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Evaluacion ICFES Analisis de Textos y Caricaturas
Evaluacion ICFES Analisis de Textos y Caricaturas
1. De acuerdo con el contexto general de la D. literalidad, pues el escritor actualiza todos los
caricatura de Quino, las primeras seis viñetas recursos del lenguaje.
cumplen la función de representar 7. El proceso creativo del personaje de la caricatura
A. la cotidianidad aventurera y fascinante que vive el de Quino se encuentra próximo al del escritor que
escritor. A. se evade de la realidad e idealiza un pasado remoto y
B. los fantasmas y obsesiones del mundo interior del lejano.
escritor. B. refleja las contradicciones sociales de su propia
C. los momentos significativos de la cotidianidad del época.
escritor. C. utiliza sus vivencias como fuente de su inspiración.
D. las influencias literarias que determinan la labor del D. experimenta con nuevas formas expresivas a través
escritor. del lenguaje.
2. Una problemática que es común a los textos Ciudad y literatura, La ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la
ciudad de hoy es la
A. confrontación entre presente y futuro.
B. relación entre ciudad e imaginación.
C. síntesis entre progreso y democracia
D. diferencia entre pasado y presente.
3. La diferencia fundamental entre los textos Ciudad y literatura, La ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la
ciudad de hoy es
A. la estructura narrativa a partir de la cual se desarrolla la reflexión sobre la ciudad.
B. la intención de sus autores frente al hecho de valorar la ciudad como eje de la vida moderna.
C. el punto de vista desde el cual se aborda la importancia de la ciudad en la actualidad.
D. el sentido que se le da a la ciudad como referente principal del desarrollo universal.
4. Teniendo en cuenta su temática, podemos decir que lo que caracteriza, principalmente, a los textos Ciudad y literatura,
La ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy es su preocupación por
A. pensar la realidad actual a partir de los procesos de urbanización.
B. caracterizar la ciudad actual a partir de diferentes puntos de vista.
C. replantear los criterios actuales para abordar el estudio de la ciudad.
D. presentar las principales visiones existentes sobre la ciudad.
5. A partir de la lectura de los textos Ciudad y literatura, La ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la ciudad de
hoy, se puede inferir que
A. sobre la realidad contemporánea sólo se puede reflexionar a partir de la ciudad como punto de referencia.
B. el desarrollo de la imaginación es un asunto relacionado exclusivamente con el espacio urbano.
C. es ineludible tomar la ciudad como punto de referencia para reflexionar sobre la realidad contemporánea.
D. en la reflexión sobre el mundo moderno la ciudad podría llegar a ser un buen punto de partida.
6. Los textos anteriores podrían hacer parte de un libro cuyo título más apropiado sería
A. Tecnologías urbanas en la actualidad.
B. Antología de literatura urbana.
C. La ciudad y el espacio educativo.
D. Pensar la ciudad hoy y mañana.
7. A partir de la lectura de los textos Ciudad y literatura y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, podemos afirmar
que
A. los procesos de globalización de la economía y la comunicación son el resultado de la constitución de nuevos lenguajes
tecnológicos.
B. las nuevas formas de producir, consumir, gestionar, informar y pensar son consecuencias de las nuevas formas de expresión de
lo urbano.
C. las tecnologías de la información y la comunicación influyen en el desarrollo de todos los lenguajes a través de los cuales se
expresa lo urbano.
D. los procesos de globalización, las nuevas tecnologías y las nuevas formas de vida son los nuevos lenguajes a través de los
cuales se expresa lo urbano.
8. Si, como se afirma en el texto Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, .Las ciudades y sociedades de todo el
mundo están experimentando en este fin del siglo XX una profunda transformación histórica estructural. y, como se dice
en el texto Ciudad y literatura, la literatura expresa dicha transformación a través de sus propios lenguajes, podría
pensarse que
A. un estudio comparativo entre la literatura del futuro y la actual permitiría percibir la transformación de la conciencia humana
causada por los acelerados procesos de urbanización.
B. la literatura del futuro será completamente diferente a la literatura actual, ya que estará construida a partir de una sociedad con
una estructura radicalmente contraria a la actual.
C. en el futuro la literatura no se diferenciará de lo que es hoy en día, porque en ambos casos el punto de partida fundamental es
el lenguaje propio de la ciudad.
D. Comparar la literatura actual con la literatura del futuro será una labor infructuosa, puesto que llegará un punto en el cual el
lenguaje se transformará estructuralmente.
9. A partir de los anteriores textos se ha abordado, en esta prueba, la problemática urbana desde diferentes saberes
académicos. A ello se le puede denominar
A. una metodología esquemática.
B. una postura interdisciplinaria.
C. una actitud democrática.
D. una mirada simplista.
10. Según lo anterior, un abordaje interdisciplinar del tema de la ciudad permite leer los textos Ciudad y literatura, La
ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy de manera
A. independiente, encontrando sus diferencias y señalando sus similitudes.
B. ordenada, estableciendo su importancia y jerarquía de mayor a menor.
C. transversal, entrecruzando sus informaciones y produciendo nuevos sentidos.
D. Caótica, sin tener en cuenta sus temáticas y sus intenciones comunes.
11. Una obra literaria en la que se muestra la transformación de la ciudad en el siglo XX y la lectura permanente que sus
habitantes hacen de ella es
A. Pedro Páramo, de Juan Rulfo.
B. Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez.
C. Rayuela, de Julio Cortázar.
D. Mi alma se la dejo al diablo, de Germán Castro Caicedo.
12. En el texto Ciudad y literatura se habla de la ciudad como “escenario ambulante y permanente” y como “el espacio
natural de la imaginación narrativa contemporánea”. Esto se refleja en el texto La ventanilla del bus, ya que en él se
A. narra lo que un habitante de ciudad imagina cuando la recorre.
B. plantea una definición clara y sencilla de lo que es la literatura urbana.
C. afirma que en la ciudad cambian los modos de producir, consumir, gestionar, informar y pensar.
D. propone que en la ciudad se inician una nueva era y un nuevo destino pa a la humanidad.
13. En el texto Ciudad y literatura se afirma que .lo urbano posee sus maneras específicas de manifestarse, sus lenguajes,
sus problemáticas singulares.. De acuerdo con el texto Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, la anterior
afirmación se puede sintetizar en los conceptos de
A. Infraestructura, comunicación y urbanización.
B. Globalización, tecnología y comunicación.
C. Sistema, desarrollo y globalización.
D. Destino, tecnología y aglomeración.
14. Teniendo en cuenta los textos Ciudad y literatura y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, podemos concluir
que la crítica literaria
A. debe asumir el estudio del contexto socioeconómico y cultural en el que se produce la literatura y no se debe limitar a la
clasificación o valoración de obras y autores.
B. podría hacer una mejor clasificación y valoración de las obras literarias en un contexto particular si tuviera en cuenta la
revolución tecnológica.
C. es un lenguaje particular a través del cual se expresa el fenómeno de lo urbano en la globalización.
D. será en el futuro la expresión fundamental en lo relativo a la comunicación y la información.
15. En el texto Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy se afirma que .En cierto modo, el destino de la humanidad
se juega en las áreas urbanas.. El texto La ventanilla del bus lo manifiesta, igualmente, porque
A. propone analizar el espacio urbano como un territorio en el cual el individuo está en permanente confrontación con el caos y el
desorden.
B. presenta el recorrido en bus por la ciudad como una aventura interior en la cual el individuo se reconoce a sí mismo y su
entorno.
C. describe el transporte público de la ciudad como una expresión del desorden moderno.
D. sugiere que la ciudad es un pequeño universo caótico que simboliza a toda la humanidad.
16. De acuerdo con la lectura de los textos Ciudad y literatura y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, podemos
afirmar que
A. los procesos de globalización de la economía y la comunicación son el resultado de la constitución de nuevos lenguajes
tecnológicos.
B. las nuevas formas de producir, consumir, gestionar, informar y pensar son consecuencias de las nuevas formas de expresión de
lo urbano.
C. las tecnologías de la información y la comunicación influyen en el desarrollo de todos los lenguajes a través de los cuales se
expresa lo urbano.
D. los procesos de globalización, las nuevas tecnologías y las nuevas formas de vida son los nuevos lenguajes a través de los
cuales se expresa lo urbano.
17. Partiendo de lo que se dice en los tres textos se puede afirmar que hay dos tipos de lectores urbanos:
A. uno distraído y ajeno al contexto, y otro atento a lo que ocurre.
B. el que habita lo urbano y lo hace costumbre, y el que experimenta el sentido estético de lo urbano.
C. uno alerta y crítico, y el otro en disposición de vivirlo pasivamente.
D. el que habita lo urbano y no lo reconoce, y el que percibe lo urbano como experiencia de otros.
18. Con base en las lecturas anteriores se puede decir que el espacio físico
A. hace parte de la vida del hombre.
B. es algo externo al hombre.
C. es sólo el lugar donde se habita.
D. hace parte de la geografía física.
19. Tomando en consideración los textos Ciudad y literatura y La ventanilla de bus, se puede afirmar que
A. la literatura contemporánea centra su interés en las sensaciones y vivencias individuales del hombre.
B. en la producción artística contemporánea se hacen explícitas las barreras entre el espacio urbano y el espacio del arte.
C. la literatura urbana contemporánea se relaciona con el contexto, señalando evidencias y vivencias que forman parte de la
experiencia colectiva.
D. en la producción artística contemporánea se rompe con el espacio público para resaltar la interioridad del hombre.
20. A partir de lo que se dice en el texto Ciudad y literatura y de la experiencia que se muestra en el texto La ventanilla del
bus se puede decir que
A. la memoria, como registro de las experiencias vividas, cumple un papel fundamental en el reconocimiento del espacio.
B. la experiencia sensible de la literatura urbana se refiere únicamente a los sentimientos que despierta el contacto con un lugar.
C. para hacer literatura urbana se debe contar con elementos especializados que permitan la apreciación del paisaje.
D. para hacer literatura urbana el escritor debe despojarse de su experiencia vivida y centrarse en valores abstractos.
EL TRANVÍA
Se anunció que São Paulo iba a tener tranvías eléctricos. Los tímidos vehículos tirados por burros, que cortaban la modorra de la ciudad
provinciana, iban a desaparecer para siempre. Nunca más veríamos, en la bajada de la ladera de San Antonio, frente a nuestra casa, el
tranvía bajar solo, equilibrado por el volante del conductor Y el par de burros siguiéndolo. Una fiebre de curiosidad tomó las familias, las
casas, los grupos. ¿Cómo serían los nuevos tranvías que andaban mágicamente, sin impulso exterior? Yo tenía noticias, por el negrito
Lázaro, hijo de la cocinera de mi tía, venida de Río, que era muy peligroso ese asunto de la electricidad. Quien pusiese los pies en las
vías se quedaría allí pegado o sería destrozado fatalmente por el tranvía... Un amigo de casa informaba: El tranvía puede andar hasta a
velocidades de nueve puntos. Pero ahí se produce una disparada de todos los diablos. Nadie aguanta. Es capaz de saltar de las vías! Y
matar a todo el mundo... La ciudad adquirió el aspecto de revolución. Todos se conmovían, intentaban ver Y los más aventurados querían
llegar hasta la temeridad de entrar en el tranvía, hasta andar en el tranvía eléctrico!
(Oswald de Andrade, tomado de “Un hombre lo predijo” en Alcalá May Lorenzo, Vanguardia argentina y Modernismo brasileño,
Buenos Aires, Latinoamericano, 1994.)
7. En el texto El tranvía, el propósito principal es mostrar A. científica, porque buscaron explicar racionalmente lo
A. los beneficios de la energía eléctrica. desconocido.
B. el encanto de los vehículos de tracción animal. B. supersticiosa, porque asignaron valor sobrenatural a lo
C. la reacción popular frente al progreso. desconocido.
D. las tradiciones culturales de la provincia brasileña. C. poética, porque usaron la imaginación para entender lo
8. En el texto de Oswald de Andrade, la llegada del tranvía desconocido.
eléctrico significa D, religiosa, porque ubicaron la presencia de Dios en lo
A. la extinción de lo urbano. desconocido.
B. la decadencia de la provincia. 11. Del texto El tranvía puede inferirse que São Paulo era, en
C. el auge del monopolio comercial. ese entonces, una dudad
D. el ascenso del proletariado. A. premoderna.
9. En la expresión: ‘“Los tímidos vehículos tirados por B. renacentista.
burros, que cortaban la modorra de la ciudad provinciana, C. postmoderna.
iban a desaparecer para siempre, la parte subrayada se D. medieval
refiere al 12. Partiendo de La información consignada en el texto de
A. tamaño de São Paulo. Oswald de Andrade podemos imaginar el anuncio de la
B. ritmo de vida de São Paulo. llegada del tranvía; si dicho anuncio fuera un artículo
C. clima de São Paulo. periodístico, podría titularse
D. transporte de São Paulo. A. “Llegó el tranvía eléctrico a la ladera de San Antonio’
10. Partiendo de la pregunta Cómo serían los nuevos B. “Tranvía eléctrico reemplazará al tranvía de burros”
tranvías que andaban mágicamente, sin impulso exterior? C. “Tranvía de burros será rival del tranvía eléctrico”
podemos decir que en São Paulo la gente asumió la llegada D. “Así fue el primer día del tranvía eléctrico en São Paulo”
del vehículo con mentalidad
BORGES Y YO
Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecánicamente, para mirar el arco de
un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario
biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVIII, el sabor del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte
esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es
hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha
logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del
lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y sólo algún instante de mí podrá sobrevivir en el otro.
Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar Spinoza entendió que todas las cosas
quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que
alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté
de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con el infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y
tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No sé cuál de los dos escribe esta
página. (Jorge Luis Borges, Narraciones, Bogotá, Oveja Negra, 1983, págs. 155-1 56)
1. El texto Borges y yo sugiere una dicotomía entre A. modernista, porque emplea un lenguaje preciosista y engolado.
A. la literatura y el periodismo. B. vanguardista, porque rompe con la exaltación del “yo”
B. el hombre y el escritor. C. romántico, porque hace una exaltación del “yo” artístico.
C. el escritor y la academia. D. costumbrista, porque describe los usos de comunidad.
D. la lírica y la prosa.
2. En el texto de Borges, un “yo” admite frente al “otro” que 6. Por La problemática abordada, el texto Borges y yo puede
A. sus gustos y preferencias difieren cada vez más. relacionarse con el mito de
B. la fama del “otro” le produce envidia. A. Prometeo, que fue condenado por llevar el fuego a los
C. él le ha ido usurpando su existencia. hombres.
D. es un autor mediocre sin una obra imperecedera. B. Jano, que tenía un rostro mirando al oriente y otro al occidente.
3. De acuerdo con el texto se puede afirmar que el “yo” C. caro, que murió al perder sus alas viajando hacia el sol.
comparte con el “otro”, con distintos atributos D. Fénix, que moría calcinado y podía renacer de sus cenizas.
A. su apariencia y gestos.
B. su origen de clase. 7. De las siguientes citas literarias la que más se aproxima al
C. sus gustos y opiniones. sentido global del texto Borges y yo es
D. sus convicciones políticas. A. “sabía, evidentemente, que debería levantarse. pero no podía
4. La obra literaria que más se aproxima a la dicotomía del dejaren la cama la mitad de sí mismo”.
sujeto planteada por el texto de Borges es B. “...asistimos una vez más a una lucha entre el campeón
A. El Dr. Jekyll y Mr. Hyde. angélico y el campeón demoníaco, esos dos de que están
B. Tristán e Iseo. compuestas y en que se dividen las criaturas humanas”.
C. El extranjero. C. “Lo que usted quiere decir, con otras palabras, es que ya
D. La metamorfosis. existía antes de haber nacido.”.
5. EL texto Borges y yo se puede clasificar como un cuento D. “Las dos caras de una moneda son diferentes, pero la moneda
es una sola”.
Deseo, atracción y vínculo
CIENTIFICOS ANALIZAN COMPONENTES DEL AMOR
SEATTLE (Agencia AP). Deseo, atracción y vínculo, las tres emociones del amor romántico, están siendo diseccionadas por psicólogos,
neurólogos y antropólogos que creen que es posible estudiar científicamente en humanos este fenómeno que lleva a la reproducción,
algo crucial en cualquier especie. Lo que han encontrado muestra cómo la evolución dio lugar a unos comportamientos ahora
universales que juegan a favor de, aunque no determinan, la existencia de uniones monógamas sucesivas. El amor y el futuro del
matrimonio en el siglo XX fueron analizados en la reunión anual de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia (MAS)
que se ha celebrado en Seattle.
Los seres humanos, como los demás mamíferos, exhiben tres emociones primarias: el deseo sexual, la atracción preferente por una
determinada pareja sexual y la relación afectiva o vínculo, señala la antropóloga Helen Fisher, y la secuencia lógica de éstas es el
enamoramiento y la formación de una pareja estable. El deseo sexual lleva a buscar una pareja, la atracción sexual a elegir una y a
esforzarse por lograrla, y el vínculo permite permanecer unido a ella durante el tiempo necesario para criar hijos.
Y bajo todas estas emociones existen unas bases biológicas neuronales, que se traducen en la producción de determinados compuestos
químicos, muchos de ellos desconocidos. Sin embargo, en los humanos, las tres emociones se pueden dar al mismo tiempo.
Pero, yendo un poco más allá, Fisher se está centrando en una de las etapas, la de la atracción. Aunque ya se conocen algunos de los
fenómenos típicos pensamientos constantes sobre la otra persona, sensación de euforia, dependencia emocional— ahora va a
investigar cómo varían las experiencias de atracción romántica en hombres y mujeres y las posibles explicaciones evolutivas. Y, mientras
tanto, en colaboración con científicos del Albert Einstein College of Medicine, ha empezado a reunir imágenes por resonancia
magnética de los cerebros de personas enamoradas para estudiar las áreas que se activan.
(Periódico “El Nacional”, Caracas, Domingo, 23 de febrero de 1997)
9. Podemos catalogar el escrito anterior como 12. En el segundo párrafo del texto, los dos puntos (:) se
A. informativo. utilizan para presentar una
B. explicativo.
C. argumentativo. A. aclaración,
D. narrativo. B. oposición.
C. comparación.
10. La frase que aparece en letras minúsculas, antes del título D. enumeración.
del texto anterior, cumple la función de
EL ECLIPSE
Cuando Fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo.
La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso
morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto
condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponía a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció
como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo.
Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se
esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.
-Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indígenas, lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto
desdén.
Dos horas después el corazón de Fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol
eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y
lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.
(Augusto Monterroso. Obras completas y otros cuentos,
Bogotá, Norma, 1994-).
1. La relación entre el contenido global del texto y su título D. su propósito es explicar cómo influye un eclipse en la muerte de
destaca alguien.
A. la ubicación del altar de sacrificios y la del sol. 11. El orden de lo que ocurre en la narración es
B. las predicciones de Aristóteles y los eclipses. A. el fraile se siente perdido; se encuentra en un altar de sacrificios y es
C. los conocimientos de Fray Bartolomé y el sol. sacrificado.
D. la asociación entre fenómeno natural y salvación. B. el fraile se encuentra en un altar de sacrificios; se siente perdido y es
2. En el texto se enfrentan sacrificado.
A. la visión religiosa europea y la cultura indígena. C. el fraile es sacrificado; se siente perdido y se encuentra en un altar de
B. la cultura griega y la visión de los españoles. sacrificios.
C. la cultura de occidente y la visión mítica prehispánica. D. el fraile se siente perdido; es sacrificado y se encuentra en un altar
D. la cultura hispánica y la incredulidad indígena. de sacrificios.
3. Con respecto a los eclipses, en el texto se produce una 12. En el momento en que Fray Bartolomé se siente perdido
convergencia cultural entre recuerda el convento de los Abrojos en España, porque
A. el conocimiento ancestral indígena y el conocimiento aristotélico. A. quiere volver a su patria.
B. las prácticas religiosas y los rituales de muerte. B. sabe que Carlos Quinto lo salvará.
C. la incredulidad indígena y la arrogancia de la cultura europea. C. sabe que en el convento orarán por él.
D. el talento universal y la ignorancia de los indígenas. D. quiere reafirmar su compromiso religioso.
4. Los "códices" hacen referencia a 13. La narración "El eclipse" sugiere que
A. la recopilación de los conocimientos ancestrales. A. la sabiduría de los españoles era superior a la de los indígenas.
B. las normas de convivencia entre los indígenas. B. los indígenas se resignaron ante el saber de los frailes.
C. los modos de proceder en los sacrificios humanos. C. los frailes fueron muy humildes ante la sabiduría de los indígenas.
D. la historia de las guerras libradas contra los españoles. D. la dominación española no reconoció la sabiduría indígena.
5. De acuerdo con los hechos narrados, se infiere que el Carlos 14. En la expresión: "Dos horas después el corazón de fray Bartolomé
Quinto mencionado era Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los
A. el regente del convento de Los Abrojos, sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado)", la
B. una eminencia en materia de eclipses, aclaración que está entre paréntesis permite comprender que
C. la suprema autoridad de la corona española. A. hay una asociación entre el eclipse y la muerte.
D. el representante fiel del rey en Guatemala. B. ha pasado el tiempo en que sucede el eclipse.
6. La idea sobre la muerte expresada por Fray Bartolomé C. el sacrificio consiste en saber enfrentar el eclipse.
Arrazola se relaciona con D. el brillo del sol eclipsado iluminó el corazón sangrante.
A. la esperanza celestial. 15. La piedra es sentida como "brillante" por
B. el sacrificio religioso. A. Monterroso.
C. el descanso eterno. B. los indígenas.
D. la labor redentora. C. fray Bartolomé.
7. La "piedra de los sacrificios" mencionada en el texto corresponde a D. el dios de los indígenas.
A. una invención del narrador. 16. La teoría de Aristóteles respecto a la teoría de los
B. un elemento sagrado prehispánico. astrónomos mayas
C. una alucinación de fray Bartolomé. A. alcanzó mayor precisión científica.
D. un elemento de la topografía. B. tuvo menor trascendencia teórica.
8. En "Entonces floreció en él una idea digna de su talento y de C. logró expandirse por la escritura alfabética.
su cultura universal", el uso del conectar subrayado le indica al D. propició el origen del pensamiento filosófico.
lector que la idea que se le ocurre a Fray Bartolomé 17. Una pregunta que podría hacerse desde la lectura "El
A. surge en el mismo instante del sacrificio. eclipse" es
B. es consecuencia de lo que ha evocado. A. ¿Hay evidencias sobre la ignorancia de los mayas en torno al cosmos?
C. nace en su mente tres años antes. B. ¿El conocimiento universal sobre el cosmos fue iniciado por
D. llega como ayuda repentina de Dios. Aristóteles?
9. La palabra subrayada en "Al despertar se encontró rodeado por un C. ¿Cuáles fueron las coincidencias entre las teorías de Aristóteles y la
grupo de indígenas de rostro impasible" puede reemplazarse por de los mayas?
A. inexpresivo D. ¿Fueron ignorantes los frailes que participaron en la conquista?.
B. impenetrable 18. La elipsis es una figura literaria que consiste en omitir
C. impredecible. información para acelerar el desarrollo de la historia narrada.
D. indeseable. Un caso de elipsis en el texto "El eclipse" se encuentra entre
10. La narración de Monterroso tiene como título "El eclipse" porque A. el primero y el segundo párrafo.
A. su interés es mostrar el momento en que ocurre un eclipse. B. el cuarto y el quinto párrafo.
B. asocia el eclipse, como fenómeno natural, con su sentido cultural. C. el quinto y el segundo párrafo.
C. quiere resaltar el carácter mítico y religioso de los eclipses. D. el primero y el sexto párrafo.
ARTE POÉTICA
Que el verso sea como una llave
que abra mil puertas.
19. El propósito principal del texto Arte poética es B. determina el destino humano.
A. comparar la poesía con otras formas artísticas. C. crea mundos con la palabra.
B. enumerar los elementos de la escritura poética. D. domina a otros mediante palabras.
C. exponer características universales de la poesía.
D. establecer la función de la escritura poética. 23. Teniendo en cuenta el texto Arte poética se puede afirmar
que éste pertenece al movimiento de vanguardia
20. En el verso: "cuanto miren los ojos creado sea ", se denominado
quiere dar a entender que la función del poeta consiste en A. Futurismo, porque el poeta declara su adhesión al progreso.
A. inventar el mundo de forma asombrosa. B. Ultraísmo, porque propone una poética fundada en la
B. describir objetivamente lo que observa. abundancia de metáforas.
C. retratar la naturaleza mediante palabras. C. Dadaísmo, porque cimienta su poética en la conjunción
D. explicar lo observado de manera poética. fortuita de imágenes dispares.
D. Creacionismo, porque el poeta declara su independencia
21. Teniendo en cuenta el sentido global del texto se puede de la naturaleza.
afirmar que el verso "el adjetivo, cuando no da vida, mata"
sugiere que la función de la palabra poética es 24. Teniendo en cuenta el texto de Huidobro y los
A. generar vida con su expresión. conocimientos que acerca del Romanticismo usted posee, se
B. aniquilar la imaginación. puede afirmar que los vanguardistas se distinguen de los
C. ocultar la realidad existente. románticos en cuanto
D. hacer aflorar el inconsciente. A. presentan en el poema una copia de la naturaleza.
B. hacen del poema una naturaleza inventada.
22. Según el texto Arte poética, "El poeta es un pequeño C. muestran el poema como naturaleza muerta.
Dios", porque D. plasman en el poema la naturaleza tal cual.
A. habita un mundo ultraterreno.
MITOS, VIAJES, HÉROES
Cinco civilizaciones antiguas, Babilonia, Egipto, Israel, Grecia y Roma, tuvieron un estrecho contacto que originó
lo que hoy conocemos como mundo occidental. Entre ellas, la cultura griega fue la más influyente y decisiva en la
formación de nuestra cultura y, desde el punto de vista histórico y social, contribuyó en gran medida al desarrollo
de las formas de pensamiento y de la concepción del mundo actual; también aportó temas, formas, estilos e
incluso géneros literarios, como la épica, la lírica, la tragedia y la comedia.
Con respecto a los poemas épicos, los más conocidos e importantes de la literatura griega son la Ilíada y la Odisea,
compuestos y transmitidos oralmente por poetas itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en
celebraciones de carácter civil y religioso; los temas se refieren a las leyendas de la guerra de Troya, como en la
Ilíada, y al relato del viaje de regreso de algunos héroes a su patria, y de las dificultades y peripecias para lograrlo,
como en el caso de Ulises en la Odisea. Es quizás este último el héroe épico que ha logrado trascender los límites
de la mitología y épica griegas para convertirse en un símbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad
más abierta y evolucionada.
En este poema vemos al héroe, en su viaje de regreso, enfrentando y superando, gracias a las artimañas de su
inteligencia, grandes obstáculos y peligros, representados por seres míticos como los cíclopes, los lestrigones, los
lotófagos, las sirenas, las rocas errantes, etc. Sin embargo, dentro del largo viaje que emprende el héroe Odiseo
para volver a su patria, Ítaca, debe vivir contra su voluntad una espeluznante aventura: ir camino del Mundo de los
Muertos con el encargo de consultar allí, en el Hades (la Mansión de los Muertos), al adivino Tiresias. Odiseo,
descorazonado, emprende la ruta hacia el Hades a preguntar al adivino cómo regresar a su casa, a Ítaca. Este tema
del descenso al Hades es común en la literatura épica, pues ya otros héroes griegos habían bajado al reino de las
sombras. Es el caso de Orfeo, quien bajó a liberar a Eurídice; el de Heracles, quien fue a cumplir una prueba de
fuerza: traerse al enorme perro guardián de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y el de Teseo, quien entró
para raptar a la reina de los muertos, Perséfone.
También Virgilio, poeta romano, dirigirá a Eneas al Hades con un afán profético nacional, y Dante, en la Divina
comedia, cargará su descripción del reino infernal con un tremendo conocimiento teológico, propio de la época.
Este viaje a la Mansión de los Muertos también fascinó a héroes de otras culturas como la oriental mesopotámica:
aquí, el héroe Gilgamés va al mundo de ultratumba a sacar, del fondo de las aguas de la muerte, la planta de la vida
eterna, la cual pierde irremediable y trágicamente.
En el viaje que realiza Odiseo, a diferencia del viaje de Gilgamés, el héroe poco espera después de la muerte, las
almas vagan como tristes fantasmas nostálgicos de la vida que perdieron; en cambio, en la saga mesopotámica el
héroe siente una fascinante atracción por ese universo espectral y por los invaluables secretos que ese Otro
Mundo encierra.
En el viaje de Odiseo se encarna el talante del griego de la época arcaica, que, además de cruzar y surcar el
Mediterráneo para fundar colonias en sus costas, viaja lejos a comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El
viaje al Hades es un motivo más en la serie de aventuras marinas de Odiseo y, en cierto modo, sirve para marcar el
último límite de sus errancias y aventuras. El mundo de los muertos es lo más lejos que puede peregrinar cualquier
héroe, demostrando con esto, en definitiva, la estatura mítica del héroe, a quien se le atribuye el más esforzado
arrojo, valentía y empeño.
Carlos García Gual, Mitos, viajes, héroes (Madrid, Taurus, 1985)
1. Según el texto anterior, el tema del descenso al 6. Teniendo en cuenta el enunciado “Virgilio, poeta
Hades es propio, sobre todo, de la literatura romano, dirigirá a Eneas al Hades con un afán
A. cómica. B. lírica. C. trágica. D. épica. profético nacional, y Dante, en la Divina comedia,
cargará su descripción del reino infernal con un
2. En el texto anterior, las ideas principales se tremendo conocimiento teológico, propio de la
presentan en el siguiente orden: época”, es posible inferir que entre la Eneida y la
A. la influencia de la cultura griega en la cultura Divina comedia ha ocurrido una transición de
occidental, la dimensión universal de Odiseo, las A. lo divino a lo humano. B. lo pagano a lo cristiano.
diferencias entre los viajes de héroes de distintas C. el monoteísmo al politeísmo.
culturas. D. lo teocéntrico a lo geocéntrico.
B. los géneros de la literatura antigua, los poemas épicos
griegos, los héroes del panteón griego. 7. El texto anterior es de carácter
C. el héroe griego y el héroe mesopotámi-co, el talante A. narrativo, porque el autor relata las peripecias de
del griego de la época arcaica, los conocimientos Odiseo para llegar a Ítaca.
teológicos en la Divina comedia. B. poético, porque el autor estudia aspectos relacionados
D. el desarrollo del pensamiento en la cultura griega, el con los poemas homéricos.
desarrollo del pensamiento en la cultura mesopotámica, C. expositivo, porque el autor presenta un tema
el desarrollo del pensamiento en la cultura occidental. determinado y lo desarrolla.
D. dramático, porque el autor plantea el drama que vivió
3. Según el texto, el encuentro de Odiseo con el Odiseo al descender al Hades.
adivino Tiresias en el Hades representa una escena
que se puede definir como 8. Según el texto, Odiseo, en su viaje de regreso,
A. un rito fúnebre. B. una consulta oracular. C. enfrenta peligros representados por seres míticos
una ceremonia religiosa. D. un acto de sacrificio. como los lotófagos, los lestrigones y las sirenas. De
lo anterior es posible inferir que estos seres
4. El propósito principal del texto anterior es provienen de una tradición que Homero tomó de
A. establecer la diferencia entre los viajes al Hades de A. los cuentos de hadas. B. los cuentos populares.
Odiseo y de Gilgamés. C. las novelas históricas. D. los cantares de gesta.
B. mostrar que el viaje al Hades es un motivo literario
importante en la literatura épica. 9. En el texto anterior se afirma que el héroe griego
C. diferenciar el viaje de Odiseo al Hades de los de otros Odiseo y el héroe mesopotámico Gilgamés asumen
héroes griegos como Orfeo y Heracles. posturas diferentes con respecto al descenso al
D. explicar la importancia de los viajes en el desarrollo de Mundo de los Muertos, porque
la cultura de Occidente. A. para Odiseo representa una oportunidad de conocer
nuevas gentes y tierras, y para Gilgamés tiene un
5. Según la información contenida en el texto verdadero sentido de trascendencia.
anterior, es posible inferir que los seres con los que B. para Gilgamés representa un sitio más en el andar del
se encuentra Odiseo en su viaje de regreso héroe, y para Odiseo, un destierro del mundo terrenal.
(lotófagos, cíclopes, lestrigones, sirenas) cumplen, C. para Odiseo representa el camino para acceder a
dentro del relato, la función de secretos y misterios ultra-terrenos, y para Gilgamés, una
A. ayudantes. B. oponentes. experiencia más real y cotidiana.
C. guías. D. dadores. D. para Gilgamés representa un mundo triste, de polvo y
corrupción, y para Odiseo, el sitio de reencarnación de
las almas.
TEXTO No. 2 ...
Y me contestó la divina entre las diosas:
"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,
no te quedes ya más en mi morada contra tus deseos.
Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone,
a consultar en oráculo el alma de tebano Tiresias,
el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.
A él, incluso muerto, le concedió Perséfone mantener su mente
despierta, a él solo, que los demás se mueven como sombras".
64. Según el texto anterior se puede afirmar que la B. sus interpretaciones son escuchadas con admiración
temática planteada es y respeto.
A. romántica, pues sólo aborda el tema desgarrado del C. cada verso representa una memoria histórica de la
amor. humanidad.
B. de trova, pues narra noticias y transmite recados D. sus versos aluden a una temática amorosa.
regionales y personales.
C. costumbrista, pues describe las costumbres del Valle 68. El texto anterior se titula El testamento, porque
de Upar. A. manifiesta el interés por dejar constancia de un
D. paisajista, pues retrata los atardeceres del campo en pensamiento final.
la región. B. dispone de los bienes de Escalona para después de
su muerte.
65. Por la información contenida en el texto El C. declara de manera poética una despedida que podría
testamento y por el origen de la música tradicional ser definitiva.
vallenata podemos deducir que la tierra de Pedro D. expresa de manera poética la última voluntad de
Castro es Escalona.
A. el eje cafetero. B. la costa pacífica. C. los llanos
orientales. D. la costa atlántica. 69. El testamento y el vallenato en general son una
forma de canción popular y, atendiendo a que utilizan
66. Por el marco geográfico al que hace alusión el el lenguaje, podemos decir que son literatura
texto anterior, podríamos decir que se emparenta A. oral. B. abstracta.
culturalmente con la literatura de C. escrita. D. audiovisual.
A. Jorge Isaacs. B. Tomás Carrasquilla.
C. José Asunción Silva. D. Gabriel García Márquez 70. Si el personaje de El testamento hubiese muerto,
tal como lo supone el texto, el periódico habría
67. Se puede afirmar que el texto anterior es un registrado la noticia en la página ç
clásico de la música vallenata, porque A. de deportes. B. de obituarios. C.
A. emplea un vocabulario cargado de referencias editorial. D. cultural.
geográficas.