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PALABRAS INTRODUCTORIAS
1
JEAN-FRANÇOIS-ALBERT DU POUGET, Marqués de Nadaillac (1818-1904), antropólogo y
paleontólogo francés, en “L’Ancienneté de l’homme”, Paris, 1870, A. Franck.; “Les premiers
2 Revista de la Junta de Estudios Históricos de Tucumán
1574), con adiciones de D. Justo Zaragoza; Madrid, Est. Fortanet, 1894; pág. 1.
3
SALVADOR CANALS FRAU: “Poblaciones aborígenes de la Argentina”, Buenos Aires,
Hyspamérica, Compañía Impresora Argentina, 1986; pág. 129.
A.V. Castiglione: Los judíos en América antes de Colón 3
4 Atlántida (o isla de Atlas). Esta teoría es relatada y descripta por Platón en los diálogos
Timeo y Critias, Atlántida es una isla mítica, que Platón la sitúa delante de las Columnas de
Hércules y la describe como "más grande que Libia y Asia juntas". Critias, discípulo de
Sócrates, comenta que siendo niño escuchó de su abuelo una historia acerca de ella, y que
ése a su vez, lo supo de Solón, a quien se la habían contado sacerdotes egipcios del Nilo. Esta
historia se remonta en el tiempo a nueve mil años antes de la época de Solón, y en ella se
narra los atenienses detuvieron el avance del imperio de los atlantes, belicosos habitantes de
esa isla. Y que al poco tiempo de la victoria ateniense, desapareció en el mar a causa de un
violento terremoto y de un gran diluvio.
5 ALEJO VANEGAS DEL BUSTO: “Primera parte de las diferencias de libros que hay en el
indiano y argentino)”, Tº II, Bs. As., La Facultad, 1929; pág. 8-9, sum. nº 62.
7
JUAN SCHOBINGER: “Vikingos o Extraterrestres”, Ed. Huemul, 1982.
4 Revista de la Junta de Estudios Históricos de Tucumán
10
BARTOLOMÉ DE LAS CASAS: “Apologética historia sumaria” (1536) e “Historia de Indias”
(1517), aunque publicadas mucho más tarde (1909 y 1876, respectivamente).
6 Revista de la Junta de Estudios Históricos de Tucumán
1555. Francisco Cervantes de Salazar: “Crónica de Nueva España”, 1566; Pedro Sarmiento
de Gamboa: “Historia de los Incas”, 1572. Emilio y Duncan Wagner: “Civilización Chaco
Santiagueña”, 1932.
13 GIROLAMO BENZONI: “La storia del Nuovo Mondo” (“Novae novi orbis historiae”), 1572.
A.V. Castiglione: Los judíos en América antes de Colón 7
14 ANTONIO GALVÂO: “The discoveries of the world, from the first Original Unto the year of
our Lord”, 1555.
15 PERO DE MAGALHÂES: “Historia de la provincia de Santa Cruz, a la que vulgarmente
llamamos Brasil”, 1576.
16 MANUEL GARCÍA Y MERINO: “Relaciones entre los antiguos peruanos y los chinos”, Lima,
1890.
8 Revista de la Junta de Estudios Históricos de Tucumán
http://books.google.com.ar/books?id=ilgeItOfCW0C&pg=PA167&lpg=PA167&dq=Baldwin
+the+lunatic+fancy&source=bl&ots=jtWRH8z7XU&sig=tDTq63diew6N-
J7G8tiQQtL2nFI&hl=es&sa=X&ei=IlA7U-
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12 Revista de la Junta de Estudios Históricos de Tucumán
fue el lugar a donde fueron desterradas las diez tribus perdidas de Israel hacia el año 721
a.C. No se sabe bien dónde queda, hay muchas hipótesis acerca de ello, aunque se decía que
quedaba detrás de un gran río. Algunos la sitúan en Rumania, otros en Ucrania; como el
texto dice que “está a un año y medio de camino”, otros piensan incluso que se trata del
Japón. Hoy los estudiosos piensan que es un nombre legendario, inexistente, ya que las diez
tribus no habrían perdido, sino que habrían sido mezcladas con otras poblaciones antiguas y
desaparecieron, ya que ésa era una práctica de Asiria en la antigüedad (lo mismo hizo Stalin
con los tártaros de Ucrania, en 1944, que fueron enviados en masa a Uzbequistán, y en su
lugar envió familias rusas a Crimea). Era política de los asirios que para evitar que los
pueblos sometidos se sublevaran, los mezclaban con otros pueblos y de esa manera hacerles
así perder su identidad cultural.
Pero los judíos pensaron que Dios nunca podía permitir que su pueblo elegido desapareciera
así nomás, y forjaron la creencia de que un día volverán de un lugar misterioso, escondido,
donde se encuentran. Esas tribus se habrían traslado hacia allí observando las leyes de
Moisés, hasta el tiempo de la restauración.
El tiempo de la restauración era, según la creencia judía, el día fijado por Dios para restaurar
las doce tribus de Israel. Dios traería a las otras diez, de su lugar oculto donde se
encuentran, las reuniría y de esa manera volverían a estar las doce juntas.
Antecedentes: según la tradición bíblica, Moisés liberó a las doce tribus de Israel, hacia el
año 1200 a.C., gracias a diez plagas enviadas por él contra el Faraón y su pueblo. En ese
éxodo (o salida) las 12 tribus quedaron libres, y fueron a radicarse en la Tierra Prometida
(Palestina), donde estuvieron hasta el año 721 a.C., en que diez de ellas fueron llevadas
nuevamente cautivas, esta vez por los asirios, y que no aparecieron nunca más. Sólo
quedaron dos, que luego se fusionaron en una sola, la de Judá, de la que descienden hoy
todos los judíos del mundo.
A.V. Castiglione: Los judíos en América antes de Colón 13
Eufrates por los lugares angostos del río y tras un viaje de un año y
medio llegaron a una región llamada Arzareth” 26.
El teólogo español Juan Suárez de Peralta (1537/1590) 27, es
otro de los primeros peninsulares españoles en apoyar la teoría que
analizamos, y en su “Tratado del descubrimiento de las Indias y su
conquista” (1580), cuando escribe el origen de los indios, también
funda su opinión “en la autoridad del Cap. XIII, del libro cuatro de
Esdras”.
Ante todo aclararemos que el libro de Esdras (por el nombre
del autor) no pertenece a la Biblia, es un libro apócrifo. Tampoco se
conoce hoy “IV Esdras”, ya que esa era la antigua nomenclatura y que
ya no se usa. Ahora se lo denomina “II Esdras”.
Sintéticamente, sostiene que los habitantes de América
descienden de los marinos judíos que el rey Salomón envió a Ophir
(Ofir). Ophir, según la Biblia, era un lejano país rico en oro, piedras
preciosas y maderas olorosas. En relación con esta afirmación,
28 PEDRO CIEZA DE LEÓN: “Crónicas del Perú”, Madrid, 2ª parte, 1880, pág. 49.
A.V. Castiglione: Los judíos en América antes de Colón 15
29 GREGORIO GARCÍA: “Origen de los indios del Nuevo Mundo e Indias Occidentales”,
Valencia, 1607.
30 MIGUEL CABELLO DE BALBOA: “Miscelánea Anthártica”, aproximadamente de 1580.
16 Revista de la Junta de Estudios Históricos de Tucumán
31CECIL ROTH: “Magna Bibliotheca anglo judaica. A bibliographical guide to Anglo Jewish
history”, Londres, 1937.
MENASSEH BEN ISRAEL: “Spes Israelis” u “Origen de los Americanos, esto es esperanza de
Israel”, Amsterdam; Madrid, 1881.
A.V. Castiglione: Los judíos en América antes de Colón 17
del pueblo de Jared y las razones que los motivaron a abandonar sus
hogares en Asia para aventurarse en una nueva tierra32.
DESDE LA LINGÜÍSTICA
32 HUGH NIBLEY: “Lehi en el desierto y el mundo de los jareditas”, Ed. Deseret, 1952.
33 MIGUEL A. MOSSI: “Diccionario Analítico-Sintético-Universal”, Univ. Nac. de Tucumán,
Imp. Miguel Violetto & Cía., 1926, pág. 85, nota al pie, fechada en 28/05/1893.
Vicente Fidel López: “Las razas arianas del Perú”, Montevideo, 1868.
18 Revista de la Junta de Estudios Históricos de Tucumán
34 ANTONIO V. CASTIGLIONE: “Historia de Santiago del Estero - Muy Noble Ciudad (Siglos
XVI a XVIII)”, año 2012, pág. 54/55.
BENIGNO FERRARIO: “La investigación lingüística y el parentesco extra continental de la
lengua Qhexwa”, Montevideo, 1934.
JOSÉ IMBELLONI: “El idioma de los incas del Perú en el grupo lingüístico melanesio-
polinesio”, en “Investigaciones para la etnogénesis americana”, 1926.
ENRIQUE PALAVECINO: “Elementos lingüísticos de Oceanía en el Quichua”.
35 BERNARDO GRAIVER: “Judíos en América”; “Historia de la Humanidad en la Argentina
CONSIDERACIONES FINALES
Quichua Hebreo
Chay (persona) Chay (ser viviente)
Auki (padre) Av (padre)
Mayu (río) Mayin (río)
Hara (falda del cerro) Har (montaña)
Yacu (agua) Yav (mar)
Kelka (escribir) Kelhav (escritura)
Khata (cubrir) Khatah (cubrir)
Samana (descanso) Saman (tiempo de fiesta)
Taka (machucar) Daka (machucar)
Zara (grano) Zarakh (semilla)
22 Revista de la Junta de Estudios Históricos de Tucumán