SOCIOLOGÍA DE LA CORRUPCIÓN

Pasiones desalmadas. La «ética» de Vladimiro Montesinos

Iniciaremos el estudio definiendo lo que es la ética.

Lacan: nos dice que toda acción supone un juicio que la justifica y la respalda, aun cuando este
juicio no esté este juicio no esté totalmente elaborado.totalmente elaborado.Zizek: Pone énfasis
en la incompletitud esencial del mundo humano. No podemos escaparZizek: Pone énfasis en la
incompletitud esencial del mundo humano. No podemos escaparde la ética desde el mode la ética
desde el momento en que no tomento en que no todo está dicho ni decidido. La ética sdo está
dicho ni decidido. La ética surge urge comocomoconciencia reflexiva llamada a suplir la falla
ontológica o la falta de acabamiento delconciencia reflexiva llamada a suplir la falla
ontológica o la falta de acabamiento delmundo humano.mundo humano.Agamben: funda la
ética en el hecho de que el ser humano es posibilidad abierta yAgamben: funda la ética
en el hecho de que el ser humano es posibilidad abierta ypotencia pensante. La liberad, la
duda y la reflexión son la base misma de la experienciapotencia pensante. La liberad, la duda y la
reflexión son la base misma de la experienciaética.ética.Kant: lo decisivo son las reglas que
norman nuestra conducta. Detrás de ellas hay unaKant: lo decisivo son las reglas que norman
nuestra conducta. Detrás de ellas hay unacoherencia: o bien un sujeto que, al ponerse debajo de
la ley moral, escoge ser libre, ocoherencia: o bien un sujeto que, al ponerse debajo de la ley moral,
escoge ser libre, obien un sujeto que, al ponerse debajo de la ley moral, escoge ser libre, o bien
alguien quebien un sujeto que, al ponerse debajo de la ley moral, escoge ser libre, o bien alguien
quese esclaviza a la tse esclaviza a la transgresión.ransgresión.Al analizar los famosos
“vladivideos”Al analizar los famosos “vladivideos” identificaremos el principio y las máximas que
rigen identificaremos el principio y las máximas que rigenel comportamiento de Montesinos.el
comportamiento de Montesinos.Primera Máxima: los acuerdos deben respetarse mientras me
resulten beneficiosos. UnaPrimera Máxima: los acuerdos deben respetarse mientras me resulten
beneficiosos. Unavez que dejan de serlo, quedo lvez que dejan de serlo, quedo liberado del
compromiso suscrito.iberado del compromiso suscrito.Segunda Máxima: es posible censurar al
otro por hacer las mismas cosas de las que yo meSegunda Máxima: es posible censurar al otro por
hacer las mismas cosas de las que yo mefelicito. Condenando al otro, sentiré más viva indignación.
Felicitándome a mí mismo, mefelicito. Condenando al otro, sentiré más viva indignación.
Felicitándome a mí mismo, meconsiderare más astuto y con más derechos.considerare más astuto
y con más derechos.Tercera Máxima: Tener poder, capacidad de actuar, me exime del
cumplimiento de la ley.Tercera Máxima: Tener poder, capacidad de actuar, me exime del
cumplimiento de la ley.En todo caso, siempre puedo invocar razones muy razonables. A su vez, En
todo caso, siempre puedo invocar razones muy razonables. A su vez, estar encima de laestar
encima de laley, no ser fiscalizado, es prueba de mi propia superioridad. Lo ajeno no me
mereceley, no ser fiscalizado, es prueba de mi propia superioridad. Lo ajeno no me
merecerespeto. Lo mío tiene un valor indiscutible.respeto. Lo mío tiene un valor
indiscutible.Cuarta Máxima: la lealtad para conmigo es el valor fundamental que puede
tener unCuarta Máxima: la lealtad para conmigo es el valor fundamental que puede tener
unsubordinado. El subordinado es el rostro que deben tener quienes quieran acercárseme.
Sisubordinado. El subordinado es el rostro que deben tener quienes quieran acercárseme.
Situvieran otro, ya no serian tan reconocidos; o serian, en todo caso, enemigos con
quienestuvieran otro, ya no serian tan reconocidos; o serian, en todo caso, enemigos con
quienesplantea una lucha que es (casi) necesariamente mortal.plantea una lucha que es (casi)
necesariamente mortal.

EL SIMULACRO DE MONTESINOSEl simulacro es la imitación de la verdadEl simulacro es la

imitación de la verdad1. Conversación con el canciller Eduardo Ferrero1. Conversación con el
canciller Eduardo FerreroMontesinos presume Montesinos presume de conocer el pensamiento
de conocer el pensamiento de izquierda de de izquierda de la década de 1970. Pela década de
1970. Perorofundamenta su reclamo refiriéndose más a nombres de autores y de instituciones
que afundamenta su reclamo refiriéndose más a nombres de autores y de instituciones que
aideas. Cree que se trata de un pensamiento inactual, sus juicios no explican sino soloideas. Cree
que se trata de un pensamiento inactual, sus juicios no explican sino solodescartan el
pensamiento social de mediados-fines de la década de descartan el pensamiento social de
mediados-fines de la década de 1970 ,1980 y 1990.1970 ,1980 y 1990.2. Conversación con Dionisio
Romero Seminario2. Conversación con Dionisio Romero SeminarioMontesinos cree que el
mercado y la democracia funcionarían mejor si no fuera por losMontesinos cree que el mercado y
la democracia funcionarían mejor si no fuera por losizquierdistas y las ONG.izquierdistas y las
ONG.También cree que si la gente se olvida de la política y se pone a trabajar, entonces el
paísTambién cree que si la gente se olvida de la política y se pone a trabajar, entonces el
paísprogresara, es por tal motivo que Montesinos insiste en la importancia de controlar
losprogresara, es por tal motivo que Montesinos insiste en la importancia de controlar losmedios
de comunicación.medios de comunicación.ANÁLISIS DE LAS MÁXIMAS DE LA ANÁLISIS DE LAS
MÁXIMAS DE LA ÉTICA DE MONTESINOS:ÉTICA DE MONTESINOS:1. Primera Máxima:1. Primera
Máxima:Esta máxima aparece claramente en la relación entre Vladimiro Montesinos y
AbimaelEsta máxima aparece claramente en la relación entre Vladimiro Montesinos y
AbimaelGuzmán, el cínico y el fanático.Guzmán, el cínico y el fanático.En la conversación que
entabla montesinos con un oficial de la CIA que permaneceEn la conversación que entabla
montesinos con un oficial de la CIA que permaneceanónimo en donde toda la conversación es
una rendición de cuentas donde montesinosanónimo en donde toda la conversación es una
rendición de cuentas donde montesinosse esfuerza por mostrar su profesionalismo y
productividad en los temas de terrorismo yse esfuerza por mostrar su profesionalismo y
productividad en los temas de terrorismo ynarcotráfico.narcotráfico.En dicha conversación MonEn
dicha conversación Montesinos indica que tesinos indica que tiene los videos de Guzmátiene los
videos de Guzmán escuchandon escuchandoFrank Sinatra y quiere que termine de escribir su libro
con el fin de difundir tanto el videoFrank Sinatra y quiere que termine de escribir su libro con el fin
de difundir tanto el videocomo el libro, de esta manera Guzmán quedaría totalmente
desprestigiado y senderocomo el libro, de esta manera Guzmán quedaría totalmente
desprestigiado y senderodestruido. Montesinos indica que hay un acuerdo ético con Guzmán, el
cual es un engañodestruido. Montesinos indica que hay un acuerdo ético con Guzmán, el cual es
un engañoes una manera de tranquilizar a su oponente, una promesa que no es una manera de
tranquilizar a su oponente, una promesa que no lleva la intensión de lleva la intensión de
sersercumplida. Si se tiene en cuenta que las declaraciones son de 1998 y que le video
encumplida. Si se tiene en cuenta que las declaraciones son de 1998 y que le video
encuestión nunca fue emitido, entonces queda suponer que fue Guzmán quien engaño acuestión
nunca fue emitido, entonces queda suponer que fue Guzmán quien engaño aMontesinos, a
cambio de comodidades, lecturas, información política, etc.Montesinos, a cambio de
comodidades, lecturas, información política, etc.2. Segunda Máxima:2. Segunda
Máxima:Montesinos no mide a los otros con la vara que emplea para sí mismo. Lo inaceptable
enMontesinos no mide a los otros con la vara que emplea para sí mismo. Lo inaceptable enlos
demás resulta ingenioso y contundente cuando es él quien lo los demás resulta ingenioso y
contundente cuando es él quien lo hace.hace.Esto se ve manifestado en dos conversaciones en la
primera Montesinos se escandaliza;Esto se ve manifestado en dos conversaciones en la primera
Montesinos se escandaliza;en la segunda se divierte.en la segunda se divierte.

Montesinos se escandaliza del trato dado a Bedoya por los hermanos Andrade.
Suindignación justifica anular las elecciones de Miraflores, arrebatando la alcaldía
altriunfador. No obstante poco después, el mismo Montesinos exhibe con orgullo
sustácticas para hundir la candidatura de de Castañeda y la diferencia está en que uno loperjudica
y el otro lo favorece. Montesinos tiene derecho a hacer lo que él condena.Cuando lo hace
él es viveza; cuando lo hacen otros, es inmoralidad.En la constitución se dice que el Perú es una
republica donde todos somos iguales ante laley. No obstante, es visible e los “vladivideos”, en
concreto en la situación antesmencionada, que hay una norma oculta y obscena que es
precisamente la ley del amo. Elamo que se oculta y se niega pero que aparece en la figura de
Montesinos.3. Tercera Máxima:Esta máxima cristaliza un proceso a través del cual Montesinos se
endiosa a sí mismo.Pero este endiosamiento es, en realidad la propia corrupción y el
sometimiento a bajaspasiones o avideces ilícitas. El presidente Fujimori y sus allegados siempre
alaban su labor.Difunden la imagen de un Montesino que es vencedor del terrorismo,
garante de laestabilidad política y protector de la seguridad ciudadana, una mente brillante
entregadaal logro del bienestar de los peruanos. La validación de su imagen le da más seguridad.
Esprobable que haya pensado todo eso de sí, pues organiza su resguardo en términos quedelatan
un sentimiento de grandiosidad.Este proceso de endiosamiento, que le hace perder sentido
de la realidad, es muyevidente a partir de 1996, cuando se allanan los obstáculos para la
reelección del 2000.Cada vez la transgresión es más descarada y también el sentimiento de
omnipotencia.Montesinos minimiza problemas y obstáculos, pues cree que solo basta su decisión
deimponerse su poder va creciendo porque cada vez copa más estaciones: las
FuerzasArmadas, el Poder Judicial, los medios de comunicación, la Superintendencia Nacional
deAdministración Tributaria (SUNAT).4. Cuarta Máxima:Aunque se quiere suponer que la lealtad
es incondicional y que brota de compartir idealesy de la admiración y el amor, en realidad la
relación está basada en la complicidad, en elmutuo beneficio y encubrimiento. Entonces, la
incondicionalidad resulta ser un juego, unasimulación, una farsa. Esto es evidente en los
distintos grupos oficiales, en donde elmérito vale cada vez menos. Lo importante esser
parte de la “hermandad”deMontesinos.En las conversaciones que mantiene Montesinos con
el general Villanueva Ruesta y elcoronel Sánchez queda claro que para Montesinos la lealtad es
lo más importante, peroque no puede expresar esta idea con la libertad con que la siente. Para
ascender a sus favoritos, tiene que ascender también a quienes tienen también más
meritosprofesionales, aunque quizá no tanta lealtad hacia su persona. No obstante es claro
quetodos son“hermanos”.La influencia de Montesinos significó que lo poco de burocracia
moderna existente en elPerú fuera sistemáticamente reemplazado por una administración
diletante yprebendaría. El resultado fue la extensión de la corrupción.BALANCE DE LA “ÉTICA” DE
MONTESINOSRecordando las máximas:1.Engañar al otro se justifica en función a mi interés.2.La
doble moral, emplear dos códigos para enjuiciar un mismo hecho, no es lagoproblemático ni
cuestionable.3.La ley debe estar subordinada al poder, al menos mientras yo lo detento.4.Yo me
merezco todo y quien no lo reconoce puede ser destruidoEn el caso de Montesinos, el engaño, la
adulación y la intriga fueron armas fundamentalesen su camino hacia el poder.¿Por qué graba
Montesinos sus conversaciones?La más evidente es que sea utilizado como chantaje aunque
puede que sea la menoscierta, porque el más perjudicado seria el propio Montesinos. Queda
entonces la hipótesisque el registro fuera concebido como un “material histórico” o simplemente
el gusto deengañar.LA HUMANIDAD DE MONTESINOSLas conclusiones a las que se llegan con la
trayectoria de Montesinos1)¿Cómo explicar la avidez por el poder de montesinos?La carrera
militar de montesinos se debate entre una gran necesidad de logro,dada por la fuerza de los
mandatos familiares y una estrechez de oportunidades.Para ser alguien en el ejercito tendría que
esperar veinte o treinta años, pues esoes lo se tarda en ser coronel o general. Pero, como
tenía demasiada prisa,despliega una estrategia arribista donde la adulación tiene un papel
fundamental.La intriga es otro componente importante. Se trata de acercar a los generales, dede
tener poder aunque sea en forma vicaria, a titulo de asesor. El poder aparececomo un horizonte
de detención de sí y de su familia, es una manera de cumplir losmandatos paternos.

2)¿Cómo así montesinos se la “licencia” para quebrar las leyes?Esta licencia tendría que ver con
lo apremiante de sus necesidades, con loinsufrible de su situación, con la falta de alternativas;
de otro lado con el valor desus servicios, con la importancia de su contribución al desarrollo del
país. En ladinámica del autoengaño, un elemento esencial e la narrativa que el transgresorelabora
para justificar su prescindencia de la ley. Esta narrativa es le “simulacro”que le permite
ceder a su goce al mismo tiempo que mantener una buenaconciencia o, al menos,
confundirse. Sabrá, en el fondo, que está haciendo mal,pero tendrá mil razones para argumentar
que, después de todo, no esta tan mal.3)¿Por qué pese a su mala fama Montesinos no es detenido
de manera que puedeseguir escalando las altas cúspides del poder?Para entender esto hay que
tener en cuenta que la figura de montesinos debe serrecortada sobre el trasfondo de una
sociedad donde la “pendejada” se elogia,como sinónimo de hombría, astucia y desparpajo,
donde el trasgresor es toleradoy la relación entre los individuos más que de conciudadanía es de
complicidad. Susmaldades no lo descalifican.

CONCLUSIONES

Los individuos somos frágiles de manera que expuestos a la seducción del mal, no es difícil que
caigamos. Mayor es la fragilidad si estamos presionados por mandatos y rodeados portentaciones.
Podemos identificarnos con un simulacro que nos licencia para hacer loindebido y entonces,
construir un poder. Pero a la larga se impone el aislamiento y laculpa.El poder ejerce pues, una
influencia corruptora en las personas. Quizá la manera másdrástica de evitar la corrupción son el
amor y el humor. Amar desde el poder es difícil,pues supone ser indiferente a los privilegios que
nos da alejan de la humanidad de losotros.