UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

LOS INSTRUMENTOS PREHISPANICOS

I. INTRODUCIÓN

En tiempos pasados los habitantes andinos mostraron su gran capacidad de creadores

de instrumentos y un evidente talento de modificar aquellos que fueron traídos desde el
exterior, adaptándolos con materiales accesibles a sus posibilidades.

En una de las crónicas escritas por los españoles llegados al norte del Perú cita lo
siguiente:

“Su música es hermosa y descriptiva. Imita el cantar de los pájaros, el sonido del
agua y peces, el rugido de los animales salvajes, armonizando las palabras con el
sonido. Usan los huesos y los plumajes de las aves para elaborar sus flautas y
pitos, conchas de mar y caracoles para saludar la mañana y traer cerca los
distantes sonidos y con los cueros secos de los animales elaboran sus tambores".

Estudiosos identificaron hasta 300 instrumentos usados y elaborados en las zonas

andinas de Perú. Existen por ejemplo como 70 variaciones de antaras (flauta de pan),
más de 30 variedades de 'quenas' y hasta 12 variedades de'charangos'.

Los instrumentos andinos están clasificados 3 tipos, veamos algunos de estos

instrumentos:

II. INSTRUMENTOS DE VIENTO

1.- QUENA (o Kena)- Es uno de los instrumentos más

importantes de la región andina y su área de dispersión
abarca casi todo el continente americano. Es el
instrumento más fácil de elaborar y muy adaptable de
entonar. La mayoría de las quenas consisten en tubos
verticales abiertos por ambos lados presenta una
apertura en forma de “U” en la parte superior.

Pueden ser elaboradas de madera, carrizo en tiempos

pasados fue hecho de arcilla, piedra y huesos

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

especialmente los huesos de las aves como el cóndor, el alcatraz. La pluma del cóndor
también era utilizada como instrumento musical.

El origen de este instrumento se remonta a las antiguas culturas precolombinas

encontrándose a menudo representadas en la pictografía correspondiente a las culturas
de “Nazca” y “Chimú”; Sin duda fue el imperio Incaico el encargado de su expansión a
todas las áreas andinas, encontrándose en plena vigencia en esta extensa región. El
vocablo quena viene de la castellanización de las voces quechuas: KkenaKena, Kjena y
khoana, que significan “hueco”

Existe una gran variedad de tamaños, los pequeños son de cinco orificios y uno atrás,
con una longitud entre los 30 cm. Los medianos son las que ocupan la mejor tesitura de
la escala musical, razón por la cual son las más populares, las hay de cinco, seis, siete,
ocho orificios y no seria nada extraño encontrar personas que toquen de nueve o diez
orificios, pues todo es posible con este instrumento, estas quenas tiene una longitud de
36 cm. Finalmente las quenas grandes tienen entre cuatro a seis agujeros con una
longitud de 53 cm, 45 a 50 cm de longitud.

Antiguamente se consideraba a la QUENA como un instrumento que solo podía emitir

ESCALA PENTATÓNICA (cinco notas) posteriormente la ESCALA DIATÓNICA (siete
notas). En la actualidad esta comprobado que la Quena logra la ESCALA CROMÁTICA
(tonos y medios tonos).

2.- SIKU (SIKURI) o ZAMPOÑA - Llamado “siku”en

los idiomas Quechua y Aymara. Zampoña en español. Este
es un instrumento propio de la cultura aymara siendo
adoptado con el correr de los tiempos, por diversos países
entre ellos Ecuador y Chile

Probablemente es el instrumento musical que mejor

representa la fuerza telúrica de los pueblos andinos. Este
instrumento demuestra la fuerza del hombre del altiplano,
su temple y pasión por la naturaleza. Puede ser comparado
con la “flauta de pan “de Europa.

Este instrumento de viento consta de dos hileras de cañas huecas de diferentes tamaños
las cuales, al ser tocadas en forma separada, se van entrelazando melodías de inusitada
belleza. En las comunidades andinas se toca en grandes grupos, llamados “tropas de

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

sikuris” y es muy usada en las grandes fiestas populares en honor a las deidades
cristianas y andinas como por ejemplo en la fiesta de la Virgen de la Candelaria,
realizada en Puno en el mes de Febrero.

Cada hilera de la zampona tiene un nombre: a la de mayor extensión se denomina ARCA

ya la de menor extensión IRA. Araca e Ira poseen una simbología especial en el mundo
andino, representa las fuerzas opuestas que gobiernan la naturaleza y que al unirse
representan la totalidad de las cosas. Al “trenzar” (tocar el instrumento alternadamente)
la zampoña, el hombre andino esta recordando conciente o inconscientemente, este
principio místico universal. El arca y la ira pueden ser comparadas con el hombre y la
mujer, con el día y la noche, con la luz y la oscuridad.

Comúnmente el ARCA es una hilera de canas que constan de 7 tubos, colocadas de tal
forma que el tubo más pequeño quede al lado izquierdo y el mayor al lado derecho lo
mismo la IRA a diferencia que esta solo posee 6 canas.

Entre las muchas clases de sicuris podemos clasificarlas a partir de sus tamaños:

Chilis (zampoñas muy pequeñas y de sonidos muy agudos; 15)

Maltas (la más conocida de todas, de gran belleza cromática y dulce sonido, su tamaño
es mediano 25)

Bastos (Zampoñas de mayor tamaño que las maltas 80 y de tonos más graves)

Marimachas (zampoñas que reúne a los chilis, maltas y bastos en una sola, se
caracteriza por su extrema longitud y gran versatilidad de escalas)

Toyos (la Mayor de todas las zampoñas, su sonido es hondo, penetrante e impactante
así como también su tamaño. Pudiendo llegar a medir hasta más de un metro y medio)

3.- ANTARA – La cultura pre-inca llamada Nazca,

desarrollo su propio lenguaje y expresión espiritual a
través de la antara. Este es un instrumento muy
semejante a la zampoña, pero con la peculiaridad de
que esta se puede tocar sola.. Es conocida también
como un instrumento mitológico, La antara esta hecha
de una sola hilera tubos unidos gradualmente. Unidos

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

(Desde 3 a 32 tubos) dándole así también la forma triangular. En el presente estas están
hechas de carrizo o bambú, pero en el pasado fueron elaborados de arcilla, luego
horneados para darle una consistencia dura. En el museo antropológico arqueológico de
Lima se pueden encontrar docenas de antaras extraídas de las excavaciones del periodo
nazca.

Las antaras encontradas en las excavaciones de los Incas a diferencia de los Nazcas
son básicamente pentatonicas y son de hechas de carrizos o cana, atadas
consecuentemente por multicolores hilos de lana, además de diferenciarse en la
construcción del instrumento se diferencia también en su calidad musical. Dicen que la
antara Nazca es verdaderamente un enigma; debido a que presenta escalas cromática y
diatónicas ofreciendo mejores posibilidades que otros instrumentos desarrollados en la
periodo Inca.

4.- OCARINAS – Es un instrumento cerámico

(hecho de arcilla o barro) y se presenta en
formas curiosas, elegantes y coloridas. Posee
desde 6 a 12 orificios, se toca cubriendo los
orificios con los dedos de ambas manos, su
sonido imita el sonido de insectos y el canto de
los pájaros.

5.- PUTUTO –Es un instrumento tradicional del Perú y particularmente de las zonas
cercanas al Cusco, el pututu fue traído desde la costa. Es considerado como un
instrumento muy natural ya que es un caracol de mar muy grande. El pututo fue usado
como un instrumento que convocaba reuniones
especiales como los cabildos o anunciaba los
eventos importantes durante el imperio Inca. Su
sonido servia también para dar signos en
situaciones de emergencia. El pututero (la
persona que ejecuta el pututo) coloca sus labios
en la punta del pututo en el cual hay un orificio,
soplando con un poco de fuerza produce un
vibrante y penetrante sonido. Los pututos deben de tener 50 a 70 años para ser
utilizados como instrumento musical.

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

6.- El WAKRAPUKU.- Es un instrumento hecho del

cuerno del toro, es el instrumento obligado en las fiestas
de toros y en el acompañamiento de las procesiones y
también en los carnavales. Este instrumento tiene los
mismos principios del pututo. El profesor Gregorio
medina Robles opina que este instrumento deriva de los
pututos incaicos. Interrumpido el comercio con la costa,
los indígenas se habrían ingeniado para fabricarlos con las
astas de los toros. De allí también la creencia de que su
sonido embravece a los toros.

III. INSTRUMENTOS DE PERCUSIÓN

1.- TINYA. – Otro instrumento antiguo se hace

con piel de puma o corderillo. Cuentan que si
las pieles han sido robadas el instrumento es
más sonoro y más mágico, pero se dice que la
tinya de puma sólo la tocan los audaces porque
los ayuda a pelear. Su música es imprescindible
durante la construcción de casas, fabricación de
tejas y adobes, en los carnavales y en la hierra
de las vacas (huaca yerrari).

2.- BOMBO (O TAMBOR) – Instrumento muy importante en

el Ande, considerado de origen precolombino, Su forma es
cilíndrica cubierta por ambos lados con una membrana o piel
cuya tensión puede regularse. Se toca con dos varillas.

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

3.- CAJON - El Cajón Peruano, llamado por el Decimista (Autor de Décimas) peruano
Don Nicomedes Santa Cruz, "Su Majestad, El Cajón", nace y florece como instrumento
a principios del siglo XIV. Es una caja de madera con un orificio en el centro; Se dice
también que las "calabazas" o "chacombos" fueron empleados simultáneamente en los
orígenes del cajón. En efecto, los pocos cronistas que han
escrito acerca de la música peruana en tiempos de La fiesta de
Amancaes, hablan de tambores, vihuelas y guitarras, e inclusive
de "calabazas", pero aún no mencionaban al cajón. En esas
épocas, existían variedades de ingeniosos instrumentos con los
cuales el músico se acompañaba, habían "tamboretes" que
utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada, sobre cuatro
soportes, y también los llamados tambores.

Estos eran hechos de troncos de árboles huecos y cortados de

diferentes alturas, que se pulían y cubrían en uno y otro
extremo, con piel de animales. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de
la zamacueca, y el lundero o landó, no representa ningún instrumento de percusión en
esas épocas, por lo cual se presume que el uso del cajón se generaliza años más tarde.

Cuando hay más de un cajón, uno de ellos llevará la base rítmica, mientras que el otro
adornara con matices sonoros, lo cual se denomina "florear". También se puede
encontrar formas de contrapunto entre dos cajones, entrando en un diálogo de
percusión, mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador, o "hembra y
macho". (INC 1978)

El cajón nace de o para la música negra peruana, pero a principios de la década del 50
se incorpora a la marinera, tondero, el golpe-áureo, y se incorpora incipientemente al
vals en la década de los 60. Pero es en la década de los 70 en que el cajón se difunde
ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participación de
agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore, dirigido por Victoria Santa Cruz, y
la conocida agrupación "Perú Negro", dirigido por Ronaldo Campos. Más tarde, el cajón

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

brilla como instrumento predilecto y necesario en prácticamente toda manifestación

¨criolla¨, y alcanza su apogeo en las épocas de Arturo Zambo Cavero.

Tradicionalmente, el cajón se hacía de cedro o caoba, y "mientras más antigua la

madera, mejor es el sonido", como refiere el eximio cajonero
Juan "Cotito" Medrano

4.- QUIJADA – Es otro instrumento tradicional Afro-

Peruano que consiste en el uso del maxilar inferior de un
burro, mula o caballo llamada quijada, se golpea haciendo
sonar los dientes que se encuentran flojos en sus
respectivos alveolos, los que ofician de resonadores.
También se toca con un raspador, que puede ser de hueso,
madera, que se frota sobre la fila de dientes. De allí que los
nombres de Carraca, carrasca sean voces onomatopéyicas.

5.- CHAKCHAS (O SHAJSHAS) – Es un instrumento

de percusión que al agitarlas producen sonidos. Están
hechas de las pezuñas de las cabras, estas también
pueden ser reemplazadas por semillas

EL ERQUE
Es un cuerno vacuno con un "cañuela" a la que hacen una hendidura cerca del único
nudo que le dejan; esta parte va introducida en la punta delgada del cuerno, lo que da
lugar a que al soplar, tenga una vibración muy fuerte y se produzcan ondas sonoras
agudas. Es muy parecido al "Pututu" (instrumento usado por los incas para llamar o dar
algún aviso de algo". El Erque está construido en un "Cuerno Vacuno".

LA CAJA
A una lámina de madera muy delgada, de corte rectangular aproximadamente de 10 cm.
de ancho por 50 o 60 de largo, la unen por sus dos extremos angostos, formando una

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

caja hueca de forma circular; luego la cubren con panza de oveja sujetada por tientos
que al mismo tiempo que ornamentan con figuras la franja angosta, sirven para asegurar
y tensarla. En la parte superior lleva un hojal donde entra el dedo pulgar, ya que con los
otros dedos se impulsa la percusión del pequeño macillo. Es utilizada para dar el ritmo
del aire a la danza y también como acompañamiento en las coplas (instrumento de
percusión).
LA CAMACHEÑA
Tiene un corte transversal en el pico y es un instrumento tritónico, por lo que
solamente se pueden tocar melodías ligeras. Desde que es un niño, el campesino
construye su propia Camacheña que le sirve de gran colaboración para espantar a las
aves, desde la orilla de los trigales, etc. (pertenece a los Aerófonos).

LA QUENILLA
A diferencia de la Camacheña, es un instrumento de viento completo que no falta en las
fiestas religiosas. Quenilla es el diminutivo de quema porque es más pequeña que la
anterior. (Pertenece a los Aerófonos).

LA CAÑA
Las hacen del tallo de las gramíceas, son muy similares al erke, solo que su bocina es
muchísimo más grande que el anterior (como se vé en el gráfico), esta emite una voz
melancólica singular. (Corresponde a los Aerófonos).

EL PIFANO
Es parecido a una flauta de sonido muy agudo y es acompañado generalmente por la
percusión de tamborcillos. Los aborígenes del Chaco boliviano bailan a su compás.
(Aerófonos).

EL TEPONAZTLE
Un teponaztle es un tambor típicamente plano-fijo. Es tocado golpeando uno de los dos
paneles de madera gruesos en el centro, y suena en el hueco del instrumento. El
teponaztle fue tallado a menudo con fino detalle, con estilo antropomorfo
El huehuétel y el teponaztle náhuatl, son instrumentos musicales, que se utilizaron para
diferentes ceremonias, incluyendo las funerarias, también en la Danza Azteca, de la
Conquista, Chichimeca y Danza Tolteca, sin que esto, implique diferencia alguna. La
Danza de los Concheros es la manifestación real y palpable de la supervivencia de la
tradición indígena náhuatl.

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

También está el teponaztle de piedrta, también de estilo antropomórfico: la cara en el

frente es muy probable el dios Aztec de la música y del juego, Macuilxochitl. El patrón
tallado alrededor de la boca es un indicador fuerte de la deidad.
Entre ellas destacan los sikus de caña y de cada instrumento está dividido en dos
mitades con tonos complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar
una melodía es necesario que ambos instrumentos toquen alternadamente cuando les
corresponde y además en forma simultánea con los demás registros.
Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cerámica de nueve tubos acodados, las de
carrizos se mantenían unidas por finas soguillas.
El caracol marino o Strombus se representó desde la época de Chavín de Huantar y en
quechua se le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente
proviene del Caribe y fue traída por los españoles a la par que las palabras maíz, chicha
y ají, entre otras. Es una adaptación de Fututo por no existir en el quechua la letra "f".

Un instrumento musical básico fue el tambor. Éste podía ser de diversos tamaños y
sonidos, y se utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los había
pequeños, ilustrados por Guaman Poma, que eran tocados por mujeres; grandes, que
eran confeccionados con piel de puma u otorongo y llamados poma tinya y finalmente,
los runa tinya, confeccionados con piel humana.

El compás se marcaba también con cascabeles de plata o racimos de semillas que se

ataban a las piernas de los danzantes. En la cultura moche, los grandes señores o los
dioses usaban atados a sus cinturas grandes sonajas de oro, como las del Señor de
Sipán.

IV. INSTRUMENTOS DE CUERDA DE INFLUENCIA EUROPEA.

1. ARPA Instrumento de cuerda proveniente de Europa,

es asimilado a la cultura musical costeña, especialmente
en sectores populares, (también se le llamaba
"Martincho") Su práctica fue intensa tanto así que existe
un dicho popular que expresa: "al pie del arpa y
cajeando"; en referencia la actitud del músico que tocaba
percusión en la caja del instrumento.

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

Constatamos su presencia en las acuarelas de Pancho Fierro, en los estudios de don

Fernando Romero, así como en letras de canciones antiguas que la mencionan como
indispensable acompañamiento. En la costa decae su uso a tal punto que en la
actualidad se presenta como caso especial en Chiclayo un instrumentista de música
criolla que interpreta marineras, tonderos, valses, etc.

*ARPA CUCA: Instrumento de cuerdas de la costa norte peruana, que se

confeccionaba con una calabaza alargada de cuyos extremos se templaban varias
cuerdas, cuatro o cinco. No tiene afinación conocida. (Inf. G. Durand, l990)

2.- CHARANGO – Todos los vestigios históricos indican que para los antiguos aymaras
o incas eran desconocidos los instrumentos de cuerda. (Con la excepción del “cauca”)
Los españoles intodujeron la guitarra, pero en algún lugar de la meseta del Titicaca y en
algún instante del siglo XVII, se invento el kirkinchu, un
pariente pequeño de la guitarra, actualmente conocida
como charango. El vocablo Kirkinchu es una palabra
aymara que significa armadillo, un pequeño animal típico
de Sudamérica con un caparazón óseo. Precisamente esta
caparazón era usada de caja de resonancia El charango
tiene de 10 o 12 cuerdas afinadas en cinco o seis órdenes
dobles. Podríamos decir que este instrumento es uno de
los que más simbolizan la unión de las dos culturas,
Española e Inca. Este instrumento produce melodías de
tono alto y dulce.

V. CONCLUSIONES

 La música forma parte estrecha de la vida del antiguo peruano, las más diversas
fases del desarrollo de sus habitantes se acompañaban con música alegre o
triste, solemne o festiva. Cada región y cada ocasión poseían sus propios cantos
y bailes.

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)

 UNIVERSIDA NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

 Una característica inca fue la ejecución de música durante las labores agrícolas
en tierras del Estado, con lo cual convertían las duras faenas del campo en
amenas reuniones.

 Los instrumentos de viento eran los más populares. Las quenas por lo general,
eran confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de
arcilla, plata o, las más comunes, de carrizos.

BIBLIOGRAFÍA
- María Rostworowski. Historia del Tahuantinsuyo. Instituto de Estudios peruanos.
IEP Ediciones. Lima, 1995
- María Rostworowski. Historia de los incas. Prolibro - Asociación Editorial Bruño.
Lima
- Jenaro Fernández Baca. Motivos de ornamentación de la cerámica inca Cusco.
Librería Studium S.A. Lima
- Los incas, arte y símbolos. Colección Arte y Tesoros del Perú. Banco de Crédito
del Perú. Lima, 1999
- Dale. A. Olsen, Ph.D. What is Andean Music ?. Tradition journal 1987

INTERNET RESOURCES
http://home.enter.vg/musicosandinos/freddy3.htm
http://incas.perucultural.org.pe/bli.htm
http://home.enter.vg/musicosandinos/charangos2.htm
http://homepages.which.net/~peru-embassy-uk/instrum.htm

MUSICA TRADIOCIONAL (INUCHA)