Segunda versión de angustia:

Con la introducción del concepto de pulsión, la sexualidad no equivalente a

genitalidad y los ordenamientos metapsicológicos del aparato psíquico,
Freud replantea su teoría de la angustia.
Freud pasa a sostener que la angustia es el EFECTO DEL MECANISMO DE LA
REPRESIÓN, el síntoma es generado únicamente para apalear la angustia más
no la elimina. Cuando Freud dice que la angustia es causada por por la
represión le adjudica a esta un mecanismo psíquico, al reprimir el
representante psíquico de la pulsión, su monto de afecto queda libre, y
este posee tres destinos, desaparecer sin dejar rastros, manifestAaarse en
un afecto coloreado o transponerse en angustia. El síntoma entonces, es un
intento de ligar esta libido inaplicada, es un intento de defensa frente a
la angustia además de ser una formación de compromiso y la práctica sexual
de los enfermos.
Sobre el psicoanálisis silvestre: La inclusión de la angustia en el campo
de lo psíquico.

-Pasaje de la “tensión sexual somática” a la “psicosexualidad”.

-La insatisfacción sexual encuentra su rango conceptual en los síntomas

neuróticos: el conflicto entre la libido y la represión.
25ª Conferencia: La angustia.
1 La angustia como mal habito sexual: expectante o estado de angustia
general mantiene estrecha dependencia con el proceso de la vida sexual,
ciertas aplicaciones de la libido por ejemplo estar el marido no tiene
suficiente potencia, la excitación libidinosa desaparece y en su lugar
emerge angustia. Se elimina la angustia cuando eliminamos ese mal habito
sexual.
2 en el análisis psiconeuróticos, en histeria, la angustia aparece en esa
afección acompañada de síntoma, se exterioriza como ataque o estado
crónico, angustia no ligada. No saben porque están angustiado y lo enlazan
con fobia en inequívoca elaboración secundaria. Esta acompañado de afecto,
como angustia, vergüenza, turbación, pero también excitación libidinosa
positiva, o agresiva, hostil, furia o enojo. Esta angustia histérica y el
afecto puede hacer que cambien las mociones afectivas cuando es afectado
por la represión
3 en los enfermos que padecen de acciones obsesivas, excento de angustia.
Es una formación de síntoma sustituye a la angustia que, de lo contrario
sobrevendría necesariamente.

El lugar del extraño en el desarrollo de angustia del niño: la

imposibilidad para aplicar la libido. La angustia infantil tiene muy poco
que ver con la angustia realista y en cambio, se emparienta de cerca con
la angustia neurotica de los adultos. Como estas se genera a partir de una
libido no aplicada y sustituye al objeto de amor que se echa de menos, por
un objeto externo o una situacion

Desengaño y añoranza, su transposición en angustia.

La libido no aplicada: correlato de la represión (articular con la
“sustracción de investidura” en Lo inconciente).
La libido como peligro para el Yo.
La importancia del destino del monto de afecto en el proceso represivo. La
represion es un intento de huido del yo frente a la libido sentida como
peligro y la fobia contra el peligro externo que subroga ahora a la libido
temida.|
Relación entre el desarrollo de angustia y el sistema inconciente.
Relación entre contrainvestidura y angustia. La contrainvestidura que el yo
gasta a raíz de una represión y que debe mantener permanentemente para que
 esta persista. Sobre tal, recae la tarea de ejecutar las diversas formas de
protección contra el desarrollo de angustia tras la represión.

En la represión: la angustia surge de la represión: la libido reprimida se

“transpone” en angustia
-A partir de la inclusión de la pulsión vía fijación, se acentúa por el
destino del monto de afecto (residuo) el fracaso de la represión en evitar
displacer.
-Transposición de las energías psíquicas en afectos, en particular en
angustia.
-Tres destinos del monto de afecto: sofocado – coloreado cualitativamente
– mudado en angustia

-Se acentúa la sustracción de la investidura energética o libido en las

tres neurosis a partir de la represión, y la diferencia en el modo en que
se produce la sustitución:
-En la histeria de angustia, radicalmente fracasada.
-En la histeria de conversión, la porción del representante, por
condensación atrae hacia sí la investidura íntegra, único caso de formación
de síntoma con desprendimiento de angustias ocasionales.
-En la neurosis obsesiva: represión de un impulso hostil hacia una
persona amada, formación reactiva como formación sustitutiva, y la
sobreinvestidura del zwang.

Explique porque los síntomas figuran la práctica sexual del neurótico.

Ejemplifique con el caso Dora.
¿Cómo se redefine el síntoma a partir del concepto de pulsión? Articule con
el caso Dora. Enuncie los 4 términos asociados al concepto de la pulsión.
Relacione meta y objeto.

Freud define a la pulsión como un concepto básico convencional y lo llena

de contenido. Construye en concepto diferenciándolo del instinto y de la
genitalidad. Primeramente lo diferencia del estimulo (donde una fuerza de
choque momentánea que proviene desde el afuera aportada al tejido vivo es
descargada tambien hacia fuera mediante una acción acorde al fin y se basa
en el ppio de constancia donde el sistema nervioso se quiere conservar
libre de todo estimulo – modelo del arco reflejo), en la pulsión el
estimulo proviene desde el interior del propio organismo y es un esfuerzo
constante (DRANG) por lo que una huida no es efectiva.

Al estímulo pulsional lo llama necesidad y lo que la cancela es la

satisfacción de la fuente interior del estímulo y sólo puede alcanzarse
mediante una modificación del mundo exterior, apropiada a la meta.

El aparato psíquico se rige por el ppio del placer (regulado por

sensaciones de la serie placer/displacer): el sentimiento de displacer
tiene que ver con un incremento del estímulo y el del placer con su
disminución.

Principio de placer/displacer rompe con el principio de constancia.

Por lo que la pulsión es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo

somático (es lo que le permite a Freud limitar la especificidad y el valor
propio de la sexualidad para el psicoanálisis y lo que le permite despegar
de la biología). Es el REPRESENTANTE psíquico de los estímulos que
provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, es una medida de
exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico debido a su traba con lo
somático.
Ante la ineficacia de la huida surge la necesidad de los cuidados ajenos,
esto adquiere una relevancia en la construcción del concepto de pulsión,
por ejemplo: el acto del amamantamiento.

Esta intervención del otro permite entender los cuidados maternales, los
que además de intervenir en la satisfacción de la necesidad producen un
efecto de erogeneización del cuerpo (zonas erógenas).

Vemos como esto no cancela la necesidad pero se arma un recorrido que la

toma como punto de partida (se apoya en la primera experiencia de
satisfacción) y en la dimensión biológica de los estímulos de la necesidad
(de las cuales se independiza). Por esto es que Freud enuncia que la
pulsión nace apoyada en las funciones de la conservación de la especie pero
rápidamente se independiza de ellas. Dualismo pulsional: Pulsiones de
conservación vs. Pulsiones sexuales

El niño crea un recorrido basado en las necesidades donde si fue alimentado

a pecho materno entonces chupa el pulgar. Se apoya en el ppio. de
conservación pero se independiza y se afirma en lo sexual (la búsqueda del
placer). Al mismo tiempo existe un cambio en el estatuto del objeto, si era
el pecho materno luego es el pulgar.

Si la pulsión se independiza podemos decir que es parcial respecto de la

necesidad, aparece entonces la pulsión localizada en el cuerpo propio
(pulsión parcial y autoerótica)

Freud separa las pulsiones en dos grandes grupos:

1. a) las pulsiones yoicas o de autoconservación, del lado de la

necesidad interior, el individuo es lo principal, éste aprecia a la
sexualidad y a la satisfacción sexual como una necesidad.
2. b) las pulsiones sexuales, el individuo es un apéndice temporario y
transitorio del plasma germinal para las próximas generaciones. La
LIBIDO es la fuerza en la cual se exterioriza la pulsión sexual.

Resumiendo: Freud construye el concepto de pulsión a partir de una

diferenciación de la sexualidad biológica y el instinto.

Pulsión: insuficiencia a causa de la prematuración de la fuga, de la

insuficiencia de la acción especifica para cancelar la satisfacción de la
necesidad y esto ayuda a que se introduzca el otro en los cuidados ajenos.
Otro que marca el cuerpo y aparece como soporte de la repetición (en este
sentido no existe diferencia entre pulsión y deseo) porque en ambos casos
(pulsión y deseo) aparece una función estructurante de ese otro en los
cuidados ajenos al mismo tiempo que en ambos aparece fugado algo de lo
temporal: la temporalidad de un intento de repetición de una satisfacción
previa.

Pulsión: sistema dual entre pulsión sexual y pulsión de conservación . Se

apoya en las funciones de conservación pero después se independiza.

Nace apoyada en aquellas partes del cuerpo que cumplen una función
biológica, de cualquier parte de la piel o de las mucosas, tiene cierto
valor sexual en realidad son zonas de intercambio en los cuidados ajenos.
El cuerpo pulsional va deviniendo en cuerpo erógeno a partir de los
cuidados maternales

La actividad del aparato psíquico está sometida al ppio. del placer,

regulada por sensaciones de la serie placer (disminución de la pulsión) –
displacer (incremento de la pulsión).
Las pulsiones sexuales son numerosas, brotan de múltiples fuentes
orgánicas, al comienzo actúan con independencia unas de otras y sólo
después se reúnen en una síntesis más o menos acabada.
La meta a la que aspira cada una de ellas es el logro de placer de órgano,
solo tras haber alcanzado la función de reproducción.
Freud considera cuatro elementos que están asociados al concepto de
pulsión: esfuerzo, meta, objeto y fuente de la pulsión.

Esfuerzo: (Drang) fuerza o empuje, posee una fuerza constante, es su factor

motor, la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que ella
representa. Es la esencia de la pulsión. Es el efecto de que el objeto de
la pulsión es un objeto perdido, de no haberse perdido entonces existiría
satisfacción plena.

Fuente: es el proceso somático (interior de un órgano o parte del cuerpo)

cuyo estimulo es representado en la vida anímica por la pulsión. Punto de
anclaje de la pulsión en el cuerpo (zona erógena), proceso excitante de un
órgano, no se trata de una geografía anatómica sino de una geografía
libidinal. El órgano existe luego de la erogeneización del mismo. Zona de
intercambio de los cuidados maternales, depende de un estado de
estimulación que para Freud supone una medida de exigencia de trabajo para
el aparato psíquico (algo a resolver).

Meta (Ziel): es la satisfacción que sólo puede alcanzarse cancelando el

estado de estimulación de la fuente de la pulsión (la zona erògena). No
existe una única vía de satisfacción. ¿Cómo?

Objeto: (Objekt) es aquello por lo cual se alcanza la meta. Aparece como

perdido pero aparecen objetos sustitutivos. (Por ejemplo, el pulgar en el
niño ante la perdida de la teta, entonces chupetea el pulgar), es de allí
que Freud enuncia que es lo mas variable y contingente en la pulsión y se
asocia a la pulsión de acuerdo a su aptitud para posibilitar la
satisfacción, no existe un único objeto sustituto, ninguno alcanza a
sustituir el objeto original. No necesariamente es un objeto ajeno, puede
ser también parte del cuerpo propio (autoerotismo) y también puede generar
un lazo íntimo con la pulsión (fijación)

En una primera aparición se apuntalan en las pulsiones de conservación.

4 Destinos son formas de defensa contra las pulsiones, contra sí misma,
existen dos destinos que son defensa de toda pulsión: sublimación y
represión.

1) El traslado hacia lo contrario: La vuelta de una pulsión de la actividad

a la pasividad: la meta activa (martirizar, mirar) es reemplazada por la
pasiva (ser martirizado, mirado. El traslado en cuanto al contenido se ve
en la mudanza del amor en odio.

2) La vuelta hacia la persona propia: se ve en que el masoquismo es sin

duda un sadismo vuelto hacia el propio yo, y la exhibición lleva incluida
el mirarse el propio cuerpo. Lo esencial en este proceso es entonces el
cambio de vía del objeto, manteniéndose inalterada la meta

3) La represión: txt aparte!

4) La sublimación: es un destino de pulsión sin represión. Destino en el
cual se adquieren los logros culturales. Es la capacidad de producir algo
diferente con la pulsión que no sea la represión y la consiguiente
neurosis.

La pulsión, en cambio, no actúa como una fuerza de choque momentánea, sino

que siempre como una fuerza constante. Puesto que ataca desde el interior
del cuerpo.
Qué es la pulsión de saber?? Teoría de tres ensayos.

El esfuerzo de saber de los niños no se despierta de una manera espontánea

sino bajo el influjo de las pulsiones egoístas que lo gobernaron cuando los
afecta la llegada de un nuevo hermanito. Aquellos niños que no tengan un
hermanito pueden ver que sucede en otros hogares. El miedo de que ese
acontecimiento lo prime de amor lo lleva a volverse reflexivo. El primer
problema que lo ocupa es de donde vienen los niños. El niño demanda una
respuesta a los padres, que para él significan la fuente de saber. Reciben
una respuesta evasiva o una reprenda. Los niños están descontentos con esta
solución y además a partir de este engaño y rechazo alimentan desconfianza
hacia los adultos.
Así se vivencia el primer conflicto psíquico, pues unas opiniones por las
que sienten una predilección pulsional, pero no son “correctas” para los
grandes entran en oposición con otras dadas por la autoridad de los grandes
pero que no son creíbles para ellos.

Esta investigación, es muy raro que se le recree fuera del análisis; ha

caído bajo la represión.

Construyen los niños teorías falsas, que a pesar de ser falsas contienen un
fragmento de verdad. Lo que esas teorías tienen de correcto se explica por
su proveniencia de los componentes de la pulsión sexual. Tales supuestos no
han nacido del libre albedrío psíquico ni de unas impresiones casuales;
sino de las objetivas necesidades de la constitución psicosexual.

La primera teoría de la universalidad del pené: atribuyen a todos los seres

humanos un pene. El pené para el niño es el principal objeto sexual
autoerótico, y es lógico que la alta estima de este se refleje en la
incapacidad para representarse sin ese esencial ingrediente a una
personalidad parecida al yo.

Si llegase a notar la falta de pené en una niña no cambiaria de opinión y

pensara que tiene pero que le falta que le crezca. La niña comparte la
estimación por él pene. Esa estimación estará comandada por la envidia. Se
siente perjudicada por la falta- envidia que culmina en el deseo de ser un
varón. Su ignorancia de la vagina lleva a la niña a construir la segunda
teoría.

Si el hijo crece la panza es sacado de ahí por la abertura del intestino.

El hijo es evacuado como un excremento. La teoría de la cloaca, valida para
los animales, es la más natural.

Si los hijos nacían por el ano, el niño podía parir como la mujer. De este
modo actuaba su erotismo anal de manera más vivaz.

La tercera teoría se produce cuando son testigos del comercio sexual entre
sus padres; llegando a concebir la concepción sádica del coito: ven en él
algo que la parte más fuerte le hace a la más débil con violencia. La
teoría sádica del coito es también expresión de uno de los componentes
innatos sexuales y por eso lleva razón en cierto tramo, colige en parte la
esencia del acto sexual y la “lucha entre sexos” que lo procede.

Como confirmatoria de su concepción, el niño puede descubrir huellas de

sangre en la cama o en la ropa interior de la madre, son para él pruebas de
que hubo agresión entre el padre y la madre. El niño también se ocupa de
saber que es estar casado y responde de diversos modos. Lo común a todas
las respuestas es que estar casado, parece prometerse en una satisfacción
placentera y la remoción de la vergüenza. Por ejemplo: orinar cada uno en
presencia del otro, mostrarse la cola.
La investigación sexual infantil ignora el papel del semen fecundante y la
existencia de la abertura sexual femenina por lo tanto, los esfuerzos del
investigador resultan por lo general infructuoso y terminan en la renuncia
que no rara vez deja como secuela un deterioro permanente de la pulsión de
saber.

Desarrolle las hipótesis que Freud propone para dar cuenta como deviene
consciente una representación inconciente.

Por qué Freud arriba a la postulación del Inconciente dinámico. Por qué el
inconciente es eficaz

Freud en su texto distingue las representaciones concientes de las

representaciones inconciente y postula que las representaciones conciente
son aquellas que están presentes en nuestra conciencia y de la que nosotros
nos percatamos y las representaciones inconciente son aquellas que nosotros
no nos percatamos, a pesar de que admitimos su existencia a base de
indicios. Pero se da cuenta que esta formulación que había hecho era un
trabajo descriptivo del distingo entre conciente y inconciente pero el
experimento de la “sugestión poshipnótica” lo llevaba a ir de una
concepción puramente descriptiva a una dinámica.

En estos experimentos se le ordenaba de ejecutar cierta acción ( bajo

hipnosis); media hora después de despertarse. La persona despierta realiza
la acción que se le había pedido, a pesar que antes no recordaba nada de
ella, o sea, el pedido estaba presente en una forma latente o Icc, hasta
que llego el momento determinado y le devino conciente. No solo le devino
cociente sino que fue eficiente: fue transferida a la acción tan pronto
como la conciencia se percato de ella. Pero no le afloró a la conciencia
íntegramente, solo la representación del acto a ejecutar. Permanecieron
inconciente la orden del médico, es eficiente también.

La vida anímica del paciente rebosa de estos pensamientos eficientes, pero

Inconciente, de ellos provienen todos los síntomas. Por el análisis de los
neuróticos aprendemos que un pensamiento latente o inconciente no
necesariamente es débil.

Hay ciertos pensamiento latentes que no penetran en la conciencia por más

intensos que sean. El termino inconciente se refiere a estos pensamientos
latentes en particular, aquellos que a pesar de su intensidad y acción
eficiente se mantienen alejados de la conciencia.

Ciertas perturbaciones como lapsus, errores de memoria y del lenguaje,

olvido de nombres pueden reconducirse con facilidad a la acción eficiente
de unos intensos pensamientos inconciente, tal como pueden ser los síntomas
neuróticos.

A los pensamientos latentes que pueden devenir conciente con facilidad los
denomina Freud Preconciente:

Los productos de lo Inconciente eficaz puede penetrar en la conciencia,

pero para eso necesita cierto gasto de esfuerzo. Puesto que le pensamiento
Inconciente eficaz es excluido de la Conciencia por una fuerza que se
contraponen en su aceptación, mientras que no estorban a los pensamientos
Preconciente. El distingo entre Inconciente y Preconciente se establece
después que ha entrado en juego la defensa.

Una representación conciente deviene en inconciente como primera fase en el

acto psiquico esta atravesado por dos fases de estados, opera la censura.
El inconciente del sistema icc es rechazado por la censura, deniega el paso
a la segunda fase esta reprimido y permanece inconciente. Y si sale airoso
entra a la segunda fase a pertenecer al segundo sistema, sistema cc. No es
aun conciente, sino susceptible de conciencia es del sistema cc,
preconciente. Se paso de psicología descriptiva de la conciencia a dinámica
de los procesos anímicos sumando la tópica psíquica e indicar, para un acto
psíquico cualquiera, el sistema dentro del cual se consuma o los sistemas
entre los cuales se juega.

Si un acto psiquico experimenta la transposición del sistema icc al sistema

cc (Prec).

1 hipotesis ¿ella se liga una fijación nueva, a la manera de una segunda

transcripción de la representación correspondiente, la cual entonces puede
contenerse también en una nueva localidad psíquica subsistiendo, la
trascripción originaria, inconciente? Divorcio topico entre los sistemas
icc y cc y la posibilidad de que una representación este en dos lugares al
mismo tiempo del aparato psiquico

2 hipotesis ¿la trasposicion consiste en un cambio de estado que se cumple

en identico material y en la misma localidad? Es funcional

3 hipótesis la represión se da en la frontera de los sistemas icc y precc.

La representación reprimida sigue teniendo capacidad de acción dentro del
icc, conserva su investidura. La represión le sustrae la investirá
preconciente del sistema prcc. La representación queda 1 desinvertida, 2
recibe investidura icc, o 3 conserva la investidura que ya tenia icc. Pero
no basta con sustracción de libido se repetiría sin represión, necesitamos
el proceso de contrainvestidura, el sistema prcc, se protege contre la
representación inconciente. Genera un gasto permanente de energía de una
represión primordial y garantiza su permanencia.

Además del punto de vista dinámico y tópico, es económico que aspira a

perseguir los destinos de las magnitudes de excitación. Es exposición
metapsicologica al describir un proceso psíquico en dinámica, tópico y
económico.

En la histeria de angustia la investidura prcc fugada se volcó a una

representación sustitutiva, se entramo por via asociativa con la
representación rechazada y se sustrajo de la represión por su
distanciamiento de aquella (sustituto por desplazamiento) y permitió una
racionalización del desarrollo de angustia todavía no inhibe. La
representación sustitutiva juega en el sistema cc (prcc) el papel de una
contrainvestidura, lo asegura contra la emergencia de la cc de la
representación reprimida.

El discernimiento de lo icc 3ra Hipótesis

Desde el estudio de la esquizofrenia Freud intenta dar cuenta de otra

perspectiva de lo Icc. Observa que en estos pacientes existe una conducta
particular respecto de la oposición entre el yo el objeto. En el caso de la
esquizofrenia, tras la sustracción de libido del objeto no se busca uno
nuevo, sino que se recoge en el yo, por lo tanto se resignan las
investiduras de objeto y reproduce un estado de narcisismo primitivo,
carente de objeto.

En la esquizofrenia se observa una serie de alteraciones del lenguaje, una

particular desorganización sintáctica que las vuelve incomprensibles y
muchas veces pasa a un primer plano referencias de órganos o inervaciones
corporales.
En la esquizofrenia las palabras son sometidas al proceso psíquico primario
(como los pensamientos oníricos latentes crean las imágenes de los sueños),
son condensadas y por desplazamiento transfieren entre si sus investiduras
al punto de que una sola palabra puede subrogarse una cadena integra de
pensamientos.

Freud observa que en los esquizofrénicos existe un predominio de la

referencia de la palabra sobre la referencia de la cosa (toman a las
palabras como cosas, la palabra cumple la función de la cosa).

En el Icc esta inscripta la huella de la imagen de la cosa que tiene que

haber pasado por el polo perceptivo, si se trata de una investidura Prcc
debe estar asociada a una representación palabra (la huella que nombra a un
representante)

La sustracción de investidura precc es la sustracción de la posibilidad de

la palabra. La representación es la representación objeto, es la suma de
las 2.

Inconsciente Consciente

Representación Representación
cosa palabra +
representación
cosa

El sistema Icc contiene las investiduras de la cosa de los objetos, que son
las investiduras de los objetos primeras y genuinas, el sistema Prcc nace
cuando esa representación cosa es sobreinvestida por el enlace con las
representaciones palabra que le corresponden.

Tales investiduras son las que producen una organización psíquica más alta
que posibilitan el pasaje de un proceso primario a uno secundario que
gobierna el sistema Prcc. El acto psíquico no sobreinvestido con la palabra
queda en el interior del Icc como algo reprimido.

¿Cuáles son los mecanismos de la represión? Desarrolle… 4) ¿cuáles son las

fases del proceso represivo?

La represión es el destino que encuentra una moción pulsional al chocar con

resistencias que quieren hacerla inoperante, es la renuncia a la
satisfacción pulsional, es una respuesta del aparato psíquico entre la fuga
y el juicio adverso o condenatorio. Una moción pulsional se reprime debido
a que la meta pulsional causa displacer en lugar de placer. El motivo, la
razón, de la represión esta puesto en el displacer causado al sistema Cc o
Prcc. siendo satisfacción para un sistema Icc. Tenemos, así, que la
condición para la represión es que el motivo de displacer cobre un poder
mayor que el placer de la satisfacción. Su esencia consiste en rechazar
algo (la necesidad pulsional) de la conciencia y mantenerlo alejado de
ella. Si la pulsión es una fuerza constante tengo que oponerle una fuerza
también constante para rechazarla y mantenerla alejada, por lo que
represión e inconsciente son correlativos, no se puede pensar uno sin el
otro. Debemos suponer un aparato de dimensiones de sistemas, o lugares
(topos).

Freud supone la existencia de una primera fase: la represión primordial,

originaria o primaria que consiste en que al representante psíquico
(representante de la representación) de la pulsión se le deniega la
admisión en lo conciente. Así se establece una fijación; a partir de ese
momento el representante en cuestión persiste inmutable y la pulsión sigue
ligada a él. La pulsión de un órgano alcanza lo psíquico (queda reprimido
para siempre y nunca alcanza el Cc). El Icc se funda por la fijación del
recuerdo psíquico de la pulsión. Todo lo reprimido es Icc, se fija el
representante de la representación. Lo Prcc es lo posible de hacerse Cc,
entonces lo que alcanza el Prcc solo necesita un poco de atención para
alcanzar la conciencia, lo pulsional NUNCA alcanza la conciencia.

La represión primaria es solidaria con el Cc porque funda el Icc . Sin

represión primaria no hay humanidad (tótem y tabú, incesto, banquete
totémico, etc)

Relación en represión primordial y tótem

Darwin observa la horda primitiva: 1 único macho y los hijos son

expulsados. Desde esta conciencia de culpa por el asesinato del padre por
parte de los hijos varones nacieron las dos prohibiciones totémicas:

1. a) No matarás al animal totémico:no repetirás el asesinato del padre,

porque si otro macho ocupa el lugar del padre entonces hay que
matarlo por ser el macho dominante.
2. b) Prohibición del incesto:no gozarás de las mujeres del clan (ya que
era lo que el padre originalmente prohibía), las mismas se reparten y
existe una que es prohibida (exogamia)

Obediencia retrospectiva: no es lo mismo el padre muerto al padre vivo, su

deseo “pesa” más una vez muerto y sigue operando hasta convertir a su deseo
en ley. Los hermanos del banquete totémico estaban gobernados por la
ambivalencia ante el padre de la horda primitiva, es decir, un rival para
sus deseos sexuales, pero también una admiración. Por tanto, al matarlo,
satisfacían su odio pero sobrevenían también las mociones tiernas, en este
sentido vino un arrepentimiento que generó la conciencia de culpa y el
establecimiento de la ley, es decir, “el muerto se volvió aun más fuerte de
lo que fuera en vida” en tanto que lo que el padre de la horda primitiva no
permitía en vida fue lo que ellos mismos se prohibieron, a esto Freud
“obediencia con efecto retardado”, es decir, desde la culpa se originó la
prohibición de los dos deseos reprimidos en el Complejo de Edipo (no matar
y no tener relaciones incestuosas) Estableciendo una diferencia entre estas
dos prohibiciones, puesto que una tiene su base en motivos de sentimiento
“que el padre había sido eliminado, y en la realidad ello no tenía remedio”
a diferencia de la prohibición del incesto que tenia un fundamento
práctico, “si los hermanos se habían unido para avasallar al padre, ellos
eran rivales entre si respecto de las mujeres”

¿Cómo se relaciona esto con la represión primaria? Hay algo que queda
reprimido y no es observable dinámicamente. En lugar del asesinato del
padre aparecen el enaltecimiento del padre: religión (Corán, catolicismo,
judaísmo). Las religiones son transformaciones de este mito: asesinato del
padre que se enaltece como padre muerto y su deseo deviene en ley: padre
idealizado (sentimiento ambivalente)

Represión primaria: existe algo desconocido que se trata del asesinato del
padre, que se identifica con lo humano:
 1. a) Obediencia retrospectiva, b) El padre como nombre, c) Ambivalencia
de sentimientos, d) Pasos del banquete totémico

La segunda etapa de la represión, la represión propiamente dicha, recae

sobre retoños psíquicos del representante reprimido o sobre pensamientos
que han entrado en un vínculo asociativo con él. A causa de ese vínculo,
tales representaciones experimentan el mismo destino que lo reprimido
primordial. Entonces la represión propiamente dicha es un “esfuerzo de dar
caza”. Esta post represión recae sobre los retoños que se disfrazan para
pasar al Precc/Cc, entonces si la represión propiamente dicha no los
reconoce la burlan y logran devenir Cc. Debe tenerse en cuenta la atracción
que lo reprimido primordial ejerce sobre todo aquello con lo cual puede
ponerse en conexión. Probablemente, la tendencia a la represión no
alcanzaría su propósito si estas fuerzas (atracción y repulsión) no
cooperasen, si no existiese algo reprimido desde antes, presto a recoger lo
repelido por lo conciente.

La represión no impide al representante de pulsión seguir existiendo en lo

inconsciente, continuar organizándose, formar retoños y anudar conexiones.
Prolifera desde las sombras y encuentra formas extremas de expresión. En
realidad, la represión sólo perturba el vínculo con un sistema psíquico: el
de lo conciente.

Si los retoños y las asociaciones se distancian lo suficiente de lo

reprimido primordial pueden acceder a la conciencia debido a que pueden
salvar la censura.. La represión trabaja de modo individual (cada uno de
los retoños de lo reprimido puede tener su destino particular; un poco más
o un poco menos de desfiguración cambia radicalmente el resultado) y móvil
(la primordial es fija, la ppte. dicha es móvil.). Necesita un gasto de
fuerza constante, lo reprimido ejerce una presión continua sobre lo
consciente que debe ser contraprestada; la movilidad de la represión
disminuye en el sueño facilitando su formación, al despertar, las
investiduras de represión recogidas se emiten de nuevo.

Un Representante de pulsión es una representación o un grupo de

representaciones investidas desde la pulsión con un determinado monto de
energía psíquica (libido, interés). Junto a la representación se encuentra
el Monto de Afecto, que puede experimentar un destino de represión
totalmente diferente del de la representación. Desde ahora, cuando
describamos un caso de represión, tendremos que rastrear separadamente la
representación, por un lado, y la energía pulsional (el monto de afecto)
por el otro. Este factor cuantitativo, (cantidad, quantum, monto de afecto)
de la represión es el que en mayor o menor medida permite el acercamiento
al Icc.

El destino general de la representación es el Icc mientras que el Monto de

Afecto (quantum) tiene tres destinos posibles:
1. a) la pulsión es suprimida por completo (histeria),
2. b) sale a la luz como un afecto coloreado cualitativamente de algún
modo (neurosis obsesiva),
3. c) se muda en angustia (fobia).
Las dos últimas posibilidades nos ponen frente a la tarea de discernir como
un nuevo destino de pulsión la transposición de las energías psíquicas de
las pulsiones en afectos y, muy particularmente, en angustia. (Ver
mecanismo del proceso represivo)
Si una represión no consigue impedir que nazcan sensaciones de displacer o
de angustia, entonces ha fracasado y la represión fracasada tendrá más
interés que la lograda dado que es el retorno de lo reprimido bajo la forma
de síntomas lo que nos permite dar cuenta de la represión. El mecanismo de
la represión es la sustracción de la investidura energética (o libido, si
tratamos de pulsiones sexuales)
1) Explique y diferencie valor de la transferencia como motor y como
obstáculo. 1) ¿Cómo caracteriza Freud el amor de transferencia? 2) ¿a qué
se refería Freud cuando sostenía que el analista se inserta en una de las
series psíquicas del paciente?
Todo ser humano, por sus disposiciones innatas y por los influjos que
recibe en su infancia, adquiere una especificidad determinada para el
ejercicio de su vida amorosa, o sea para las condiciones de amor que
establecerá y las pulsiones que satisfará, así como las metas que habrá de
fijarse. Esto da por resultado un clisè o varios, que se repiten a lo largo
de la vida de acuerdo a las circunstancias exterior y la naturaleza de los
objetos de amor asequible. (Uno ama cosas/personas)
Solo una parte de esas mociones determinantes de la vida amorosa ha
recorrido un pleno desarrollo psíquico y es asequible a la personalidad
conciente. Otra parte solo se despliega en la fantasía o ha permanecido en
el icc.
Si la necesidad de amar de una persona no está satisfecha de manera
exhaustiva por la realidad, él ser verá precisado a volcarse hacia cada
nueva persona que aparezca y es muy posible que las 2 porciones de su
libido (la cc y la icc) participen de ello.
Vemos que es normal e inteligible que la investidura libidinal de alguien
que está insatisfecho se vuelva hacia el médico anudándose a uno de esos
clisés, o sea, insertará al médico en una de las series psíquicas que el
paciente ha formado hasta el momento (imagen paterna, materna, hermano
mayor).
La resistencia aparece como la vía regia por donde el análisis puede
ocurrir, es el terreno donde se sitúa más fuertemente el concepto de que la
clínica atraviesa y aborda los obstáculos sin olvidarse de ellos y esto es
lo que hace que la experiencia del análisis no sea cómoda..
El analista supera la transferencia cuando demuestra al enfermo que sus
sentimientos no provienen de la situación presente sino que esta repitiendo
algo que le ha sucedido con anterioridad.
La transferencia como motor: el analista invita al paciente a asociar
libremente, a que hable, que cuente, que narre,…a que despliegue su
neurosis. El dispositivo analítico conecta el síntoma con la asociación
libre, y de esa manera se puede tener acceso al Icc. El paciente le otorga
un sentido al síntoma, el sentido se libera y el paciente dispone de ese
saber reprimido, aborda otros aspectos de su vida y de esa manera promueve
la acción. La transferencia es al analista porque este con sus
intervenciones permite revelar el sentido del síntoma que no está a su
disposición. Son las ganas que tiene el paciente de ponerse a trabajar, de
ir a sesión, de contarle al analista, de producir enlaces y asociaciones
para encontrar la respuesta a la pregunta que le plantea el síntoma. El
analista tiene un “saber supuesto” por el paciente y se produce la
transferencia por desplazamiento, es la transferencia articulada al retorno
de lo reprimido y sostiene la producción de saber ICC. Como analista se
ocupa el lugar de un resto diurno, como apoyatura de las representaciones
reprimidas en ideas.
La transferencia de obstáculo (resistencia): supone el silencio, la
detención de ocurrencias. El paciente deja de asociar o habla sin asociar.
Al tiempo que se detienen las ocurrencias surge el interés por el analista
que Freud coloca en la vertiente del amor, pero no como un enamoramiento,
sino como una preocupación por la persona del analista, que pasa a ocupar
el lugar del síntoma. Según sea hostil o tierna se dice que es negativa o
positiva respectivamente. El punto en que se detienen las ocurrencias vale
como resistencia, que no es definitiva, dado que con la intervención del
analista pueden reiniciarse las asociaciones, y puede ser que gracias a la
transferencia como obstáculo aparezcan en cadena asociativa algo que ayude
a atravesar lo que está dormido o latente.
Recordar, Repetir, Reelaborar: El paciente no recuerda, en general, nada de
lo olvidado y reprimido, sino que lo actúa, no lo reproduce como recuerdo
sino como acción; lo repite, sin saber que lo hace. (agieren) La repetición
es su manera de recordar.
Lo que mas le interesa a Freud es la relación entre la compulsión a repetir
con la transferencia y la resistencia. La transferencia misma es un acto de
repetición del pasado olvidado, no solo sobre el medico sino sobre todos
los otros ámbitos de la situación presente (ej: dos novios, dos embarazos,
dos abortos, dos analistas). Cuanto mayor sea la resistencia, tanto mas
será sustituido el recordar por el actuar (el repetir)¿Qué repite y actúa?
Todo cuanto de lo reprimido ya se abrió paso hacia lo manifiesto (los
rasgos patológicos y los síntomas). Mientras el paciente lo vivencia como
algo real-objetivo y actual el analista, desde el trabajo terapéutico,
reconducciona al pasado.
Neurosis de transferencia: se trata de sustituir su neurosis ordinaria por
una neurosis de transferencia, de la que puede se curado en virtud del
trabajo terapéutico. La transferencia crea un reino intermedio entre la
enfermedad y la vida, en virtud de la cual se cumple el tránsito de
aquella a esta. El nuevo estado constituye todos los caracteres de la
enfermedad, pero una enfermedad artificial totalmente asequible a la
intervención del analista.. Debido a las reacciones de repetición, se logra
despertar los recuerdos, que vencidas las resistencias, sobrevienen con
facilidad en la cadena asociativa.. Esto es una arda tarea para el
analizado y una prueba de paciencia para el medico, siendo la pieza que
produce mejores resultados.
Amor de transferencia: amor genuino al enamoramiento que sobreviene dentro
del tratamiento analítico. El amor ayuda a la terapia, el amor conlleva a
ningún rasgo nuevo que brote de situación presente, sino que se compone por
entero de repeticiones y calcos de reacciones anteriores, incluso
infantiles; se muestra con detalle la conducta de la enferma.
1) es provocado por situación analítica, 2) es empujado hacia arriba por
la resistencia que gobierna a esta situación y 3) carece en alto grado del
miramiento por realidad objetiva, es menos prudente, menos cuidadoso de sus
consecuencia mas ciegas en la apreciación de la persona amada de lo que
querriamos concederle a un enamoramiento normal.

¿Qué relaciones y qué diferencias se pueden establecer entre autoerotismo,

narcisismo y elección de objeto?
¿Cómo fundamenta Freud la afirmación "no existe una unidad comparable al yo
desde el comienzo?

Las pulsiones yoicas de las sexuales, se distinguen. Las neurosis de

transferencia esto se logra sin dificultad. A las investiduras energéticas
que el yo dirigía a los objetos de sus aspiraciones sexuales las llamamos
LIBIDO. A todas las otras, que son enviadas por las pulsiones de
autoconservación, INTERES. La libido que hayamos adherido a los objetos es
expresión de ganar una satisfacción por su intermedio, y puede abandonarlo
en lugar a eso al YO. Es libido narcisismo, una perversión en el que el
individuo adulto prefiera al cuerpo propio que a un objeto sexual ajeno. El
narcisismo es un estado universal y originario del cual se formo el amor de
objeto, y luego debería desaparecer. Las pulsiones sexuales que se
satisfacen al comienzo del propio cuerpo son autoeróticas, permite el
retraso de la sexualidad en el proceso de educarse en el principio de
realidad. El autoerotismo era la práctica sexual del estadio narcisista de
colocación de la libido.

En el dormir se ve libido e interés yoico unidos en el interior del yo.

En una enfermedad orgánica, una estimulación dolorosa, es desasimiento de

la libido respecto de sus objetos. La libido se reencuentra en el interior
del yo como investidura reforzada de la parte enferma del cuerpo. El quite
de la libido de sus objetos es más llamativo que el extrañamiento del
interés egoísta respecto del mundo externo.
La desmentía praecox delirio de grandeza y extrañamiento de su interés
respecto del mundo exterior (personas y cosas). La libido extraída del
mundo exterior fue conducida al yo, surgió una conducta narcisista

Neurosis narcisista supone unos lugares de fijación de la libido que son

fases anteriores del desarrollo en histeria o neurosis obsesiva. Los
síntomas nacen del esfuerzo por alejar a la libido de los objetos y
acumularla en el interior del yo en calidad de libido narcisista. La libido
quiere regresar a los objetos, representaciones de esto atrapara a algo, la
representación-palabra que les corresponde, nos diferencia entre
representación cc y una icc.

También el histérico y el neurótico obsesivo han resignado vínculo con la

realidad. Algunos cancelan el vinculo erótico con personas y cosas,
conserva en fantasía. Sustituye con objetos reales por objetos imaginarios
de su recuerdo por un lado y por otra renuncia a emprender las acciones
motrices que les permiten asi conseguir sus fines en esos objetos.
Introversión de la libido!!

Los parafrenicos retirar realmente su libido de las personas y cosas del

mundo externo pero sin sustituirlas por otras en su fantasia. Parece ser
algo secundario y es un intento de curación reconducir la libido al objeto.

Las pulsiones auto eróticas son iníciales, primordiales, algo tiene que
agregarse el autoerotismo, una nueva acción psíquica para que el narcisismo
se contra. El yo se tiene que ir desarrollando.

Separación entre libido yoico y libido de objeto, en primer lugar esta

división conceptual responde a lo popular amor y hambre. En segundo lugar,
consideraciones biológica y tiene a la sexualidad como premio de placer. La
separación de las pulsiones sexuales respecto de las yoicas hace reflejar
esta doble función del individuo. En tercer lugar, las provisionalidades
psicológicas desarrollan en el terreno de los orgánico.

Caminos de acceso al distribuir libido en la parafrenia 1) la normalidad

conservada o la neurosis (manifestaciones residual), 2) proceso patológico
(el desasimiento de la libido respecto de los objeto, delirio de grandeza,
hipocondría, perturbaciones afectivas, todas las regresiones), y 3) las de
restitución que deposita de nuevo la libido en los objetos al modo de una
histeria (dementia praecox, parafrenia propiamente dicha) o neurosis
obsesiva (paranoia). Esta nueva investidura libidinal se produce desde un
nivel diverso y bajo otras condiciones de investidura primaria.

La vida amorosa es la 3 via de acceso al narcisismo, del ser humano dentro

de su variada diferenciación en él y en la mujer. Como al comienzo la
libido yoica quedo oculta para nuestra observación tras la libido del
objeto, reparamos primero en que el niño adolescente elige sus objetos
sexuales tomándolos de sus vivencias de satisfacción. Las primeras son
autoconservación. La fuente de elección de objeto es el tipo del
apuntalamiento tipo anaclitico. Si el desarrollo libidinal experimento una
perturbación como los perversos y homosexuales, no eligen su posterior
objeto de amor según el modelo de la madre, sino según el de su persona
propia. NARCISISTA.

Según el tipo narcista a lo que uno mismo es, fue, querria ser y a la
persona que fue un aparte del si mismo propio.

Según el tipo del apuntalamiento. A la mujer nutricia, y al hombre

protector
El narcisismo primario se le atribuye al niño toda clase de perfección. El
niño como objeto libidinal de los padres. Debe cumplir los sueños,
irrealizados por los padres.

En la génesis del ideal de yo es prehistorico personal bajo la

identificación del complejo de Edipo la elección de objeto corresponde a
los primero periodos sexuales y atañen a padre y madre, ciclo normal. Con
el padre hostil y amor por la madre. …

---La primera sastifaccion sexual estaba con nutrición, pulsión sexual

objeto en cuerpo mismo, pecho materno.despues la pulsión sexual pasa a ser
autoerotica, y superado el periodo de latencia se restablece la relación
orginaria. Es fundamental para el hallazgo (encuentro) de la objeto es
propiamente un REENCUENTRO.

El OBJETO SEXUAL DEL periodo de LACTANCIA el nuño aprende a amar a otra

persona que sastifacen necesidad. Se excita a partir de las zonas erógenas
lo besas, por parte de la madre. (a veces se da mucho amor o poco)

ANGUSTIA INFANTIL miedo a la oscuridad, por perdida del ser amado

BARRERA DEL INCESTO el niño toma el objeto sexual de la madre, en

maduración sexual junto a otras inhibiciones sexuales, la barrera, excluye
la elección de objeto, por su parentesco. Queda en fantasia. Personas que
nunca superaron la autoridad de los padres y no retiraron su ternura tienen
en futuro esposas frias, queda ese amor no sexual. Los psiconeuroticos ese
hallazgo de objeto queda en el icc. O personas sanas enferman después de
una separación como mecanismo de la reversión de su libido a las personas
de la niñez

EFECTOS POSTERIORES DE LA ELECCION INFANTIL DE OBJETO. Se eligue a mujer

madura y hombre mayo dotado de autoridad. Imagen de la madre y padre.

PREVENCION DE LA INVERSION el gran poder que previene una inversión

permanente del objeto sexual, la atracción al otro sexo. En histéricos,
ausencia temprana de uno de los miembro de la pareja Parental resulta una
fijación en el mismo sexo.

En el YO se desarrolla una instancia que se separa del resto y puede entrar

en conflicto con él: IDEAL DEL YO al que le atribuimos la conciencia moral,
la observación de si, la censura onírica y la represión. Es la herencia del
narcisismo primario en el que el YO infantil se contentaba con él mismo.
Toda vez que el ser humano no halla satisfacción en su YO, puede hallar su
satisfacción en el IDEAL DEL YO. Su origen son las influencias de
autoridad, sobre todo los padres y el distanciamiento entre IDEAL DEL YO y
YO REAL es muy variable.