Cap 1-LA ORALIDAD DEL LENGUAJE

Walter Ong diferencia lengua oral y la lengua escrita, las diferencia en cuanto a los
procesos de pensamiento por ejemplo, y esto como afecta en cómo “piensan” una
persona oral y una persona escrita.

Pero tampoco podemos excluir por un lado oralidad y por otro escritura, pues la escritura
algo así como un complemente de la oralidad, la escritura necesita a la oralidad para
nacer, pero para la oralidad no es necesario conocer a la escritura.

La cultura oral ha estado presente desde la prehistoria mediante sonidos, y toda cultura
posterior hizo uso de la oralidad pero no todas necesitaban de la escritura.
Un hombre oral aprende, conoce pero por medio de la experiencia de la practica y no de
lecturas en un salón de clases.

Las palabras son entes libres que andan en el tiempo y que tienen una proyección de
acción en la mente del hombre oral, pero con la llegada de la escritura, es como si las
palabras perdieran esta libertad y fueran condenadas a estar impresas en textos, y ahora
cuando el hombre escrito, piensa en una palabra no piensa en la acción que se deriva de
ella sino piensa en la letra en la impresión en papel de dicha palabra.

Pero no se trata de decir que la escritura llego a sustituir a la oralidad de mala manera,
pues de hecho no la sustituye la enriquece mas.

La oralidad produce, deduce, piensa un hombre oral puede ser analfabeto, pero no es
ignorante.
Pero, “sin la escritura la conciencia humana no puede alcanzar su potencial mas
pleno”1,[…] la oralidad debe y está destinada a producir escritura.2”

La escritura y la oralidad, son dos sistemas de pensamiento distintos, pero no por ello
incoexistentes, si bien la entrada de la escritura en el hombre oral mata la emoción de la
oralidad, es algo necesario para adentrarse a todo el mundo que no lograríamos conocer
sin la escritura. “Tenemos que morir para seguir viviendo

Para Saussure se conoce como padre de la lingüística moderna, dice que lo central es el
habla
ALGUNAS PSICODINAMICAS DE LA ORALIDAD

Ong pretende en este capítulo lograr un análisis de las acciones, de las culturas orales,
esas culturas orales que no conocían la escritura, la letra impresa, por lo que era imposible
hablar de textos, de escritos.
Las culturas orales, conocían también las palabras pero esas palabras no son formas no se
veían no se leían, las palabras se oían, el sonido era una parte fundamental en la cultura
oral.
Las culturas orales le otorgaban a la palabra poder, para ellos por ejemplo los nombres le
daban poder a las cosas, pues sin nombres no podríamos comprender las cosas.

En las culturas orales también se modifican los procesos de pensamiento, no es lo mismo

una cultura de escritura, que tiene texto para comprenderlos y recordarlos, pero en una
cultura oral no los hay, sin embargo recuerdan y piensan.
La respuesta para esto es pensar en cosas memorables, cosas que se puedan recordar con
facilidad como por ejemplo los refranes que son utilizados con “seriedad para resolver
asuntos de la vida misma.
Sin un proceso nemotécnico (que son procedimientos mentales que facilitan el
pensamiento).

Ong, propone una especie de características o apartados, que distinguen los tipos de
pensamiento y expresión de las culturas orales:

Acumulativas antes que subordinadas, acumulativas antes que analíticas, redundantes,

conservadoras y tradicionalistas, cerca del mundo vita, empáticas, situacionales.

Cada una de ellas ofrece diferentes enfoques para apreciar el ejercicio de pensamiento en
la cultura oral.

Algunos ejemplos de ello serian que en las culturas orales se exalta la fluidez de las
palabras un exceso de habla, y la manera de eliminar este exceso es mediante la escritura,
pues le otorga cierta calma para llevar a cabo los procesos mentales.
También cabe mencionar que las culturas orales deben su aprendizaje a repetir una y otra
vez las cosas y esto las vuelve conservadoras de sus métodos aislándose de otras formas
de aprendizaje
Otra característica de las sociedades orales es que dejan atrás lo que ya no les sirve pensar
algo así como si solo tuvieran memoria a corto plazo, dejan fuera el pasado y se centran
en el presente por razones de economía.
Ong propone mas piscodimanicas tales como la memorización oral, cuando una cultura
oral memorizaba palabra por palabra lo aprendido, y su forma de reproducción era la
recitación simultanea, una persona y eran necesarias varias personas en conjunto.

Otros elementos de la psicodinamica de la oralidad encontramos a las culturas

verbomotoras, “por contraste a las de alta tecnológica, las vías de acción […] dependen
mucho mas del uso efectivo de la palabra y por lo tanto de la interacción humana; y
mucho menos del estimulo no verbal”3.
Se tiene en cuenta que las culturas verbomotoras, le dan mucha importancia al habla, “de
sobrevaluar la retorica e indudablemente practicarla en exceso”4.
Conclusion:
La escritura es una tecnología se vuelve revolucionaria del mundo oral, y del los hombres
orales, los seres orales pueden vivir sin la escritura digamos es una tendencia natural, pero
la escritura no es algo natural es un invento, por ende no cualquier persona tiene acceso a
la escritura debe seguir una seria de normas de procesos caligráficos como de
pensamiento para alcanzarla, y como dice Ong, en algún caso “dejas atrás el sugerente
mundo oral [era]”5.

las psicodimamicas de la oralidad, nos muestran como el mundo oral crea sus propias
reglas, tiene sus propio procesos de pensamiento, por lo que no puede considerársele,
obsoleto o inferior al procedimiento oral.
Pues podemos caer en el error que la escritura es exclusiva de culturas o personas,
intelectuales, cultas y que los grupos fuera de la escritura son incivilizados.

Por ende Ong, propone olvidarnos de tales extremos dualistas, de que uno es mejor que el
otro, y dice que se trata de complementos, sociedades orales con escritura y sociedades
orales sin escritura.
Cap 4- ESCRITURA REESTRUCTURA LA CONSCIENCIA

Refiere a la importancia de la escritura como elemento fundamental para la evolución de

todos los elementos del desarrollo del pensamiento e intelecto humano, además de
simbolizar en gran manera la forma en la que por medio de la escritura potencializamos y
transformamos la conciencia humana.

El autor comenta algunos datos históricos con respecto a las tecnologías de la palabra y
las críticas que reciben en su génesis.
Pone ejemplos de Platón, que veía de forma negativa la escritura porque disminuía la
capacidad de la memoria, y hace una comparación con la imprenta y la informática (me
refiero a los computadores), cuyas opiniones al respecto han sido similares a las que
Platón dio de la escritura. Entre estas tecnologías, la escritura es la más radical: fue el
inicio de lo que la imprenta y la informática siguieron.

El autor dice que una de las principales diferencias entre la escritura y la oralidad es que
la primera se realiza de manera consciente, mientras que la otra, en relaciones
intersubjetivas, se presenta de forma inconsciente.

Las tecnologías de la palabra, afirma W. Ong, no degradan la vida humana, sino la

mejoran. La escritura, la más importante de estas, es la que ha moldeado e impulsado la
actividad intelectual del hombre moderno. La escritura no es simplemente una parte del
habla, sino una transformación de ésta y del pensamiento.

El autor hace un barrido histórico de la escritura: desde la cuneiforme mesopotámica,

3500 años a. de C., pasando por la escritura semítica, de donde derivan, de una y u otra
forma, todos los alfabetos del mundo, exceptuando el chino, llegando hasta los griegos,
que adicionaron las vocales al alfabeto, ya que ni el hebreo ni cualquier otra lengua
semítica, las tenían.

El autor dice que cuando empezó a conocerse la escritura, empezó también a restringirse
a algunos grupos especiales, como el clero, por el hecho de que se consideró como
instrumento de poder secreto.

W. Ong afirma que el paso de la memoria a los textos escritos fue lento y de muchas
dudas para los que se enfrentaron al cambio, en ese entonces. Los documentos no
inspiraban confianza. Estaban habituados al poder de la palabra, a la psicodinámica de la
oralidad, que, adaptarse a un nuevo sistema de significación como la escritura, les era
difícil.

En cuanto a las psicodinámicas de la textualidad, el autor las presenta dando algunas

características acerca de la escritura: por ejemplo, tanto el lector como el escritor carecen
de contexto.
El ejercicio de escribir es completamente individual, por lo tanto no hay un auditorio, ni
un tiempo, ni un espacio disponibles.
Una psicodinámica particular de la textualidad es la ironía: la escritura es la tierra fértil de
la ironía, y cuanto más perdurable sea la tradición de la escritura, más vigoroso será el
crecimiento de la ironía.
La escritura se caracteriza por la posibilidad de precisión. Se puede volver al texto para
corregir errores, pero el lector no se dará cuenta de cuáles errores se corrigieron. Es lo
que Goody llamó Análisis a la inversa.

Por otro lado, los grafolectos tienen cabida en la escritura por el hecho de que siendo
dialectos, haciendo parte de subsistemas de la lengua, llegan a apoderarse por cuestión
política o religiosa de una sintaxis particular que estandariza todo el país: donde existe un
grafolecto, la gramática y el uso correcto generalmente se interpretan como la gramática
y el uso del grafolecto mismo, sin tomar en consideración los de otros dialectos.

El autor presenta influencias recíprocas con respecto a la oralidad y a la escritura: la

retórica usada en los textos y los tópicos rescatados como intertextualidad en la escritura.

- Los tópicos se usaban, sobre todo, por cuestiones de memoria: memorizaban

cosas comunes en las historias o textos; hoy se hace lo mismo en la escritura.

- Por otro lado, la retórica intentó rescatarse hace unos siglos, pero quedó dentro de
la escritura normativa.

Otra de las influencias recíprocas se dio con las lenguas cultas: se recurrían a ellas para
hacer los escritos serios y para estudiar las ciencias.

El autor termina el capítulo diciendo que la oralidad persiste. En el Renacimiento, aunque

había textos impresos, se dirigió la mirada a textos orales antiguos, y las prácticas
religiosas leían sus libros sagrados, como aún hoy lo hacen en voz alta, por ser la palabra
del Ente divino, según ellos, la que predicaba.
LA ESCRITURA REESTRUCTURA LA CONCIENCIA

El Presente texto corresponde un informe del capítulo IV “La Escritura reestructura la

Conciencia” del Libro Oralidad y Escritura de Walter Ong, que refiere la importancia de
la escritura como elemento fundamental para la evolución de todos los elementos del
desarrollo del pensamiento e intelecto humano, además de simbolizar en gran manera
la forma en la que por medio de la escritura potencializamos y transformamos la
conciencia humana.

En este informe se muestra la objetividad, visión e importancia de la escritura como forma

de estructurar la conciencia desde la percepción del autor y las características con las que
la escritura modifica el modo de expresar las ideas de forma clara y concisa como
elemento primordial y holístico por excelencia en una sociedad contemporánea de
pensamiento. Además de esto se presentan las percepciones de "Escritura" como una
tecnología Artificial, que se amolda al sentido más natural y humano de las cosas,
partiendo desde la época de platón y Sócrates a nuestra Actualidad.

Mediante ideas cruciales y certeras se trataran los puntos más importantes de toda la
lectura y la composición en que de estas ideas se llega a la conclusión de la importancia de
la escritura y la oralidad en un modelo de correcto de expresión.

Desde la percepción de Ong, la Escritura reestructura la conciencia, partiendo desde el

hecho de que sin la misma el pensamiento no podría desarrollarse al nivel que ha logrado
debido a que esta permite un lenguaje libre de contextos y un discurso autónomo.

El autor presenta los avances en los procesos de escritura universal, llegando a la

imprenta y los textos en computadoras, planteando además las visiones a lo largo del
tiempo que se han tenido respecto a estos avances tan valiosos para la humanidad,
iniciando con el paso de conducta oral y de memoria a la escritura con la Visión Platónica
del subdesarrollo mental que en su concepto daba la escritura para dañar el correcto
desarrollo de la sapiencia en el mundo de las ideas y el legado oral, la escritura según
platón es inhumana al pretender establecer fuera del pensamiento lo que en realidad solo
puede existir dentro de él. Para basar su teoría, platón designa tres puntos:
-La Escritura es Inhumana: porque no hace parte de sí mismo.

-La Escritura destruye la conciencia: porque los que la usan se vuelven olvidadizos.

-La Escritura debilita el pensamiento: Al depender del recurso exterior.

Por esta razón no es raro visibilizar entonces que al pasar de los tiempos y con la llegada
de la imprenta la percepción de muchos sabios de la época era muy similar a la idea
platónica de la escritura, al considerar la imprenta como algo artificial y como menciono
HieronimoSquare “La Abundancia de libros hace menos estudiosos a los hombres”.

Al seguir el tiempo su transcurso, llegan las computadoras, igualando las percepciones

antes mencionadas y se presentan tres paradojas:

► Para platón quejarse de la escritura, presenta su planteamiento mediante un escrito.

► Las opiniones en contra de la imprenta para expresarse mejor lo hacen en documentos

impresos.

► Quienes argumentan en contra de las computadoras presentan sus nociones mediante

redacciones a computadora.

En esta visión de la situación, el autor presenta entonces a la escritura, la imprenta y las

computadoras como formas de tecnologizar la palabra. También se presenta la invención
de la escritura como la tecnología predominante en las dos más recientes, puesto que
tanto la imprenta como loas computadoras, continúan el proceso que ya ha iniciado la
escritura.

Hay además un análisis entre la oralidad y la escritura, considerando la primera como la

más natural y consciente partiendo de lo inconsciente, mientras que la segunda surge de
lo consciente tomando forma artificial pero logrando un valor inestimable y esencial para
realizar actividades humanas más plenas, dando vigor a la conciencia.

Se plantea una paradoja entre el hecho de que las tecnologías con artificiales, pero lo
artificial es natural para los seres humanos y al interiorizarse correctamente la misma no
degrada la vida humana, si no que la mejora.

Se muestra la idea de la llegada tardía de la escritura a la actividad intelectual del hombre,

puesto que se considera que esta fue descubierta a modo de grafía alrededor del año
3500 a.c

Se denota el uso de la grafía como modo de una escritura tomando en cuenta que el
concepto de escritura se puede concebir como un sistema codificado de signos visibles
por medio del cual un escritor puede determinar las palabras exactas que el lector genera
a partir del texto.

Se denota la trascendencia de la escritura en cuanto traslada el habla del mundo oral y

auditivo a un nuevo mundo sensorio, el de la Vista, transformando así, el habla y el
pensamiento.

Se denota el alfabeto como el control más riguroso logrado para la ejecución de la

escritura aunque nunca sea perfecto en todos los casos.

Se denota la variedad de grafías en el mundo y su influencia de otras, pero con

independencia propia, como los jeroglíficos (se cree provienen de influencia cuneiforme ),
la escritura china y azteca.

Se denota la evolución de la escritura primitiva a partir de modelos contables de economía

y a modo de enumerar elementos como se cree evoluciono el primer modelo de grafía
conocido, el cuneiforme de los sumerios (3500 a.c.)

Se denota la pictografía como un modelo para simbolizar elementos que pasaron a ser
grafías.

Se denotan las distintas variantes de grafías, el uso de vocablos por consonantes y

viceversa como en el alfabeto hebreo, la extensión del alfabeto mandarín en sus distintas
acepciones en china, la fácil comprensión e internacionalización del alfabeto griego y los
modos en que se crean y solidifican las silabas escritas, las imágenes y los sonidos en
palabras, partiendo del hecho de que la diversidad de grafías parte del uso de un mismo
modo de alfabeto universal que es seleccionado y tomado de acuerdo a las percepciones
de cada sociedad hablante con su ubicación geográfica. Ej: Tomando en cuenta la
importancia y el desarrollo del alfabeto coreano que partió de caracteres del alfabeto
chino.

Teniendo en cuenta el comienzo del conocimiento de la historia, las grafías desarrolladas

cuando entran por primera ves a sociedades en particular, inicien restringidamente su
efecto de difusión tanto en lo escrito como en lo oral, por esto la escritura toma un valor
determinante de acuerdo a la función que se le de, según el tipo de entorno social que le
rodee en mayoría, si es religisoso, puede tomar un tono religioso en sus estructura
interna, si es una sociedad amante de la magia y hechicería, puede tomar formas en su
estructura asi, de acuerdo a los estilos tanto en escritura como sonidos que sea crea
simbolize lo que se cree.

La cultura y su conservación desempeño un papel vital en el proceso físico y estructural de

la escritura, de acuerdo a su modo de comunicación y los elementos que usan para
escribir (papel,pergamino,pieles de animales, superficies de madera, piedras, etc.).
Cada escritor en la época medieval al escribir sus propios manuscritos , organizaba su
estructura, forma y vocablos al escribir, como santo tomas de Aquino.

El conocimiento avanzado de la escritura propicia la composición realmente escrita, en la

cual el autor compone un texto que precisamente es un texto concentrando sus palabras
en el papel, proporcionando así al pensamiento perfiles distintos de lo que el mismo
posee y que produce de forma oral.

El escritor da una visión del pasado del habla ( proceso oral) a la escritura mostrando
como en un inicio las culturas de la humanidad confiaban mas en lo que se decía, que en
lo que se escribía, creían esto en todos los campos de la sociedad, mas adelante se percibe
la nueva ideología que cambio radicalmente la anterior, dando mayor credibilidad a lo
escrito que a lo dicho.

Se plasma la idea del paso de guardar las ideas y pensamientos en la mente (memoria) a
expresar mediante los escritos.El autor hace ver la importancia de la escritura y su
desarrollo en procesos cronológicos como la creación de calendarios, relojes y
documentos fechados. en contraste con la mirada de las primeras sociedades después de
cristo que no se interesaban por saber que año era, ni su fecha de nacimiento propio,
viviendo en un espacio sin saber su cronología, el autor incluye los análisis e
investigaciones hechos por Kate Clanchy, destacada investigadora de la materia, que
estudio dentro de las sociedades, entre otras cosas, la forma en la que la oralidad, la
escritura y el tiempo infringían en las mismas sociedades, clanchy determino que la
verdad recordada era flexible y estaba al dia, refiriéndose a las inconformidades que
planteaba la oralidad y por ende la el hecho de que era importante que la sociedad
descubriera la importancia de la escritura dentro de su comunidad. También se muestran
exanimaciones hechas por Godoy, quien tomando detalle de la significación intelctual de
la escritura, vista desde cuadros y listados de los que se conforma un calendario,
destacando su importancia para las elaboraciones de listados en general y ordenamientos
mediante caracteres de objetividades que no se expresan con igual agilidad por la
oralidad; Sin embargo se presenta la importancia de presentar la importancia de los
procesos de lectoescritura y de allí la importancia conjunta de lo oral, lo escrito y lo visual
.

Se presentan modos de dinamicas de la textualidad, su amoblamiento al estilo de quien

escribe, la idea de llegar a un publico (que no se conoce) y afrontar la disposición de crear
una visión del texto escrita que pueda ser percibida por el lector dándole sentido a lo
redactado.

El autor muestra que dos lograron mayor importancia en occidente partiendo de la

oralidad y la escritura, influenciándose ambas entre si: La Retorica Academica: que
consistió en el arte de hablar en publico, del discurso oral, de la persuasión o
demostración y logro dominar en la educación y cultura occidental. y el Latin culto: que
nació como resultado directo de la escritura con efectos en la oralidad.
CONLUSION

En el anterior trabajo se presento un informe de lectura del capitulo IV del libro Oralidad y
Escritura del Escritor norteamericano Walter Ong .

Presentamos la importancia de la escritura desde su concepción inicial y como paso de ser

una tecnología “vaga” y que rozaba la pereza del pensamiento y lo mas inhumano posible
a ser hoy una herramienta de las mas naturales del ser humano y como su complemento
con la oralidad edifican una de las fuentes de expresión y comunicación universales de
excelencia.Se determino mediante cronología, corrientes de pensamiento, percepciones y
visiones de grandes personalidades y sociedades el modo en que al escritura como grafia
que pasa de la mente al papel logra ser acertada y un principio cultural y hasta económico
invaluable en muchas sociedades y como en su función central logra en distintos modelos
de idiomas y estructuras de grafias amoldarse a una comunidad social con el paso del
tiempo, en sus raíces mas internas.

Para concluir es vital señalar que el hecho de considerar a la escritura como eje crucial en
nuestra historia la hace simbolizar grandes aspectos del ser humano en su expresión.