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Agamben Giorgio El Hombre Sin Contenido PDF
Agamben Giorgio El Hombre Sin Contenido PDF
El hombre
sin contenid
Giorgio Agamben
El hombre
sin contenido
Traduccion de
Eduardo Margaretto Kohrmann
Edicion a cargo de
Alicia Viana Catalan
i y ltera
© Giorgio Agamben, 1970
© Ediciones Altera, S. L., 2005
© Eduardo Margaretto Kohrmann, de la traduccion
Cubierta:
Lasfaentes, de Hubert Robert
Diseno grafico: Dori Delgado
ISBN: 978-84-89779-62-4
Deposito legal: B -7854-2005
Ediciones Altera, S. L.
Comte d’Urgell, 64
08011 Barcelona
Tel. 934 519 537
Fax 934 517 441
editorial@altera. net
www.altera.net
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CAPITULO PRIMERO
Lo mas inquietante
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EL HOMBRE SIN CONTENIDO
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Frenhofer y su doble
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UN1VERSIDAD DE ANTIOQUIA
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CAPITULO TERCERO
El hombre de gusto
y la dialectica del desgarro
1. Les Caracteres, ou les moeurs du siecle, cap. I. Des ouvrages de I’esprit (ver
sion en castellano: Los caracteres, Zeus, Barcelona, 1968).
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2. Tel quel, \.
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«Pues para tenet lo que se llama mal gusto hay que tener
poesia en el cerebro, pero el ingenio, al contrario, es incom
patible con la autentica poesfa».* Es decir, parece que ge
nio y buen gusto no puedan convivir en el mismo cerebro,
y que el artista, para serlo, ante todo deba diferenciarse del
hombre de gusto. M ientras tanto, la declaration
programatica de mal gusto de Rimbaud en Une saison en
enfer(«ymm-m les peintures idiotes, dessus de portes, decors,
toiles de saltimbanques, enseignes, enluminures populaires;
la litterature demodee, latin d’eglise, livres erotiques sans
ortographe, romans de nos aieuls, contes de fees, petits livres
de l’enfance, operas vieux, refrains niais, rhythmes nai'fs»)
se ha vuelto tan famosa que nos cuesta entender que, en
esta relacion, se puede encontrar todo el familiar outillage
de la conciencia estetica contemporanea. En el terreno del
gusto, lo que era excentrico en la epoca de Rimbaud se ha
vuelto algo asi como el gusto medio del intelectual, y ha pe-
netrado tan profundamente en el patrimonio del bon ton
que hoy en dia ha hecho de el un autentico y verdadero
signo distintivo. El gusto contemporaneo ha reconstruido
el castillo de Hesdin, pero en la historia no existen billetes
de vuelta y, antes de entrar en las salas y admirar lo que se
nos ofrece, quizas hariamos bien en preguntarnos sobre el
sentido de esta incomparable broma que nos ha gastado
nuestro buen gusto.
*
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i I W I V P R . Q i H A f t r%e ii a
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CAPITULO QUINTO
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CAPITULO SEXTO
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d’Que quiere decir entonces que el arte haya ido mas alia
de si mismo? <iSignifica verdaderamente que para nosotros
el arte se ha convertido en pasado?, c'que ha descendido a la
tiniebla de un crepiisculo definitivo? lO mas bien quiere
decir que el arte, cumpliendo el circulo de su destino me-
tafisico, ha penetrado de nuevo en la aurora de un origen
en el que no solo su destino, sino el del hombre podria ser
cuestionado desde el principio?
Para responder a esta pregunta tenemos que dar un paso
hacia atras y volver a lo escrito en el cap. IV sobre la disolu-
cion de la identification de la subjetividad artfstica con su
materia y, retomando desde el punto de vista del artista el
proceso que hemos seguido hasta ahora unicamente desde
el punto de vista del espectador, preguntarnos que es lo
que ocurre con el artista que, convertido en una tabula rasa
respecto tanto a la materia como a la forma de su produc
cion, descubre que ningun contenido se identifica ya de
manera inmediata con la intimidad de su conciencia.
A primera vista pareceria que, a diferencia del especta
dor que en la obra de arte se enfrenta a la absoluta extrane-
za, el artista posee su propio principio inmediatamente en
el acto de la creation y por ello se halla, utilizando la expre
sion de Rameau, en la condicion de ser el unico Memnon
en medio de tantos fantoches. Pero no es asi. De hecho, lo
* que el artista experimenta en la obra de arte es que la sub
jetividad artistica es la esencia absoluta, y para ella cual
quier materia es indiferente; pero el principio creativo-for-
mal puro, escindido de cualquier contenido, es la absoluta
inesencialidad abstracta que aniquila y disuelve todo con-
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UNIVERSIDAD D6ANTIOQUIA
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Poiesis y praxis
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6. Pariser manuskripte, 1844, hg. Von Gunter Hillmann, § 57. (Existe una
version en castellano— Manuscritos de Paris, Crftica, Barcelona, 1 9 7 8 — , pero,
debido a que el traductor de esa edicion utiliza la acepcion especie en lugar de
genero, elegidapor G. Agamben en su traduccion, hemos decidido no utilizar
la version castellana para mantener la coherencia del texto [N. del £ .}.)
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7. O b .cit.
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9. Ob.cit., § 5 8 .
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CAPITULO NOVENO
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1. Ftsica, 193a.
2. En el libro I de la Metafisica (9 8 5 b), Aristoteles, al exponer la teoria
de los atomistas que en el origen situaban al Vacio y a lo Lleno, y de ellos
hat fan derivar todas las cosas por «diferencia», dice que, segun Leucipo y
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Dem ocrito, esta «diferencia» era de tres tipos: puGiico koci 8ia0iyri Kai
xpo7tr|, y explica el ritmo com o o%ri(ia (8e e%co), manera de mantenerse,
estructura.
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4. Ob. cit., 9 90 a.
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6 . Metafisica, 1013a.
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CAPITULO DECIMO
El angel melancolico
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Indice
CAPITULG PRIMERO
Lo mas inquietante..............................................................................9
CAPITULO SEGUNDO
Frenhofer y su doble...........................................................................21
CAPITULO TERCERO
El hombre de gusto y la dialectica del desgarro.......................... 29
CAPITULO CUARTO
La camara de las maravillas............................................................ 51
CAPITULO QUINTO
Les jugements sur la poesie ontplus
de valeur que la poesie........................ ............................................67
CAPITULO SEXTO
Una nada que se aniquila a si m ism a........................................... 87
CAPITULO SEPTIMO
La privation es como un rostro.......................................................97
CAPITULO OCTAVO
Poiesis y praxis.................................................................................. I l l
CAPITULO NOVENO
La estructura original de la obra de a rte ....................................153
CAPITULO DECIMO
El angel melancolico.......................................................................167
a la m u e rto defin itiv am en te el a rte occidental?
tP o d r a sa lir algun dia del pozo sin fondo en el que
parece en co n trarse? G iorgio A gam ben h ab ia en este
ensayo de A rte y T e rro r, lleva a cabo u n a fascinante
relectura del origen del “buen gusto”, de la sep aratio n
e n tre el a rtis ta y el esp ectad o r, p a ra d ecirn o s que
“m ie n tra s el nihilism o g o b iern e sec re ta m e n te el
curso de la h isto ria de O ccidente, el a rte no s ald ra
de su in te rm in a b le crep u scu lo ”. P ero no es este u n
texto apocaliptico o p red ecib le. A gam ben h a
conseguido a b rir un a nueva perspectiva p a ra a b o rd ar
el p ro b le m a de la o b ra de a rte . En este ensayo de
in so lita riq u eza, se fu n d en la p e rc e p tio n artistic a y
u n a nalisis rig u ro so p a ra esg rim ir u n a ars poetica
con v o c atio n de fu tu ro .