RESUMEN DEL PENSAMIENTO DE SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES

Sócrates. Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V
a.C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la
antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco, de profesión cantero, y de Fainarate,
comadrona, emparentados con Arístides el Justo. Según Plutarco, cuando
Sócrates nació su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a
su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. No obstante, ni
Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar
que pueda ser una tradición popular muy posterior.Desde muy joven, llamó la
atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su
facilidad de palabra, además de la fina con la que salpicaba sus tertulias con los
ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su
confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía
ninguna enseñanza. Se casó con Xantipa, que era de familia noble y trataba muy
mal al filósofo -de ahí que los romanos apodaran a las mujeres de mal carácter
como Xantipas.
No dejo testimonios escritos, porque decía que un libro es algo muerto que en
caso de duda no puede resolverla. Por eso para reconstruir su pensamiento hay
que recurrir a otras fuentes, como su más fiel discípulo Platón. Según Platón
Sócrates fue consagrado al saber de la huma perfección, velaba por la justicia y
recordarles el cuidado sus almas.El se presentaba no como un sofo (sabio) sino
como filosofo (el que no sabe nada o que solo sabe que no sabe) el filosofo no es
un sabio, pero tampoco es un ignorante. Es aquel que no sabe pero es consciente
de su no saber (al contrario que los ignorantes).Sócrates adopto como su
lema “Solo sé que no se nada”, todo lo referente a él es verdaderamente
Socrático, puesto que ciertamente no se sabe nada. Su misión consistía en
sembrar la duda, haciéndoles preguntas a los que se creían sabios, para que se
dieran cuenta de su error. Salía a la calle y conversaba cordialmente con todos, la
conversación era espontánea y cualquiera de ellos podían sacar a relucir un tema
y Sócrates lo debatía. Se centro únicamente en el tema de la humanidad y todo lo
relacionado con ello. Sócrates utilizaba la ironía, dejaba sin respuestas a todas
esas personas que se consideraban sabios.
El método filosófico fue la mayéutica que consistía en hacer preguntas de tal
forma que el otro llegue a descubrir esa verdad por si mismo mediante la razón
natural. Según Sócrates, para que el hombre descubra el bien moral hay que
utilizar el procedimiento del dialogo ya que un libro es algo muerto. El logro del
pensamiento socrático es que es común a todos los que buscan. El principio
fundamental del pensamiento es la identidad entre el saber y la virtud. Decía que
la verdad la llevamos dentro, aunque no nos demos cuenta, y él mediante el
diálogo hace que vuelva del olvido y hallemos y lleguemos a descubrirla. Propone
una teoría moral racionalista con el nombre de intelectualismo Moral, para obrar
bien y justamente, es preciso conocer lo que es el bien y la justicia. El saber que
busca Sócrates es el saber sobre sí mismo. Filosofía es un saber que más que
ciencia es sabiduría, porque es la búsqueda de un saber práctico sobre la vida que
nunca tendrá un fin.

La educación para Sócrates es que el conocimiento forma parte de esta, ya que es

una grabación consciente e intencionada de los agentes que entran en el proceso,
la educación no puede ser ejercida a la fuerza, el que educa no puede obligar al
que este siendo educado.

Platón. Nació en Atenas el año 427 a.C. en una familia aristocrática. En el año
407 conoce a Sócrates y mantuvo amistad con él hasta su condena a muerte
(399), entonces Platón viaja a Megara y entra en contacto con las doctrinas
pitagóricas y eléatas. Más tarde realiza tres viajes a Siracusa (Sicilia) en los años
388, 367, 361, para poner en práctica sus ideas políticas, aunque fracasa todas
las veces. También funda una academia en el año 387 donde además de filosofía
se enseña geometría y astronomía y acaba muriendo en 347. La mayor parte de
sus obras (excepto sus cartas y La apología de Sócrates está escrita en forma de
diálogos. Tuvo 4 períodos de actividad literaria): Período socrático. Temas:
virtudes, investigación de la verdad. La apología de Sócrates, Hipias menor,
Critón, Lisis. De desarrollo y sistematización de la doctrina platónica: Gorgias,
Menón, Fedón, Banquete, Fedro, La República. De reelaboración
crítica (impulsada por las conciencia de las dificultades de su doctrina): Teeteto,
Sofista, Parménides, Político. Sistematización en la que incluye el tema
cosmológico y se ve influenciado por el pitagorismo: Filebo, Timeo (tema
cosmológico), Critias, Leyes…
Platón crea una filosofía nueva, original e idealista con carácter universal.
Defiende un dualismo entre mente y materia (alma-cuerpo). Temas
fundamentales: La realidad (Teoría de las ideas en la que hay además del mundo
sensible, otro mundo que es el del verdadero ser denominado mundo de las ideas
–entidades inmateriales-), el conocimiento (defiende la heterogeneidad radical del
conocimiento sensible e intelectual), el hombre (lo ve como una unión accidental
entre cuerpo y alma) y cuestiones éticas y políticas (se opone al relativismo y
escepticismo de los sofistas).

Teoría de la realidad (ontología) de Platón/Teoría de las ideas.

Introducción: Platón distingue dos mundos: el inteligible y el sensible y su teoría de
la realidad recibe el nombre de teoría de las ideas porque concibe a las ideas
como el verdadero ser. En esta teoría se produce la aceptación de verdades
absolutas, eternas, inmutables, independientes y universales del mundo de los
fenómenos.
Mundo inteligible. Está formado por una pluralidad de ideas. Las ideas son
arquetipos inteligibles de las cosas materiales de la naturaleza sensible y material.
Las ideas son eternas, perfectas, inmutables, simples e inmateriales. Constituyen
la verdadera realidad y son la verdadera causa de las cosas. Son invisibles y sólo
se pueden captar por la inteligencia, y al existir las ideas, se puede afirmar la
existencia del conocimiento científico. La virtud se funda en el saber. Jerarquía de
las ideas: Idea del bien, ilumina a todas las demás y da inteligibilidad a los objetos
noéticos y les confiere esencia y ser.de belleza, justicia, ser y devenir.de
generación-corrupción (vida-muerte), movimiento-reposo e igualdad-
desigualdad.de los números.de los seres materiales. La ciencia que estudia el bien
es la dialéctica, que es un método de ascenso y de intuición intelectual del bien.
Mundo sensible. Es el mundo de los seres sometidos a generación-corrupción,
es una imagen del mundo inteligible y se caracteriza por lo múltiple. Sólo se puede
percibir por los sentidos. Ha sido creado por un Demiurgo, un ser inteligente que
ordena la materia de acuerdo con un modelo perfecto y eterno.
Relación entre mundo sensible e inteligible. Por participación: Las ideas son
seres en sí y las cosas son cuando participan del ser de las ideas. Imitación: Las
cosas han sido creadas por un Demiurgo imitando las ideas. Finalidad: La idea es
la causa del acontecer de todas las cosas, en cuanto las cosas tienden a una idea.

Concepción del hombre, teoría antropológica.

Introducción. El hombre es la unión accidental de un cuerpo y un alma.

Alma. Origen: Mito del carro. Dice que las almas se encuentran en un lugar
celeste contemplando las ideas eternamente hasta que por una falta de
concupiscencia caen al mundo sensible, donde se encarnan en un cuerpo y
entonces se olvida de todas las ideas que había contemplado.
Naturaleza: Las almas son inmortales, indivisibles, espirituales, superiores al
cuerpo y constituyen el verdadero yo.

Funciones: Racional (función superior del hombre, pensamiento. Hace posible la

contemplación suprasensible de la verdad), irascible (regula las pasiones nobles –
valor, ira, ambición…-) y concupiscible (regula las pasiones innobles y los deseos
vegetativos).
El cuerpo. Es material, imperfecto, mutable, despreciable y formado por el
Demiurgo.

Relación alma-cuerpo. La unión entre alma y cuerpo es accidental y superficial, y

el cuerpo es una cárcel para el alma. El cuerpo es un mal, porque le crea
necesidades al alma y la impiden buscar la verdad. Obliga al alma a tener cosas
materiales. El papel del alma es evadirse del cuerpo cuanto antes, y para ello el
alma se tiene que purificar de la falta cometida en el mundo de las Ideas. Esta
purificación si no se consigue en una vida, el alma se reencarna en otras
personas.

Ética. Tiene mucha influencia de Sócrates. Defiende el intelectualismo moral

(identifica saber con virtud) y afirma que la bondad es asunto del conocimiento.
Tiene tres conceptos de virtud: virtud como sabiduría (es virtuoso el sabio), virtud
como purificación (es virtuoso el que purifica su alma de las pasiones) y virtud
como armonía (justicia). Virtudes: Sabiduría (propia de la función racional),
fortaleza (de la función irascible), templanza (propia de la función concupiscible) y
justicia (su esencia erradica de la armonía de las otras tres virtudes). Por lo que un
hombre no puede ser justo si no tiene sabiduría, fortaleza y templanza.

Teoría de la sociedad. Según Platón la sociedad existe porque genera ventajas

para el hombre, que necesita a los demás para satisfacer sus necesidades. En la
república nos da una visión acerca de una sociedad perfecta, la cual consta de 3
clases:

La clase de los artesanos o productores: ofrecen los recursos suficientes para

las necesidades básicas con un trabajo productivo. En ellos domina la función
concupiscible y su virtud es la templanza Clase de los guardianes o guerreros:
Mantienen la seguridad en la ciudad y su función predominante es la irascible y su
virtud la fortaleza. Clase de los gobernantes: Su misión es dirigir la sociedad y
en ellos predomina la función racional y su virtud es la sabiduría. Según Platón la
sociedad es justa cuando todos cumplen la función con la que han nacido. Platón
propone una organización jerarquizada en la que no todos los hombres están
poseen las mismas características ni deben hacer las mismas funciones, ya que
en cada uno predomina un alma y ha de ser educado de acuerdo con las
funciones que le toque. En formas de gobierno Platón relaciona el saber con el
arte de gobernar. Según él el mejor gobierno es la aristocracia (gobierno de los
mejores) y la peor forma es la tiranía, entre la que se encuentra la timocracia,
(gobierno de los ambiciosos, los que tienen renta y honor), la oligarquía (en la que
mandan los explotadores) y la democracia (gobierno del pueblo), la cual Platón la
ve como una perversión del orden y la fuerza.

Principales influencias recibidas. Principalmente es influenciado por Sócrates,

que le inició en la búsqueda de definiciones universales. De él adopta dialéctica y
el procedimiento para alcanzar las Ideas. También se opone al relativismo y
escepticismo de los sofistas.
También se ve influenciado por Parménides, ya que afirma que lo verdaderamente
real es el objeto de la ciencia, y el mundo de los sentidos es solo apariencia (del
que tenemos opinión). La inmutabilidad, perfección y eternidad también lo
aprendió de Parménides y se lo atribuyó a las ideas. Pero Platón si afirmaba la
pluralidad del ser.Platón se basa en Heráclito cuando explica el mundo sensible,
ya que dice que está en constante cambio. Los pitagóricos le aportan la visión
dualista del hombre (cuerpo y alma), la inmortalidad del alma y la reencarnación y
la importancia de las matemáticas. De Anaxágoras coge lo del primer principio
interpretado como mente ordenadora, que él llama demiurgo (y construye el
mundo sensible a partir del inteligible).

REPERCUSIONES: Se continúa en la Academia fundada por Platón, en la que se

formaron sus discípulos. Destaca Aristóteles, quien criticó la teoría de las ideas de
Platón. La vertiente mística de las doctrinas platónicas la heredaron los
neoplatónicos, que desarrollaron una concepción emanatista del universo. Influyó
en autores cristianos (San Agustín, que sitúa las ideas en la mente de dios y
cambia la reminiscencia por la iluminación divina) el Renacimiento tuvo mucha
importancia en obras inspiradas en la República. En la Edad Moderna se puede
ver su influencia en el racionalismo de Descartes y un poco en Kant. En algunos
filósofos del siglo XX se puede observar la influencia de Platón como en Husserl o
Scheler. La filosofía platónica también ha tenido adversarios como Nietzsche,
quien dice que hay que invertir la doctrina platónica.

Aristóteles. Nació en la ciudad Griega de Estagira, era un hijo de médico y en

la adolescencia estudio en la academia platónica tres años de los 17 a los 20,
enseño retórica en la academia, se relacionó con artes médicas y métodos.

Fundamentos y elementos de la educación. Fundamento la educación en la

teoría del movimiento la cual consiste en dos partes una que cambia la forma y la
otra que permanece la materia, la educación es una modificación de categoría
accidental, es decir no altera la esencia del ser humano pero altera facultades
humanas con esencia y voluntad menciono que el concepto de educación se
esclarece según se identifique en el acto y se clasifique con perfección de la
potencia respectiva.
Para Aristóteles el aprendizaje es adquisición y un proceso de inteligencia
creciente que proviene de la reminencia, para el hombre nace con riqueza y
origina que son semillas del pensamiento contemplativo y con el lenguaje la cual
parte forma de los conocimientos contemplativos especulativo y el aprendizaje
lleva proceso de inteligencia.
La razón la maneja como el conocimiento, siendo razón e inteligencia y el
descubrimiento de la rectitud, correspondiendo a las costumbres, una forma de
mejorar el concomiendo ese l aprendizaje con la ética y la verdad ya que la
educación es el camino de la verdad y la comprensión a la realidad.

El bien, la felicidad y la virtud. Bien: El bien y el mal son dos poderes para
Aristóteles; el hombre es el resultado de sus acciones, así es malo o bueno y esta
acción busca la felicidad la consecuencia que se obtiene cada quien. La moral es
el arte de vivir bien: qué es lo bueno para el hombre y dependiendo de sus
acciones, ya que cada comportamiento es diferente dependiendo de cada ser
humano. Nadie tiene al mal, toda acción humana está orientada a la consecución
de algún bien, al cual van unidos placer y la felicidad.

Felicidad: no es algo abstracto y se maneja como el bien concreto al que tiene el

hombre en sus actividades es dinámico y determina la felicidad, ya que esta es
autosuficiente se busca por sí misma y nunca como medio de otra persona
.Menciona que una de las interpretaciones falsas de felicidad como el placer, el
honor y la riqueza, no se fundamenta la felicidad por lo exterior si no por lo interior,
cada ser es feliz por lo que se tiene con sigo mismo.

Virtud: Se menciona que la virtud se tiene por naturaleza no es innata si no se

requiere de esfuerzo y de voluntad, el habito engendra la costumbre el modo de
ser de cada persona. La virtud es esa fuerza, capacidad poder, buscar el bien por
plenitud para Aristóteles no comparte el intelectualismo moral de Sócrates que
identifica la virtud con el saber y la ignorancia no basta saber el bien para
practicarlo ni basta conocer el mal para dejarlo de hacer, la virtud es esa
capacidad racional de saber escoger.
Capitalismo
El capitalismo es un sistema económico y social basado en que los medios de
producción deben ser de propiedad privada, el mercado sirve como mecanismo
para asignar los recursos escasos de manera eficiente y el capital sirve como
fuente para generar riqueza. A efectos conceptuales, es la posición económico-
social contraria al socialismo.

Un sistema capitalista se basa principalmente en que la titularidad de los recursos

productivos son de carácter privado, es decir, deben pertenecer a las personas y
no una organización como el Estado. Dado que el objetivo de la economía es
estudiar la mejor forma de satisfacer las necesidades humanas con los recursos
limitados que disponemos, el capitalismo considera que el mercado es el mejor
mecanismo para llevarlo a cabo, por ello cree necesario promover la propiedad
privada y la competencia.

Los factores fundamentales de producción son el trabajo y el capital. El

capitalismo propone que el trabajo se proporciona a cambio de salarios
monetarios y debe ser de aceptado libremente por parte de los empleados. La
actividad económica se organiza de manera que las personas que organizan los
medios de producción puedan obtener un beneficio económico y aumentar su
capital. Los bienes y servicios se distribuyen mediante mecanismos de mercado,
promoviendo la competencia entre empresas. El aumento de capital, por medio de
la inversión ayuda a la generación de riqueza. Si los individuos persiguen
el beneficio económico y la competencia en el mercado, aumentará la riqueza. Y
con el aumento de riqueza, aumentarán los recursos disponibles.

Las economías capitalistas se caracterizan principalmente porque empresas e

individuos producen e intercambian bienes y servicios en el mercado por medio de
transacciones económicas a través de determinados precios. De este modo,
puede señalarse que es el individuo el que por medio de organizaciones
empresariales o financieras lleva la iniciativa económica y toma decisiones.

El sistema opuesto en términos de propiedad privada al capitalismo es

el socialismo, que básicamente defiende el concepto de propiedad social de los
elementos de producción o de los bienes. De este modo, a raíz de la defensa de la
propiedad privada surgen el resto de características capitalistas: defensa de
intereses propios e individuales, los sistemas de precios y la existencia
de competencia en el mercado.
Con el paso de los años, las posturas socialistas han ido evolucionando desde sus
premisas más clásicas hasta una postura más abierta y aceptante del libre
comercio. Bajo ciertas premisas básicas como el control de los gobiernos en el
ámbito económico y financiero y la protección del ciudadano para evitar
situaciones de desigualdad o abuso social. Se trata de sistemas económicos
mixtos conocidos como socialismo de mercado o socialdemocracia.

Liberalismo económico
El liberalismo económico es una doctrina que señala que la mejor forma de
alcanzar el desarrollo económico y la eficiencia en la asignación de los recursos es
a través de un mercado libre sin la intervención del Estado (regulaciones,
impuestos, etc.)

El liberalismo económico tiene sus orígenes en el siglo XVIII como una respuesta
a los privilegios de la nobleza que poco aportaban a la sociedad y el
mercantilismo, que defendía la intervención intensiva del Estado en la economía.

De acuerdo al liberalismo económico, las fuerzas de oferta y demanda son la que

de forma natural, nos llevarán a un equilibrio en donde los precios reflejan la
escasez relativa de los bienes y se produce una asignación de recursos eficiente.
Al mismo tiempo, la libre iniciativa de personas o empresas y la búsqueda de
rentas impulsan el crecimiento económico.

Cabe mencionar que el liberalismo económico es la tendencia de pensamiento

económico que promueve el libre comercio como la mejor forma de alcanzar el
desarrollo económico. Gracias a que aprovecha las ventajas comparativas de los
países, para alcanzar mayores economías de escala, promover la destrucción
creativa y destruir los privilegios de grupos de interés protegidos por alguna
regulación injustificada.

Nacionalismo
El nacionalismo es una ideología y movimiento sociopolítico que surgió junto con
el concepto de nación, propio de la Edad Contemporánea, en las circunstancias
históricas de la llamada era de las Revoluciones (Revolución industrial, Revolución
burguesa, Revolución liberal) desde finales del siglo XVIII. También puede
designar al sentimiento nacionalista y a la época del nacionalismo. El nacionalismo
está más orientado hacia el desarrollo y el mantenimiento de una identidad
nacional basada en características compartidas como la cultura, el idioma, la etnia,
la religión, los objetivos políticos o la creencia en un ancestro común. Por lo tanto,
el nacionalismo busca preservar la cultura nacional. A menudo también implica un
sentimiento de orgullo por los logros de la nación, y está estrechamente
relacionado con el concepto de patriotismo. En algunos casos, el nacionalismo se
refirió a la creencia de que una nación debería poder controlar el gobierno y todos
los medios de producción.
Como ideología, el nacionalismo pone a una determinada nación como el único
referente identitario, dentro de una comunidad política; y parte de dos principios
básicos con respecto a la relación entre la nación y el Estado:

 El principio de la soberanía nacional: que mantendría que la nación es la única

base legítima para el Estado.
 El principio de nacionalidad: que mantendría que cada nación debe formar su
propio Estado, y que las fronteras del Estado deberían coincidir con las de la
nación.
El término nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas políticas como a los
movimientos nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos
sociales y políticos tendientes a lograr las reclamaciones nacionalistas.
En ocasiones también se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la
nación propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va
más allá del sentimiento e incorpora contenido doctrinal o acción política en un
sentido concreto.