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1824 - 1873
prefacio
o básicamente epílogo, es decir, a la página del título. - Quería que mi libro, que se
suponía que viera el mundo, estuviera de moda y, por lo tanto, bautizarlo con un
nombre de flor. Hiebei no estaba nada avergonzado. Si nada es nuevo acerca de un
libro, al menos debería ser el título. Ahora el nombre de casi todos los hijos de
Florens que conocía ya estaba en títulos de libros; el trabajo en el que un famoso
botánico trabajando ahora, un extracto de un sistema de la botánica para los escritores
que están en una pérdida para el nuevo nombre de flor, no estaba fuera, y además,
que estuvo a mi lado, mi pequeña Bewandertheit en la ficción jardín de flores por el
hecho de que una Flor, que todavía consideraba virgen, aún no había contraído
matrimonio con el periódico. Que hacer? Afortunadamente, recuerdo Después de leer
una vez en un almanaque de Becker: Un buen consejo para aquellos que no quieren
que sus hijos vivan con otros del mismo nombre: "Nombra a tu hijo Judas
Iscarioth". Al mismo tiempo, veo una copia de Stapelia mixta de pie en mi ventana,
una flor de color sombrío, con manchas intensamente mezcladas, que difunde un olor
que las moscas carroñeras ponen erróneamente sus huevos. Ahora pensaba que tan
poco un cristiano sería su hijo, Judas Iscarioth, más de lo que una florista fragante
llamaría el suyo con el nombre de tal flor. Esto resolvió mi duda. Al mismo tiempo,
veo una copia de Stapelia mixta de pie en mi ventana, una flor de color sombrío, con
manchas intensamente mezcladas, que difunde un olor que las moscas carroñeras
ponen erróneamente sus huevos. Ahora pensaba que tan poco un cristiano sería su
hijo, Judas Iscarioth, más de lo que una florista fragante llamaría el suyo con el
nombre de tal flor. Esto resolvió mi duda. Al mismo tiempo, veo una copia de
Stapelia mixta de pie en mi ventana, una flor de color sombrío, con manchas
intensamente mezcladas, que difunde un olor que las moscas carroñeras ponen
erróneamente sus huevos. Ahora pensaba que tan poco un cristiano sería su hijo,
Judas Iscarioth, más de lo que una florista fragante llamaría el suyo con el nombre de
tal flor. Esto resolvió mi duda.
Suponga que tiene una órbita circular, y dos personas una y b sólo dos gradas en el
punto D, ya que son cuando están en la dirección opuesta del círculo de d salir de allí
y dbprogresar, pero volver a reunirse, aproximadamente donde la figura lo
muestra; de la misma manera que dos personas que proceden de un punto de la tierra
en la misma latitud en la dirección opuesta se encuentran de nuevo. Pero eso solo se
aplica a la dirección curvilínea, dicen; por lo tanto, ¿deberían unirse nuevamente dos
personas que progresan en línea recta de un punto al otro en direcciones opuestas? En
el infinito, sí. Deje que el círculo, que se ha hecho pequeño arriba, se vuelva tan
grande de nuevo que su curvatura se reducirá a la mitad en cada punto; Que se haga
tan grande como el ecuador de nuestra tierra: para nuestro ojo humano, cada parte de
este círculo ya no se distinguirá de una línea recta; deje que el círculo crezca hasta ser
infinitamente grande, y todas sus piezas, sin importar cuán grandes las quiera tomar,
serán absolutamente indistinguibles de una línea recta, y sin embargo, lo anterior se
aplicará a él, que si uno de uno Los puntos del mismo en la dirección opuesta al
círculo, que sin embargo aquí coincide con la línea recta, progresan con alguien, uno
se encuentra nuevamente con él, pero por supuesto solo en el infinito. Si, de hecho,
camino en el espacio en línea recta con alguien en la dirección opuesta desde el
mismo punto, no es mi imaginación si tomo cualquier parte de la línea cruzada por
una parte de un círculo infinito o una línea recta, y puedo ser feliz, - si no vuelvo a
medir el infinito - finalmente me reencuentro con mi amigo. - De otra manera, la cosa
podría hacerse tan probable: dos puntos coinciden entonces para la intuición, como
para el concepto, cuando no se puede pensar absolutamente ningún punto entre
ellos; el infinito no es para la intuición, entonces debemos adherirnos al concepto, no
importa cuánto todavía deseemos hablar de las relaciones en él. Ahora, en línea recta,
cada punto se ve en dos direcciones opuestas, p. B. en la línea el infinito no es para la
intuición, entonces debemos adherirnos al concepto, no importa cuánto todavía
deseemos hablar de las relaciones en él. Ahora, en línea recta, cada punto se ve en
dos direcciones opuestas, p. B. en la línea el infinito no es para la intuición, entonces
debemos adherirnos al concepto, no importa cuánto todavía deseemos hablar de las
relaciones en él. Ahora, en línea recta, cada punto se ve en dos direcciones opuestas,
p. B. en la líneaa | ¾¾¾¾¾ | c ¾¾¾¾¾ | b el punto c después de ca, y
después de cb, como parcialmente la vista inmediata, en parte la naturaleza del punto
como parte de una línea. Ahora que cay cb han pasado por el universo, no puede
haber más puntos espaciales más allá de ca y cb en estas direcciones (aunque después
de bc y ac entre a y b todavía hay infinitos puntos), porque, en virtud de la supuesta
infinidad de las dos líneas, de lo contrario habrían pasado; Ahora bien, como no se
puede pensar en ningún punto entre a y b en la dirección ca y cb que los separa, dado
que esto debería haber pasado, deben, de acuerdo con el concepto de coincidencia,
coincidir de acuerdo con estas instrucciones, y ahora hacerse infinito en una dirección
cerca de ser infinitamente distante en el otro, que está básicamente en la línea a |
¾¾¾¾ | c ¾¾ | d ¾¾¾¾¾ | b tiene los puntos cd en su lugar; en las
direcciones cd, dc están muy cerca, después de ca, db, infinitamente separados, y por
lo tanto, incluso podemos considerar que cada punto cd existente en nuestro mundo
existe en la coincidencia de dos líneas rectas que se han enfrentado una a la otra
desde un punto infinitamente distante. De esta manera, un círculo finito es solo la
imagen finita de una línea recta infinita, y por el contrario una línea finita recta es
solo un fragmento de un círculo infinitamente grande, y se extiende linealmente para
convertirse en círculos infinitos.
Las matemáticas, también, dan una prueba sorprendente de esta afirmación en la
forma en que la fórmula para la hipérbola surge de la de la elipse. La fórmula para el
último, asumiendo la abscisa desde el punto de partida del gran eje, es bien
conocida : tomar el eje grande negativo, es decir, que todas sus
relaciones se invierten, entonces la elipse se convierte en la hipérbola,
en el que las
mitades a y b , en lugar de
girar su concavidad como
en la elipse, recurren a la
convexidad; y donde las
dos mitades en los
puntos d y e de hecho
puede colisionar en sólo
en el infinito, pero deben cumplir, como la ecuación de la hipérbola que es bastante
para la elipse continua, excepto que la convergencia en la una dirección, por
sustitución de los negativa El signo debe cambiarse al lugar del positivo en la
fórmula, en una reunión en la dirección opuesta; por lo que la hipérbola surge con sus
patas de araña.
Tal no es el único documento que es la matemática para este conjunto: se le da
mucho, el último recibido todo su valor a la proposición general de ese tamaño en el
frente del mismo modo que puede pasar a través del infinito que cero.
Como prueba tan visible, tal vez un fenómeno bien conocido de los productos
catopétricos podría ser citado. Si vas al eje de un espejo cóncavo esférico, en una
distancia muy grande de su superficie, con lo que una luz, todos los rayos de los
mismos son arrojados de nuevo en el foco principal del espejo de su superficie, y uno
puede ver a este respecto la imagen de la luz. Saca a la luz el espejo más cerca, por lo
retira, la sierra previamente la imagen principal punto focal de la luz en más lejos de
la superficie del espejo y los avances los puntos centrales de la curvatura del espejo,
que en el doble de la distancia, que el punto focal principal, de la superficie del
espejo acostado sobre su eje, más cerca. Tan pronto como la luz alcanza el centro de
la curvatura, cae con su imagen, que ahora se refleja en este punto, juntos. Si uno se
acerca aún más al espejo a la luz, entonces la imagen, que aumenta de tamaño, va
más allá del centro, de modo que la luz está ahora entre su imagen y el espejo; y así, a
la luz de los centros de la curvatura de los principales focos de jemehr viene, cuanto
más lejos la imagen de luz de manera que cuando la luz entra en el punto focal
principal en sí, cae en una distancia infinita, y que en realidad no más se puede ver. Si
uno se acerca aún más a la luz de la superficie del espejo, de modo que entre el punto
focal principal y la superficie del espejo, la imagen aparece de nuevo, pero ahora de
repente en la dirección opuesta, como antes; al principio todavía muy lejos y
grande; cada vez más cerca y más pequeño, cuanto más cerca uno trae la luz a la
superficie del espejo en sí, donde coincide con su imagen de nuevo. - Al parecer,
habría que cuando la luz es los principales puntos focales, su imagen si sería posible
llegar a través de los ojos hasta el infinito, del mismo modo que si se mira por el que
si se invierte en el sentido contrario, ver; ya que el punto en el que se encuentra
simplemente da el punto límite de las dos direcciones donde colisionan.