UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS-FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES-COMUNICACIÓN SOCIAL

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ENSAYO SOBRE LA ESCUELA DE FRAKFURT.

El tema que escogí para analizar en este ensayo se centrara en la problemática de la influencia de
los programas de televisión, como ser: calle 7, y bailando por un sueño, etc., intentare abordarlos
desde los puntos de vista de los autores que critican a los medios de comunicación, que mencionan
que son medios de control social.

INTRODUCCIÓN.

Tomando ideas de los autores de la Escuela de Frankfurt como: Herbert Marcuse, Theodor Adorno,
Max Horkheimer, Jürgen Habermas y Walter Benjamín. También ideas de Sociólogos: Robert
Merton, (sus teorías de status y rol, que serán analizadas en un mínima parte), y Pierre Bourdieu, el
pensamiento del teórico del PODER Michel Foucault, que nos ayudaran a dilucidar este fenómeno
de la influencia de estos programas. Pero sin dejar de lado a dos autores de la teoría Marxista:
Antonio Gramsci y sus teorías de la Superestructura e Infraestructura, y a Louis Althusser, con sus
Aparatos Ideológicos.

Extrayendo ideas de los autores Frakfutianos, pasaremos con las ideas del Poder a analizar que son
en verdad los medios de comunicación.

Ahora analizando los medios de comunicación y su influencia que tiene sobre el público que los ve,
intentaremos desarrollar en el campo comunicacional, el papel de los programas de CALLE7 y
BAILANDO POR UN SUEÑO.

DESARROLLO.

Analizando los programas de televisión de ahora, solo son medios de control que influencian los
prototipos de vida, es decir, solo introducen modelos a seguir, tanto para niños como para los
jóvenes.
Los programas como: CALLE 7 Y BAILANDO POR UN SUEÑO, son de la televisión basura vista por
muchos, que disfrazaron los verdaderos esquemas que debería tener la televisión, estoy hablando
de los tres pilares que debe manejar: LA EDUCACION, INFORMACION Y EL ENTRETENIMIENTO.

Pero, si tenemos en cuenta que las productoras televisoras ya no buscan la información fidedigna y
confiable que necesitamos ver, sino que solo buscan vender, entretener al público y alejarlo de lo
que en verdad importa.

Es preciso decir que el público está en la era de la Industria Cultural1, donde los individuos ya no
deciden autónomamente, sino son los medios los que lo hacen por ellos. Los programas
mencionados, solo juegan con las mentes de los que lo ven, y se expande como una pandemia sin
control, una enfermedad sin cura, que solo tienen un método, que es la competencia por el
acaparamiento de mayor espacio en la tv abierta.

De igual manera que la industria cultural, los medios de comunicación otorgan a los que lo usen
para su propio interés un Status2 elevado, pero también un Rol que desempeñaran en los lugares
más cómodos que existen; es el caso de los conductores de los programas: en este caso Carlos
Rocabado, del programa Bailando por un Sueño; Ronico Cuellar y Eloísa Gutiérrez, de Calle7.

Ambos programas con sus respectivos conductores, solamente realzan el “supuesto sentir “de la
sociedad, pero pasan inadvertidos que usan a las personas como medio para ganar más RATING, es
el caso del Bailando por un Sueño. Pero distinto el de Calle7, que mediante un prototipo de
“belleza” enfatiza a toda una generación que debe ser “bonito/a” para tenerlo todo en la vida.

Hoy en día, el individuo y la sociedad en “general” está en manos de los Mass Media que los
manipula a su antojo, considerando al individuo, ya no como sujeto sino como objeto, es en este
sentido, que el sujeto ya no es un “sujeto crítico2, sino más bien, un sujeto vidente, que solo pone
en tutela de juicio el por qué “él” no está compitiendo o por qué no tiene el mismo cuerpo que los
participantes.

Los Mass Media, utilizan una frase retórica de mucho impacto: “hay que mostrar lo que quiere ver
la gente”, viendo de esa manera a las personas como consumidores activos. La repetitividad y la

1
HORKHEIMER, Max y ADORNO Theodor. Industria Cultural.
2
MERTON Robert. Teoría y Estructuras Sociales.
estandarización de la Industria Cultural, modernizan la cultura de masas, para hacer de ellas
perfectos instrumentos de control psicológico3

Viendo de esta manera a los Mass Media como agentes controladores psicológicos, podemos
deducir que la sociedad es quien acepta los programas porque necesitan de manera “obligada” un
modelo que satisfaga sus necesidades personales.

Tomando esta dirección, señalamos que es la sociedad quien les otorga el “Status y Rol” a los que
los conductores de esos programas, entonces se podría interpretar que la Sociedad Civil4 es la
encargada de darles puestos de prestigios, volviéndolas de esa manera (a la sociedad civil), en la
infraestructura donde se eleva su Rating, que vendría a ser la Superestructura Ideológica.

Si hablamos de Superestructura Ideológica, deberíamos hablar de un autor que nos induce en esa
perspectiva. Louis Althusser un marxista que criticara al capitalismo (de donde se produce estos
programas mencionados), señalará que el Estado tiene sus aparatos ideológicos, que solo
reproducirán la dominación; intentare darle un sentido para criticar a los Mass Media como
reproductor de prototipos que luego se utilizaran para dominar a las generaciones venideras. Es
decir que si la televisión sigue transmitiendo programas de esa naturaleza, con tal magnitud, es
posible que las descendencias solo sean marionetas de presentaciones que induzcan a ser solo
consumidores de lo que se les lancen.

Continuando con esto, posicionare el argumento de Althusser y sus Aparatos Ideológicos5 en la

comunicación, para decir que la televisión es un medio un instrumento que lanza patrones que
servirán para ser reproducidos como imágenes a ser seguidas.

Calle7, tiene como superficie mostrar el orden de las cosas como los papeles que juegan el varón y
la mujer en la sociedad. Las imágenes que muestran, tanto los competidores y los presentadores,
es fundamental para hacernos imaginar los arquetipos que debemos seguir o que se deben imitar.

Pero eso no es todo, al momento de lanzarse semejante evento, también se lanzó el producto para
el mercado; las poleras de los respectivos equipos; EL ROJO Y EL AMARILLO, concibiendo de esta

3
HORKHEIMER, Max y ADORNO Theodor. Industria Cultural. Pág. 383.
4
GRAMSCI, Antonio. Cuadernos Políticos #21, México, D.F. pág,66-74
5
ALTHUSSER, Louis. La Filosofía Como Arma de Revolución.
forma una cultura donde nos invitan de modo inconsciente a ser parte de una pseudocultura
consumista.

Adorno y Horkheimer van a acercarse al modelo cultural dominante desde el presupuesto de su

elaboración industrial. La pseudocultura aparece como núcleo de la ideología en la sociedad
capitalista. Bueno, creo pertinente decir que las difusiones televisivas solamente nos venden una
“cultura falsa” a la que le atribuimos tanto interés. La industria televisa de entregas de programas
como los mencionados, nos mostraran de manera disimulada que tienen una estrategia de
desdramatización6 de los contenidos, es decir, que le quitan lo ético y educacional a los programas,
volviendo a estas un pilar ideológico, el cual consiste en repetir y readaptar los contenidos y darles
otra idea que pueda ser asimilada. Todo esto para fomentar la rentabilidad, el entretenimiento del
ocio en los individuos.

En el contexto actual podemos decir que Calle7 encajo de forma perfecta en una sociedad
totalmente abigarrada y extrovertida e introvertida. Pero si nos podemos a analizar, Calle7, es solo
una desligazón de un programa chileno, donde en esta se enfatiza a la participación no solo física
sino también de manera intelectual. Pero ahora el programa en nuestro entorno social ha
tergiversado el contexto que tenía, es decir se hace todo repetitivo y monótono, donde no importa
la inteligencia, el conocimiento de la historia de tu país, sino todo lo contrario, solo importa la
belleza, los músculos, el baile, la sensualidad para hacer caer a los más débiles en esa parte; a los
varones. Una competencia entre, belleza y capacidad intelectual.

Pero eso también pasa con el programa transmitido por el canal 11: Bailando por un Sueño. En este,
se enfatiza a la competición mediante el baile, en donde se muestra a personas de bajos recursos
haciendo pareja con “famosos”. Si mencionamos el alcance que tiene la televisión en cuanto a lo
psicológico, podemos deducir que las implicaciones socio-psicológicas y los mecanismos de la
televisión, que a menudo actúan con el disfraz de un falso realismo, no sólo podrán mejorarse los
programas sino que también podrá sensibilizar al público en cuanto el efecto inicuo de algunos de
estos mecanismos7.

6
ADORNO, Theodor, Televisión y Cultura de Masas, pág. 35-43
7
Ibid. Pág.1
Los medios de comunicación alcanzaron un mayor poder de dominación en el público. Esto
interpretado de la manera más vulgar para definir el alcance de los medios televisivos sobre una
sociedad totalmente egoísta.

Señalo egoísta ya que esta sociedad solo piensa en sí misma, sin importarle dejar a los que lo
componen sin nada. Esto ve se reflejado en todos los programas de supuesto entretenimiento.

Si seguimos hablando de los presentadores de ambos programas solo hacen las barbaridades que
hacen para cumplir con algunas necesidades del público. Parafraseando a Bourdieu8, “los bustos
parlantes” de la televisión están acaparando todo el sistema da las personas que quisieran alcanzar.

Los medios a través programas como los señalados, han convertido de la cultura en un negocio
industrial que puede llenar los bolsillos de los que tienen el poder en sus manos.

Calle7, como ya lo mencionamos que solamente vende prototipos de belleza, en cambio el Bailando
por un Sueño (que se lo hablo de manera pequeña), será bastante manipulador en la sociedad.

Dijimos que la competición consiste en bailar con un famoso asignado. Pero el objeto está ahí, en
que manipulan la sensibilidad de las personas. El entretenimiento que lanza la Red1, es
completamente camuflada con el dilema de ayudar a los competidores, pero tiene como trasfondo,
el beneficiarse con ellos. Suena algo brusco al decirlo de esa manera, pero tratare de explicarlo de
manera más concisa.

Mencione en puntos más arriba de este ensayo que las personas somos egoístas por naturaleza y
por competencia, bueno el asentir eso como hecho, podemos decir que los programas son también
egoístas, ya que no piensan en los demás, sino que sin saberlo (inconscientemente), contribuyen a
su beneficio mutuo (conscientemente9), pero este egoísmo que beneficia a toda la sociedad es vista
como virtud por la misma sociedad.

En palabras Mandevillianas, ese egoísmo vista como virtud del medio que lo usa, será el motor que
impulsa el mercado de la industria cultural.

8
BOURDIEU, Pierre. Sobre la Televisión. Ed. Anagrama.
9
MANDEVILLE, Bernard, La Fábula de la Abejas. Pág. 15-16.
Herbert Marcuse, iniciara con algo bastante llamativo y denso, que el hombre ya no tiene varias
dimensiones donde pueda dejar su crítica, sino que solo será un hombre unidimensional.

Marcuse, dará paso a un conjunto de esquemas que finalizaran en un concepto: El Hombre

Unidimensional, donde se muestra a los sujetos sin su sentido común, solo sujetos irracionales,
acríticos, convertidas en una sociedad totalmente alejada de su realidad.

Una sociedad que aparece cada día más capaz de satisfacer las necesidades de los individuos por
medio de la forma en que está organizada, priva a la independencia de pensamiento, a la autonomía
y al derecho de oposición política de su función crítica básica10.

Los individuos quedan aislados de sus propios gustos, de sus opiniones quedando así como un
envase donde se pueda llenar con entretenimiento vulgar y obsceno.

El autor señala que la maquina le otorga poder al que lo tiene, esta reemplaza y hace que se
mecanice la sociedad, haciendo que esta sea sencilla de manipular.

Lo que los autores denominaran: el espectador no debe utilizar su cabeza: el producto prescribe
todas las reacciones; no por su contexto objetivo, sino a través de señales. Cualquier conexión
lógica, que requiera olfato intelectual, es escrupulosamente evitada11.

Lo que los programas lazan son productos que en las personas provoca una fruición que es repetida
varias veces. Esto es como un orgasmo para el sujeto, haciéndole sentir placer con entretenimiento.

Los programas señalados ya no solo tienen las llaves de los hogares, sino también las llaves de las
mentes de cada individuo, ya sea niño, un joven o incluso una persona madura.

10
MARCUSE, Herbert. El Hombre Unidimensional. Pág. 31-32
11
HORKEIMER – ADORNO. Industria Cultural. Pág.148
CONCLUSION.

Podemos definir a los programas estudiados en este pequeño ensayo, como industrias de poder
que solo se abastecen con la ayuda de la sociedad a la que alimenta.

Dijimos que en un principio que los programas otorgan un Status y Roles altos, estos alzados en una
infraestructura de una sociedad civil, bajo el manto de una superestructura que lo vigila como un
Panóptico12 que ronda todo el entorno social, y así se enteran de las necesidades de los hombres.

Los medios masivos de comunicación son en este tiempo vigilantes enmascarados detrás una
pantalla plasma.

Pero para dar por concluido, Calle7 y Bailando por un Sueño, que son parte de la vida diaria de los
bolivianos, se han introducido por una inoculación severa, sin importar que sean de un
departamento lejano a la ciudad de La Paz, ha encajado de manera tan particular en un entorno
distinto. Estos programas solo entretienen a las personas alejándolos de la realidad que se da en su
entorno, quitándoles su derecho a elegir, privándolos de sus nociones intelectuales, para que así
solo estén frente a una caja que les dirá que deben hacer.

12
El Panóptico de Bentham es la figura arquitectónica de esta composición. Conocido es su principio: en la
periferia, una construcción en forma de anillo; en el centro, una torre, ésta, con anchas ventanas que se
abren en la cara interior del anillo. La construcción periférica está dividida en celdas, cada una de las cuales
atraviesa toda la anchura de la construcción. Tienen dos ventanas, una que da al interior, correspondiente a
las ventanas de la torre, y la otra, que da al exterior, permite que la luz atraviese la celda de una parte a
otra. Basta entonces situar un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda a un loco, un enfermo, un
condenado, un obrero o un escolar. Por el efecto de la contraluz, se pueden percibir desde la torre,
recortándose perfectamente sobre la luz, las pequeñas siluetas cautivas en las celdas de la peri-feria. Tantos
pequeños teatros como celdas, en los que cada actor está solo, perfectamente individualizado y
constantemente visible. El dispositivo panóptico dispone unas unidades espaciales que permiten ver sin
cesar y reconocer al punto. Cfr. FOUCAULT, Michel: Vigilar y Castigar. Pág. 184-185.