Primera Parte

4 a) Las enseñanzas que se le atribuyen a Protágoras se relacionan con la postura

subjetivista que profesaba, de modo que el sostenía: “en toda cuestión hay dos
razonamientos opuestos entre si”, es decir, lo que es verdadero para una persona puede
ser falso para otra, o lo que es justo en ciertas circunstancias puede ser injusto en otras.
Protágoras inculcaba a sus alumnos la práctica de defender o detractar un mismo
tema, “haciendo del argumento mas débil el mas fuerte” gracias a las estrategias de la
retórica, sosteniendo el llamado método antilógico (Antilegin). Esta práctica se
fundamentaba con una de sus frases mas destacadas: “el hombre es la medida de todas
las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son”. Con
esto hace referencia a que cada persona tiene su propia manera de entender las cosas y
actúa en función de cómo las aprehende.

b) La tesis de Protágoras que se le atribuye a este extracto es la de Antilogías,

aplicando su método de hablar a favor y en contra de un mismo tema.
Derivamos a esta conclusión debido a que en el fragmento hay un diálogo entre
XANTOS (señor adinerado de la época) y ESOPO (esclavo sabio), donde el esclavo
defiende con la misma intensidad que detracta el concepto de lengua en relación al
habla y las consecuencias positivas y negativas que la misma puede generar.

El aborto: posturas en contra

El aborto es un crimen. Esta penado por la ley ya que se esta matando a una persona.
Se considera que la vida comienza a partir de la concepción, con la unión del óvulo y el
espermatozoide. Esa vida tiene derechos al igual que cualquier otro ser humano y al
abortar se esta privando el derecho natural de todas las personas: el derecho a la vida
establecido en la constitución y de carácter natural e inherente.
Es considerado uno de los crímenes mas crueles debido a que se esta atentando
contra la vida de una persona que no tiene la capacidad de defenderse por sus propios
medios frente a los ataques que recibe.
Consideramos que el ser humano es poseedor de inteligencia y capacidad de razonar
para tomar decisiones por lo que debe hacerse cargo de sus actos
Si bien existen situaciones limites que van mas allá del deseo de concebir de un
individuo (como es el caso de las violaciones) hay alternativas viables para no llegar al
extremo de matar a una persona como podría ser la adopción.

El aborto: posturas a favor

El aborto debería ser legalizado, ya que existen derechos de la mujer, la que es
dueña de su propio cuerpo, y por ende toma sus propias decisiones sobre el.
La vida comienza a partir de los tres meses de gestación donde se desarrolla el
corazón y comienza a latir, y a sentir, entonces no se está atentando a la vida, antes de
esos tres meses.
Además existen situaciones límites que van más allá del deseo de concebir, que en
muchos casos ponen en riesgo la propia vida de la madre.
También es el caso cuando un niño es gestado con malas formaciones, para evitar su
sufrimiento se debería poder implementar el aborto.
El aborto debe ser legal, porque todo niño debe ser deseado, porque es beneficioso
no dar a luz a un niño que no va a recibir cariño y hacer infeliz a una madre.
Legalizando el aborto se terminarían los abortos clandestinos, y las malas praxis que
causan tantas muertes hoy en día.

1
 5 a) Se dice que esta sentencia expresa relativismo debido a que las personas
acceden al mundo exterior a través de los sentidos, cada persona tiene percepciones
únicas e intransferibles dependiendo del momento, situaciones, estado de animo, u
otros factores que influyen en dicha percepción. Es decir que cada uno es juez de sus
propias percepciones, nadie es dueño de juzgar las percepciones de otro, ya que lo que
para algunos es de una manera para otros puede ser de otra.

c) Protágoras no admitiría que su relativismo se extienda hacia el ámbito de la

sociedad ya que esto causaría una ausencia del poder en contextos políticos y morales.
Es natural, a la hora de convivir en sociedad, fijar ciertas normas o leyes para una
buena convivencia. Es por esto que se sustituyen los conceptos de: verdad y falsedad
por los conceptos de: lo mejor o lo peor. “algunas normas son mejores que otras, aunque
ninguna es verdadera” es decir, la sociedad fija normas y leyes por común acuerdo pero
nadie puede garantizar que sea una verdad absoluta, sino que se elige lo mejor para la
sociedad.

Segunda Parte

7 a) Según Platón los hombres idóneos para el gobierno eran los filósofos, que
reunían diversas características que los hacían distintivos del “hombre común”. Platón
argumentaba que el filósofo era aquella persona capaz de alcanzar el conocimiento
absoluto, ya que conocen lo que es cada cosa en si misma y se preocupa por aquello que
es único y se comporta siempre del mismo modo. Por esta razón eran ellos los indicados
para cumplir las funciones del Estado, ya que aspiraban a la verdad íntegra y amaban
aquel estudio que les hace evidente la verdad siempre existente, de manera total sin
rechazar parte alguna de ella. Esto a su vez lo lleva a amar todo aquello que esté
emparentado con las cosas que ama: la sabiduría y la verdad.
El filósofo por su naturaleza está dotado de buena memoria y facilidad para
aprender, lo que le da una mensura y gracia de espíritu guiándolo hacia el aspecto de lo
que es cada cosa, de ésta manera logra el placer de alma misma, abandonando los
placeres terrenales. Es una persona moderada que no ama las riquezas, con un carácter
sano y justo. “(…) avanza sin desfallecer ni desistir de su amor antes de alcanzar la
naturaleza de lo que es cada cosa, alcanzando con la parte del alma que corresponde a
esto, por medio de la cual se aproxima a lo que realmente es y se funde con esto(…)”1.

b) En la alegoría del navío, Platón compara al Estado con un barco. En ésta

comparación trata al jefe de Estado, como el capitán del barco y a sus marineros como
sus colaboradores, los que quieren adquirir los conocimientos y aprender el arte de su
líder, un arte que no es enseñable ni transmisible.
El capitán del barco se muestra necio ante sus tripulantes, ya que no busca transmitir
los “conocimientos” que posee, alegándose como el único capaz de timonear la nave, a
pesar que es un poco corto de vista, y un tanto sordo, y carece de conocimiento
absoluto, siendo un poco menos ignorante que sus tripulantes. Los tripulantes por su
parte, muestran intolerancia hacia su capitán, poseedor de “conocimientos”, tomando el
mando del timonel, y echando por la borda, aquel único sujeto capacitado para esa

1
Platón. Diálogos. Cap.IV República. Biblioteca clásica Gredos. Junio de 2006. Pág.304

2
actividad (por el momento), el navío se dirige a el final asegurado, si no encuentra a otra
persona capaz de llevarlo a flote.
La interpretación que le damos a ésta alegoría, es una especie de rebelión del pueblo
hacia sus gobernantes, frente a la impotencia de un mal manejo del gobierno, como
consecuencia de malas decisiones tomadas por sus dirigentes.
Por otra parte, el filósofo sabe que está capacitado para la actividad de dirigir un
“navío”, pero para brindar ayuda, es necesario alguien que la pida.

8 a) Por una parte, la episteme se refiere al estado cognoscitivo que alcanza el

filósofo en su búsqueda del verdadero conocimiento (conocimiento absoluto), que es
objetiva ya que se basa en el conocimiento racional por lo que vale para todos de igual
manera. También es necesaria, ya que se refiere al conocimiento de lo que es único e
inmutable que se da de una manera y no de otra. Además es absoluta y universal
apoyando la teoría de que es objetiva. Se fundamenta en el arte de la dialéctica a través
de la cual el individuo puede llegar al conocimiento por la lógica, alcanzando la realidad
en sí misma. La episteme pertenece al orden inteligible o mundo de las ideas, al cual se
accede a través de la razón y el uso de la inteligencia. Es de carácter eterno, inmutable y
universal.
En contraposición aparece la doxa, que se refiere al estado cognoscitivo de la gente
común. Ésta es subjetiva a diferencia de la episteme, ya que se fundamente en el mundo
sensible, a través del cual el hombre accede al exterior por los sentidos, que son únicos,
e intransferibles, y dependen de cada persona en particular (relativo).Se queda en ese
nivel, no avanza hacia el orden inteligible. La doxa es contingente e inestable, por lo
que se posee una opinión y no un conocimiento certero. Se fundamenta en el arte de la
retórica practicado por los sofistas, el cual puede a través de un argumento fuerte
provocar un cambio de conducta en el sujeto (mutable).

b) La distinción entre doxa y episteme, se apoya en la teoría de las ideas o formas de

Platón. Esta argumenta que si existe el conocimiento por la opinión es porque existen
distintos tipos de objetos, dando dos realidades diferentes, una más real y otra menos
real:
 Orden sensible o visible: comparación por las cosas y seres naturales
producidos, que son accesibles por los sentidos, son múltiples, cambiantes y
contingentes (doxa).
 Orden inteligible: comparación por ideas o formas en sí, sólo son
accesibles a la razón. Son inmutables, eternas y universales.

La doxa nunca puede transformarse en conocimiento absoluto, así como tampoco la

episteme se puede degradar a la opinión.