la capacidad de interiorizar un mundo menos caótico, ligado a la
L a Amistad interiorización de una madre lo suficientemente comprensiva para
AMISTAD-AMIGO en la lengua latina viene del verbo AMARE
PHILIA: quererse recíprocamente por lo que se es como persona
INTRODUCCIÓN: La semana pasada hablábamos de los niveles
del Amor, cada uno de los cuales son importantes en las distintas
etapas de nuestra vida, y para comprender el amor de Dios
necesitamos tener una imagen clara y verdadera de lo que es el
amor, ya que del amor humano pasamos a lo divino, por eso hemos
empezado hablando del amor de eros o amor romántico, que bien
vivido nos lleva a l amor de ágape o amor de donación, pasando por
el amor de philia o de amistad.
En esta ocasión seguiremos profundizando en el valor de la amistad,
nos detendremos en el aspecto socio-psicológico de la amistad en el
desarrollo de la personalidad, para terminar con la visión bíblica de la
amistad.
I.- ASPECTO SOCIO-PSICOLÓGICO DE LA AMISTAD EN EL
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD.
I.I AMISTAD EN LA INFANCIA
La relación entre la madre y el hijo en la etapa de lactancia, implica
una serie de cuidados a los que se le ha denominado técnicas
básicas de crianza en donde confluyen el cuidado físico y emocional,
los cuales se traducen en el niño en manifestaciones de amor
prodigados por su madre (o la figura materna que esté bajo su
cuidado); así, la respuesta por parte de la madre a las necesidades
del bebé comprende aspectos sensoriales (visuales, auditivos,
táctiles, olfatorios, cinéticos y propioceptivos) que generan en él una
respuesta en relación con el cuerpo materno (su tono muscular,
temperatura, tersura de la piel, el olor, la voz). Acunar al bebé,
nutrirlo, y todos aquellos cuidados básicos de la crianza se incluyen
dentro de este
maternaje emocional a la vez que se ve comprometida la disposición
que tiene la madre para ofrecer amor en tanto que genere en el niño
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que logre sostenerlo desde adentro y dar inicio a su madurez
emocional.
La capacidad de maternar de la madre tiene una importancia vital ya
que es ella quien “comprende aquello que el bebé todavía no es
capaz de sostener por encontrarse en un estado de conformación”
Esta relación entre el hijo y la madre en los primeros años de vida
permiten alimentar en el niño “LA CONFIANZA”, que es la base de la
amistad.
I.2 AMISTAD EN LA NINEZ : 6-12 ANOS
El hecho de mantenerse latente el impulso erótico entre los 6 y 12
anos, favorece el pleno desarrollo de las funciones sensitivas, el uso
objetivo de la inteligencia como razón, el surgir de la experiencia de
colaboración, igualdad, justicia, normatividad moral respecto de si
mismo y del otro, es decir, objetividad de si mismo y del otro.
Es el momento apropiado para la instauración de las relaciones de
amistad.
I.3 AMISTAD EN LA ADOLESCENCIA: 12-18 ANOS
Desarrollo físico-genital, psíquico-emotivo, racional-volitivo, moral-
teologal
La compleja estructuración de la personalidad del adolescente no
puede realizarse sin la explícita relación erótico-amistosa.
Los compañeros, coetáneos, adquieren un papel de particular
importancia en el desarrollo del adolescente.
La colaboración, el diálogo, la discusión, la comunicación por gestos,
el mero estar juntos, le hace percibir que el otro es diferente en
modo de ser, en la objetividad genital, sexual, afectuosa con el otro.
(otra persona, otro sexo, otro afecto. Yo soy yo).
Surgen las primeras parejas de amigos-amantes, parejas que surgen  La no exclusividad
fruto de un acto de recíproca identificación subjetiva, genital, sexual,
afectiva aunque cargada de expresiones homo y heterogenitales.  Autonomía afectiva de cada uno

Si se desarrolla, conduce a una identidad recíproca genital, sexual,  Afectividad recíproca

afectiva, moral, dialogal, capaz de relaciones adultas de amistad.
 Reciprocidad
“La estructuración definitiva de la vida sexual al final de la
adolescencia hace al sujeto capaz de iniciar y mantener relaciones  Igualdad
de amistad con el sexo propio y con el otro sin sublimaciones de
 Comunicación
ninguna clase”
 Benevolencia
I.4 AMISTAD EN LA EDAD ADULTA: 18-65 ANOS
II. CARACTERÍSTICAS DE LA AMISTAD
Capacidad de participar en competencias, creatividad, coraje,
solicitud y solidaridad, disponibilidad y humorismo en la vida La amistad tiene un valor respecto a la autorrealización de la
económica, política, cultural, estética, moral, religiosa. personalidad histórica. Podemos captar este valor si clarificamos
algunas características de la amistad.
Esta participación que tiene las características de una edad adulta es
fruto de:  AMISTAD Y PRESENCIA:
 la positiva aceptación de si Es sobre todo recíproca presencia por elección entre amigos.

 de la actitud que sabe integrar los inevitables límites Negativamente la no presencia no solo es la ausencia o la pura
existenciales presencia física, sino la fuga interior del amigo.

 la percepción realista de la realidad
 la auto proyección y auto realización
La personalidad adulta vive la relación amistosa más aún que la
erótica, como la atmósfera que llena todos los planos de la auto
realización, precisamente porque no confunde amistad con amor
erótico-conyugal
Entonces la relación amistosa se caracteriza:
 Por la recíproca no dependencia
Positivamente, la presencia saca de forma positiva al amigo del
anonimato, de la abstracción, porque se hace promoción recíproca
de subjetividades humanas.
Como alguien dice: “es hermoso que tú estés y es maravilloso que tú
existas”
“El amor es una voluntad de promoción”, el “yo” que ama quiere
sobre todo la existencia del “tú”
La experiencia de la recíproca presencia entre amigos creyentes
concretos hace presente a Dios (Mt18,19-20)

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  AMISTAD Y ACOGIDA
Solo quien está presente puede ser acogido.
La no-acogida intensifica la experiencia de soledad, despreciar al
otro es anularlo como posibilidad gratuita de relación.
Positivamente, la acogida es elección comprensiva y valorad del otro
“La amistad ama lo que aprecia y aprecia lo que ama”. La acogida
comprensiva es un encuentro sin límites, pero lleno de respecto al
otro y su libertad: “si me amas, déjame”
 AMISTAD E IMPLICACIÓN
La acogida es una recíproca implicación, un libre compromiso.
Negativamente, el compromiso no es una co-propiedad. El amigo,
como el amado, siempre será una persona no poseíble. Y mientras
en la relación erótica se instauran necesidades, obligaciones,
deberes recíprocos con carácter de exigibles, en la amistosa se dan
sólo obligaciones, pero nunca derechos.
La instrumentalización del otro y el servilismos son la negación de la
amistad tanto respecto a las personas y a Dios.
Positivamente, la implicación es recíproca autoidentificación a través
de las correspondientes identidades personales promocionadas. En
la relación erótica todo esto se hace realidad a través de las
recíprocas identidades genitales, sexuales, afectivas, hasta unirse en
un tercero que es el hijo. ”los hijos son en efecto un bien común a
ambos; y lo que es común mantiene unidos”
En la relación amistosa la identificación se desea no a través de si
mismos, sino directamente a través del otro y en el otro por él
mismo. La implicación amistosa tiende a promover al otro por si
mismo hacia lo mejor de él mismo. Los amigos implicados, tienen
los ojos dirigidos hacia adelante. Dios mismo ama al hombre no para
poseerlo ni para que el hombre lo posea, enamorándose y
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ensimismándose en él. Dios se ha auto-implicado con el hombre
Jesús de Narzareth, pero no de modo confuso o posesivo.
 AMISTAD E IGUALDAD
Igualdad no es anulación de las correspondientes diferencias. No se
confunde con el ensimismamiento del enamoramiento, de creer que
pueden pensar igual, tener los mismos gustos, etc, ni con la
nivelación de las clases.
La pretensión de hacerse como el otro o suprimirlo, sea hombre o
Dios (Gn3,5) oponiéndose o imponiéndose, es la negación de la
identidad propia y de la ajena a la vez y por lo tanto de la recíproca
amistad.
Positivamente, la igualdad es un encuentro entre iguales con
diferente personalidad.
La amistad de igualdad valora las correspondientes diferencias de
personalidad y también hace posible las diferentes libertades, en
esto es necesario tomar en cuenta las diferentes psicologías de
hombre y mujer.
La relación entre identidad y diferencia en la relación erótica va
desde la diversidad genital hasta la identidad personal; en la relación
amistosa, en cambio, arranca desde la identidad personal y procede
hacia la diferencia de personalidades. Dios mismo, el absolutamente
¨OTRO¨, es, en cuanto libertad personal .
En Jesús, Dios, se hace en todo semejante al hombre, y viceversa,
sin mermación de la divinidad de Dios ni de la humanidad del
hombre.
La amistad cristiana es entonces efecto y benevolencia entre
personas iguales de diferentes personalidades divino-humanas como
recíproco quererse.
 AMISTAD Y BENEVOLENCIA:
Querer bien al otro por si mismo¨¨ agradecimiento verbal. Es no crecimiento del amado ya que el
amante lo ha instrumentalizado o porque se lo quiere castigar.
Negativamente: benevolencia no es interés ni placer , aunque toda
relación de amistad sea útil y agradable. “La amistad es siempre una dulce responsabilidad, nunca una
oportunidad”
En la relación erótica, el placer y la utilidad van unidos a la
satisfacción realizadora de las recíprocas actitudes y personalidades. Positivamente, la gratitud es la alegría, con o sin placer, del dar-
Solo a través de la armonía útil y agradable, los amantes llegan a la recibir.
recíproca benevolencia objetiva, que se expresa normalmente en el
hijo querido y amado por sí mismo-. En la relación amistosa es la III. LA AMISTAD COMO RELACION PERSONAL HUMANO-DIVINA
benevolencia como gratuidad la que armoniza utilidad y placer. Amar
 Amistad con las cosas
al otro, sea éste Dios u hombre por miedo, interés, predilección, es
 Amistad consigo mismo
egocentrismo
 Amistad con el tú humano
Positivamente la benevolencia es querer el bien del otro, y por tanto  Amistad con Dios
se convierte también en el bien del sujeto que ama

 AMISTAD Y LIBERTAD:

La benevolencia es recíproca libertad en el acto de amar. ¨La

amistad no es exclusivista¨, como lo es el amor. No se orienta hacia
unas relaciones cerradas.

Dios mismo no es un protector de la parte propia contra los de la otra

parte, ya que el amor de Dios es universal, hacia todos, buenos y
malos a nuestros ojos. (Mt5,45)

Positivamente, la libertad amistosa ayuda a liberarse de todo lo que

impide ser recíprocas libertades personales orientadas hacia lo
mejor de si mismas.

La libertad amistosa es elección, maravilla y promoción de la libertad

personal otra y concreta. ¨¨Yo quiero que tú estés, es algo bueno, y
muy bueno, que tú existas¨ (Gn1,31)

 AMISTAD Y GRATUIDAD

La efectiva benevolencia es la recíproca gratuidad. Negativamente,

la ingratitud es lo opuesto a la gratuidad. No es solo omisión de

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