognitivo >CONOCIMIENTO
2. ámbito moral → ÉTICO→ Ethos→ Comportamiento > Embellecimiento del alma
3. ámbito sociopolítico → KOSMOS
4. ámbito religioso
5. ámbito artístico→ Analógia → Simetria ( Orden geometrico)

*La belleza consiste en las proporciones de las partes, y en el ordenamiento de las partes y su
interrelación. → en su orden en su KOSMOS

3. EL SIGNIFICADO DE LA MIMESIS

MIMESIS >> Imitación

Lo que se tiene que imitar es la naturaleza.

TRAGEDIA → Es representable,
representación
Patón → relación de la Tensión con la mimesis, se entiende que la mímesis está entre las ideas y
el mundo sensible

Aristóteles→ Ve la mimesis como in elemento que produce palcer

Ethos>> imitación de un carácter. ​revisar

4. ESTÉTICA ANTIGUA Y MODERNA

​XVIII​, fue concebido por​ ALEXANDER BAUMGARTEN→ ​ entendida como la doctrina de

conocimiento sensible y de su realización perfecta en la belleza.

5. THECNÉ
técnica
 KOSMOS - THECNE- MIMESI

6. EL PRINCIPIO DEL ORDEN Y LA GRAN TEORÍA

7. ORIGEN DIVINO DE LA POESÍA Y EL CONSENSO ESTÉTICO

8. EL ARTE DE LA FICCIÓN Y LA AMBIGÜEDAD DE LO BELLO
9. POESÍA Y FILOSOFÍA
10. MÁS ALLÁ DE LO ANTIGUO

REPÚBLICA  
libro II 
 
la​ justicia​ es un bien que se debe amar por sí mismo y por sus consecuencias, según Sócrates.

Glaucón expone que hay algunos que creen que la justicia ocupa un lugar intermedio entre el mayor
bien, que es poder ser injusto impunemente, y el mayor mal, que es padecer la injusticia. El gran mérito
de la injusticia consiste en parecen justa sin serlo.

Para indagar en la injusticia y la justicia en los Estados, Sócrates comenzará a inventar un Estado ideal.
Lo que da origen al Estado es la impotencia de cada hombre para bastarse a sí mismo. La mayor de
nuestras necesidades es el alimento, la segunda es una habitación, y la tercera es el vestido. Será
necesario para esto que uno sea labrador, otro constructor, y otro tejedor. Además habrá también algún
artesano. Cada uno debe limitarse a su oficio. Harán falta personas que creen las herramientas, y
enviados para negociar con otros Estados. Se necesitan guardianes del Estado. El guardián debe ser
fogoso y filósofo. Comenzaremos su educación por la música y los discursos. Se escogerán los mitos
convenientes y se desecharán los demás. No se debe decir que Dios es malo, la divinidad no es autora
de todas las cosas, solo de las cosas buenas.
Además, es simple y no cambia de forma.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Libro III  
clase 

Política
1.ética,
2.estética
3.pedagogía educación z

*LOS OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN: 1. honrar a los dioes, 2.honrar a los progenitores y

3. mantener la amistad(filia)

Ética y estética son el punto medio.

PEDAGOGÍA/ EDUCACIÓN → COMUNISMO PLATÓNICO
● Programa
● Música
● Gimnasia
○ La imitación solo se puede dar de aquello que esté relacionado con la valentía y la
templanza.
○ No se debe imitar la cobardía ( esta no debería mostrarse) / se prohibe los sollozos y
el llanto de los hombres
○ Las emociones que NO deben ser imitadas: ENVIDIA, CODICIA, SOBERBIA

*AQUELLOS QUE VAN A GOBERNAR NO DEBEN tenerR CONDUCTAS O

ACCIONES NEGATIVAS

LOS GUARDIANES NO DEBEN IMITAR OFICIOS PERO SI IMITAR MODELOS.

IMITACIÓN= SEGUNDA NATURALEZA

¿Cuál es el objetivo de la educación?

CONCLUSIONES
LIBRO II y III → lo principal es la música , la poesía y la educación.

*No se eliminan todas las narraciones (HAY UN TIPO DE NARRACIONES PROPIAS DEL ORDEN
DE BIEN)
*La imitación es neutra, puede ser buena o mala y está ligada a la educación y con esta se puede permitir.
___________ 
resumen 
Los hombres que deben formar la República son los hombres cuyo principal fin debe ser honrar
a los dioses y a sus padres, y mantener la amistad. Se les ha de hacer valientes, y para ello
hay que suprimir el Hades. Tampoco debemos permitir que se nos presente a los dioses
dominados por una risa incontenible. Debemos desarrollar en ello la templanza. No deben estar
ansiosos de riquezas.

Hay tres tipos de narración: la simple, en la que el narrador habla en su nombre; la imitativa, en
la que el narrador habla en nombre de otro; y la mixta. La mixta y la simple son las narraciones
que hace el hombre bueno. El hombre malo es imitativo.

Las armonías permitidas serán la dórica y la frigia. Los instrumentos permitidos serán la lira, la
cítara y la siringa.

El amante tratará al amado como un padre a su hijo.

Se formará a los jóvenes en una gimnasia sencilla y moderada.

Los jueces deben ser ancianos. Los ancianos deben ser gobernantes y los jóvenes
gobernados.

A los mal constituidos físicamente se los dejará morir.

Hay que convencer a todos de que la tierra es su madre y nodriza, y deben defenderla. Los guerreros no
deben tener nada suyo, deben ser bien alimentados. Les estará prohibido tocar el oro y la plata.
 
 
libro VII 
 
(AQUÍ VENDRÍA EL MITO DE LA CAVERNA PERO LO SUPRIMO POR EL MISMO MOTIVO)

La enseñanza más importante, después de las que ya hemos dicho es la matemática. El que se dedica a
la dialéctica, renunciando en absoluto al uso de los sentidos, se eleva, sólo mediante la razón, hasta lo
que es cada cosa en sí, y si continúa sus indagaciones hasta que haya percibido el bien en sí, ha llegado
al término de los conocimientos inteligibles.

Los guardianes deben dedicarse a la gimnasia. A los veinte años deben conocer la naturaleza del ser. A
los treinta, se dedicarán a la dialéctica durante cinco años. Después descenderán a “la caverna” durante
quince años, dedicándose a oficios normales. A la edad de cincuenta años, los mejores gobernarán.

-LIBRO OCTAVO.

Las demás formas de gobierno son malas por este orden: timocracia, oligarquía, democracia, y tiranía.
De la aristocracia a la timocracia se pasa porque nacen niños indebidos incapaces de gobernar bien.
Domina la fogosidad, sobresalen la ambición y la sed de honores. El timócrata es ambicioso, obstinado,
sin talento para la palabra, dulce con los hombres libres, y respetuoso con los gobernantes.

De la timocracia a la oligarquía se pasa porque cada vez se dejan dominar más por las riquezas. Se
hacen codiciosos y avaros.

Solo gobiernan los ricos. Este Estado encierra dos Estados: el de los ricos y el de los pobres. En todo
Estado que haya pobres, habrá malvados y delincuentes.

De la oligarquía a la democracia se pasa por una revolución.los pobres ganan a los ricos. Tienen plena
libertad. El demócrata es insolente, anarquista, desenfrenado y desvergonzado. No distingue los
placeres superfluos de los necesarios. Vive al día. La sociedad se divide en tres clases: los políticos, los
ricos y los pobres.

El exceso de libertad lleva a la tiranía, al totalitarismo y a la falta absoluta de libertad.

De los protectores del pueblo en la revolución, nace el tirano.

 
Libro X 
Aquí se expone la teoría de las ideas. Las cosas participan de las ideas. Las cosas sensibles no son
reales, solo son copias de las ideas que son reales.

No se debe tomar en serio la poesía.

Las cosas son destruidas por su mal connatural, el del alma es la injusticia, y como la injusticia no
destruye al alma, debemos decir que el alma es inmortal.

(AQUÍ EXPONE EL MITO DE ER, LO SUPRIMO POR LOS MISMOS MOTIVOS QUE LOS
ANTERIORES)

CLASE 3  
 
Libro 2:

La justicia se ejerce cada día. Es un camino

Objetivos de la educación : honrar a los dioses

honrar a los ancestros
mantener la amistad (entre ciudadanos)

Programa : poesía y gimnasia

“Comunismo” platónico : todos se encargan de todo, de la educación de
todos los niños.

Mythos : narración sencilla

Diálogos : narración imitativa
Diálogos + mythos : filosofía. Esa es la narración del hombre de bien.

Libro 7:

Los tres sentidos del mito de la caverna :

- epistemológico : conocemos a través del proceso. Las sombras
representan el mundo sensible. El reflejo es el mundo intermediario
(donde se encuentran las matemáticas, a la vez sensibles e
inteligibles). El sol es el mundo inteligible, cuya luz al principio nos
enceguece.
- moral : el sol es el Bien. El proceso es una purificación del alma.
- pedagógico : proceso de una persona aprendiendo por lo sensible,
las matemáticas, la dialéctica y la filosofía.

Plotino (neoplatónico) relee a Platón : el cuerpo es la cárcel del alma. Hay

que huir del mundo sensible. Pero Platón cree que la imágen es útil, solo
que puede ser peligrosa y dar malos ejemplos.

Libro 10 :

La querella entre filosofía y poesía : donde está la verdad ?

Lo que crea el pintor no es verdad. El pintor no es un poietes (fabricador)

sino un imitador. Platón nos deja con la duda del estado ontológico del
imitador, y dice que hay buenos pintores.