Carlos Lenkersdorf

Relatos de los tojolabales,

mayas de los Altos de Chiapas
en México

L o s 30 textos en lengua tojolabal, idioma maya de

los Altos de Chiapas, s e d e b e n a dos c l a s e s de o c a s i o -
nes rcuando los p r i m e r o s tojolabales c o m e n z a r o n a
enseñarle al autor su idioma y cuando s e hizieron c l a -
s e s de alfabeticazión en varias comunidades indige-
nas. La temática de los relatos es tomada de la vida
doméstica y de las preocupaciones cotidianas. En
c o n s e c u e n c i a , los testimonios s e agrupan según los
temas siguientes : el trabajo (por lo general en la
milpa), l a c a s a o la vida d o m é s t i c a , las c o s t u m b r e s ,
el aprendizaje de la e s c r i t u r a , el tiempo y temas v a -
r i o s . La traducción que acompafía los textos r e c o g i -
dos por el autor es publicada p o r p r i m e r a v e z .

PREFACIO

O f r e c e m o s una pequeña c o l e c c i ó n de t r o z o s literarios del tojolabal, i d i o -

ma maya de los Altos de Chiapas en M é x i c o . La s e l e c c i ó n s e ha hecho no por
su valor literario o estético sino para que s i r v a de testimonio de la vida t o -
jolabal. El idioma apenas s e está retranscribiendo p o r p r i m e r a vez desde
la conquista.

L o s testimonios que siguen s e deben a dos c l a s e s de ocasiones : 1. cuan-

do los p r i m e r o s tojolabales comenzaron a enseñarnos su idioma. La i m p r e -
sión que causó esta experiencia s e encuentra en el relato de esta c o l e c c i ó n
"Nuestra lengua e s c r i t a " (1) ; 2 . cuando s e hicieron c l a s e s de alfabetiza-
ción en varias comunidades tojolabal.En el proyecto de alfabetización que

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continúa actualmente s e e s c r i b e n relatos que sirven de práctica de lectura
y e s c r i t u r a . De este modo, nuestro aprendizaje del idioma, ni hablar de la
alfabetización, s e pone, incondicionalmente, al s e r v i c i o de los tojolabal y
no s e realiza con fines ajenos a la realidad diaria de e l l o s .

P o r lo tanto, la temática de los relatos s e debe a aquello que los m i s m o s

tojolabal e s c o g i e r o n . T o m a r o n temas de su vida diaria y de sus p r e o c u p a -
ciones cotidianas.

Particularmente en el p r o c e s o de alfabetización nos p a r e c e más acertado

que los p r i m e r o s textos nazcan del mundo de aquellos que s e alfabeticen y no
de nosotros que no pudiéramos o f r e c e r masque traducciones o textos hechos
a p r o p o s i t o . De todos m o d o s , lo que o f r e c i é r a m o s r e f l e j a r í a nuestro modo de
p e n s a r , nuestra l ó g i c a . Los textos que siguen, en c a m b i o , no obedecen a esa
intromisión por parte nuestra.

La mayorfa de los testimonios s e han tomado de nuestro libro K'umanan

toiol'ab'al (Lenkersdorf 1974) que s i r v e de método de alfabetización.
La traducción no es literal ni pretende o f r e c e r una versión pulida en c a s -
tellano. Tratamos de no alejarnos demasiado del original y de presentar un
texto inteligible en español. A v e c e s s e agregan entre paréntesis algunas
palabras para facilitar la c o m p r e n s i ó n .

Nos abstenemos de hacer c o m e n t a r i o s , sean desde los puntos de vista lin-

güistico o antropológico porque un trabajo de esta c l a s e exigiría una labor
muy amplia para la cual nos falta el tiempo por el momento. A los l e c t o r e s
interesados los r e f e r i m o s a Henri F a v r e (1971) y nuestros ensayos " C o l o n i a -
lismo y liberación entre los mayas de Chiapas,México " (Lenkersdorf 1974a),
"Alfabetización en el dialecto tojolabal" (Lenkersdorf 1975).

L o s títulos de los relatos s e deben a n o s o t r o s . Agrupamos los testimonios

según l o s temas siguientes :
1. El trabajo (por lo general, en la milpa)
2. La casa o la vida doméstica
3 . Las costumbres
4 . El aprendizaje de la escritura
5 . El tiempo
6. V a r i o s .
Para m e j o r entender algunos textos hay que hacer una aclaración s o b r e
el horario del trabajo d i a r i o . P o r lo general, la gente s e levanta al a m a n e -
c e r . Toma un p o c o de café con unas tortillas. S e sale para traer leña y agua
o para hacer o t r o s trabajos relacionados con la vida domestica o comunita-
r i a . Al terminarlos s e c o m e y s e sale a trabajar en la milpa. Si este t r a -
bajo s e extiende hasta la tarde s e lleva pozol y agua para la comida al m e -
diodía. Al r e g r e s a r a la casa s e c o m e y s e hacen, otra v e z , t r a b a j o s r e l a -
cionados con la casa o la comunidad. A v e c e s hay juegos comunitarios. P o c o
después, al anochecer la gente s e acuesta (2).

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 El estilo dft c a s i todos los relatos s e aparta bastante del modo hablado
del idioma. Casi no notamos las repeticiones acostumbradas del habla que
enfocan el m i s m o asunto desde aspectos distintos. Así s e matizan m e j o r la
comprensión y la comunicación. La diferencia s e debe, probablemente, al
hecho de que los narradores estaban conscientes de que sus palabras s e f i -
jaron por e s c r i t o y que el " d i c t a d o " exigió que hablaran pausadamente a fin
de que sus compañeros pudieran e s c r i b i r sus n a r r a c i o n e s .

Los textos s e traducen p o r la única razón que algunos amigos nos p i -

dieron que h i c i é r a m o s este trabajo. Si las traducciones satisfacen su c u -
riosidad, no lo s a b e m o s . P a r a comprender el significado de estos t e s t i -
monios nos p a r e c e necesario que c o b r e m o s conciencia de lo que significan
cuatro s i g l o s y medio de deprivación de su autodeterminación. Este hecho
tiene consecuencias culturales, s o c i a l e s , políticas y económicas que sí s e
reflejan en los textos. El descubrimiento de esta historia lo dejamos al
lector.

Septiembre de 1974
La Castalia / Comitán, Chiapas

LOS T E X T O S

1. E L TRABAJO

Ja kaateltikon Nuestros trabajos

Ja wego oj kal awab'yex jastal
aytikon sokak ja kaateltikoni.
Ja wego kentikoni mey lek kaatel-
tikoni ch'akta t'usan.
Ja aatel b'a alaji snajtil j a ixawil
oktubre ay t'usan yuj xta mi
jeluk.
Mas tza'an yajni xch'aki ja ixaw
iti ojxa cha k'e'uk j a yaateltajel
ja alaji.
B'ajtan oj k ' e kumbatikon.
Tza'an oj k ' e jachtikon.
Ahora les voy a d e c i r c ó m o estamos con
nuestros t r a b a j o s .
Ahora nosotros no tenemos mucho t r a -
bajo s e acabó un p o c o ya.
El trabajo en la milpa p o r todo el m e s
de octubre es poco y no mucho.
Más después, cuando este mes termina
ya va a empezar otra vez el trabajar
la milpa.
P r i m e r o c o m e n z a m o s a d o b l a r (el m a í z ) ,
más tarde c o m e n z a r e m o s a t a p i s c a r .

Yajni xch'aka j a c h ' o j i tuk oj k ' e Cuando termina la tapisca unos e m p e z a -

slox yalaj yajk'achil.
Jaxa tuk oj k ' e slox yal k'ul b'a
yalaj s b ' a j x a oj k ' e sjute.
Jaxa tuki oj ya k ' e s n a j .
Jach' tuktukil xta'a kaateltikon.
Jach' wa x'ek kujtikon snajtila j a
j a b ' i l i sok j a aatel jumasa' iti.
Jach' wa x ' e k ' i jastal wa xavwlex
j a weenlexi.
rán a r o z a r la milpa nueva.
Otros empezarán a r o z a r la mala hierba
en su milpa para que c o m i e n c e n a a r a r .
Otros van a fincar sus c a s a s .
Así todos tenemos distintos trabajos.
Así pasamos todo el año con estos t r a -
bajos.
Así pasa c o m o uds. lo ven.

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Ja wego b'a jlugartiki jel jitzan Ahora en nuestros lugares mucho s e habla
wa xyala mey ixim i merania. de que no hay maíz y es verdad.
Wa xyalavve j a yujila mi kosaj Lo dicen porque no llovía a tiempo ; cuan-
j a j a ' i y a j n i y a ' e jexa jel xia. do comenzó a l l o v e r , llovió demasiado.
Mito nab'en jastal oj wajuk ja Todavía no s e sabe c ó m o va a ir el p r e c i o
stz'alcoli j a i x i m i j a j u j n a b ' i . del maíz de aquí en un año.

Jun tatal sok vuntikil winik Un padre con sus hijos

Jun waj yil alaj.
Jun víaj s i e ' wakax.
Jun waj yi' jan s i ' .
Ja' ma' waj yil alaj i wa xyi'
jun smachit sok jun snuti.
Jaxa ma' waj s i e ' wakaxi wa
xyi' jun stz'uum sok jun
skacho,
wa spaya s t z ' i , wa xyi' ja
stak' in.
Jaxa ma' waj yi' jan s i ' i
yi' ja yeche ; ja b'a o snol ja
s i ' i sok stajab' sok jun
senpatik o skuch jan ja s i ' i .
Manto wa xch'ak juluke tito wa
xwaayea.
Yajni wa xch'ak waauke tixa
wa xwajye j a aatela sb'ajxa
k'ak'u.
Wanxa yi' a swaele ja b ' a
kulan k'ak'u,
wa xyi' ja yaale b'a tzuj.
Uno va a v e r la milpa.
Uno va a buscar el ganado.
Uno va a traer leña.
El que va a v e r la milpa lleva el machete y
la red (de c a r g a ) .
El que va a buscar el ganado llevaun cuero
y el c u e r n o ,
llama al p e r r o y carga el r i f l e .
El que va a traer leña
lleva el hacha; para juntar la leña va con
c o r r e a de cuero y lleva el mecapal para
c a r g a r la leña.
No van a desayunar hasta que todos hayan
r e g r e s a d o (de sus tareas del a m a n e c e r ) .
Al haber desayunado van al trabajo, ya s a -
len al trabajo de su día.
Para el medio día llevan su c o m i d a ,
llevan su agua en el tecomate.

La venta
Ja b'a San Mateo ja s b ' o l m a l e i Las gentes de San Mateo venden c a m a -
xoch, x o l o p , k ' a e m , p o ' o m , r o n e s , c a r a c o l e s , caña, j o c o t e s ,
lima. limas.
- ¿ Ti ma aya, nana ? - ¿ E s t á s en la c a s a , nana (tratamiento de
mujeres) ?
- T i , nana. - Aquí estoy, nana.
- ¿ Mi ma jawi xoch ? - ¿ No quieres c a m a r ó n ?
- ¿ Jasua wa xale'a sok ja wala - ¿Qué quieres con tu ventita ?
b'olmali ?
- Wa xle' jun bak'ane kala - B u s c o unas m a z o r c a s de maizito. Dame
i x i m . Akan ki jun ala una veintena.
tajb'uk.
- Ken oj ka' kan awi. - T e la d a r é .

70
- A'a kan ki chab' winikuk. - Dame dos veintenas (otra veintena).
- Chab' winike. - Dos veintenas (=40).
- Ox winikuk. - (Dame) tres veintenas.
- Ox winike. - T r e s veintenas (=óO).
- Chan winikuk. - (Dame) cuatro veintenas.
- Chan winike. - Cuatro veintenas (=80).

¿a_jab'il iti Este año

Ja keni wanon yaljel oj ka' Estoy pensando que este año voy a p r e p a -
kouk ja kalaji ja jab'il iti. r a r (bien) mi milpa.
Ja jujnab'ei jel ki'aj snnanjeli El año pasado mucho maíz (tuve) que c o m -
ja i x i m i . prar.
Mas lek oj k'ulka ja kalaji b'a Es m e j o r que haga mi milpa para que no
mixa oj jmane j a iximi. c o m p r e el maíz.
Oj ka' kojluk chitam oj jchone Cebaré el puerco y lo venderé y ya no ten-
mixa oj ki' ja waani. dré hambre.
Jel wa xk'ei ja stz'akuli ja i x i - El p r e c i o del maíz sube mucho.
mi.

Ja iximi n>i xkan l^k El maíz no queda bien

- ¿Jaxa weeni wan ma x'ajyi ja
iximi ja b'a kulanai ?
- Miyuk, mi xkan lek.
- I Jasta wa xwaji ja mi
xkani ?
- Ja mi xya'a ja j a ' i ,
jel wa stek'a ja k'ak'ui
j a ' yuj mi xk'ii.
Ja jel wa xya'a yi ja tan yal
yoli.
Ja' yuj mi xk'ii ja yal i x i m i .
- ¿ J a s ixawil wa xatz'unu ?
- Wa xtz'unu b'a lajune yajtab'
enero.
- ¿ C ó m o está el maíz en tu tierra ?
- No está bien,
- i Cómo es que no queda bien ?
- No está lloviendo,
tiene que aguantar mucho sol
p o r eso no c r e c e .
Mucho le pica el gusano.
P o r eso no c r e c e el maizito.
- ¿ En qué mes sembraste ?
- S e m b r é el diez de e n e r o .

Tiene muchas yuntas

Ja' ma' ay swakaxi jitzan
teyle y i ' o j .
Aynia yi'oj lajun teyle, j o l a -
june teyle.
Mi s l e ' a ixim yuja j e niwan wa
sk'ulan ja yalaji.
Wa xkoltaji yuj jitzan winik wa
xya'a tupjel ja swakaxi
jujune k'ak'u aatel.
El que tiene mucho ganado tiene yuntas.
Hay algunos que tienen diez o quince y u n -
tas .
No busca maíz porque engrandece su
milpa.
Muchos hombres le ayudan al pagar por el
ganado (prestado) p o r cada día de traba-
jo (de la yunta).

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Ja' yuj mi smana ixi'n j e jitzan P o r eso no compra maíz (ya que) s e m b r ó
wa stz'unu j a yalaji.
Spetzanil j a ' ma' mey swakaxi Todos los que no tienen ganado van a p a -
ti wa xwaj stupea.
Ja' yuj snajtil j a jab'ili wa
xya'a yi ixim ja sb'olmali
j a b'a tuk lugari.
Wa xcha ya'a sok aatel ja
iximi jun kwartiya ja jun
k'dc'u.
Jaxa sbak'anali chab' winike
ja jun k'ak'u.
Jci sakb'eli
K'eanxa, sakxa ; oj wajkon ja
aateli.
Nutz a b ' a j . K ' u l a n x c h ' a y j a
pichii sok ja k o ' o t i .
Ja jmoji oxa wajuk b'a aateli.
Jaxa weeni oj kanan b'a na'itz,
oj atalna j a chantei sok ja
kuntikiltiki.
Ja keni oj waj j l e ' e jasunk'a
oj jk'ulki oj waj' ka' el te'
b'a jnajtik.
Oj awile j a jchantetiki,
ja kuntikiltiki mok och alaj ja
wakaxi.
Ochk'a oj k'e kajeltiki oj
tajkuk ja swinkili j a alaji.
Oj waj yu' jan ja' ja wakaxi
och j a k'cik'u xamaka jane
man b'a korral
ti oj jmocha ja lajulyoni ja
keni.
Mokto yuch'a ja weeni lom o
sluch'a jel k'ak' ja tan
wakaxi.
Mas lek ja kento oj yuch'e
lom j a sluch'ex ja wenlexi.
- K'eanxa, kala yal k e r e m .
- Lek, tateya.
- Oxa waj awile j a alaji ta mi
b'a wa x'ocha tan wakaxi.
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mucha milpa.
garle (en trabajo por las yuntas p r e s t a -
das).
P o r eso todo el aíío vende maíz en otros
lugares.
También p o r una cuartilla de maíz hay
que darle un día de trabajo.
Es d e c i r cuarenta m a z o r c a s p o r cada día.
El amanecer
Levántate ya, ya amaneció; salgo a t r a -
bajar.
Apúrate. Ahora haz el pozol con mis t o r -
tillas.
Mi compañero ya saldrá a trabajar.
Y tu (la esposa) quedarás en la c a s a ,
guardarás con nuestros hijos a los
animales.
Y o voy a buscar lo que haré, voy a traer
madera para nuestra c a s a .
V e r á s nuestros animales,
nuestros hijos (verán) que el ganado no
entre a la milpa.
S i entra ya vamos a tener deuda (y) quien
trabaja la milpa s e va a enojar.
El ganado va a tomar agua en la tarde,
enciérralo en el c o r r a l ,
lo a m a r r a r é cuando venga y o .
No lo a m a r r e s tú para que no te c o r n e e
porque aquel ganado es muy b r i o s o .
M e j o r que yo lo a m a r r e para que no o s
cornee.
Levántate va
- Levántate ya, mi hijito.
- Bien, papacito.
- Vete ya a ver la milpa si no entró aquel
ganado.
K'ela lek ja yoj alaji sok ja pat
maka.
K'ela ta mi b'a mok'el a
smakbali ja alaji.
Xa nutzu jan a b ' a j .
Ojto waj awile j a tuk kalajtiki.
L o m b ' i ochka tan wakaxi ta mi
xwaj ilxuki.
Mira bien dentro de la milpa al otro l a -
do de la c e r c a .
Mira si no cayó la c e r c a de la milpa.
Apúrate ya.
Todavía vas a v e r nuestra otra milpa.
No s e a que entre aquel ganado a no s e r
que vayas a v e r .

Jley-jäL No hay ac^ua

Ja wego tejk'aji t'usan j a j a ' i . Ahora paró algo la lluvia.
Yuj xta wa xk'anatikon oj ya'e ja P e r o si queremos que llueve en la m i l -
alaji mito ch'ak yij yal. pa, todavía no acabó de j i l o t e a r .
Mi nab'en ta ojto y a ' e ja' yajni No s e sabe si todavía va a llover (hasta)
xk'ei j a jutu j a lu'umi. cuando c o m i e n c e el arar la t i e r r a .
Mixa k'a ya'a mixa oj eluk. S i ya no llueve no va a salir (=no se
puede a r a r ) .
Ya'ato k'a oj b'ob'uk oj S i todavía llueve s e podrá s e m b r a r el
tz'unxuk j a iximi. maíz.
Y a ' a k'a j a ' i mas lek wa x'ajyi
j a yal iximi.
Si llueve m e j o r está el joven m a í z .
Jot k'ak'M
- Ka'axa aateli. Un día
Kulanxa k'ak'u. - Vete a trabajar.
Nutzu jb'ajtik. Ya va a s e r m e d i o d í a .
Oj wajtik tuluk chenek'. Apurémonos.
¿ Jasunk'a oj ki'tik coxtal ? Vamos a r e c o g e r f r i j o l e s .
- ¿ Oj ma ki'tik jpichitik ? ¿ Cuántos costales llevaremos ?
- Ojo. - ¿ Llevaremos mucho pozol ?
- ¿ Janek oj wajuk ? - Sí. ^
- Malan t'usan. - ¿ Cuánto llevarán ?
Chijkan julel och k'ak'u. - P
Una rpoco de la
e c e que r e gmitad.
r e s a m o s en la t a r d e .
- Lekxa. - Ya está bien.
Wajtikik. Vamonos.
Ochta k'ak'u. Ya es la tarde.
- Lekxab'i. - Hemos llegado.
- Lek, - Está bien.
- L Tanxa wael ? - ¿ Ya nos das la comida ?
Jela waani. Hay mucha hambre.
- Lek. - Ya está.
- Tan t'un j a ' oj jsuk' j t i . - Dame un p o c o de agua para que me
lave la b o c a .
- Oxa waykon. - Ya voy a d o r m i r .
Jela j w a y e l i . Tengo mucho sueño.
Wayanikxa sajto lek k ' e y e x . Acuéstense, bien temprano s e levan-
tarán.

73
Oj wajtikik j a c h ' o j j a yaani.
Oj ki'tik enub'sok tajab'al.
Oj ki'tik jkojomtiki sok
jachub'.
Oj ki'tik jpichitik sok waj.
B'ut'uwik jun tzuj oj ki'tik b'a
morral.
Ja cyyi'i jpetzaniltikon wa
xka'atikon yi j a j a c h ' o j i ja
ajyi'i.
Ja yaani mixa.
Kechan xta puro pamilya.
Wa xk'uxutikon wael b'a
jach'oj.
Ja ajyi'i jel lek ajyi ay komon.
P e r o j a yaani mixa ay komon.
Mi xna'a j a s y u j .
Wanxa sakb'i
Laxa k'ekotik wanxa s a k b ' i .
Tz'anawik ja kajpei.
Tanikxa t'un ja' oj jsak' j k ' a b . Denme un p o c o de agua para que me lave
Jeb'awikxa j a kajpei,
K'ixnayik j a waji,
Oj ki' t'un ja' oj jsuk' j t i .
Oxa jakon.
Oj waj ki' jan s i ' .
Lekxab'i.
Tanikxa t'un ja' oj waakon.
Oj ki' t'un j a ' oj jsuk' j t i ' .
K'olowik t'un pichi oj wajkon
aatel.
B'ut'uwik jun tzuj.
Chijkan julel och k'ak'u.
74
Hoy vamos a t a p i s c a r .
L l e v a r e m o s redes (de carga) y m e c a p a l e s .
L l e v a r e m o s la piel de p e r e z o s o ( c o m o salea)
con el cuchillo de hueso (para abrir Icis
mazorcas).
L l e v a r e m o s pozol y tortillas.
Llenen un tecomate que llevamos en el
morral.
Hace tiempo todos s a l i m o s juntos a t a p i s -
car.
Hoy ya no.
La familia va s ó l o .
C o m e m o s carne en la tapisca.
Hace tiempo nos fue bien, hubo comunidad.
P e r o hoy ya no hay comunidad.
No s é p o r qué.
Ya está amaneciendo
Levantémonos está amaneciendo ya.
Hagan el c a f é .
las manos.
Sirvan ya el c a f é .
Calienten las tortillas.
Voy a tomar un p o c o de agua para lavarme
la b o c a .
Ya voy a r e g r e s a r .
Voy a traer lefia.
Ya l l e g a m o s .
Denme un p o c o de agua para que c o m a .
Voy a tomar un p o c o de agua para lavarme
la b o c a .
Hagan una bola (de masa de maíz) para un
poco de p o z o l , voy a trabajar.
Llenen un tecomate.
P a r e c e voy a r e g r e s a r en la tarde.
2. LA C A S A O LA VIDA DOMESTICA
Jun nanal tev b'a kosina sok
vuntikil ixuke
Oj yal y a b ' i : ja weeni a'a ko
yatz'mil j a chenek'i.
Nika lek,
P o c h ' o ja pixi.
Le' b'a aya ichi.
A'a och j o ' u k , chanuk sat b'a
ala o x o m i .
Ja weeni sak' ja wego ja c h a ' i .
Cholo wego wayojketi.
A'a k ' e wego wasameti.
A'a ko jan wego waji.
Maxa wego wawiximi.
Sak' ja wego ja molino,
Juch'u jan wego ja iximi b'a waji.
Pak'a jan wego j a weeni.
Laxa waakotik.
Laxa nana.
K'ota ja nanali b'a kosina,
Wa sta'a jana ja s e k ' i o suk' wego
B'ajtan wa suk' wego ja b'ut'ub'
ich b'a s e k ' i .
Yajni ch'akta sb'ut'a ichi tixa
si echa j a chenek'a.
B'ajtan ya'a yi sek' ja statami.
1 cha ya'a yi ja yuntikili.
Y a ' a ek' jani j a pumpo b'a waji
sok ja a t z ' a m i .
Kechan ta meyuk ja kajpei
chijkanma oj yu' pichi yeen
o sk'ane.
P e ' ja nanali tza'an xta oj waauk
sok ja' ma' wa xkani.
Ja b'ajtan wa xcha ya'a waauk
j a ' ma' wa xwaj aateli.
Ja' ma' kan b'a na'itzi oj waauk
mas tza'an.
Ja nanali wa xyal yab'i j a
aak'ixuki,
Jun o s m e s a na'itzi,
o slub' ja taani.
Una mamá en la cocina con sus hijas
Le dirá ; " T ú , echa la sal a los f r i j o l e s .
Menéalos bien.
Pela los tomates (verdes).
Busca dónde está el c h i l e .
Echalos cinco o cuatro en la pequeña
olla."
" Y tú, ahora lava el metate.
Ahora c o l o c a tus tenemastes.
Ahora pon el c o m a l .
Ahora haz las tortillas. "
" A h o r a cuela tu m a í z .
Ahora lava el molino.
Ahora muele el maíz para las tortillas.
Ahora tu haz bolitas (para las t o r -
tillas)."
Ya vamos a c o m e r .
"Ven m a m á " .
Ya vino la mamá a la c o c i n a .
T o m a el cajete para lavarlo luego.
P r i m e r o lo lava donde s e bate el chile.
Cuando acabó de batir el chile ya r e -
parte el f r i j o l con cucharón.
P r i m e r o le da a su marido el c a j e t e .
A todos sus hijos dio también.
Hace pasar el pumpo con las tortillas
y la s a l .
S ó l o si no hay c a f e , el que quiere
tomará pozol; lo pedirá.
P e r o la mamá c o m e r á más tarde con
los que quedan.
P r i m e r o a todos les da de c o m e r a
aquellos que van a trabajar.
Quien queda en la casa c o m e r á d e s -
pués.
La mamá les dice a las muchachas.
Una barrerá la c a s a , s a c a r á la
ceniza.
75
Ja juni o stel jan a s i ' i b ' a oj
k'e'uk j a k ' a k ' i .
Jaxa juni oj ya' meech'an j a j a ' i
b'a k'ak' ti b'a jun xalu.
Wa xya'a och yaskalil skajpeil
j a oj yu' wego j a winikei yaj
xk'eye jani.
j » kij^z'ini
- Tela wawijtz'ini.
- Oxa t e l e .
Mito xna'a oj kuch ja kijtz'ini.
Jeito nuxon.
- Ja keni mi xk'anxi kuj.
- ¿Jasyujil ?
- Je schulinon j a kijtz'ini.
Ja_jwatz^tiHi yala k^b'tiki
- K'eanxa, sakxa.
Nub'uxa ja k ' a k ' i .
Maxaxa ja iximi,
juch'uxa j a i x i m i .
Tz'anaxa ja kajpei,
tzilaxa j a waji.
- Waanikxa.
- Juch'uxa kan t'unuk j a kajpe.
Nutzu a b ' a j .
K'utu j a iximi, nutzu a b ' a j .
A'axa ochuk j a iximi.
Jipaxa staanil.
Mesaxa ja naitzi.
Ka'axa i'aj k'eni j a ' i .
Ka'axa a'a waauk ja chitami.
Lutuxa ja gayina.
A'axa yia j a spichi ja t z ' i ' i .
Ka'axa ja chuk'uleji, sak'a el
jani k'u'utái.
3. LAS COSTUMBRES
Ch'otanel
Oj kaltik jastal wa sk'ana s b ' a j j a
yuntikila ja jmoj'alejeltik t o j o -
lab'ali jastala j a ch'otaneli.
Ja tatali sok ja nanali wa xyal
yab' yuntikili winiki ke oj och
sk'ana jun aak'ix ja b'a sgusto
j a nanal tatali.
76
Otra traerá una brazada de leña para
hacer el fuego.
Otra pondrá el agua en una caldera
en el f u e g o .
Echa panela al c a f é para que lo tomen
los hombres cuando s e levanten.
Mi h?rmanit:p
- Abraza tu hermanito.
- Ya lo voy a a b r a z a r .
Aún no s é c a r g a r a mi hermanito.
Soy pequeiío aún.
- Yo no lo quiero.
- ¿ P o r qué ?
- Me orina mucho mi hermanito .
La hermana pi^yor nos habl^
- Levántate, ya amaneció.
Enciende el fuego,
cuela el maíz,
muele el m a í z .
Haz el c a f é ,
haz las tortillas.
- Coman.
- Muele (el café) , queda p o c o c a f é .
Apúrate.
Desgrana el m a í z , apúrate.
Pon el maíz (en la olla),
échale s a l .
Barre la c a s a .
Vete a t r a e r agua.
Vete, da a c o m e r a los p u e r c o s .
E n c i e r r a las gallinas.
Dale el pozol a los p e r r o s .
Vete a l a v a r , lava bien la blusa.
Pedida
Vamos a platicar c o m o s e " p i d e n " los
hijos de nuestros hermanos tojolaba-
l e s , c o m o hacen sus pedidas.
El papá y la mamá le hablan a su hijo
varón que c o m i e n c e a pedir a una
muchacha según el gusto de la mamá
y del papá.
Ja keremi ama mi s k ' a n a j a a a k ' i x
jawi t'ilan wa xyal yab'i yuja
mas lek tixa sk'ana yaj wa
xmonji leki.
Yajni sk'ana j a keremi tixa jekji
j a chonab'a waj yi' jan trago.
Yaj julta j a trago tixa elye ja
snan stat waj xch'ota j a
aak'ixi.
Yajni yu'aj ja trago j a snan stat
a aak'ixi
ama mi sk'ana ja ala aak'ixi
sok tz'uum o s k ' a n e .
T'ilan wa xya'a yi lolanuk sok ja
winiki.
Kechan wa x ' o c h ok'uk ja ala
aak'ixi manto wa xek' jun
jab'il,
chab' j a b ' i l tito wa xtzeni s o k a .
Manto wa stz'ikwi o x e welta
ch'otajel tixa wa xkujlajia,
Wa x ' o c h jun tajb'e i x i m .
Ja oxe k'anwaneli oxe bokado.
Kada bokado jujune j a b ' i l .
Yajni wa stz'ikwi oxe bokado
ch'ak ab'ala tixa wa xyi'
s b ' a j e a ja nupanumi.
Makanxa wa xjakta aak'ixa.
Yajni wanxa xyab' jasta aya a
nanali wanxa xchaptalan
spetzanil j a yani :
niwak choy p o ' o , óh'in choy p o ' o .
Wanxa s i e ' kani jun sek' s b ' a
yani stzokop,
stenok', s k ' u , s m o j c h i l , spaxa,
s k ' a l , jabon,
jun bated b'a oj atnuk j a alatza
yajni xpojkii.
Ja inaitil^i
Ja wa xka'atik eluk j a jnajtiki ja
kentiki jawinikotiki sok j a ixuki
El joven aunque no quiera a aquella mu-
chacha tiene que hablarle porque ya
la querrá más cuando esté bien p e r -
suadido.
Una vez que le quiera s e lo mandan a
Comitán para que traiga trago.
Cuando llegue el trago, entonces s a -
len la mamá y el papá (del joven) para
pedir p o r la muchacha.
Cuando la mamá y el papá de la mucha-
cha hayan tomado el trago,
aunque la muchacha no lo quisiera (al
muchacho), con cuero lo querrá.
Tiene que platicar con el j o v e n .
La muchacha s e pone a l l o r a r sólo
hasta que pase un año.
Al pasar otro año ya está riendo con el
(joven).
Hasta que s e cumplan tres pedidas s e
llega al acuerdo final.
S e dan veinte ( m a z o r c a s de) m a í z .
Las tres pedidas son tres " b o c a d o s "
(= c o m i d a s ) .
Un bocado p o r cada año.
Al cumplirse los tres bocados s e t e r -
mina el asunto ; ya s e casan.
" C o m p r o m e t i d a " (literalmente : c e r c a -
da ya) llega la muchacha (a la boda).
Así c o m o nacen l o s niños
Al s e n t i r s e ya c o m o está la mamá (al
dar a luz), ya prepara todos sus r e -
medios :
la hierba grande y la hierba c h i c a .
Y a está buscando un cajete para poner
sus r e m e d i o s (y prepara la) hilera,
algodón, tela, pañuelo, faja, pañales,
jabón
y una batea para bañar al niño cuando
nazca.
Cuando fincamos nuestra casa n o s o t r o s ,
los hombres con (sus) e s p o s a s ,
77
 jel wa xki' aj tik ja wokoli jun t i r o .
Ja wa xpila jb'ajtiki ja mima
xyila j a jas jb'ajtiki ja wa
lawajtik ja aateli ja b'a alaji.
Ja jche'umi wa xwaj jmok ja keni
ja b'a kaateli.
Yajni wa x ' o c h a k'ak'u wa l a j i j l i - Al entrar la tarde d e s c a n s a r e m o s
tikon tito wa x'ek' k i ' t i k o n j a s i ' i
ja b'a oj tzilxuk sok j a waji.
Jaxa jche'umi wanto xwaj yi' ja'
ja wa lajultikoni.
Mevuk iun smoi ia kermano
Ja keni tito ayon sok ja jtati
yujila kechan keni.
Ayukto jun smoj ja kermano
elyonta'a j a kena.
Mi xb'ob' elkon yujila kechan
jtuch'il sok ja jtati.
Mi xb'ob' kan stuch'il.
Ja lek tito aykon b'a jlugari ja
wego jeni ke lek.
4 . E L APRENDIZAJE DE LA ESCRITURA
Ja ik'umaltikoni tz'iib'oinub'al
Ja wego ja kentikoni jel gusto
aytikoni yuja wanex sneb'jeli
ja jasta wa lak'umanitikoni.
Ja ajyi'i mini june wa xk'an s n e b ' .
Ja kentikoni ayxa lek k'ak'u wa
xkalatikon ja ajyi'i mini ja ken-
tikoni xb'ob' kujtikon s t z ' i j b ' -
ajel j a jastal wa lak'umanitikon.
Mini xen ju'un wa xkilatikon
tz'ijb'ojnub'al j a jk'umaltikoni.
Ja wego tz'akatalex j a weenlexi
yuja wanex sneb'jeli ja
jk'umaltikoni.
B ' o b ' t a mas tza'an oj yab'ye
masto j a kristiano.
B ' o b ' t a mas tza'an takal takal oj
aneb'ex yaljel.
Mas tza'an ama xjaki ma' mi
xyab'i kastiya oj yab' avmjilex.
78
sufrimos muchísimo.
Al separarnos (de nuestros padres) na-
die ve p o r nuestras c o s a s cuando v a -
mos a trabajar en la milpa.
Mi esposa va conmigo a mis trabajos.
(pero) todavía pasamos a traer
lería para hacer las tortillas.
Y mi esposa todavía va a traer agua al
llegar nosotros (a la casa) (3).
No tengo otro hermano
Y o todavía estoy con mi papá porque
soy el único (hijo varón).
Si todavía hubiera otro hermano
habría salido y o .
No puedo s a l i r porque estoy s o l o con
mi papá.
(Mi papá) no puede quedarse solo ( i . e .
con su esposa y sus hijas).
Qué bueno s e r í a si estuviera en mi c o -
munidad ahora.
Ahora nos da mucho gusto porque
aprenden c o m o hablamos.
Antes, nadie quiso aprenderlo.
Nosotros, hace tiempo, dijimos que
nadie de nosotros puede e s c r i b i r
c o m o hablamos.
No v e m o s ningún pedazo de papel en el
cual está escrita nuestra lengua.
Ahora les damos g r a c i a s porque están
aprendiendo nuestra lengua.
Más tarde, quizá, más gentes la enten-
dieren aún.
Tal v e z , poco a p o c o , uds. aprenderán
a hablarla.
Más tarde cuando lleguen los que no e n -
tienden el castellano los entenderán a
uds.
Mi nab'en ta oi ina'e
Ja keni ojxa aatijikon.
Mi nab'en ta oj j n a ' e .
Jach' oj j n e b ' e b'ob'ta oj jneb'
takal takal.
Jach' ni oj jak oloma t'usan yaman.
Takal takal
Ja keni wa xk'ana jneb' mas takal
takal j a t z ' i j b ' a n e l .
Mi xkan jk'ujol j a j e l ajnel j o m o l
wa xaje'a k i .
Mas lek oj j n e b ' e j a oj aje' ki
tak^l takal t'usan yamán.
Jachuk oj jak k o l o m .
Mik'a mini oj jak j k ' u j o l a .
Yajni xneb'a oxa lolanukotika ja
weeni sok j a keni.
Mas oxa jna'a jb'ajtika j a oj
j t z ' i j b ' a j a ju'una.
5. E L TIEMPO
•Ju" rato
Jun rato wa xk'an yal chab' o r a .
Nalan rato wa xk'an yal jun o r a .
Chab' rato wa xk'an yal chañe
ora.
J o ' e rato wa xk'an yal lajune
ora.
Wake rato wa xk'an yal l a j -
chawe o r a .
Ti wa xek' ja k'adc'ua.
Wa xcha och a akwali.
Ja Ka
'hM
' El día
Qjxa eluk j a k ' a k ' u .
Wa xcha el ja k'ak'u.
Elta j a k'ak'u.
Cha'anxa j a k'ak'u.
Ojxa kujlajuk j a k ' a k ' u .
Kulanxa ja k ' a k ' u .
Tz'elanxa j a k'ak'u.
Ochta j a k ' a k ' u .
Manto j e c h e l .
No s e sabe si vov a saber
Ya trabajaré.
No s e sabe si s a b r é .
Así aprenderé al aprender, tal v e z ,
poco a poco.
Así entrará en la cabeza (y) algo queda.
P o c o a poco
Quiero aprender a e s c r i b i r más d e s p a -
cio.
No queda en el corazón si me enserias
c o r r i e n d o muy rápido.
M e j o r aprenderé si me enseñas p o c o a
p o c o (y entonces) algo queda.
Así pues entra en la c a b e z a .
S i no, nada pues entra al c o r a z ó n .
Cuando haya aprendido ya platicaremos
nosotros d o s .
Nos v a m o s a entender más si lo e s c r i -
b i r é s o b r e papel.
Ur^ rato
Un rato quiero d e c i r d o s h o r a s .
Medio rato quiero d e c i r una hora.
Dos ratos quiero d e c i r cuatro h o r a s .
Cinco ratos quiero d e c i r diez h o r a s .
S e i s ratos quiero d e c i r doce h o r a s .
P a s ó , pues, el día.
Ya entra la noche (4).
Ya va a s a l i r el s o l .
Ya sale el s o l .
Ya salió el s o l .
Alto está el sol ya.
Ya va a llegar el sol a su plenitud ( m e -
diodía).
Ya s e asentó el sol ( m e d i o d í a ) .
Ya s e inclinó el s o l .
Ya s e puso el s o l .
Hasta mañana.
79
J^ <tkvval
Ochta ja akwal, k ' i k ' x a .
K'eta t'usan ja akwali.
Ojxa sta'a snalan j a akwali.
Ojxa kujlajuk ja akwali.
Staata nalan ja akwali.
Kulan lek ja akwali.
Ek'ta snalan ja akwali.
Ok'ta j a muti,
Ojxa elka k'ak'u.
Elta j a niwan k'anali.
Sakxa yib' k'ul cha'an.
Sakxa.
Ojxa e l j a k'ak'u.
6. VARIOS
- i ä - y g r a ay.t5¿jaj w^ial
Ja yora ayto yajwalil ja Loman-
tani ti wa xjak aatijuke b'a
pinka Yaxa' ja swinkila a L o -
mantani.
Spetzanil a winiki jun semana wa
xjakye.
Wane aatel chab' semana s b ' a j
ajwalil sok jun semana j a s b ' a j
yeenlei.
Mik'a ja wa xjak a kaporali ja'
ma' sle'une ja yajwalili.
Yeenxa wa xyij oche ja mandari
jasunk'a o sk'ulka winikei.
Veen wa xcha ya'a schol jasunk'a
o sk'ulki.
Oj waj eluk tajamanil.
Oj waj spol te.
Oj waj ya' el aguja s b ' a korral
wakax.
Mik'a oj waj stalna asyenda
alaj.
Jaxa sche'umi wa sjuch'ue
atz'am b'a lob'anuk wakax.
Wa xyiije jujune b'el ja kada
ixuk.
Jaxa yuntikilei wa x'ochye rodeyo
ajnel b'a slejel wakax.
Jaxa tuki wa x'och p o r t e r o .
80
La noche
Ya entró la noche, ya está negro.
Y a s e levantó la noche un p o c o .
Ya llegará la medianoche.
Ya va a llegar la noche a su plenitud.
Ya s e alcanzó la mitad de la noche.
Ya s e asentó bien la noche ( = m e d i a -
noche) ,
Ya pasó la medianoche .
Ya cantó el gallo.
Ya va a salir el s o l .
Ya salió la gran estrella (= Venus),
Ya amaneció debajo del c i e l o .
Ya amaneció.
El sol ya está a punto de s a l i r .
Cuando hubo patrón aún
Cuando hubo patrón aún de Lomantán,
entonces los habitantes de Lomantán
llegaron a trabajar en la finca de
Yasha.
Todos los hombres llegaron p o r una
semana.
Estaban trabajando dos semanas p o r el
patrón y una semana para sí m i s -
mos.
En c a s o contrario llegaba el capataz,
escogido por el patrón.
El determinaba lo que los hombres
tenían que h a c e r .
El también dio las tareas y quienes
iban a h a c e r l a s .
Iban a s a c a r tajamanil (= duelas).
Iban a labrar m a d e r a .
Iban a preparar la aguja para el c o r r a l
del ganado.
S i no (hacían estos trabajos) iban a g u a r -
dar (trabajar) la milpa de la hacienda.
Las esposas molían la sal para que la
lamiera el ganado.
Deben un huacal a cada m u j e r .
L o s niños buscaban y reunían el gana-
do.
Los demás entraban en el " p o r t e r o "
(=a trabajar en la casa g r a n d e ) .
Jun chu'
Oj waj le' jan jun chu' oj k'uxe.
Oxa jakon,
Lekxab'i.
Itule ja c h u ' i .
Patz'awik.
Sak'awikxa.
A'awik och k'ak' oj k'uxtik.
A'awik och k'ak' b'a o x o m .
Lechawikxa jani oxa waakotik,
Tanik t'un atz'am,
¿Mixa nía ayuk j a kaldoi ?
Ay t'uka oj ki' t'unuk.
A'awik ek' jana waji.
Mixa ayuk j a waji.
Tanik t'un ja' oj k u ' e .
Je x'ajb'ani j a c h u ' i .
Tz'akatalex nane.
Jun iu'un
Wa xjeka jan awi jun ju'un,
b'ankila,
yuja ja ken wanon yaljel jasta
aya k ' o t e .
P e s ja kentikoni mi xawa'a yi pena,, No te p r e o c u p e s , pues, por n o s o t r o s .
Lek aytikon.
Wa xk'anatikon oj ajeka jani jun
ju'un b ' a ti oj kab'tikona ta lek
aya k'ota i ajyan gusto.
Neb'a gusto ta ay j a s wana
sneb'jeli.
K'ulan p w e r s a .
Mi xawa'a jan ja k'ujol.
Ja wawaateli ojxa ka'atikon y i .
Kechan ja wego jela j a ' i .
Ayxa chab' k'ak'u wan ja j a ' i
yuja b'ob'ta ojxa lemxuk,
Ojxa jtultikon ja chenek'i.
Ja wego takinxa oj ka'atikon y i
jujune k'ak'u ja jb'ajtikoni
ojxa ka'atikon yi ja wab'aji.
Mi xawa'a yi pena.
Ajyan gusto tana kentikon gusto
aytikon,
b'ankila.
Mna ardilla
Iré a c a z a r una ardilla para c o m e r l a .
Ya regresaré.
He llegado.
He aquí la ardilla.
Quítenle el p e l l e j o .
Lávenlo.
Cuezanlo para que lo c o m a m o s .
Pongan la olla en el fuego.
Repártanlo, ya vamos a c o m e r .
Denme un p o c o s a l .
¿ Ya no hay caldo ?
Todavía hay algo para que tome un p o c o .
Hagan pasar las tortillas.
Ya no hay tortillas.
Denme un p o c o de agua para que la
tome.
I Qué sabrosa la ardilla,
g r a c i a s mamacita !
M"a 9arta
T e mando una c a r t a ,
hermano m a y o r ,
porque estoy pensando c o m o hayas l l e -
gado.
Estamos bien.
Queremos que nos mandes luego una
carta para que sepamos si has l l e -
gado bien y estás a gusto.
Aprende con gusto si hay c o s a s que
estás aprendiendo.
Esfuérzate.
No seas t r i s t e .
Y a nos e n c a r g a r e m o s de tu trabajo.
S ó l o ahora llueve mucho.
P o r dos días está lloviendo ya, p o r eso
tal vez se d e s p e j a r á .
R e c o g e r e m o s los f r i j o l e s .
Ahora cuando s e seque nos e n c a r g a r e -
mos cada día de lo nuestro y de lo
tuyo.
No te p r e o c u p e s .
Esté a gusto, danos que e s t e m o s a
gusto n o s o t r o s ,
hermano m a y o r .
81
¿ M a i waian b'eivel
- Kumpare Lito : l maj wajan
b'ejyel ?
- ¿ B'a'a?
- Ti b'a tan yalaj Makaryo
tij ka' och ko j a t z ' i ' i b'a
tan tunan.
Ti xamakawexa b'a tan k'ael
rancho pe' xawa'awex y i a .
- Lekxa, mey tak, mini jun
yok.
- Wajtikxa mey tak,
- ¿ Oxa ma wajanto ja wen ?
- Oxa.
- Ojto ek' kil kala alaj.
Tixa wa lajakyona.
Waitik chonab'
- Kumpare Karmen ¿mi maj
wajan chonab' ?
- ¿ Jas ora ?
- Jeebel.
Tixa waykotika b'a yib' witz
jecheli.
Chab' b'ejto oj k'otkotik j a
b ' a chonab'i.
La'xa jchap jb'ajtik t'un
kumpare.
- Ojto jman yatz'am kala
wakax.
- Ojto cha jman xen sjuna j a
wakumare.
- Ojto waj jman kala askal b'a
merkado,
kala an b ' a don S i r o , kala
mejoral.
- ¿ Chapxiyata m a , ma ayto
xak'ana chapxan ?
- Mito ayto sk'ana t'usan,
Ojto jman jun pakete may
sok sdulse kuntikil.
- Lekxa kumpare
wajtikxa
la'xa jchaptik j a jkawutiki.
82
LVas a c a z a r ?
- Compadre Margarito ; 1 Vas a c a z a r ?
- ¿A dónde ?
- Ahí por aquella milpa de Macario d e j a r é
a bajar al p e r r o por aquella l o m a .
Ahí rodéalo p o r aquel rancho podrido
pero dale duro.
- Ya l l e g a m o s . No hay huellas, ni de una
pata.
- V a m o n o s , no hay huellas.
- ¿ Ya te vas tú ?
- Ya.
- Todavía p a s a r é a ver mi milpita.
Ahí llego.
Vamos a Comitán
- ¿ Compadre Carmelino no vas a
Comitán ?
- ¿ Cuándo ?
- Mañana.
P o r ahí d o r m i r e m o s al pie del c e r r o
maiíana.
- (Nos quedan) dos días de camino para
que lleguemos a Comitán.
Vente, c o m p a d r e , preparémonos un
poco.
- Todavía voy a c o m p r a r sal para mi
vaquita.
Todavía voy a c o m p r a r también un p e -
dazo (de tela para) la falda de tu c o -
madre ( = mi e s p o s a ) .
Todavía voy a c o m p r a r mi panelita en
el m e r c a d o ,
(todavía voy a c o m p r a r ) mi pastillito con
don C i r o , mi Mejoralito.
- ¿ Ya estás preparado (= listo para salir)
o todavía te falta para s e r preparado ?
- Todavía no, todavía falta algo.
Voy a c o m p r a r un paquete de c i g a r r o s y
dulces para mis h i j o s .
- Ya está todo, c o m p a d r e .
Vamonos.
Vente, preparamos nuestros c a b a l l o s .
NOTAS
(1) V é a s e p . 12,
(2) V e r los relatos " Y a está amaneciendo" (p. 8) y "Un d í a " ( p . 7 ) .
(3) Al c a s a r s e el recién casado con su esposa sigue viviendo con sus papas.
La separación de los papas del novio y el fincar casa propia o c u r r e v a -
r i o s años después. V e r el relato siguiente de un hombre que s e ha c a s a -
do hace varios años y a .
(4) El día cuenta sólo del amanecer hasta el anochecer. E s , más o menos,
de las 6 hasta las 18 h o r a s .

BIBLIOGRAFIA
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Lenkersdorf, Carlos
1974 K'umanan t o j o l ' a b ' a l . Comitán, C h i a p a s : La Castilia.
1974a Colonialismo y liberación entre los mayas de Chiapas, M é x i c o .
"Contacto", 1 1 / 5 : 3 5 - 4 2 . México.

1975 Alfabetización en el dialecto tojolabal, M é x i c o . " R e v i s t a del

Centro de Estudios E d u c a t i v o s " , 5 / 1 : 8 4 - 8 8 . M é x i c o .