LO NACIONAL-POPULAR

EN BOLIVIA

Por
RENÉ ZAVALETA MERCADO

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siglo veintiuno editores, sa de cv

cEB¡o o€L AGUA 248, oELEGAoTóN coyoAcAN, o43ro MÉxrco, D.F.

siglo veintiuno -de españa editores, sa

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C|/PLA;UA «', ESPANA
MADRIO
PT{OL{)CO
siglo veintiuno argentina editores, sa ¡. Introducción, 9; ¡r. Antecedentes, 9; rrr. Algunas hipótesis
sobre cl tema, 15
siglo veintiuno de colombia, ltda
AV.3¡. t7-Ít PRTMEF P|SO. BOGOÍA. O.E. COLOMBTA
r. r-A quE!{IlLLA DIL ExCEt)E§irE 2r

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¡¡t. EI, I.]STUPOR Dg, LOS SIGIÍ)S 180

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edición al cuidado <le martl soler

portada de anhek¡ hernl¿irdez

primera edición, 1986

@ siglo xxi editores, s. a, de c. v.
isbn 968-23-1368-6

<lcrcchos reservados conforme a la ley

irnprcso y hecho cn méxico/printed and made in
t5l
En los últirnos años de su vida, René Zavaleta volcó todas sus
energías hacia una investigación de largo aliento sobre la for-
mación de lo nacional-popular en Bolivia, es decir la conexión
entre Ia "democratización social" y Ia "forma estatal". El trabajo
del¡ía abarcar el período 1952-1980, aunque las explicaciones
causales del tema tenían que retroceder necesariamente hasta
la guerra del Pacífico (1879-84).
Su enfermedad fatal no le permitió culminar esta obra, pen-
sada desde un comienzo como una contribución mayor a la com-
prensión de la historia moderna de Bolivia. Sin embargo, los
tres primeros capitulos del trabajo alcanzaton un nivel de ela-
boración que permite su entrega al público, bajo el recaudo
de que el autor no llegó a realizar la revisión final y definitiva
del texto que ahora tiene entre manos el lector.
René Zavaleta siempre pensó que su patrimonio r'ntelectual
provenía y se debla al pueblo de Bolivia y, en particular, al
proletariado minero, qu€ tanto amó y admiró. En este sentido,
los fragmentos cle esta obra tt'unca se publican tal y como
los dej<l su autor.

L7l
PRTII,OGO

1, Ii\IR()DUCCIOIa*

El problema (lue interesa estudiar en esta investigación es el

que propone la foruración de lo nacional-popular en Bolivia,
es clecir, la conexión entre lo que Weber llamó la democrati'
z¿rción social I y la forma estatal. Con esto entendenros las pautas
de socialización tal como existieron y sus índices de poder así
como los llamados Proyectos de masa. En otros términos, la
relación entre el programa y Ia factualidad. El trabajo del pro-
I¡lcma se referirá al período de 1952-1980 aunque su explicut-
ción causal retrocederá hasta la guerrra del Pacifico (1879-84).'
Es cierto que ciebe entendérselo como un razonamiento gene'
ral sobre la forrnación boliviana, con apoyatura empírica en
los <iatos del período. Desde el punto de vista metodológico,
se trata de aislar cleterminados acontecirnientos, por circunscrip-
ción en el tiempo, o situaciones regionales, por circunscripción
en el espacio. Esto es una resPuesta a la escasez cle información
y se trata sin duda de una selección simbtilica- En defensa del
método debe decirse que ninguna ciencia social es posible cie
otra manera en un ¡;aís con las características de Bolivia.

TI. AN'T}iCEDENTtrS

La fase que es llamada de Ia revolución nacional, que se desen'

1 Cf. I\{ax Weber (1964). Weber usa este término en el sentido del
proceso de igualdad material o sea de la producción del hombre jurldi-
{ami:nte libre, en oposición I la democracia como sistcma polltico.
2 En 1952, una insurrecciórr popular imPlanta el modelo estatal boli-
fiano actual. La guerra tlel Pacífico sostenida entre Chik: de un lado
y Perrl y Bolivia por el otro, contiene el desplazamiento de la lógica del
proteccionismo
-de
en torno a los centros interiores por la lógica -mercantil
la periferia de puertos. Es el punto de arranque del estado oligárquico
en Boiivia.

Iel
 pnór-oco
vuelve en torno al momento de ruptura de lg52,a es el centro
del análisis porque se trara de un despliegue orgánico: los
elementos latentes se ven obligados de súbito a un acto radical
de manifestación o aparición y es aqui donde se advierte, por
ejemplo, cómo el criterio de rnarginalidad, acaso válido en una
cuantificación referida a un momento de subord.inación nómi-
ca, sin embargo no lo es en absoluto en una instancia de reve-
lación crítica.a
Puesto que la fluidez o vacancia jerárquica es lo caracterís-
tico de aquel momento, hay en efecto un modo de identificación
que adopta cada una de las clases sociales, de cada una de
ellas con relación a Ia nueva articulación general, de unas con
relación a otras r y también del estado, que no sólo recibe las
consecuencias de aquella interacción sino que se las arregla para
experimentar su propia autonomla inicial en medio de un con-
junto de hechos que no pueden fisonomizarse sino corlo ün,
momento constitutivo típico.6
En cierto modo, la historia posterior de Bolivia no es sino er
desenvolvimiento de las características de la crisis de 1952. Los
sujetos clasistas no hacen después sino reproducir las condicio-
nes de su actuación en aquel momento crucial. Es obvio que
a partir de eso debe considerarse el papel no rutinario que
tienen los momentos catastróficos o constitutivos en cuanto a la
3 Por revolución nacional se cntiende en Bolivia cl período de las
tmnsformaciones democrát-icas que comenzaron en abril de Ig52. Es un
apelativo que se atribuye a Carlos Montenegro, el teórico funclamental del
nacionalismo revolucionario, e inclica de algún modo l.a superioriclad que
se aspiraba a dar a los objetivos nacionales sobre los democráticos. ,,ño
ser como los que se sienten clase en vez de sentirse nación,,, hat¡ía escritn.
4 Sobre el papel de la crisis en el conocimiento social, véasr: R. Zavaleta,
Mouimiento obrero y ciencia soci,al.
5 Es evidente, por cjemplo, que los campesinos se organizan en la forma
a imagen y semejanza de los obreros pero eso no crea una relación de
inmersión en la clase obrera sino en eI estado desde el qu,.: habia actuado
Ia clase obrera. La manera particular de la combinatoria entre militares y
campesinos, entre estudiantes y obreros §on otros tantos movimientos dentro
del intercambio hegemónico, que es muy activo a partir del 52.
6 Por momento constitutivo se podría entender al ptmto originario
de las sociedades en su sentido más remoto, por ejemplo fgipto y el riego
del NiIo o Ia conquista del hábitat en el Ande. En el senticlc que io us.rnós
r¡osotros, tiene referencia a la manera que adquiere el to;o ideológico
y las formas de dominación del estado, es decir, al momento de su cóns-
t rucción.
pnóroco It
reformulación de los patrones ideológicos y también de lo <1ue se
puede llamar el "temperamento" de una sociedad. La propia
indagación debería decirnos si ésta no es una manera de com-
pensar desajustes o no correspondencias entre los episodios silen-
ciosos de la estructura y el carácter del poder o sea cuál es la
mánera que tiene una sociedad invertebrada en glan medida
como la boliviana de adecuar los momentos de sus determina-
ciones pu€sto que aquí no fue posible hacerlo por vía de l:t
democracia representativa.T
La época misma, comprendida como época revolucionaria,
es en extremo ilustrativa acerca de los contenidos de cada una
de las clases sociales y su alcance "nacional". La recomposición
entre las nuevas clases políticas (la obrera y la campesina) y las
mediaciones que se implantan casi como reconocimiento cle la
naturaleza de los hechos 8 imponen la instauración de un nlrevo.
sistema estatal al que llamaremos el estado de 1952. Ello inau-
gura el segundo ciclo estatal boliviano en el siglo xx.e
El primero había sido establecido en torno a la guerra fede-
ral (1899). Una alianza entre un subestrato oligárquico y el
campesinado indígena impuso entonces por la vía militar un
nuevo bloque social dominante, un nuevo eje políticogeográ-
fico, sin duda nuevos cánones de legitimación y, en gran me-
dida, incluso un nuevo aparato represivo, todo dentro de uua
nueva inserción de Bolivia en el mercado mundial, con el
estaño.10
La integración estructural del estado de 1952 se basa en la
ampliación de la base demográfica del consenso político (que
había fracasado por la defección liberal en el 99), mecliante
la introducción en la controversia política de los obreros en la
década de los cuarenta y de los campesinos en la de los cin-
cuenta, en una nueva concepción espacial dei pais (aunque eI
espacialismo es una constante en el razonamiento estatal boli-
viano),11 una nueva ideología (el "ideologuema" nacionalismo
? Cf. René Za\¡alcta (1982a y 1979).
8 Lo más elocuente es el comportamiento de ios dirigentes camPcsino§
con relación a la guerrilla de 1967 (véase René Zavaleta, 1969).
9 Véase inlra, nota 41.
10 Cf. Ramiro Condarco (1966).
11 Cf. C. Badia Malagrida, lg46; J. Mendoza, 1957.
[2 PRóLoCo
rel,olucionario) 12 y un nuevo aparato represivo. Más impor-
€irr)te que todo ello, no obstante, es la aparición cle estructuras
ric mediación y de mediadores en un sentido moderno.ls El
propio an;ilisis comparado de la constitución, las formas y la
decadencia de los dos estados bolivianos (de estos tlos ciclos)
,configura un cuadro en extremo rico para el estudio de Ias
{olmaciones latinoameric¿rnas. En otros términos, se pretende
participar en las discusiones recientes acerca del problema del
estado en base al anáiisis de un caso concreto.l4
Si bien está a la vista que el episodio revolucionario no es el
resuitaclo cle una determinación económica directa sino de una
acumulacil¡n clasista, con todo, es también posible inferir vincu-
Iaciones entrc los hechos que concieinen al país oficial y los
'de su naturaleza interior. Ninguno de los momentos propios
ciel modo estatal del 52, algunos de los cuales son desplaza-
mientos absolutos en tda la historia del pais (como la termi-
nante acljunción campesina),15 habrla sido posible sin ciertos
acoritecirnientos premonitorios como la guerra del Chaco.16 La
guerra es siempre un elemento de actualización de las socie-
dades y no en balde se ha dicho que es la manera en que pro-
gresarl las naciones. No obstante ello, se debe consiclerar la
{unción de una movilización más o menos universal en un país
que carecía de hechos realmente nacionales.l? Se advierte sin
Iugar a dudas el papel de la guerra moderna, como episodio
sociológico dotado de una gran intensidad patética, en la trans-
,formación de las clases sociales (como por ejemplo, Ia emer-
1l Vóase Luis H. Antezana, 1983; Ernest Laclar¡, 1978.
13 Jrran Lechln, por ejemplo, fue un mediador clásico en todo el período,
pero también lo fue, en cierto sentido, Alfredo Ovando corr relación al
,ejérciro. La aparición de lo que se ha llamado la "mediación prebendal"
(v/,ase Rcné Zavaleta, 1979; W¿lter Guevara Arze, Los militures en Boliaitt,
in¿(lito) es en cambio algo que caracteriza al momento de la decadenci;r
,del cstado de 1952,
14 Véase E. Ayala Mcrcado, 1956; Guillermo Lora, 196.1. para el pro-
1;lcma gcneral, Biaggio de Giovanni, 1981.
r5 Véasc Silvia Rivcra Cusicanqui, 1985.
16 Véase l)¿vid Zor¡k, 1900; Roberto Querejazu Calvo, lg75; Aquiles
Ver¡¡ara Vicuña [s.f .1.
17 Otro tanto puede decirse de las propias moviliza.ciones en el periodo
rlcl auge de masas luego cle 1952: aqul la movilización miÍma tiene una
ralitlez independiente aun de ias medidas que contiene o sea qr¡e lo irre-
.rc¡silrlc cs el acto de masas y no la ¡uedi<-la.
próI.oco I}
gencia del pathos cstatal en los nrilitares) Pero sobre todo crl
lo que se refiere a ia prcparación de la descampesinizaci«ln y
sin duda como campo de nacionalización ideológica. La rela-
ción entre Ia movilización militar y el movimiento campesino
parece ahora algo comprobado.ls
En los hechos, la propia catástrofe social de 1952 propone
facetas heterodoxas con relación a la literatura sociológica má§
frecuente en América Latina, al menos la de hace algunos años.
Se ha dicho por ejemplo que se trataba de una formación
social cuyo carácter estaba dado por la rnarginalidad y la de-
pendencia.l0 De principio, encontraremos acá una Primera clall-
dicación del análisis puramente estatlistico. La abundante par-
ticipación campesina en la implantación del proceso de reforrna
agraria (sobre todo cn algunas regiones) demuestra que el cri-
terio cuantitativo de marginaliclad es una reducción.2o En ctranto
a la estructura de la dependencia, es clar:o que su exageración
convertiría a la historia en un círculo cerrado en el que 10
dependiente no debería proclucir sino dependencia: no existi-
rian las historias nacionales. Es obvio que hay forrnas de articu-
lación no dependientes, que la propia metrópoli tiene grandes
imposibilidades en cuanto a su capacidad de conocimiento de
las sociedades dependientes. El núcleo de 1952 demuestra un
grado irnportante de autodetcrminación política en un escena-
rio muy atrasado 21 :runque es cierto que esta autoimpulsión
cedió casi de inmediato a la coerción de las condiciones ex-
ternas.22
De todas maneras, tenernos la impresión de que en las inter-
pretaciones que se han hecho hasta aquí acerca de aquellos
18 Véase J. Dandler, 1969.
1e \,r[¿5¿ Aníbal Quijano, 1967. 'fambién Ministerio de fianificación y
Coordinación, 1970.
20 Así lo demostraron los acontecirnientos de Sacaba, Tolata y Epizana
en 1974 y el gran rnovimiento dc apoyo campesino a Ia huelga obrcta cn
noviembre de 1979.
21 Se sabe, por ejemplo, que los diplomáticos norteamericanos estaban
sesuros, en marzo de 1952, que eI trnn jamás alcanzaría eI poder, aunque
una insurrección se lo daria apcnas días despuós. Con Sergio Almaraz
pudimos ver corespondencia sobre el particular en el archivo del bufete
Calvo, en La Paz,
22 Yéase Jackson Eder, en sus memorias, citadas por L. Whitehead,
1969; y V. Andradc, 1976.

N4 PRóLoCo
:acontecimientos se ha dado un cierto maniqueísmo, es <iecir
'que se ha prescindido casi siempre de lo que se llama una
"perspectiva total". Se ha tendido a subordinar los factores o a
Ia existencia de un caucus político (el rvrNn) o a la acción, sin
duda impresionante, de la clase obrera, para no hablar de las
,explicaciones carismáticas.23 Lo que interesa en cambio, a nues-
tro entender, es advertir el desarrollo contradictorio de los
factores, o sea, como si los hombres se propusieran algo y los
hechos los llevaran indefectiblemente a otro lugar. El jacobi
nismo resultó aquí una escuela poco eficaz. La idea del cam-
pesinado como clase receptora y del proletariado corno clase
d.onante, por ejemplo, no sigue sino un lineamiento dogmático.
En realidad, todo indica que el campesinado tenía su propia
acumulación de clase y también, si se quiere, su propia historia
de clase dentro de la historia de las clases. Es elocuente el que
sirva sucesivamente de masa hegemónica en el momento de la
decisión del poder,2a como densidad conservadora a lo largo
del llamado "pacto militar-campesino", cuando fue consideraclo
como una "clase tranquila" y, por último, como asiento de la
desagregación del bloque de clases del 52, es decir, de la diso-
lución del estado.25
El consistente decurso de la clase obrera boliviana, en su
historia como clase constitutiva y como la clase separatista,
propone la cuestión de cuál es el grado en que no hay en Boli-
via y es probable que en ninguna parte una corresponclencia
necesaria entre los indicadores del desarrollo económico-cultural
y el grado de desarrollo político de los obreros. La experiencia
boliviana parece demostrar, lo mismo que otras, que ese corre-
lato es al menos mediato o sea que para una clase corno ésta
es más importante su acumulación orgánica o historia hegemó-
nica, que es algo que se relaciona por fuerza con el grado de
eficiencia que logra la presencia estatal.2o
Sin embargo, esto que parecería enseñar un lado de auto-
23Cf. Herbert S. Klein, 1968; Liborio Justo, lg75; Luis Peñaloza, 1952.
24Fue sin duda cl éxito en la movilización campesina lo que decidió
la supervivencia del poder del uNn en los años criticos de 1952-56,
25 La su¡titución del pacto militar-campesino por la alianza de Ios cam-
pesinos con la co¡ hacia 1978 y el apoyo a la uop en las tres elecciones
rluc ganó Siles Suazo entre 1978 y 1980.
1fo M<rema Yiezzer, 1977; C. Soria Galvarro.
pnóroco
l5
nomía del desarrollo político, resultó no ser válido sino de una
manera menos perspicua para otros sectores. El escaso desarrollo
económico no fue un abstáculo real para el desarrollo cle la
clase obrera pero es probablemente un obstáculo para Ia for-
mación de una burguesía local. En otros términos, mientras los
campesinos expresaban una capacidad casi general de ulovili-
zación (de no marginalidad) y los obreros Io que es ya casi
un inpromptu hegemónico, en una escala llamativa a escala lati-
noamericana, se presenta a la yez la "paradoja señorial,,.
¿eué
cs Io que postulamos bajo el concepto de la paradoja? La clase
o casta secular boliviana resulta incapaz de reunir en su seno
ninguna de las condiciones subjetivas ni materiales para auto-
transformarse en una burguesía moderna, quizá porque es una
burguesía que carece de ideales burgueses o porq.re toclos los
patrones de su cultura son de grado precapitalista. La paradoja
consiste en que es a Ia vez capaz de una insólita .upuilaud áe
ratificación qua clase dominante a través de las d.iversas fases
estatales, de cambios sociales inmensos e incluso de varios mo_
dos de producción. De esta manera, así como la revolución
nacional es algo así como una revolución burguesa hecha contra
la burguesía, el desarrollo de la misma es Ia colocación de sus
factores al servicio de la reposición oligárquico-señorial. La
carga señorial resulta asl r¡na verdadera constante del <Iesenvol-
virniento de la historia de Bolivia.2z
III, ALGUNAS HTPóTTSTS SOBRE EL TEMA
En resumen, nuestra intención es aplicar los conceptos de la
teorÍa del estado y de las clases sociales a un estudio de carác-
ter histórico concreto en torno a las hipótesis o postulaciones
preliminares a la manera de las que se expone como indicación:
l. La relación entre excedente y momento constitutiao
Es más o menos generalmente aceptado el papel de la ,.dispo-
nibilidad" social en la base de la formación de los estados mo-
27 Romero, Jorge Siles Salinas,
euiroga.
 PR¿)LoGo l,¡«iLoco fi
16
u oferta generai se remite' en lo te¡rcia. Es una evidencia que el transcurso de la historia boli-
clernos. Esta disponibiliclacl
viana preparaba este tipo cle innovaciones.
queserefierealasociedadcivil,amomentosdevaciamiento'
Sobre este particulzrr, una recurrencia poco feliz es l;r que
es decir, a las coyunturas en que grandes masas están disPuesta§
trata de explicar la débil c<¡,stitución del estado nacio,ai a
a la asunción de nuevas creencias colectivas.2s Dcsde el ángulo
estatal, en cambio, la "disponibilidad" tiene una relación
inob- ¡;artir de una supuesta escasez de excedente económico.B2 Boli-
jetable con el problema del excedente económico o sea que no via no habría dispuesto jamás de la capacidacl articulatoria
que necesario económica como para proclucir institucic»nes más avanzaclas. Esto
Lasta la maleabilidad ocasional de la masa sino es
no explicaría, por Ia inversa, por qué países como la Cuba de
un grrado de capacidad de emisión o infusión Por Parte del
los veinte o la Argentina del medio siglo que va de l8B0 a
arrrJo o sea del pocler como Lln acto pl'ogramático' Es un para-
1930 fracasaron sin embargo, igual que Bolivia, en la confor-
lelo: mientrr, ,ri, profuncla es la "disponibilidad" de la socie-
mación de superestructuras políticas modernas.
dad como flujo ideológico y mayor el excedente, hay mejores
condiciones Para const;uir un estado moderno, es decir aquel
En el siglo xrx, Bolivia se eclipsa del mercado mundial para
toclo fin prácticol.aa Se organiza entonces un aparato estatal
en el que li inflexión ideolirgica predomina sobre el facturtz
represivo y las mediaciones democráticas sustituyen o enmasca-
cu)¡a economía se fundaba de modo casi exclusivo en el llamado

ran a los formas tradicionales de dominio'2e tributo indígena.3a Esta institución es quizá la más cligna de
estudiarse en su relación con la formación boliviana: habla de
Ahora bien, en Bolivia hubo por lo menos tlos momento§ colls-
titutivos en el perlodo llue nos interesa: lS99 y 1952' Se puede tr;rincipio de un sector "tributario" pero no de un sector ,.per-
f.eneciente". Con alternativas varias, esto seguirá en esos tér-
cliscutir antes cle nacla sobre la extensión ,v la profunclidad de
rninos hasta avanzado el siglo xx; pero el c¿rrácter o espíritu
cada uno cle ellos. Lo de 1899 tuvo consecuencias nacionales
cle la base rnaterial del Estado o sea su "concepción estructural,,
pero no fue un hecho verdaderamente "nacional" y err su ulti-
no cambiará sino en 1952 y eso mismo con masivas tendencias
Li¿ua se traclujo sobre todo en trueque§ de poder en el seno
de resabio.
clel bloque socál clominante' La propia participación aymara
La captación del excedente ha sido siempre un concepto ajeno
ocuriond sobre toclo la instalación de Io que se ha llamado el
..tlarwinismosocial''comoideologíainteriordelestadooligár. a la clase dominante en Bolivia y eso lo mismo en las dos
cconomías de ta piata que en Ia clel estaño.35 En otros términos,
quico.3o Es distinta por cierto un¿r tevolución democrática
en
tu q,re hay grandes masas activa§ y en armas o sea aquellas es necesario revisar las causas por las que Bolivia fue incapaz
rle internalizar su excedente pero es en cambio muy rebatible
.r, ü, que la'activiclad militar es más o menos global' como la
sostener que el excedente no existió.
Revolución mexicana, e insurrecciones como la boliviana de
1952

que§econcretanenunnúcleomásconcentradoquesólodes.
pués clistribrrye los efecto§ revolucionarios y no sin que
ellos 2. Aspectos conserladores de la paradoja señorial y la cuestión
En agraria
qrreaen mediátizados por la supeditación ideológica' etc'31
cabe duda
áalquier forma, urrr, ti se aceptan dichos reparos'.no
Si se tiene en cuenta la globalidad casi dramática de los acon_
,te qre habria que hablar de la falta de extensión o de pro'
recimientos de 1952 y de varios otros laterales 86 es tanto rnás
fundidad cle los momentos constitutivo§ pero no de su inexis-
:12 Vóase Walter Guevara Arze, lgb5; todos los
discursos cle Víctor paz
Lo del vaciamiento es en realidad una metáfora; pero es evidentc
28 Iisttnssoro err torno al 52 (ed. 1953).
que la ideología es de una gran tenacidad y. que sólo en momentos
m¿¡y
:l:l f-¡¡is Peñaloza, 1947.
e'specirtes Ia [ente está tlispuesta a -una sustitución' 3'1 Nicol¿ls Sánchez Albornoz, l9I8; Silvia Rivera
'zs Cf. I-o.,ii Althusscr, 1974; C. Offe, 1977' Cusicanqui, lgg5.
3r', (lf. Arrtonio Mitre, lgSl; Sergio Almaraz paz,
30 Véase Marie-Daniile Demelas, tesis' 1g76.
ÍJo Vúasc supra, nota 2-c.
sr Cf. René 7.a'valcta, L974.
r8 PRóLoGo
sorprendentc la l'econstrucción seírorial de la clase dominante
en el periodo posterior. Es a esto a lo que hemos llamado el
problema de la paradoja seírorial en la historia de Bolivia.s?
En un rasgo de tradicionalidad qrre presenra Ia sociedad boli-
viana en contraste con otros de gran dinamismo e iniciativa
y es probable que tenga que ver (esto habría que probarlo)
con la manera semicristalizada de la cuestión agraria. Aunque
es un problema bastante más enjundioso y lo que se diga
sobre él es atrevido, con todo, hay ciertos apotegmas dentro
del análisis boliviano'que deben ser enfocados. Se diría en gene-
ral que ha habido desde el punto de vista raxonómico una
diferencia entre el momento jurídico tributario y el momento
estructural productivo o sea que se ha confundido las l'ormas
jurídicas de Ia cuestión agraria con el canon técnico de la
apropiación agrícola del suelo que es donde, a nuestro modo
de ver, finca el meollo de la cuestión.
Esto podría verse ya apuntado por el empecinamiento de !a
forma agraria "comunidad" puesto que la clefensa de ella y su
reproducción es casi la forma de la inserción del campesinado
en la movilización democrática.38 Trátese ernpero de f<¡rmas
hacendarias y zrun de formas parcelarias aparentes, en todo caso,
al menos en lo que se refiere al hábitat andino cl¿isico parece
claro r¡ue no se trata sino de modalidades jurídicas que man-
tienen el patrón productivo o sea que, en su extremo, no habla-
ríamos aquí sino de una sola forma de agricultura a lo largo del
tiempo. El español o el hacendado o el funcionario pirblico ten-
drían un papel de mediadores estatales o recaudadores aunque
de ninguna rnanera de dirigentes productivos o sea que se daría
una supeditación jurídica pero jamás una supeditación real.39
Esta hipótesis aunque sin duda desrnentida por episodios evi-
dentes de parcelización, de acumulación económica intercam-
pesina y de diferenciación (y unificación) , no deja de tener
una incidencia que debe comprobarse. En todo caso, la resis-
tencia de la civilización agrícola andina estaría demostrando
la impenetrabilidad de ese universo a una convocatoria estatal
no democrática y la incompatibilidad del ápice señorial con una
37 Véase supra, nota 27.
38 Cf. Grieshal¡et, 1977; Silvia Rivera, 1985.
lJl) Cf. Wh'takcr.
rg
'Hór-oct¡
lc¡¡itimación democrática. Qre el hecho está vivo en el ¿tcon-
t.ccer presente lo demuestra por ejernplo la extraordirraria se-
nrcjanza entre las ideas de Tamayo en 1910 y los planteur¡rientos
lltilenaristas de los kataristas contemporáneos.40
!1. Problemas de formal,izacién teórica
[,a historia de este período de la historia de Bolivia propone
iilteresarltes problemas para la formalización teórica. Esto es
lo que ocurre, por ejemplo, con relación a las cuestiones vincu-
ladas con la estabilidad o inestabilidad del modelo cle pocler,
cl papel de la democracia representativa y la forma autorita-
ria y tarnbién la integración originaria de los órganos cle poder.
trJolivia ha conocido dos períodos de estabilidad civil demo-
cr'ático-representativa (1899-1934 y 1952-1964) y dos ciclos de
poder militar 1934-46 y 1964.+r Bolivia, en general, es conocida
(:omo una zona de inestabilidad política. Con todo, habría que
cxplicar por qué en la primera estabilidad civil la legitimación
cra sr¡ficiente aun proviniendo de una escasísima proporción
clectoral, por qué en la segunda estabilidad se requería un ám-
I¡ito de legitimación mucho más extenso y por qué después de
,:lla ni aun la compleÍa universalización <Iel voto bastaba conto
clernento legitimaclor. Eso tiene que ver con Ia percepci<in de la
ntasa, lo que quiere decir que en el trabajo se tratará de obte-
llcr un¿l doble perspectiva: en primer lugar, cómo fueron las
(os¿ts en sus contenidos complejos; en segundo término, la ma-
ilcra en que fueron reconocidos e internalizaclos por las masas.
[)or qué, por ejemplo, a los ojos colectivos Busch o Villarroel
l'epresentan fases democráticas y no Flerzog o Barrientos cs una
cuestión que se refiere a la historia de la perspectiva de la masa.az
Por consiguiente, con relación a la democracia representa-
tir,:1, sc obsen.arzln, entre otros, los siguientes problemas: el
r cferido aI eje territorial, en el sentido de que Bolivia fr¿rcasa
lo \I{¿cs Iil';rnz '1:rmayo, 1975 y Revnaga, l1)70.
{r El periodo liberal sólo abarca en rigor hasta c. lg20; lero los go-
Ilicrnos republicanos posteriores fueron en fin de cuentas la continnación.
l)r: 1952 a 1964 gobierna el uNn con sucesiones civilesr electorales y pacl[icas.
Fll primer período militar comienza en T'oro (1934) y rermina con IJa-
lliviárr (i952). Pero ésta es una clasificación demasiado formal.
{2 Vriase Rerri. Tavalct¡.
2Ü PRó['ocr)
en obtenerlo, incluso cuando lo intenta del modo más especi
fico con 1¿r Revolución federal. No hay un Piamonte ni ttn
Buenos Aires en Bolivia.as Pero la propia topografia social
es irregular. Es más importante saber cuál ha siclo el resultaclo
real rle una elecció¡r en las tres ciudades básicas, en ios celltrori
¡nineros y dos o tres distritos campesinos que en el conjunto
del país.aa Eso propone que la democracia representativa. par'lr
ser efectiva, requiere de un g,rado cle homogeneidad que Bolivia
r1o tiene. Por consiguiente, debe discutirse dónde debe situarse
el "núcleo de buen sentido" de la legitirnidad porque. eu con-
traparte, es evidente que Ia democracia representativa devienc
en ciei'to nlomento una consigna de masa,
Lo mismo en Io que se refiere al paradigma partido político
o sindicato. La sociedad ha sido capaz de ltacer un s.istclu¿i
político de partidos a partir de 1980 y ha generado al menos
un partido cle la dirrensión cle los más grandes del continettte.{r'
Con todo, se debe indagar no lo que se llama partido, que es
rnás bien trn bloque social, sino lo que significa con relaci<in
a su modelo de o igen, que es el europeo. Otro tartto ocnrre
con la tan decisiva historia de los sindicatos. Si el sindicato
es la organización propia de la circulación mcrcantil libre de la
fuerza de trabajo deberíamos preguntarnos cuál era su funcií¡n
antes de la libertad plena de mercado (el sindicato precedía
al mercado interno) o más bien la forma en qlre la constitucirln
del "desprendimiento" o descampesinización era el modo de
forrnarlo.
43 Aunque Ia Revolución federal fue el intento fn¡stráneo de <lar al
departamento de La Paz el papel del Piamontc.
44 Tener La Paz, Cochabamba y Santa Cruz, más Ios distrif.os rnincros
y centros campesinos como Cliza y Achacachi, es tener a Bolivia entera.
a5 .E,1 Movimiento Nacionalista Revolt¡cionario.
I. LA QUERELLA DEL EXCEDEI.{TE
Es razonable concebir la crisis como un instante anómalo en la
vicla de una sociedad, y eso querria decir una hora en la que las
cosas no se presentan como son en lo cotidiano y se presentan
cn carnbio como son en verdad. Mal grado ello, si bien es
cierto que la cuantificación de la sociedad no es posible sino
con el capitalismo propalaclo como forma general y aunque
es indudable que no hay una sola forma posible de conocer
cada cosa, la crisis adquiere con relación a estas sociedades
innumerables e incógnitas como la boliviana una connotación
particular. Es la propia necesidad la que hace que cacla modo
tle ser convoque a una forma de conocimietrto con lo cual sos-
tenemos que será discutible hablar de un método de conoci-
miento general a todas las sociedades.l En ésta, en lo específico,
la crisis actira no como una forma de violencia sobre el orden
de la rutina sino como una aparición patética de las puntas de
Ia sociedad que, de otra manera, se mantendrían sumergiclas y
gelatinosas. La cuantificación misrna, como lo veremos a todo
lo largo de esta historia, tiene un papel más relativo mientras
más abigarrada es una sociedad;.por el contrario, es e¡1 la crisis
o su equivalente (la instancia de intensidad) donde se puede
ve1' en sus resultantes o síntesis, pues se trata de la única fase
de concentración o centralización, a una formación que de otra
mrnera no aparece sino como un archipiélago. Si esto es ver-
tlad, no lo es en todos los casos porque ni toda crisis es gene-
l'almente elocuente porque acá el grado de revelación es tam-
1. El m.tt.odo general resulta al rnenos una posibilidad (an remota como
la rle una teoría general del estado. Cada sociedad debe, en cambio, rcco-
locer el método que a ella puede referirse o rrle pertirrente. Hay socie-
tla<lcs cognoscibles y sociedades no cognoscibles, socied¿cles cognoscibies de
un¿r manero y sociedades cognoscibles de otra manera, en {in, sociedarles
t:uantificables y sociedades eir las que la fo¡ma de la alticulación entre
li¡rm¿s <tistintas es una cualidatl. El conocimiento crítico, por la forma
rrglrrtirracla cle presentación hetcrogénea en ese pathos, cs propio de so-
ciedades de cludosa cuantificación como Bolivia. \¡éase R. Zavaletx Nfer-
r rtlo, l9'83.
[21]
22 L.¡r QUtrREr-I-A DIiL nXCrDIl\'IL
bién proporcional al grado de generalidad de la crisis ni la
cuantificación como tal es algo que pueda echarse i,n toto. Lo
importante es que, tarde o temPrano, cada sociedad aprentle
que conocerse es ya casi vencer, La voluntzrd del autoconoci-
rniento es una fase no corpuscular de la existencia. La guerra
a su ttrr[o es un momento intenso pero no toda guerra es una
crisis y ni una ni otra abarcan en todos los casos al conjunto
del objeto social. La historia de estos cien años de Bolivia
será por fuerza entonces la historia de un puñado de crisis
o aglutinaciones patéticas de la sociedad.
Pues bien, si hubiera que distinguir enre cómo se vive la
guerra del Pacífico y cómo la Revolución federal 2 (con io
cual queremos referirnos no a. la externidad de estos aconteci-
mientos sino a su internalización colectiva) habría que escribir
que la primera debe ser considerada en rigor (al mqnos en su
primer momento) como un asunto de estado o materia estatal
o sea algo que ganó o perdió la clase dominante, por cuanto
entonces no estaba diferenciada del estado,s corno una resPon-
sabilidad suya ante sí misma. En los diferentes gtados de in-
tegración, una guerra puerle, en efecto, interesar a la sociedad
y de un modo escaso al estado o puede ser un negocio de una
parte de la sociedad con el estado o, en fin, permanecer en el
puro nivel estatal. Decimos entonces que, en el modo ideoló-
gico inmediato que tuvo al ocurrir, la guerra del Pacífico fue
una guerra de incumbencia del estado y de la clase del estadcr
y no de la sociedad, al menos no de un modo inmediato.
Varuos a ver luego por qué. La Revolución federal en cambio
2 La gucrra del Pacífico cnfrenta a Chile con Pcrri y Bolivia cntn:
lB79 y 1884;la llamada Revolución fcderal cs lrrla guerra civil cn lir
quc luchan los depaitamentos del sur, bajo la hegemonla de Chuqtrisaca,
con los del norte, La Paz err lo básico. R,. Con<Iarco llforalcs, 1977.
3 Aunque lo había estado de un moclo ocasional, con Sant¿ ClLrz por
ejemplo. Una verdadera <listinción cntre cl gobierito como apara.to y l;r
clase dominante no se producirá en forma sitro con Ia Revoluci<lrr rle I95r2.
Con todo, en esto clebe conside¡arse siempre la tenderrcia del cstado a
uoh,er a la sociedad, en cl sentido de que a causa del p<lricr sc vuclve
a la sociedad pero rnucho más pocleroso y, a la iltvetsa, el contintto
impulso de todo aspecto de la sociedad pero sobre todo <le algunos tle
cllos hacia ei estado. La estabilidad más o lnenos larga del estarlo
y dc la sociedad no son el privilegio sino de pocas socicdadcs.
L.{ QUERELLA DrL EXCEDTNTE 23
sacó al claro lo más vivo de los conflictos clásicos cle la socie-
dad civil.a
Esta nomenclatura (sociedad civil, estado) no es siempre
convincente. Sobre todo en un país como lo era sin duda la
Bolivia de entonces en la que la separación relativa del estado,
su antonomia, no se habia producido de ninguna manera. Lo
que llarnamos estado para ese momento era más bien la frac-
ción de la casta dominante (porque era hereditaria) dentro
de la propia sociedad civil que se hacía (en esto la expresión
hacrrse de algo es muy expresiva) del gobierno de un mod.o
ocasional, con una fugacidad característica. O sea que esta
casta dominaba de un modo constante en la sociedad y cle un
modo intermitente en el gobierno, según sus partidos o fac-
ciones.s ¿Qué podía significar, en efecto, Hilarión Daza res-
pecto de Campero, qué Melgarejo con relación a Ballivián,
el segundo (que era, además, su compadre)? 6 En el mejor cle
los casos un diferente grado de legitimidad en el seno de la
casta dominante, lo cual, después de todo, era importante por-
que se necesita cierto d,erecho hered,i.tario racional incluso den-
tro del mismo privilegio. La unificación de la clase dominante
o su división es siempre un dato decisivo en lo que se re-
fiere a la evaluación estatal. En todo caso, que ella, la casta
secular, admitiera de un modo casi indistinto a sus héroes
paradigmáticos, como Ballivián, o a la suerte enigmática de un
carisma brutal como Melgarejo es, en último término, algo
que no tiene demasiada importancia porque una cosa o la
otra no contenían sino nrovimientos dentro de un mismo he_
4 Véase el siguiente capítulo.
I Es notable por ejemplo la poca significación de las querellas entre
crucistas y ballivianistas aunque deberla considerarse cierta penetración
del crucismo en el belcismo como algo dotaclo de significado. Ei cualq'ier
fo'ma, la ,at,ralidad co, la que la clase dominante ch.quisaqueña -con-
scrvadora se aclaptó a la preponderancia de la clase dominante liberal
paceña advicrte que lcs vasos comunicantes entre una y otra cran abun_
dantcs,
6 h{. Rigolrerto Pa¡edes, 196?. Adolfo Ballivián, en efecto, le habla
hablado a Melgarejo de "la sinceridad y ternura de mi afecto hacia su
pcrsona", cn una carta dcl 29 de errcro cle 1863 en Ia que aclcmás sostenia
quc la clecisión que tomaba ocurriria "aunque oo mudiarar., elltrc usted
v 1'o vinculos sagrados y carlsimos". El melgarejismr¡ sin duda fue al
rlcnos uno de los lados de la tradición oligárquica y estalta unido
al otro, como lo demuest¡a esta carta.
24 LA QUERELLA DEL EXCEDENTE
cho clasista. Ballivián o Frías no significaba como lo máximo
sino la proposición ilusoria del principio de la formación
verificable del poder que después practicarlan de una manera
festinatoria Baptista o Arce.? La confrontación de la llamada
guerra federal €s, en cambio, algo mucho más profundo. Es la
suma de Melgarejo y Linares, de Daza y Ballivián Ia que perdió
esta guerra, la del Pacífico, cuyo contenido tardó tanto Bolivia
en asumir.
¿Cuál es la razón, por cierto, por la cual Bolivia se demoró
tanto en darse cuenta (dar cuenta a uno mismo) de lo que
habla ocurrido? Los pueblos que no cobran conciencia de que
han sido vencidos son pueblos que están lejos de sí mismos.
Lo que llama la atención, en efecto, es el desgano o perplejidad
con que este país expecta un hecho tan decisivo no sólo para
su ser inmediato sino también para todo su futuro visible.
Tratábase por cierto, en su cualidad, de la pérdida territorial
más indiscutible como pérdida, la más grave de modo termi
nante para el destino de Bolivia. Si apelamos a su connotación
más inmediata, se podría decir que este corte obligaba a un
porvenir seudoautárquico a un país poco dotado para un
desarrollo autárquico. La misma heterogeneidad de este suelo
dice a toda hora que no hay otra homogeneidad que la impuesta
por la historia, es decir, por los hombres en actos conscientes
y acumulados. De alguna manera, debía ser cierto contacto
especial y penetrante con el inundo el que debía facilitar algún
tipo de excedente capaz de abastecer los requisitos sin duda
costosos de la articulación de una diversidad que sólo podría
convertir el logos del espacio clásico en un mercado nacional
coherente a partir de un programa sistemático. Aquí la vida es
todo menos un acto espontáneo. Por consiguiente, con una
suerte de conciencia desdichada apenas, Bolivia perdía la po-
sibilidad de desarrollar un contacto fluido y autodeterminado
al menos en este mínimo margen (que es de la no dependencia
territorial de acceso) con el mercado mundial que, por Io de-
m¿ls, sóIo entonces comenzaba a dar las bases de lo que seria
un sistema económico mundial. Cierto es clue, en e§ta materia,
Ia fetichización de esa pérdida o malogro suele ser un chivo
? J. l.crnoiue, Biograt'ía de Camacho, citado eu Aicides Arguedas, 1960.
LA qUERELLA DI-I- ExcEDENTf, 25
expiatorio ideológico hacia la explicacién de la inferioridad
nacional, un manejo jeremiaco general, como diciendo, .,el
infortunio comenzó allá". Actuabá en la eraboración de este
exutorio lo que podemos llamar el paradigma del éxito o sea
eI efecto de seducción de los destinos .er,t.iler. Inglaterra, por
tanto, para estos ojos tan de intramuros, parecía la alianza in_
tre el comercio y el mar, que era por lo d.emás lo que estaba
dispuesta a creer una forma capitalista cuya única modaliclad
de existencia fue siempre la del capital comercial.s La verdad
es que la cultura de estos pueblos, los que cornponen Bolivia,
ha sido sier,pre una cultura med.iterránea: no es una cultura
que §e encerró sino una que §e constituyó hacia dentro, lo cual
quizá tenga que ver con ciertas inclinaciones a ra insistencia
histórica.e En caso alguno podía Bolivia convertirse en un
prrelrio cle uavegantes y la cualidad concluyente del despojo
conmovió a la formación por dos vías. primero, porqrr" in
era del mercado mundial nadie pued.e constr,ir nirrgr, g.o,lo ",
de autonomía (y sin autonomía, es d.ecir sin aquel g.uáo ¿"
autodeterminación que no impide el existir .r, nin-
guna nación puede ser nación en efecto) sino en "i ^r.rdo,
intercambio
con aquél, es clecir que Ia rinica forma rear de Ia autonomía
consiste en una relación de pertenencia y a la vez de no con_
tingencia respecto del mundo. En otros términos, lo menos
que se puede decir es que esta circunstancia irnpidió a Bolivia
la concurrencia expedita a un momento fundamental de Ia
historia del mundo, momento a tal grado importante que
podría decirse que, el que no participa en é1, tampo.o p.."d"
conocer el mundo en la manera en que existe hioy y-aquí.
Bolivia resultaba un rributario doble, a ras rnerráp"ti, i"t
mrurclo y a esta mediación geográfica ahora inevitable.ro Es
justo decir que Io que se produjera de excedente a partir de
entonces debía vencer no s(>lo la incapacidad de absorción del
cxcedente, común por Io demás a todos los paises de América
Latina, sino tan¡bión la lógica de las dos fronteras. Las riquezas
cle Bolivia, con todo, apar.te de que no son tantas, so¡r tambié,
r C. Sempat Assador¡rian, lg7B.
:i Ir. T'ama),<¡, 1975.
lu W. Cjuelala Arze, 1978; D. S:ir:chcz Br¡stamanrc, IgTg;
Vclalde, 1967; E. Oblitas, 1978. J. ¡ellman
,,
26 LA qUERELI,A Dtr.L IXCEDENTL
interiores. Es evidente que la disposición soberana del puerto
o al menos del acceso a él no las habrla hecho Por e§o menos
interiores. El aislamiento exacerbó de un modo vicioso 1o
que por otra parte debe ser un carácter de todo Proyecto
boliviano, es decir, el no referirse a otro eje que no sea el de sí
mismo. Se trata por tanto de un país que, aunque deba tener
en cuenta la forma de su integración al mercado mundial'
ha de concentrarse en una medida mucho más amplia que ott:os
países en los asPectos autorreferidos de su desarrollo' No hay
en efecto una manera más absurda de conocer una formación
corno la boliviana que a través de los indicadores que tienen
pretensiones «le validez general.
Como Io veremos después, los espíritus del estado en Bolivia
no veían los hechos del espacio sino con una dimensiórr ga-
monal. Lo característico era la forma gamonal del estado'll
El territorio, desde luego, es un elemento esencial de la ideo-
logía, es el soporte material nodal de Ia rnanera que tiene un
pueblo de verse a sí mismo y por eso la acepción de lo nómada
o lo errante tiene una significación tan despectiva. Lo más
importante de Ia guerra del Pacífico, en un grado inmensura-
blemente ruás serio que la desconexión con el Plata practicable
o la desposesión de riberas reales en el Amazonas,l? es la pér-
dida de Atacama o al meno§ de 1o principal del territorio
atacamense que era Antofagasta, lo cual significó ya la ruptura
de la lógica espacial con que esta unidad histórica se constituy/r.
La agricultura andina, que no en balde es el acotrtecinriento
civilizatorio más importante que ha ocurrido en e§te lugar v
en Ia América Latina entera, y después Potosí o sea Charcas,l3
se organizan y se identifican en t.orno a este discurso territorial.
Santa Cruz se llama de la Sierra Porque no se refiere al Plata
ni al Amazonas sino, precisamente, a la Sierra.la Quizá' en
determinadas circunstancias, pudiera ser el corazón de la Sierra
pero no podría ser algo ajeno a ella. El Atacama, por Io dernás,
11 C. Montct.regro, 1967: 190: "El predominio que irrviste el espíritn
colonial en aquel'ia etapa de la vicla boliviana, sc delata con €stos lndices
inconfunclibles: desamparo del territorio nacional ctI manos dcl ittvasor,
y agudo celo constitt¡cionalista."
12 J. V. Fifer, I972.
r3 J. Barlrad¡s, 1973.
14 Il. Saual¡¡ia Fernrindez, 1973a.
LA QUIiREI-IA Dt¡L trXCEDI:NTu 27
era de un modo arquetípico una tierra apropiada, incorpor:rda
al razonamiento ecológico de esta instancia de los andinos de
tal manera que no es cualquier costa apta para el comercio
moderno la que podia ocasionar semejante sentimiento grega-
rio de desagregación. La conquista de la vida en el gran Ande
es una peripecia tan suprema que no existe bien sin estos con-
tornos de soporte, su resultado, que no la definen pero le dan
sí una suerte de comodidad geológica ante el plaueta.ls
Razones, sin duda, nada despreciables. ¿Por qué pucs esta
sociedad, que había luchado siempre, luchó entonces tan poco?
Nosotros tendemos a considerar como algo cada vez más im-
portante cómo se vive un acontecimiento porque eso, en lo
social, es quizá más decisivo que su exteriorización (o al meno§
un elemento sustancial de su objetividael). En todo caso, sería
imposible que viva como totaliclad concurrente en acto aquello
que o no se ha totalizado o ha perdido las formas de su tot¿r-
lización. La idea misma de la totalización o intersub'ietivización
general 16 es algo que no está nunca adquirido para siempre y
así la nación puede existir más en el seno de un proyecto
o prondlstico colectivo que en el medio de una homogeneidad
exhausta y por lo demás, induso lo que se ha hecho generai,
tarde o temprano tiende a convertirse en el slmbolo conserva-
dor de lo particular. La intersubjetivización debe por tanto
reploducirse de un modo constante. Hc¡mbres que eran como
la vanguardia o espíritu de Ia conciencia estatal (no de la
social, porque eso sería decir demasiad<¡; deci¡nos esto porque
Ia existencia del estado cle Bolivia habria sido Bustillo en la
práctica)t'z como Bustillo habían venido previniendo esta
situación indefectible. Después de todo no era algo tan com-
plicado y, en el fondo, Bustillo no es sino el sentido común
de una falta realmente tierra adentro de sentido común. Por-
tales mismo no sería sino una retórica si no hubiera produ-
15 f. V. Murra, 1975; R. Contlalco I\{orales, l970l¡.
16 Véase infra, p, 39,
17 I. Prudencio Bustilio, 1919, En todo c¿rso es undcstino solitalio.
Sc podría decir con comodidad que no hul¡o una c<¡nciencia n;icionnl
l;ulguesa de semejante profundidad hasta MoDtenegto. En alghn mo-
mento deber¿l comentarse la polémica bajo seu<iónimo de Bustillo con
,\lberdi.
28 LA quERr"LLA DtrL ExcEDENTE
citlo la guerra del Pacifico.ls Ahora bien, la insensibilidad
respecto de la seria profundidad del conflicto o revelación se
manifiesta sin duda en Daza (aunque también en todos los
demás hornbres de estado incluyendo a Baptista y desde luego,
como petición de principio, a Arce, que resuelve adjuntarse
¿ la victoria de su enemigo, fundando toda una escuela)'1u
Lo señalable de todo ello, sin embargo, es que el ideologuema
espacio es muy distinto en la sociedad considerada corno masa
(por cuanto es cierto a la vez que se la puede deliberar como
cÁnfrontación) y el estrato oligárquico, que e§ aquí y entonces
'ro»o el estado (aunque el estado no es todo el estrato oli-
gárquico).
- Ei problema debería modo de ver, de
Plantearse, a nuestro
la minera siguiente: El acto originario de esta sociedad hace
que el espacio predomine sobre el tiempo. La adaptación a la
helada señala el tiempo histórico elemental.
"Estos mitmaq no fueron sino una manifestación tardia y
rnuy alterada de un antiquísimo Patrón andino que he llamado
'el control vertical de un máximo de pisos ecológicos'" (N'Iurra,
1975: 60).
La unidad del espacio por consiguiente no es sino una pro-
longación de este tiempo histórico, que no es el capitalista
(pues éste sí rompe todo el tiempo agrícola) sino una forma
local del tiempo agrícola estacional.2o Aquí ia unidad política
se cleriva cle las necesidades de la subsistencia y ella misma no
I t Véase ir:/¡a.
-foro, cle qnien dice Ramirez
Arcc cra socio tle Melchor (loucha y
19
Necochea:,.Influyente político libcral. Parlamcntario dulante treinta
años o m¿ts o lnenos... Iue opositor aI gobierno dc Balmaceda y, al esta-
llar la gucrra civil, se pronrinció etr favor dcl Co,greso' Se ¿istinguió
como ho-mbre de negocio.s; tuvo podcrosos intereses bancarios 1' mineros;
exten(lió sus activiclárles a Bolivia y estuvo estlecharnente asociado con
capitaies
-A.ce, ing'le ses" (I{. I{amlrez Necochea, 1960: 84).
socio tle Concha y 1'oro, clccía: "La rirrica tabla cle salr':rr:ión
para Bolivia es la neccsidad que tiene Chile de ponerla a su vangtrartlia
para asegurar sus conquistas" (S. Vaca Guzmán, l88l) '
^ zo V. N{urra, 1975: 3l: "E¡r Ia formacióo del estado andino y cn la
¡.
cstruitura clel sistema de ingresos, uno de los prirneros v el más impor-
t¡nte paso fue cl censo de poblaciones, chacras o papahancha, rebaítos
pastorcs, y «le la productividad clel año en curso."
y'iLa
rwryoría cle las papas cultivadas sc¡n vercladelas plantas de ¡runa,
¡.(.sist(,r)tcs a las helaclas pero a la vez muy dcpcndientes de la intervenciót¡
Irr¡trt:rrr:t' ([. V. Murra, 1978: 33) .
LA qUERELLA Dr.tL EXCEDENTE 29
puede se¡ considerada sino como un tiempo colectivo. primera
consecuencia, la intersubjetividad es un hecho precoz y vio-
lentÍsimo.21
De aquí se deriva la unidad del espacio concebido como una
reciprociclad territorial o pacto político-geográfico (no es po-
sible lo geográfico, considerado como la geología ocupada por
la historia, sin el hecho estatal) en la idea clásica de lo andino:
este espacio no puede concebirse sin otro espacio.ez Y a eso
se le ha llamado el "archipiélago" o "control vertical de un
máximo de pisos ecológicos". La agricultura de las altas tierras
no es suficiente para sí misma sin el complemento de la agri-
cultura de las tierras bajas referida a las tierras altas, aunque
es cierto que éstas no tienen esa eficacia sino debido al d.escu-
brimiento del telos esratal o irresistibilidad que es propio de Ia
agricultura de altura. La prueba es que la agricultura autosu-
ficiente de las tierras pródigas no genera en esta etapa sino
formas muy primarias de estado.23
El requisito del estado por tanto no es el excedente sino la
forma consciente de la adquisición del excedente. Al mismo
tiempo, considerando el problema ya en el nivel de la captación
del hecho en el momento de la guerra del Pacífico, ha de
aseverarse lo siguiente: €ste concepto, en aquella instancia, era
un atributo perteneciente y a la vez ignorado, sepultado e
innato del actor ancestral del hecho que es lo colectivo andino.
Pues 1o decisivo aquí es la impotencia ideológico-cultural de
la cúpula hispánico-gamqnal, era inescapable que las concep-
ciones de la vida y también de lo territorial fueran encontradas.
La idea andina clásica del espacio será para siempre dis-
tinta de la idea oligárquicogamonal, regional y no nacional
del espacio. La idea originaria del espacio, porque ese espacio
21 "En un momento temprano <Ie la historia del altiplano surgió Ia
autoridad política que continuamente reclamó una fracción crecientc
de las energlas y productividad de sus pobladores, rebaños y tierras', $.
\¡. Murra, 1975: 213-214).
22 Sobre la "enorme productividad en condiciones geoguificas tan arduas,
Choy sugirió que la proximiCad de zonas climátir:as tan diversas podla
sel una explicación" (J. V. Nlurra, 1978: 15).
23 La foerza de la cuantificación no ha vuelto a versc de csta m2nera.
"Un eficaz sistema censal es, entre otras cosas, una inclicación de Ia
fuerza del estado" (|. V. Murra, 1978: lti8).
30 LA qUERELLA DEL ExclDEN'rE
era el referente de la organizaciin primigenia de la vida' se
opone por tanto al concepto patrimonial del espacio' Es noto
rio .ot todo que el espacio desempeña un papel determina-
tivo en relación con el vínculo estatal o §ea que aquí disputan
dos concepciones que son ambas espacialistas. En su flanco
señorial, que es del estado, produce la noción patrimonial del
poder en iu doble concepto, por un lado como la idea privada
áel poder (la rosca) 24 y en segundo lugar como la prolongación
del sentimiento señorial o feudal de la tierra, el dominio final
del suelo como atribución ligada a una estirPe, como norma
general del poder. El que la problemática regional o particu-
iarista sea tan intensa en el contingente hispánico y en cambio
tan natural la convivencia entre aymaras y quechuas e§tá mos-
rrando la existencia de aquellas dos concepciones o doctrinas
aunque en principio debería decirse que los blancos Pertenecen
en último término a una sola etnia o a lo asimilable a ello en
tanto que, para una nomenclatura demasiado indicativa, un
quechua deberia ser tan extraño Para un aymara como un espa-
ñol mismo.za No es que los oligarcas a la manera de Arce o
Pacheco no tuvieran sentimientos de referencia al espacio pero,
los que tenían, los vinculaban a la noción señorial del rnismo'
Éste es el origen profundo o ¿rcaico de lo que se llama regio-
nalismo en Bolivia, es decir, la incapacidad de vivir el espacio
14 Este apelat.ivo local habla bien dcl senticlo dc sel. lo más mitroritaria
posibie que^ ticne la clase clorninanle cn llolivi:r. se dice qrte fue ltsaclo
por vez por Bautista Saavedra.
' 2ii primera
h'odo esto es bastante complicado. No est¿l clar-o rlue frtera cl :tvlnara
la lengua de La Paz, por cjemplo, y hay testimonios cn cambio de clue lo
fr_re ci' puquirra (Torero, lg75: 57). l)c otro lado, "nadie ¡a e,c,ntrad<¡
razón ialeitera para sostencr que el quechua existía en Bolivia ¿ntes
rje la llegacla de los incas" aunque no hay duda de <¡ue cl qucchua -.f:tc
cu últimó término la "lengua general" de la Colonia (C' Parker, i972:
ll?). En otrr:s tér'minos, las fronteras entlc lo quechua y lo ayrnart -no
fueion nunca profurr<Ias, Con esto se quiere decir que hay una itlentidarl
aunque se dé óntre dos lenguas, lo que es como un paradigma tle inter'
subjetivi<lad. Entre tanto, el sector hispirnico, al gue se le suponc una
proi.eniencia rnuclro más iromogé,ea y rnonolingiie, estt't lejí.simos dc
,.,porr.. sernejantc identificación. La parcelización de Ia realidad que
rs propia tle ia mentalirlad gamonal -ha co}¡raclo al pr:opio grupo hispá-
,,i.á,r'o clcvado precio. En realidad, habrla quc vcr si el obstlic.lo prin'
cipal a la nacion.ilizaciór-r en Bolivia no es tl grado de dispersión crtltural
y'simbólica cle su clase donrinante y no, como se dice casi en un refleio, la
¡rresctlcia de lo intlígtna.
r,.\ QUEt{llLL/\ D[L lixc0DfaNTI: 3l
(:ornoun hecho nacional o al menos como algo no tan clirecta-
rnente vinculado a la idea personal de Ia relación con la tierra,
r:omo algo concebido de un modo transpersonal o colectivo.26
Ahora bien, un país o si se quiere una socieclad (o núcleo
humano) concurre a la guerra con lo que es pero también con
lo que no es. Al ser la guerra un acontecimiento radical, si es
¡;lobal, crea disponibilidad social. Si no lo es, puede incluso
tlesagregar a la propia sociedad que debía defender. EI verda-
tlero óptimo se produce para estos fines cuando, corno se dice
(lue ocurría con los viejos escandinavos, toda la sociedad con-
(:urre en masa al hecho militar o sea que no hay una sola partí-
cula de ella que no sea afectada por la guerra. para eso es
necesario, primero, que el corpus social como tal se sienta uno
cn cierta medida (el dogma de la implicación) y, por otro laclo,
Iigado a lo anterior, que se sienta el objeto de la guerr-a como
:rlgo central, vital e irrenunciable, como algo que no se debe
¡rrder sino cuando todo está perdido. Donde no existe la na-
t'iirn, no se puede pedir a Ios hombres asistir nacionalmente
a la guera ni tener una sensibilidad nacional del terrirorio.
l,o que tienen es una idea particularista de la nación. Los
Irombres de Ia clase estatal boliviana vivieron esta pérdida
r:omo algo no neurálgico, como diciendo que conservando lo
¡rrincipal no se trataba sino de una mengua accesoria (por
cso aceptaron dinero por un territorio que no era vendible),
l)orque eso estaba en su mentalidad: esto no tenía relación
scñorial alguna y no había tenido tampoco uso señorial algu-
no; perclerlo por tanto era como lo perder nada, algo así
( omo un sinsabor.2T
Se necesita explicar sin duda por qué la otra Bolivia, la que
sí debía ver estas cosas como una adversidad gravísima, tardó
Lanto en su evaluación. La perplejidad con que vive el cuerpo
social una pérdida tan considerable se explica porque la lógica
r':;¡racial previa, que era en realidad una combinación entre la
;rgricultura andina clásica y el estado despótico como su cul-
rninación natural (porque sin la organización auroritaria no
:(i "f,a noción dc la oligarquía sob¡e la intcgridatl territorial cra una
'irrrplc noción dc propietarios" (Montenegro, lg67: 207).
17 R. Arce atril¡uía la gucrra a "mrestras locuras,, (Arguedas,
lg60: l34l).
32 L^ qUERELLA DEL trxctDrlr,¡ni
era posible Ia agricultura) 28 se había replegado a lo que será
el aspecto de la cristalización u osificación de la historia del
país (pues existen sus lados dinámicos). Los modos de produc-
ción pasarán de largo en torno a la repetición de los parones
productivos de la agricultura andina, se traducirán apenas en
formas jurídicas de circulación. en torno a maneras locales de
ffansformación de la naturaleza.2o El uso estatal atávico se eu-
coge al mismo momento productivo y, por tanto, el ápice esta-
tal no será nunca, con relación a esto, sino una apariencia
vagamente respaldada. En rigor, el modo de producción local
no cambiará a lo largo de las varias formas jurídicas, desde el
despotismo asiático hasta el capital comercial, desde el gamo-
nalisrno hasta la producción mercantil simple, que lo encubra.n
o enmascaren. Ahora bien, un pais siempre es Io que es su
agricultura. La agricultura sigue siendo aun hoy mismo el
género característico de relación del hombre con la naturaleza
e incluso cuando se dice que la industria domina a la aglicul-
tura en realidad está sirviendo a ese acro esencial de los hom-
bres. En Ia comparación de los tipos de agricultura que se
practican en Bolivia se puede ver cuál es su índole verdadera.
IJna cosa es Ia agricultura nómada que crea por fuerza deter-
minadas representaciones errabundas y es¡>orádicas, otra la
agricultura del saqueo de tierras, que es la única agricultura
capitalista que se ha aplicado aqui, y otra por úlrimo, esta
forma de explotación en la que la conservación de la ecología
es uno de sus objetos centrales.so Sea en la trama de Raza de
Bronce 3r o en el silogismo geográfico de Santa Cruz o en el
PIan Económico de la Revolución nacional 32 o en el lvlacizo
28 V(a.se nota 20.
29 Esto es relativo. Toledo por ejemplo transformó cn efecto Ia cornl.r-
nidad en todo cl Ande. No obstantc, es verdad que eI actn productivo
in se (lo que potlríamos llamar Ia lógica de las heladas y los microclimas
a lo que se suma el petrón coleptivo de la concurrerrcia p,rodrrctiva) solrrc-
vive atravesando las superestfuct¡¡r¿s de su aparición, El latifundio, poi'
ejemplo, no es s.ino una forma superficial de tlespojo del excedentc. Jamás
algo tau b¡utal fue algo tarr impotcrlte.
30 "Por Cobo sabemos que el uso de fertilizantes fue una <le las cos:ts
que Ios crrropeos aprenrJieron eo el Perú" (J. V. Murra, 1978: 6l). itam-
bién se poclría hablar de los efectos estatales dei riego en la costa, etcórcra.
31 A. Algucdas, 1972.
32 W. Guevara Arze, 1955.
I r Qtrl.:Rlil,L^ DfrI- IiXCEDIiñ-'In 33
lk¡liviano de Mendoza,ss no cabe por eso p€nsar sino en remi-
¡rist:r:rrcias más o menos esbozadas del estatuto de los pisos
lt okigicos. En su episodio aparente, esto puede ser un con-
r<'¡rto reprimido o enterrado. Pero no es algo que pueda desa-
l),ucccr dentro del raciocinio colectivo. Se trata, por tanto, cle
rnr ltcnsarniento inherente. La quiebra por Atacama era una
vr,rl:¡r:irin de este cuerpo adquirido.sa
l;r dispersión o inexistencia del sentimiento colectivo del
r''¡rrrcio conduce como contraparte a una suerte de hipersen-
r¡l¡ilidad desagregada hacia ciertos espacios. Se diría que el
rcr¡u¡ mismo del Pacifico parecia más significativo para La paz
1'()r'uro en el principio y sóIo después para Tarija o potosí.35
l',n todo caso, si Ia clase que manda es la síntesis oficial del
¡,,rís (toda clase que manda lo es), su desarticulación poclía
.rrlvt:r'tirse al punto en la defección inmecliata de toda ella,
rn sus expresiones todas. EI desg;raciado país se veía forzado
,r ir' :r defender una ciudad que había sido bautizada así. Anto-
l.rg;rsta, en homenaje al nombre de una finca del hermano de
l\lclglrrejoru y r., tropa selecta era el regimiento creado y pre-
lrr i<lo por aquella suerte de centauro borracho.3T Caudillos
lr,'irl¡;rros como Melgarejo, porque había imaginado Ia causa
rk.l <lespojo,Bs o como Daza porque no se cercioraba de la
,li¡r<:nsión cle las cosas, pero también Ia estirpe de los cauclillos
l('lr:r(los, los de aquella módica legitimidad constitucional
1.\rrc, Baptista) y también los grandes nombres inmediatos
(Nl()ntcs, Pando), prohombres hasta hoy a troche y moche, en
,r.t
¡. Mcndoza, 1957.
rr'r "[.os pacaxas. . . teníau poscsiones cn ia costa dcl Pacífico, al parc-
,, I irr('rcala(las con las de loe lupaga" (Murra, l!|b: 75I). ,.Los rii¡ros
il,'.r',lillu.hablalrtes ex¿endlan su control no sólo hacia el pacifico sino
rrrrrl¡r'.n en la ccja dc Ia selva y más allá" (|. V. Murra, Lg75 77).
rri, l.()s "(oio)'ados" cntran al ccmbate en el Alto de la Alia_¡rza al g-ito
,1, '¡\'iva l:r juverrtud paceñal"' (A. Arguellas, lg60: iSig).
1( "l\r(.lg¡rc.io hizo cambiar el nombre de La Chimba
por el de "¡\nto-
l.rfi,rst:r, (luc cra como se llamaba una {inca que un hermano suyo poseia
r rr h prruu rlc Atacema" (I(. Ouerejazu, 1979).
'1, ;\. r\r'gr¡crl¿rs, 1960: 934.
irri lt. (¿rrcrciazu, 1979. Melgarejo era de tal calaira, tal ia porluedacl
rll sr¡ sr.rrtirnicnto de la soberanía que pidió a Chile .,que le envle
lrr.r grr:rrrrir:iór¡ dc 50 soldados chilenos con sus respectivos oficialcs quc
rr rrrl¡r cr¡ (iobiia" cn vista de Ia "confianza en la disciplina, moralitiad
r rllr isiril¡ rlt: llrs tropas de Chilc" (Cl. Bulnes, 197{i: I6).
34 LA errEREr,I-A DEL Dxc¡rDENlI!
todos estaba la única decisión exhaustiva de no luchar por
aquello que se pensaba como una periferia pura. Les habría
parecido sin duda más terrible perder a la Virgen de Copa-
cabana. Los mismos que, como Daza, se mostraban celosísimos
en cuanto a 1os fueros del estatuto militar no consideraban
deshonor alguno para el ejército ya no sólo el no luchar, sino
ni siquiera el no haberse propuesto hacerlo jamás.
Recluido en el coto cerrado de la agricultura y praoicando
una economía moral de resistencia,se conservación e insisten-
cia, el vasto cuerpo popular, aunque se demoraría en tomar
conciencia del problema, lo haría después con una intensidad
que sólo se explica por la interpelación que tiene el espacio
sobre la ideología o interferencia en esta sociedad.
Como proposición de desarrollo del tema se podría decir que
el fondo de la guerra del Pacifico es el conflicto del excedente
porque, como lo veremos, Chile quería ser el Perú,+o que era
con Potosí la imagen de lo valioso clel mundo, el excedente
como magia; Bolivia pensaba que no era el Perú porque Chile
le había arrebatado la piedra filosofal que le permitiría serlo
y Perú no quería más que volver a ser Perú mismo, el del
excedente del guano al m€nos, solo que esta vez para hacerlo
mucho mejor. La panacea universal era aquí la idea de todo
el mundo. Entre tanto la Revolución federal, que es el mo-
mento siguiente de esta historia, propondrá ya la cuestión del
eje estatal, entendido como pivote de la congregación espacial
(uno de los aspectos del óptimo), lo cual es ya como ingresar
de llcno en la cuestión nacional como uno de los aspectos de
centralidad explicativa de ia Bolivia de este tiempo, es decir,
3$ E. -flronrl¡son, 1979: 62-li]4.
y Bolivia, scgún Portales, "ser:in siempre más que Chilc".
40 [Jr¡itlos Perrl
Eu esta not:ible ra¡ ta tlicc quc "»o podemos mirar sin inquietud y Ia
mayor alarma la cxistencia dc dos pucblos confederados y que, a la larga,
por la comunidad dc origen, lengua, hábitos, religión, idcas, costumbres,
lormarán, corno es natural, u¡r solo lrúcleo". Es cierto que la explicacióu
cra "su rnayor-población bl¿nca", "las rirluczas conjulltas de Perfr 1
Bolivia apenas cxplotarlas ahora", "cl rnal'or nírmero dc gente ilu¡trada
rle t lza blanca tnuy vincular-la a las familias rle F,spaira que se cncuerr-
tlarr en Lima" (Diego Portales, 1937, r'ol. llI: 451-454; cn Basadre: 1965,
r. Ir, l4!)).
I \ (-¡l,t,t¡¡I LA Dt:L IiXCID¡:Nt'E ,J
,,rulo cl correlato del territorio con el territorio y de los hom-
lrcs con los hombres, el espacio entendido como una relación
r(»n cl espacio pero también como una disputa de hombres
r,r¡r hombres y de hombres con espacios.
I l«rrnos de volver al tema de la no combatividad. Es cierto
,¡rrr: lo primero que llama la atención en la guerra del Pacífico
, ,, l:r f ult¿r de voluntad colectiva (esto no es una exageración)
¡,,rrr luchar por aquella porción ter¡itorial que concernia a la
rlrrtralidad de lo boliviano como área, o sea la propia renuncia
r¡rr»r'inermidad del pueblo y por el campo de visualidad de Ios
rfrorcs) o considerarlo como algo vital en definitiva. Se debe
lr csto distinguir entre lo que es un territorio socialmente
,rrrorporado o apropiado y uno que no lo es porque eso es lo
,¡rrc indica la medida en que ha ingresado o no al ethos final
rl. uua nación. La verdad es que existen territorios inherentes
,, ,,,r'irciales, esto es, aquellos sin los cuales no se puede ser lo
,lu(' se es en verdad, y territorios aledaños o concurrentes, que
,,,,¡r los que acompañan o complementan aquella vida central.
l'ut'slo que Atacama fue un término o frontera hecho para la
rrrl:r humana por los andinos y no por otra gente alguna,al
,,¡rrsideranclo, por lo demás, que allá no estuvieron nunca ni
,',,¡r;rñoles ni araucanos. Eso se deriva en que los andinos lo
r rrrsirlerabaD eo su alma colectiva como parte de s\ ho?nc
r' utlirl, lo cual por cierto se contrapone con las estrechísimas
rrlr':rs latifundistas que tenía Tamayo sobre esto.4z En otras
¡r.rl:rlrras, pertenecía aI horizonte intelectual de los aymaras, a
,r¡ rliscurso espacial. En una ruptura más bien radical con este
rr¡,r de sentimientos difusos del espacio, el señorio vivió el
'llr¡roseirniento con una suerte de naturalidad o indiferencia
.rlr( rrirs moderada por el trato vejatorio sin vueltas que se dio
r utilizlr de un modo más bien principiante la negociación chi-
lcrr:r, tlue estaba como recién estrenada en la gloria.+s
I'l¡r tr¡do caso, si no hubiese existido la incapacidad geueral
l'.ü:t entender que s€ trataba de rrn territorio socialmente in-
rr I,il( Ie noilr:|.'1.
t ' \ i:rsc }.,[ariano iSaptista Gamucio, 1978.
¡; .\i¡ralram Kórring, ministro tle Chile en IJolivia, escribió en 1900:
\ur'\t¡r)s <lcrechos naceu de la victoria, la ley suprema tie las rraciones"
I I'.r,r olr:rri Cusicarqui, 1975:. '19).
316 LA quERl'LL^ DHL lixctiD¡lN'¡E
corporado a la lógica innata de la nación, la nación no habría
podido perderlo sin confrontar antes la pérdida de la nación
entera. En la salud de su juicio, un hombre o una nación no
pierden aigo vital sin perder o arriesgar al menos hasta el fin
de su vida misma. Acá, sin embargo, se perdía ese territorio
porque los que sabían que se lo perdía pensaban que era algo
que podía perderse sin mayores consecuencias.
Así como ahora a todas horas se dice sobre el impcrialisrno
que, puesto que no lo podemos vencer, debernos vivir deba'io
de é1, se dijo entonces que Ia superioridad material chilena
era tan incontrastable que la elección de replegarse a las altas
montañas era lo único razonable. Esto no era cierto desde
luego ni siquiera desde el punto de vista militar. Incluso en
inferioridad radical de condiciones, la nación despojada lucha
con una cierta ventaja paradójica porque se mueve cienro
de sí misma, es cierto que a condición de que lo que se disputa
sea de ella, cosa que, como hemos visto, sólo era válicla para
una parte sepultada de la nación.a{ El hecho mismo dc r¡ue el
invasor se moviera con más soltura en aquel hábitat indic¿r
que, en materia cle pertenencia efectiva inmediata, Bolivia
estaba aún más lejos, porque era una Bolivia de Arce y no cle
lVillka,aá de ese territorio boliviano que Chile, en cuanto e§-
taclo.ao É,sa fue en realidad la conquista verdadera. La guerra
no fue sino la conclusión inevitable de ella.
Arce mismo estaba resuelto a que el vencido se convirtiera
en socio del vencedorar y ante la historia es en realidad el
abogado de la repetición con la plata de Colquechaca aB de las
44 Si nos alencnos :r los datos de Encina, en Antofagasta, sobre una
población total de 8507 hal¡itantes, había 6554 chilenos en 1878. ["sto
habla de quc, cualquiera que hubiese sido el alcance dcl esccnario de los
an<linos elr su momcnto corrstitutivo, la formación capitalista de Ia llació¡r
chilena rcivinrlicaba por su lado el rnisrno lorr¿.r.
+5 Willka fue el patronÍmico qrre adoptarorr r,arlos jefes l<ollas a Io
largo de sus luchas en Ios dos últimos tercios rlel siglo xrx (R. Conriar,:o
Morales, 1966).
a6 Había 40 ger-rdarrncs l¡olivianos en el territorlo que iira a d¿rl el
mayor exccdcnte económico cie los tiempos siguientes en .drnérica.
47 Véase la nota 19.
*s Es significativo que los carpitales chilenos tuvicran aquella exitosa
aptitud expansiva hacia las materias primas de la costa y rro, al menos
no en la misma medida, hacia las del altiplano. Así, al expulsar a Artigue
de La Salvadora, Patiño hizo algo que le dio a la postre prestigio.
I\ QUTTRTaLLA DliL IXCI,DIINIE 37
lclices aventuras chilenas por el salitre del Litoral. Resulta
,rl llrcnos sorprendente que este hombre sea considerado hasta
lrr¡r, corno un paradigma del patriotismo boliviano. No se pue-
,lc rlccir fllenos de Baptista, que postuló la fusión de Bolivia
, r¡rr la Argentina,ae ni de Montes, que la buscó hacia Chile
l.rlrora no como socio sino haciendo un solo país, donde Bo-
lrvi;r no correría sin duda la mejor suerte).5o Es en estos casos
r'¡'rt:gios,5l pertenecientes todos a la doctrina sagrada del pa-
rrir¡tismo lugareño, donde puede verse la miseria que había
, rrrrrlido en esta clase en cuanto a la conciencia geográfica
,lr' lo nacional. Como lo veremos luego, el excedente mismo
,ll Ia época liberal no existió para el estado a partir del estaño
v rlcmás minerales, que pudieron proveerlo en abundancia,
rirr«¡ de los pagos chilenos y brasileños a cambio de territorios,
rr,rrl¿r menos que de Cobija y el Acre.52 No se sabe cómo señalar
,'l rlaño incalculable que produce en el alma de un país, es
,L.r'ir, en la ideología con que se mira a sí mismo, el perder
r('¡ras sin defenderlas, el recibir d"inero (no importa si poco
'r rnucho) por ellas, el desear desaparecer ante el enemigo. La
',rst¿r enferma veía a la tierra como veía todo lo demás y como
lt r;i el mundo en todo lo posterior, como algo que no merece
, ristir o importa poco, al menos, en tanto no sirva de un rnodo
,.rsi familiar a la lógica de su linaje.
l,.l territorio es lo profundo de un pueblo; en realidad, sólo
Lr s;rngre misma es tan importante como el territorio.is Con
rrxlo, hay naciones o pueblos que han preexistido a su espacio
\ l)or eso se dice que Ia unidad territorial puede crecer o
r'rr(ogerse o aun desaparecer en cierta medida y por cierto
'll) véase inlfa.
no I¡n (leterminado monlento, Montes ptopuso cle hecho la fusión de
ll',|¡via y Chilc eu r¡n solo pals. Esto fue deurnciatlo por Franz lamayo,
li)','r¡.
rl lin el ciclo de los l'ervores locales, en efecto, los nombres de Arcc,
It,,l)lista y Montes no faltan jamás en el altar de los héroes, 1o cual
i'¡' l)uc(le explicarse sino por la vía del socapamiento de los hechos dentro
,l, l:r histolia de una sola casta continua, desrle all:i hasta el prcsente.
r,:r l¡()r el Litoral, Bolivia recibió unos ?5000O0 de libras ester.linas.
llr.rsil no dio por el Acre entero más de 10O0000.
L:| "Bl tcrlitorio, . . es la primera y más sagrada de las propiedades
n.r( i()rr:rlcs, porque encierra en si todas las demás." Rafael Bustillo en
,.ut:r :¡l prcsidente Moralcs del l2 dc ntarzo de 1872 (R. Querejazu, tf)i9: 9l).
38 r.A eur:nr:r.r.A D¡rr, rxclDlirl-r"F;
tiempo porque el desiderátum de su constitución como pueblo
o nación no está en ese elemento. Aguí, en cambio, las cos¡rs
ocurren de otra manera. En este caso, es el espacio el que crea
al pueblo, en cuanto masa en Ia que debe ocur¡ir la nación.
El territorio entonces, entendido en su cualidad o sustanciali-
clad, tiene aquí un valor absoluto.
Es cierto que el elemento territorio pensado en su gcnerir-
Iidad no es en principio sino un dato cartográfico. Cluando
se dice que el Brasil tiene ocho millones de kilómetros cua-
drados se dice en realidad cuál es el proyecto o pretensiór)
del Brasil en materia territorial. En los cinco millones de
kilómetros vacíos del Amazonas, en tanto, no ha ocurrido el
Brasil ni ha ocurrido nada, es un espacio no asimilado. p<¡-
dremos, por lo tanto, distinguir entre el dato cartográfico y
la validez estatal del territorio porque en esta forma seguncla lo
que importa es que "se puede hacer valer', la irresistibilidad
aunque sea con medios de pura fuerza militar sobreviniente
o sea que uno no ocupa pero impide que ningirn otro lo ocupe.
Esta es una validez basal del territorio porque su remisión
no se funda sino en una amenaza o sea en un supuesto prag-
mático: ni tú ni yo tenemos derecho a nada pero yo puedo
castigar al que contradiga mi pretensión en este escenario. La
validación estatal del espacio tiene, sin ernbargo, poco que \¡er
con Ia noción del espacio socialmente incorporado.ra Aquí no
se trata sólo de la invocación de una pretensión o soporte
jurÍdicos y ni siquiera de la capacidad militar de imposición
de una pertenencia. Se trata de la eficacia actual o interiori-
zací6n de un acontecimiento esencialmente externo como es el
territorio. Es un acto convertido en un flujo constante de
deterrninación que sostiene: yo soy yo y mi espacio; esre espa-
cio no sería reconocible sin mí, yo no soy yo al margen cle este
espacio. Hay un tipo particular de relación entre un deterrni-
nado espacio y un hombre determinado e incluso una forma
determinada de relacionarse entre ambos o s€a que se ha pro-
ducido un acontecimiento cultural conspicuo.
54 Es cierto que Ia interpelación o convocatoria para la i<kntificación
o interpcnctración puede venir de Ia guerra o dc cualqtrier slr(cso pro-
fundo. Aquí, sin dudas, cl núcleo del llamamic,to a la i.ters.bjetivída<I
cstuvo daclo por la implantación de io cspacial.
I1 QI'}'RI,:LLA DEL EXCEDENTE 39
l,lr otros casos, el episodio patético hacia lo eterno es el
¡,rolrlcrna del poder o sea que se trata de pueblos cuyo origen
lr cl estado, que se vuelve también su fin. De otro lado, la
rlligi<in o unidad puede producirse al margen del territorio
.l r r»¡siderando al territorio como algo marginal y del estado o
r.',r (llre ambos, territorio y estado, serán su fruto y no su prin-
r r¡rro. Aquí, por eI contrario, consideramos una forma particu-
l,u rlc relación entre el espacio o materia colectiva, la identidad
l rl poder, la geografía, como señal, como dificultad y llama-
,1,r. It¡ ha determinado todo.5ó
\/r';rrnos entonces el problema del escenario de la nacionali-
r.r, irir¡. Los hombres modernos existen como individuos y de
r¡¡r¡rr'rliato como ciertas formas de totalización o colectivización.
t: \t.r cs una época de la preminencia de lo ideológico. Pode-
rrr,rs tliscutirlo de un modo genético, ínstrumental o determi-
rr.rrivo, pero el hecho es que la forma de concurrir al mundo
,1,. lroy está dada por el primado de la intersubjetividad.so No
il' rlitta sólo de la interacción entre unos hombres y otros
¡rrr. «lc un tipo particular de intersubjetividad que es la propia
rh. lrornbres jurídicamente libres. Jurídicamente quiere decir
lr'nlr l¿r opción; no se es libre por ser juridicamente libre pero
¡ nr()n('cs se tiene el derecho o exigibilidad. Sólo los hombres
r('ils;r(os saben Ia importancia que tiene como convoc¿¡toria
l,,rr:r I¿r praxis un derecho consagrado e innegable. Esto tiene
l,r ¡¡risrna función que el mito, o creencia inconmutable nu-
t,ttts tnutand¡s. Ahora bien, el territorio es el lugar (locus)
,l,rrrrk: la intersubjetividad se ha producido, es la determina-
r rrir¡ ¡ro espacial del espacio y es aquí donde la materia co-
r¡¡rr'ilfil a tener historia. Y por esta vía deberíamos ingresar, si
i ,ru\.'i(irarnos en un discurso puramente acadénrico, en la cues-
rr'¡n llilrto preocupante de las naciones precapitalistas. El te-
rrtr¡r'io tiene la virtualidad de la materia. Los únicos casos
it l,lst«r csui intuido de un mo<lo insistente en el pensamiento boliviano
,,¡r,¡¡r¡.(.s claro que sin mayor rigor. "La grandeza de rtna raza está en
¡,r,'1rrr1irlr¡ tlirecta de las dificultades vencidas en su lucha con eI medio"
rl l.rrrr:ryo, 1975) o también: "El kolla ha conquistado el dominio de la
rr|r,r , tr l)clflranente sumisión a e11a." Lo que es indudable es que detrás
,1, l.r li» rna colectiva está un razor¡amiento particular .sobrc la materia
,,,rr.,rlr'¡;rrltr cn cuanto escenario (citado en G. Francovich, 1966: 9l).
r,,r I. I l:rl)cl tn¿s, 1973: 39.
40 LA QUERELLA DEL DXCEDtrNTE
en los que la rnetamorfosis de la materia tiene una testifica'
ción consciente es en aquellos p ocesos de proposición organi-
zativa de la adjunción del espacio (el llamado despotismo
asiático) y en el modo capitalista de producción por razones
muy diferentes.s7 El papel del testigo es aqul decisivo, aunque
en el primer caso es colectivo y en el segundo lo es sólo de un
modo diferido. En la construcción del discurso ú8 ¿será algo
secundario preguntarse dónde ha ocurrido el discurso? La hege-
monía, si se produce, se produce en algún lugar. Está por tanto
vinculada a un símbolo-espacio, a una suerte de tótem geolo-
gico. El dios de la cultura andina es el espacio determinado
por la cordillera de los Andes que, por cierto, no puede tener
la misma función que los Pirineos o los Apeninos para los
españoles e italianos.m En todo caso, rto es lo mismo ser hijos
estatales e ideológicos del espacio, como los andinos, que el
¿ener avidez por un territorio no referido a la propia identi-
dad que, para ser algo poderoso, debe ser la consecuencia
de una identidad previamente existente.60 En este caso, el
puebio construye el espacio; en el otro, el espacio forma al
pueblo.61
¿Qué es lo que había empero en
cuestión entre Perú, tsolivia
y Chile? En rigor no €s sostenible la tesis de que existió un
lado de perfidia perfecta y uno de insostenible inocencia. Es
un hecho, por ejemplo, que así como Portales "construyó" una
politica contra Santa Cruz, éste postulaba el predominio taxa-
tivo de Perú y Bolivia. En principio, debería decirse más bien
que era el enfrentamiento entre una vana autogratificación,
la del Peru en grado mayor y también la de Bolivia pues eran
57 En el despotismo asiático, porque el estatlo suele ser deternlinado
originalmente por u11 quid espacial. En el capitalistno porquc en una
gran medida se da una conqttista del cspacio sobre el tiempo, cs decir
que la abolición cualitativa del espacio es el requisito de h concentración
del tiempo.
58 M. Foucault, I966: 4.
59 Funcióil de frontera: Ios andinos vivcn eu los Andes.
EI caso m;is característico es Ia construcción de su espacio por
6o
la nació¡r nortermericana; la nación precedió a stt escenario.
61 Aunque es cierto que nadie puede desplazar su asicnto siu trans'
formarse a la vez,
r r rrr,lrU ¡.1.A DEL EXCEDENTE 4l
l',rl\('s ilt¡sos,o2 y una suerte de sentimiento de aventura, com-
¡rL'¡o rk: inlerioridad y precocidad estatal, en el lado de Chiie.
lr.l ,r Ir¡s efectos esenciales, el antagonismo existía entre mo,
rrr|ilr()s (:onstitutivos excluyentes o sea principios vitales mutua-
lrlr¡rr inaceptables. Con todo, la forma en que emerge o se
l, rlnrcrriza este antagonismo es en torno de Ia cuestión del
, ¡, r'rl«rrrte o sea de una visión irracionalista del desarrollo eco
ilr,il¡¡((), visirin que, imacionalista o no, estaba, sin embargo,
rruy;rrraigada en las experiencias visibles de estos pueblos.
llll,r.uros por tanto discutir Ia relación entre excedente econó-
nrr,, y disponibilidad estatal. En el planteamiento misrno de
r\r,r\ r¡Írciones, Ias unas vieron la grandeza de las otras o lo
,¡rr,' :r¡r;rrecia como eso ante sus ojos como algo enemigo de
r ll.rr. I,lsto sin duda tiene que ver con los conceptos de cada
,r¡rrr'¡¡:rti<in originaria. Sin embargo, el espectáculo tan colosal
r ¡,rrt;rncioso del guano del Perrl, que era como sum¿rr la
rrr¡r('¿;r a un exceso de títulos de origen y el aguaite cle un
| \rr'(l('r¡te tan neto como el de los nitratos convirtió a esa
,,,r¡llictividad latente en algo perentorio. Lo que da cierto
,or¡rcnido cle política económica a Ia postulación rle Chile es
,r,lr'¡rr;is la caída evidente de sus posibilidades trigueras en el
rrr, tr:rtIt).6:t
por tanto ante las consecuencias geopolític:rs del
l'\t:rrrros
'¡r' ('s quizá el mito más primigenio e innato de lo latino-
rrrlrillrno. El excedente desde luego es una alegoría mundial
r rro srilo del capitalismo. La piedra filosofal o el ma"ná no
,.rr r¡nir exccpción como fantasías de la abundancia. En todo
'r'I':¡fscs cn los que lo que Vico IIamó la "vanidad de las naciones TCm-
,,1.r rl,:r lu clal¡oración de las certidumbres rnás elementalel.
,t t "(ll¡ilc tl¡vo su primera crisis ecotrómica entre los aíros 18ir8
,v 1861,
¡ , ',rr.i( ( rrellci:r dcl cierre de los mercados de California v Australia. Su-
1,,r.!!i' ('§1e Lrastorno, r'olvió a vivir u¡ra grave situación tlesde 1873
, r¡ ,rrlclr¡nr(', hasta culminar en 1877, 1878, Esta intensa crisis se pr:ccipitó
r'l pais a causa del descenso de los precios de los productos egro-
,,{,rr'
¡,, r n.rrios" (J. C. Jobet, 19'82: 54). No debe deducirse de ello quc la
'',,r,'sil¡r:¡ción", la "intensa crisis" fueran la causa eficiente de la grrer-ra,
I l ,1rrr. irrrllorta aqul es que dentro de un proyecto nacio¡ral, sostclir,lo
.¡ lr.¡\('s rlr: Ir¡sEobiernos succsivos, sc pudo tl'a¡rsformar urr motlo crí-
,,, , n rrrra ¡roif tica cconómico-rniiitar. A. Iidrvards sostulo con todo
(
,¡'r. "\ir l:r ¡.¡rrcrra <lcl I'aclfico el gobierno de Pinto bien pudo hahel'
r, r rrin:r(lo (:n lur¿r revr.¡lución" (Jobct, 1982: 64).
42 LA QUERELLA DrL ExctrDtrNTtr
caso, la cultura de los combinó con la codicia
segundones 6a se
propia del mercantilismo en el ideologuema de Eldorado o
Gran Paititi,Bs que es como el espíritu final de la Conquista.
"El oro -decía Colón- es una maravilla." Es cierto que sin
el excedente de América no habría sido posible el propio mer-
cado mundial y ni siquiera la reorganización política del mundo
que fue siguiente a Ia revolución de los precios. De acá mismo
podia sacarse una doble conclusión. Por un lado de que el
excedente, en efecto, podía generar un estatuto de disponibi
lidad, de soltura y disposición a lo diferente. Por el otro cos-
tado, que podía significar una agresión hacia las cosas y des-
organizarlas. Es patente que el excedente por sí mismo no sig-
nifica algo sino en relación a la sociedad previa a la que se
refiere y por eso se dice que el oro de América empobreció
a Espaíra. Sea lo que fuere, es cierto que el conjunto del uti-
llaje del estado moderno tiene algo que ver con la noción del
excedente. Si por mediación se entiende la transformación de la
furia del oprimido en una parte del programa del opresor,
lo cual es después de todo una relación hegemónica, es obvio
que la mediación es tanto más posible cuanto más amplio es el
excedente porque representar al estado ante la sociedacl y a
la sociedad ante el estado es algo que contiene dinero, preben-
das o gratificaciones. Eso no obstante, el excedente es, en pri-
mer término, una medida relativa porque debe ser un exce-
dente respecto a una medida históricomoral 66 y, en segundo
término, el excedente por si mismo no hace sino una relación
de especie a género hacia el tema de la disponibilidad.GT En el
implantado dogma del excedente como única forma de dispo-
nibilidad posible radica la herencia del fondo mercantilista
de Ia fundación española de América, tributaria siernpre de los
64 R. Romano y A. Tenenti, 1979: 185.
6[ H. Sanabria Fe¡nández, I973t¡; S. A. Sozina, I98?.
6B La expresión fundamental, sin duda, es de Marx. El trabajo
necc-
s¡rio de cada época le otorga un rango moral. El aspecto rlc la rctri-
bución moral del consumo o sea del ht¡rizonte vital sc define por el nivcl
<k: la adcluisición. El excedente, por tanto, debería medirse también en
relacióu a ello; con todo, en rigot es posible gencrar un excc<lentc por
la vía <lel desfalco de aquella medida histórico-moral.
6? En el sentido de que eI excedente facilita la gestación de la <lispo-
nil;iiiriad o rnaleabilidad pero uo toda disponibilirlad ¡¡ace del exceder¡te.
I\ Ql [.:Rl.:t,LA DUL EXCDDIiNTE 4fi
lr('sl¡puestos del capital comercial. Debe decirse que si bien
l;r rlisponibilidad es el momento originario del estado, por
r u:ruto significa ofrecit¡ilidad o maleabilidad general frente a
rrrrr ¡rroposición, es algo que remata a la vez en una consecuen-
r r.r rlual: conservadora en un sentido, porque Ia idea de que
l,r r i«¡ueza crea poder es una noción vertical, reaccionaria y eli-
r\t;r, en tanto que la disponibilidad generada por acros del
¡,rrt'lrlo, como voluutad de masa hacia la transformación, es un
,r r() revolucionario. Estamos por tanto ante dos concepciones
rrlrr<: cl problema, la forma dernocrática de producción de dis-
¡,,rrribilidad y la forma verrical. Es cierto en todo que el exce-
rh'rrtc genera disponibilidad pero ésta, en el sentido de hornbres
rlrs¡lrcstos a la sustitucióu de lealtades, creencias y principios,
{x ril r'e cle un modo arin más poderoso en torno a los actos do
,¡uit'l»'a o rupturas literales de la mtina. El conflicto entrc
ll ¡>rincipio de rutina y el de remplazo de ie¿¡ltades es el
l,¡rrrl<¡ de todo. En este sentido, América es un continente con-
,,, rr;rtlr¡r porque cree más en la translormacii¡n por la vía del
r,rr t.rlcrrte que por la vía de la reforma intelectual. Esto, sin
rlurl:r, está en el fondo de nuestra herencia. Puecle parecer ab-
rrrrrlr¡ hablar de osificaciones conservadoras en un continente
,lr' ¡rr»blación joven y que por si mismo es casi el símbolo
,1,'l:r juventud -se le ha atribuido el ser "el triunfo de la sa-
lr¡rl" (Romano)- pero las cosas son así. No se rrecesita ser
r'\rt()r;o para ser conservador. Los mismos desarrapados cle Am(:-
r rr,r son sin duda bastante conservadores.o8
l.;r disponibilidad revela un momento de gratuidacl interna.
,ll r¡o condicionalidad. Esto es algo grave si se piensa que el
l,,rs;r¡rrcnto general de las sociedades modernas está dado por
l,r |r¡r'rrr¿r en que han realizado su totalización. O sea la totali-
¿.rr irirl más la calidad con que se ha realizado la totalización,
" . . la misma división del trabajo que los convierte en pro-
rlr¡ttr¡r'cs ¡;rivados independientes hace que el proceso social
'1,'¡rroducción y las relaciones suyas dentro de ese proceso sean
rrr,lr'¡rcndientes de ellos mismos, y que la independencia recí-
lrrr)(;r cntre las personas se complemente con un sistema dc
tt'i l,,l occiclentalismo, por ejemplo, es en la práctir-a una escuela ¡ropu-
Irr ' n I:[ América Latina; su inse¡ción en e] contexto no puctlc tcnct
,rrr¡ r(rrrl('nido que uno muy t'caccionario.
44 tl QUERELLA DEL EXcEDENTE
dependencia multilateral y propio de cosas".6e Tenemos, en
primer término la circulación generalizada, o sea, todos Pro-
ducen para otro y nadie para sí mismo. Eso rnismo nos habla
de una forma específica de totalización, sin duda superior a
otras anteriores. El quid del asunto radica sin embargo no en
la simple generalización sino en Ia interacción que la acom-
paña, que es una interacción entre hombres libres o sea que,
si bien la propia totalización circulatoria contiene un mo-
mento de disponibilidad o vacancia, porque el hombre se h¿r
desprendido de las condiciones de su discurso previo, de inrne-
diato esto se entrega a la formación de una nueva ideología,
el relevo idcológico, que es una intersubjetividad particular-
mente poderosa porque se funda en la voluntad de hornbres
jurídicamente libres. Está a la vista que esta interpenetración
debe ser superior a la que se produce entre hombre§ que no
construyen una interacción sino que se hacen homogéneos de
una manera pasiva, Porque tienen un amo común'7o Si bien
la existencia del hombre jurídicamente libre es un sine qua
non del capitalismo y las consecuencias ideológico-colectivas
de la acumulación originaria son éstas, no es algo que deba
sirnplificarse. Al fin y al cabo, se puede hablar del modo
farmer y del moclo junker de la intersubjetividad y sin duda,
incluso si se cumple todo el ritual del llamado modo capita-
lista de producción, habrá que discutir todavía las condiciones
históricas en que ha ocurrido, o sea su carga.?l
Fues bien, lo que decimos es que de un rnodo testarudo
los tres países del pleito compartian el mito del excedente.T2
69 K. Marx, 1905: l, 131. Obscn'csc aquí la formación cle una nneva
eutirlad (el proceso sociaf que es la consccuencia de ia forma espccifica
<le la irrdepender¡cia en el capitalisuro que se funda en lrlra <lepetrderrcia
,¡ut,tu.a o mercantil-general.
los hombrcs se hacen unos a otros a irna-
?o De alguna manera, aqul
gen y semcjanza de sí mismos pero nadie qtteda incólurne de tal inter-
pletación.
?r El proceso social por tanto pucde constrt¡irse l-anto en {crma de
áiutoconstitución de la sociedad civil como por la subsunción clcl estado
cn la sociedad (iunker). De todas maneras, incluso si la intet'stibjetividarl
cxiste ir¿ abstracto, deberá verse cuál es el caminn que se ha segtritlr>
para llegar a ella porque aqul lo que imPol'ta cs la catcgoría mlis 1a
rleterminación de su origen o acumulación.
72 P. IJatan, 1959; 75. Recoge la definición de Bettelheim que clice
que "el cxcedente ec<¡nómico.. . está constituitlo por la fracción del pro-
r \ (lt r.tU t.t.,t Dl,:L LllcIiDENl'E 4i¡
l)r'r'inros a la vez que no todo excedente genera disponibilidart
,nu¡(luc si es un elemento favorable para la disponibilidad. En-
t()u(cs lo que nos interesa es la disponibilidad y no el exce-
rlt,rrtc. La disponibilidad por lo demás sólo hacia la discusión
r, rlil c el mornento constitlrtivo.
lilstc es un concepto que debe ser utilizado muchas veces ¿l
lo lalgo de esta exposición. Lo defini<i Tocqueville de un modo,
r ;rsi inocente: "Los pueblos se resienten siempre de su origen
cs< ril¡ió-. Las circunstancias que acompañaron a su naci-
r¡ricnto y sirvieron a su desarrollo influyen sobre todo el resto,
tk: su vida." 73 Se trata de algo más complejo pero se puecle
«k't:ir así en principio. Si es verdad que los hombres no puedet
livir nada sin convertirlo en una representación ni vivir una
rt'¡rresentación sin traducirla en un discurso quiere decir que
r'l "concepto de mundo" es un instinto. Ahora bien, la ideo-
l<»gía es esencial y es dura. Nadie está dispuesto a sacrificar su
visi<in de las cosas sino por una fuel'za importante e irnpo-
ncnte. Es obvio que puede haber pueblos con mon-lentos cons-
titutivos más difusos que otros, más sincréticos y débiles. Con
t<xlo, hay ciertos acontecimientos profundos, ciertos procesos
irrdefectibles, incluso ciertas instancias de psicologia común quc
lrrndan el modo de ser de una sociedad por un largo período.
La interpelación en la hora de la disponibilidad general, quc
r:s la del momento constitutivo, está destinada a sobrevivir
(omo una suerte de inconsciente o fondo de esa socicdad.?a
Iiste es eI papel trágico del pasaclo en la historia porque en
r:ierto modo uno no hace nunca sino lo que est.aba previsto.
Las grandes epidemias o hambrunas, las guerras, en el tiempo
lluestro las revoluciones, son las horas clásicas de Ia diponi-
l¡ilidad general: los homb,res están dispuestos a sustituir el
universo de sus creencias. Ese papel 1o cumplió la formación
clel espacio o sea de la agricultura en el mundo andino, 1o
t:umplió la guerra de Arauco en relación con Chile y lo cum-
plió el acto de la conquista, acompañado de la catástrofe
clernográfica y la quimera del oro, en todos los países de la
<lucto social neto apropiado por las clases ¡lo trabaiadoras". Aqui usarnos
r:[ concepto en etr sentido de la clifercncia que se da entre un Produ(:ti)
sobreviniente y la no confiscación de los consumos adquiridos.
?3 A. Tocqueville, 1973 [1835]: 53.
74 Para el concepto de interpelación, véase L. Althu§ser, 1977:
46 LA qUERELLA Df,L I:Xc!'DE'NTE
América.?5 Por eso puede decirse que el embeleco del exce-
d€nte condujo a que se confrontaran formaciones que obede-
cían a momentos constitutivos muy diferentes. Es obvio que
el momento constitutivo se refiere a la causa última de cada
sociedad, a su genealogla profunda, como decia Hegel, a su
esencialidad originaria.
Para seguir con la línea de nuestro razonamiento, en la lucu-
bración más general acerca del problema (el del exceclente)
se resolvió que el desarrollo debía producirse all¿i donde se
<liera una fuente más constante y extensa de excedente eco-
nómico. La propia historia latinoamericana había dado empe-
ro ejemplos nruy concretos acerca de Io que podemos llamar la
infecundidad del excedente (al menos de su infecundidad rela-
tiva). Potosl mismo decla a gritos que no importa el excedente
sino quién lo capta y para qué. Grandes excedentes como el
argentino del último tercio del siglo xx y el primero del xx,
el de Chile con los nitratos y el cobre, el de Venezuela misma
r:on el petróleo o el de la Cuba de las vacas gordas, están
iudicando el papel expletorio en absoluto de este factor.76 La
historia misma, la inmediata anterior a la guerra, mostraba
cómo un gran excedente, el de guano, no había serviclo para
construir una nación. Contrario sensu' México produjo en el
perlodo l9t0-1920 y luego en los 30 un altisimo grado de
disponibilidad estatal sin contar con un gran excedente. Aquí
Ia disponibilidad es la que resultaba de la actividad de la
sociedad. Chile mismc¡, a 1o último había sido el ejemplo de
que la clisponibilidad estatai es una cosa y el excedente otra.
En efecto, cuando Chile se hizo de un inmenso excedente, se
cmirobreció su óptimo social y es claro que había teniclo antes
una considerable acumulación estatal a partir de un excedente
rnás bien modesto.??
76 r.\. S:ln<Iez Allrcr'noz, l9?3; S. F. Cook y trV. Borah, 1977; D. Ri-
lrciro, Il)7.5.
7(t R. (;ort¿s (lur¡tle en T. Di'I'ella y'f. Halperin, 1969: 21.7; H. ilfa-
l:rvtt Matte, l{)74: l(}Í}.
77 En los her:hos, pr¡crito qr¡c los fc¡rocarriles llo conPctían aún con
ei tralsportc nra¡itimo, Chilc cstaba rnás ccrca de C¿rlifornia quc el este
¡lr,rtcafirelicailo, Io rlttc tlellrucst]'a Io tclativo qL¡c ci cl concepto del
r:spacio. Éste f ue sin drrda t¡n llaclor decisivo tlel serniarratrque chiler.ro
en l¿¡ mitad dcl siglo xtx. I¡untla<lo sobre todo cn eI trigo y las harinas, cl
tomrrcio cle Chile cn (lali{orlia sul-¡ió <-te 250 195 dólarcs en l8'18 a
r..\ QUtrRELLA DEL EXCEDENTE 47
f)e Io visto en lo anterior se supone que lo que sale al claro
(:s que no se privilegia a priori el concepto de excedente. En
rrn cotejo discutible podrla decirse que el excedente se refiere
;rl plusvalor absoluto y a la subsunción formal, por tanto, mien-
tras que Ia disponibilidad es más propia de la subsunción real
o reorganización interior o esencial del acto productivo. La
:ignificación relevante del excedente, con todo, proviene de
(lue es como el requisito de la reproducción en escala ampliada
(lue, a su turno, contiene toda la lógica del nuevo tiempo hu-
rnano. Puesto que los hombres de hoy es como si vivieran
rnuchos días en el espacio que antes ocupaba un solo día, pues-
I o que se han apoderado del tiempo y lo han concentrado,
han
<lc construir mecanismos mucho r¡rás elaborados para que esta
:rglutinación peligtosa no estalle. Se requeriría sin dud.a un
,'\.?¿rsil.r propio acerca de Ia relación «lel excedente y la dispo-
nibilidacl y de ambos con el estado estructural, Ia ampliación
rlel estado y la teoría de las mediaciones.?8 En el sentido aquél,
Irr forma de existencia del excedente y la de su absorción
tleterminan la sucesión misma de los modos productivos. De
otro lado, el capitalismo mismo es la historia de la construc-
r ión de su estado, si se Io dice en otros térmillos, la historia
rlel estaclo capitalista es la de la producción, distribución y
:rplicación del excedente. Si se le quiere expresar con precisión,
es claro que tampoco el excedente tiene una función autóne
rna porque el óptimo se compone en realidad de la relación
eutre el excedenre y la disponibilidad. Donde no hay dispo-
nil¡ilidad no existe ninguna función del excedente. Mientras
rnavor sea la disponibilidad, la dimensión del excedente es un
rlato más remisible. La disponibilidad, como lo hemos visto,
¡ruede en último caso existir aun con un magro excedente, si
y a 2445 868 en 1850 (J. C. Jober, lgBZ: 35). En orros
l.lJ:i5.46(i er¡ 1849
el mismo carhcter impt,tuoso clel crccimiento de la economía
tiirni¡rt.rs,
rlrilcna de las décadas anterrio¡es a la guerra hizo que la crisis inme-
rlralamcnt{: posterior a elia fuera vivida como algo rro soportable. ..Destle
Itl-15 a 1860 se triplican las cifras del comc¡cio",.,La población urbana
:r. .incrcmerrta en un 50o/o" (f. C. Jobet, igB2: 42). Chiie, antes de la
t,r<¡lrista de los grandes yacimieotos bolivi¿rnos (chuquicamata), será sin
.rrrltargo el pr-irner producror mundial rle cobre. producla, ya err lg6g,
ct blo/" tlc la producción nrundial cle cobre (J. C. Jobet, lggl: 55).
itr (. Nlarramao, 1982.
48 LA quERELLA DnL nxcEDENTü
bien es cierto que con una erosión social material más grande.ztr
Es con esa base que se puede definir el carácter formal del
estado o sea su grado de desarrollo a partir del proceso del des-
dobiamiento del plusvalor.so El patrón de la circulación de
plusvalor nos define de qué clase de estado capitalista se trata.
Aunque aquí no se puede entrar elt un desplegamiento técnico
del problema, por ejemplo si el excedente o plusvalor se cle-
tiene en mayor medida en un momento esencialmente no pro-
ductivo cual es el consumo suntuario, hablamos de una cos¿r.
Es muy distinto si el consumo fundamental del plusvalor es
derivado hacia la erección del capitalista general, y en con-
junto se diría que la captación radicada centralmente en el
momento estatal global o capitalista total y en el momento
productivo mismo tienden a acompañarse de una rotación mhs
veloz del capital, que tiene su propia significación. Es dentro
de estos parámetros donde debernos asumir que no sea una ca-
sualidad el que las formas democrático-representativas se asenta-
ran en las zonas de mayor retención del excedente mundiai por-
que es algo referido a la vez a la lógica mundial del excedenre.
Esto tiene que ver con la función del óptimo. Después vere-
mos con mayor detención el problema nacional. Entre tanto,
es legítimo sostener de un modo provisional que la nación
expresa el grado de conglomeración, interpenetración e inten-
sidad de la sociedad civil en tanro que el estado es el poder
político en acción (o sea la política entendida ya en su rela-
ción práctica con el poder y no como un pr.onunciamiento o
deliberación), cuya fuerza sobre la sociedad podrá ser de de-
pendencia democrática o anómala, de empate sistémico o de orn-
t, El Pcrú era un ejemplo característico de excedente que no teiria
-la aptitud de convr:rtir:e cn acumuleción en tanto que Clhile paraclói.ica-
nrctrte degradó sr¡ margen de disponibih'dad mecliante la conqui.sta de u,
inu¡enso €xce(lcnte. una vla de gran rlisponibilidatl y excedcr^rtc precario,
al rnenos en su alranque, es la Meiji.
80 En principio, en efecto, el patrón de circulación del plusvalor rlebe
clelerminar el grado de la existencia. del capitalista total, lo cual tiene que
ver con la totalización de la clase burguesa. Sin totalización o iclcntidael
no es posible hablar ni de ampliación del estado ni d.e capitalismo
organizado. En todo caso, el estado puede ser fiscalista, como 1o fl¡e cl
español, y tener una escasa pretensión de totalización o sca que la
propia retención del plusvalor ell su momento más general o estatai
ta¡upoco habla de por sí de una primacía de la acumr.¡lación.
r \ QUEr{ELLA Dl.tI_ EXCED.EN.TE 49
rri¡rotencia. En todo caso, es discutible reclucir la idea actual
rlt:l estado al estado político clásico porque hay una polltica
,lt: I¿r sociedad y una política del estado y, por lo demás, no
lrrry duda que el estado debe actuar como una persona de Ia
',¡r
ieclad civil para hacer valer su autonomía o separación.8l
l'll cstado moderno debe pues atenerse a las consecuencias d.e la
rr'¡rroducción ampliada o sea de Ia movilidad y, por orra parte,
t:rrnbién a las de la totalización de la sociedad o sea de la circu-
lrrcirin general (o sea, el mercado social generalizado). En el
r¡rt¡vimiento binaric¡ o transfigurante que suelen tener las cosas
('n esta estructura, se diría que, quizá como resultado de la acu-
r¡rrrlación del tiempo, se produce aqul un grado de solidariclad
olg;inica o interpenetración subjetiva mucho más concluyente
,r la vez que formas mucho más estructurales de conÚadicción,
r ontestación y contrahegemonía. Tanto la solidaridad por tanto
r t¡rno el rebatimiento o resistencia queclan impregnados por
ll sello de provenir de hombres que disponen por sí mismos
¡r;rra emitir voluntades. El trabajo cle la interaccióu modifica
ir nnos sujetos en lelación con los otros, unos son reformaclos por
lr)s otros, Esto del¡e crear, al menos en su prototipo, un modo
¡r:rrticular de totalización que hace a la especificidad incuestio-
r¡rrble de los fenómenos de la nación y el estaclo en el capitalismo.
lil propio sentimiento del tiempo, la idea de Ia provisionali-
rl:rcl del mundo, o sea la propalación de la circulación y la
intcracción generalizada, porque se destruye Ia vieja particu-
l:rridad y aquí nadie puede recatarse en lo que ya no es sino
r,rr la particularidad que pertenece a lo colectivo (nadie actria
¡r:rra sí mismo y el sl mismo estará al final en el nosotros),82
sr: habrían traducido en la simple supresión de lo capitalista
si ;rc¡uí no se efectuara la construcción originaria de la ideo-
lo¡;ía en su nueva asignación o sea la superstición rle la irre-
sistibilidad del estado. La instauración de la conformidad., sea
¡r,r la vía del recuerdo de la irresistibilidad o por la seduccirin
,1. la nueva cultura, es sólo !a prosecución de la supeditación
ttl En realidad, mientras más orgánica sea la inserción o inclusió¡r del
, rt:rrlo cn la sociedad, tanto más collsistente será su ar¡tonomía que
se
lrrrtla en la lejanía, Ello no debe confundirse con el estatlo que no se ha
,lil.r.rciaclo de las unidades de la sociedad o sea de aquel que no tierre
( tr:i opci¿ln que actuar como facción ocasionalment" goterr.,airt".
E:r R. za\.:rlcta, 1975: 3.
50 LA qUERELLA DEL EXcEDENTE
real del obrero al capital. Hay un elemento de gratificación
que acompaíta a la institución de las categorlas de mediación
sin las cuales la propia totalización o generalización del capi-
talismo acabaria con él mismo. Convocar a los hombres a ser
libres y a interactuar entre ellos sin mediarlos es un acto de
autoeliminación. De aqul proviene la misión conservadora mu-
cho más activa que se espera del estado capitalista.as Debe,
para decirlo de otro modo, moverse en un mundo incierto;
incierto pero cognoscible. Las mediaciones a su turno, como
enclaves o fortines del estado en la sociedad y de la sociedad
en el estado, corresponden a los gastos comunes (aunque el
mismo grado en que se los asume como tales enseña ya la me-
dida en que se ha asumido una mentalidad burguesa) de la
circulación del plusvalor y ésta es, al menos en su punto inicial,
la misión del excedente. La radicación rentista del plusvalor
garantiza unos pocos años felices pero entonces la razón d.el
estado es ocasional.sa Ninguna inversión es tan exitosa en
cambio como la que va hacia el capital total.aá
El excedente, por tanto, es en principio transmisor de ideo-
logía pero no lo podría ser si en su base no existiera una
cierta apetencia o acucia receptiva, que es propia de aconteci-
mientos materiales que son o se consideran supremos. Las
sociedades no viven sin dioses y hay acontecimientos o dogmas
que dan los dioses de la sociedad. De otro lado, puesto que
el excedente se refiere en su bulto directo a la clase domi-
nante y sólo de un modo subsidiario a los oprimidos, tampoco
es algo que adquiera una validez efectiva sino allá donde se
pueda producir la cultura y prospección que se vincula al sis-
tema de las mediaciones, sistema por cierto local siempre. Las
8a C. Offe, 1972.
84 Los peruanos a la Pardo utilizaron el excedente del guano para
abolir la contribución indigenal (la asl llamada), lo cual era como un
interrto de independizar al Perú de los indios. Circa 1830, los tributos
de indlgenas y castas sumaban en la práctica la mitad de las contribu-
ciones (E. Yepes, l9?2: 43),
El excedente conquistado en el Pacífico sirvió en cambio a los "dueños
de Chile" (la expresión es de Matte) para que se "independizaran" del
Estado (J. C. Jobet, 1982: 67, 68).
86 Como ejemplo de no contribución absoluta al capital total y sus
consecuencias está la historia de la relación entre los barones del esta.ño,
que en la práctica no tributaron jamás, y eI estado boliviano. La avidez
se arruina a sus expensas,
r ,\ QITDRELLA DtiL EXCEDENTE 5l
instituciones en general pertenecen al género de la visión nacio-
ttul (no mundial) de la historia. En todos los casos, como
s(: ve, la idea poderosa del excedente debe difuminarse en la
irlea difusa pero fundamental de disponibilidad. Hay una rela-
r:irln de especie a género y de apariencia a esencia entre ellas.
El excedente por sl mismo no se convierte en materia estatal.
l)c ora manera, los estados avanzados existirian allá donde
t'xistió el excedente. Potosí fue un excedente incapaz de cap-
tarse a sí mismo y España, en el lugar intermedio de la cadena,
lue Io mismo.86 El excedente se condiciona por lo que Marx
rlijo del valor: una medida históri,co-moral.87 Se debería ya
r:onsiderar la importancia de que el remate cuantitativo de la
t:conomía sea una medida no económica de un modo diferido.
I'ln el fondo, esto habla de una cierta calidad de lo social,
rle un tipo de relación entre lo sobredeterminado o estatal y lo
;rutodeterminado o democrático. Una noción móvil por tanto,
;rlgo que debe formularse, evolucionar y fracasar. El súbito
rlcscubrimiento material (que es lo que todo latinoamericano,
l)orque es "eldoradianista", espera en su alma) genera sin dudas
cxcedente y en algunos casos eso no ha sido utilizado de una
¡rranera equilibrada. En segundo lugar, con todo, puede gene-
r rrrse el excedente por la redistribución del producto existente,
(lue es el camino de las reformas, también verosímil pero a un
costo mayor. Las reformas excitan o conmueven de un modo
rnás peligroso que las propias medidas revolucionarias. Por
riltimo, sobre todo en los grandes actos de la política, se puede
engendrar nuevos cánones de la medida históricomoral mis-
ma o sea que puede existir un acto moral de fundación del
nuevo excedente. Incluso el desfalco de aquella medida, en lo
(lue se puede llamar la formación negativa de la ideología,
86 P. Vilar, 1972.
87Tanto Marx como Gramsci utilizan el término moral, a la manera
,lc "histórico-moral" o "reforma intelectual y moral". Esto no alude
solamente al desfalco de la fuerza productiva hombre, en el primer caso,
rri a la forma interna de la valorización del comportamiento, en el segundo.
Nos parece que en ambos casos está el principio de la acción conforme
e fines, la transformación del deber ser en Ia vida cotidiana y la inter-
rr;rlización hegemónica de las premisas actuales de lo social.
52 L^ Q{-r:RELLA DriL EXCEDE¡-TE
la apología del propio despojo, puede ser concebido como un
acto fundacional.8s
Debemos ver, por lo que toca a este nudo, el comporta-
miento de los tres países en torno de la querella del excedente,
que es el fondo motivacional de la lucha que con tdo \¡a
acompañada sin duda de poderosas disposiciones acumuladas
en el inconsciente social o colectivo (Adler) 8e de cada una
de ellas. La idea de poseer el Perú o destruir lo que no pose-
yera de él (poseer la dicha no tenida) era sin duda una com-
pulsión tanática vigente de un modo colectivo en Chile 00 quc,
por lo dernás, podía mostrarse como un pueblo orgániCo o
nación sin que ello pudiera explicarse por el mercado general.el
Es cierto que este concepto suele usarse como una cifra, como
si fuera aigo que explica todas las cosas. Eso ¡nismo no condu-
cirá en lo fundamental a mucho si no es integrado en una
cierta deliberación acerca del problema óptimo social, como
una matriz teórica necesaria y con la flagrante irnposibiliclad
central de los tres países (y de valios otros). Es decir, de su
evidente incapacidad de constituir estructuras de autodeter-
minación. Esto no significa sino que dejamos al margen las
exégesis casuísticas del acontecimiento como Ia que funda ei
resultado en la prolongada preparación diplomática y militar
88 Sol¡re la formación autoritaria de la hegcmonfa: E. Fromm, 1975;
I{. Badía, 1973: ?09; O. Negt, lViS: 237.
8e E. Bloch, 1956.
9o No era menos grave la actitud colectiva hacia Bolivia: "No tardó en
g<'neralizarse en el pueblo chileno un odio irlefrenable contra Bolivia"
(F. A. Encina, 1954: 14ll).
91 La guerre de modo preciso señala el fin de las tendencias autodeter-
minativas que se suponc que existieron en el estado chileno en lo previo.
"Harvey, trabajando cn sociedad con North, ocu¡r,ó un lugar destacado
en las operacit¡nes realizadas durante la guerra" (H, Ramfrez Necochea,
1969: 45). La corrsecucucia no podía ser otra. "En 1889, ya lo ingleses
dominaban los centros vitales rle la industria" (H. Ramírez Necochca,
1969: 28), Curtis, un nortcamericano citado por Ramlrez Necochea, diria:
"Valparaíso, con su comcrcio enteramente controlado por los ingleses, sus
transacciones mercantiles realizadas en libras esterlinas, su diario inglés
y su amplio uso tle este idioma, no era más que una colonia trritánica''
(H. Ramirez Necochea, 1960: 39). Los grandes actores de las intrrigas diplo-
máticas como Carlos Walker Martínez, gran amigo de Raptista, y Concha
y Toro, socio de Arce, eran agentes corrcretos de los ingleses.
Al final, no había duda de que Chile había ganado mucho dinero pero
que era menos país que antes de obtenerlo.
r \ (¿l t,titLI_t_^ DI.:L ¡-X(it',t):rNIta tt5
rkr Chile. Es posible escribir en efecto que Chile se preparó
l):urr vellcer y, en cambio, es como si perú y Bolivia se hubieran
¡,r'cparaclo para ser vencidos pero, como no se quiera encon-
rr;rr en ello fórmulas de explicación genéticas o socialdarwi-
nistas (porque nadie tiene en sí el anhelo cle su perdición, al
r¡rcnos de una manera organizada), el hecho es que, si Chile
sc prepar<i, es porqu€ podía hacerlo. O sea que, si podía ini-
r i:rr una acción diplomática coherente treinta o cuarenta años
.¡rrtcs de que ocurriera su remate inevitable, por ejemplo, es
l)olque tenía paz política. Si tenía paz política, empero, era
l)or'(lue la ecuación o el óptimo social (sobre lo cual habla-
lcrnos enseguida) era superior a los de sus rivales que, en
r ;rrnbio, no podían formular una política estatal. Aquí emerge
rin duda el problema de la constucción de la política o emi-
sirin estatal. En otros términos, la preparación o la política
il() es sino el modo de aparecer de una cierta relación efi
( icnte entre el poder y el hombre como grupo,
entre la forma
r¡rre había llegado a tener el poder y la distribución actual de
,'sos hr¡mbres en esa circunstancia. El empecinamiento común
(()n que jugaron su vida entera al excedente y al colapso com-
¡,;rrtido en cuanto a la conversión del excedente en autodeter-
rrrirración, aparte de algunos aspectos muy elocuentes como la
rrrr¡rortancia de la visión señorial,92 dejan ver que se trata de
¡r;ríses con no pocas semejanzas, lo cual quizá se refiera a ci€rto
I,.s verdad que tdo ello debe ser calificado; pero se puede
rr,ner ciertas identidades envueltas con el embrollo de una
t,rrubría historia como la que ha ocurrido entre ellos. La guerra
('s una forma nefasta de relación entre las sociedades pero no
l)irrece dejar de ser una forma de relación.
Si vemos un caso tras del otro, la idolización del excedente
r,:l "Ningún cspar-rol venía a Chile con persamientos tan humildes.
To-
,1,'\ (.ran señores o aspirantes a ,serlo. Las Indias Occidentales fueron el
,,rlrkr propicio donde plasmó una mentalidad que correspondla a la de
.rrr rt¡ci,erlad feudal en descornposición y de ambiente demasiado estrecho
r,)ilro J)ara que dentro de él se pudieran satisfacer las ambiciones <le los
¡'.t.rrt:iales v numcrosos señores que erarr los hidalgos españoles, por otra
ni remottmerrte Io habian sido, al pisar suelo americano
¡r,rrtr., los quc-I-odos
\,r lt¡ cran. ellos concibieron al indio como verdadero siervo,
rllrtilr:rrlo a ellaltecet a sus lluevos amos" (A. Jara, 19?l:40).
54 LA quERELr-A DEL EXoEDÉNTE
es siempre la misma. En el grado de desarrollo en que se encon-
traban los incas y con el volumen demográfico con que se en-
contraron de un día al otro, la Conquista misma contenía
la adquisición de un excedente pocas veces visto. Los indica-
dores convencionales, por lo demás, no explican bien cierta
elasticidad o sentido de súbita recomposición que muestra de
continuo la economla peruana a lo largo de toda su historia.eg
Es cierto, por ejemplo, que la independencia no devasró su
territorio en la medida en que ocurrió en el Alto perú o
en Venezuela o México. Con todo, el Perú hubo de sostener
una gran parte si no todo el costo del otro bando, el de la
defensa realista, pero también el de las campañas de Bolívar.ea
La recuperación que tuvo con relación a ese costo no tiene
nada que ver con las consecuencias de la misma guerra en
Bolivia, que tuvo que esperar cincuenta años para volver al
mundo. La reacción de la economla del Perú después del des-
mantelamiento sistemático que le impuso la guerra es, de otro
lado, un episodio en realidad sorprendente.es Esto mismo, para
no hablar del guano que es en términos absolutos uno de los
excedentes más grandes que se ha dado en la América Latina
y quizá en el mundo entero. Aqul lo que sobresale sin duda
es la capacidad recurrente de reconstrucción de nuevas for-
mas de excedente económico y asimismo la insistente impoten-
cia para radicar o retener al mismo (y desde luego para con-
vertillo). En todo el siglo posterior, en efecto, el Perú generará
a partir de una economla arrasada nuevos excedentes pero repe-
tirá a través de diversos esquemas políticos la misma incapa-
cidad de formular un estado nacional en acto.
Por lo mismo que Chile es un estado precoz y no admite los
mismos infortunios del estado ante la sociedad que el Perú,
su vinculación con el problema es aún más elocuente. Se podría
93 A tal punto que, de aquel pals destruido en 1879, se podía decir
que entre f9l7 y 1921, "a diferencia de lo que entonces acontecla con
otros pals€s latinoamericanos, el Perfr no tenía problemas en su balanza
de pagos" g. Cotler, 1978: 143).
Las exportaciones habían pasado de 91.6 millones de soles en lgl8 a
269 en 1919. Se hablan multiplicado por veinre entre lg00 y lglg para
el algodón, por 6 en e\ az{tcat y por 8 en el cobre.
ea E. Yepes, 1972: 33, 45, 46.
95 Véase supra, nota 93.
r.^ QUERELLA DEL EXCEDENTE 55
rlíscernir en su proceso dos momentos. Uno primero, más pare_
r irlo al de Costa Rica o la Colombia del xr6 en ciertos
urp".to,
(¡ror Ia frugalidad del excedente), o al propio México dei siglo
\x (por la primacía de la disponibiliclad sobre el e*cedente
sl.ricto sensu). Es cierto, por ejemplo, que en las horas d,eci,siaas
los ingleses apostaron a Chile y no a perú e6 y es de aquí
de
rlonde se deriva el camelo de una victoria anglo-chilená. En
vcrdad, la conexión dependiente hacia rnglaterra era bastante
¡,:rrecida en Perú y en Chile, con la diferencia paradójica de
r¡ue Perú era un mercado más promisorio.e? Con todo, no hay
rluda de que la política chilena se las ingenió para procurar
rrna política propia en el seno de una ertr.r.t,rrá clepindiente
() §ea que, en el corte de este momento, se daba un cierto
lrrincipio autodeterminativo. En otros términos, con un exce_
rlente modesto aunque dentro de un marco profundo de dis-
¡ronibilidad, chile fue capaz de esbozar una politica de estad,o
(lue no se puede explicar como una mera supeditación activa
:t los propósitos ingleses. Si las cosas se dejaran así, todo el
irspecto de atraco y degüello que adquirió la guerra no deven_
tlría sino uno de tantos de aquellos actos atroces a través de
los cuales Ios países progresan, o sea una fase característica
rlc Ia acumulación originaria en la que el acto estatal es deci-
sivo primero para la obtención extraeconómica del patrimonio
rlinero y segundo para su transformación en capital. Chile, en
cfecto, conquista el b<¡tín de la época, sólo comparable a Texas
y a los territorios perdidos por México.e8 La combinatoria
(lntre un óptimo cotejo social con predominio del estado sobre
la sociedad, que es lo adecuado para estas circunstancias (por_
tr8 Véase supra, nota gl.
07'Entre 1850 y el guano llegó a constituir el primer producto
1860,
r¡rrc Inglaterra importaba en América Latina', (Matthew [lg6g]^, citado
¡xrr J. Cotler, 1978). Durante 25 años el contacto peruano fue el nr.e-
rnrrderan¿e con lnglaterra en relación con los demái países latinoarJeri-
r;rros. Con todo, era también cierto que Chile era el quinto proveedor
rl(' trigo a Inglaterra y que el comercio con chile en tás vlspeias cle Ia
¡irrcrra llegó a ser superior al d-e''-todos los palses del continente excep,to
llrasil (ÉL Ramírez Necochea, lg70).
ItB [f 6e6¿¡siq de Chile se incrementa de 68452467 en lgTg a
1862804?g
r.n 1890. (H. Ramírez Necochea, 1970). Los derechos de exportación que
gr avaban al salitre y al guano aumentaron, como se dirla, de
,., áí"
.rl otro de 15.4 millones de pesos a 3b.4 en l88l (J. C.
Jobet, lgg2: 7B).
56 LA eu[REr.LA D[.L ExcÉ.Df,NTE
que el exceso de sociedad desorganiza la acumulación), y un
inmenso excedente parecla señalar que deberia producirse en
este caso la organización estable de una lógica de aurodeter-
minación. No ocurrió tal cosa y no en balde los propios chi-
lenos hablaron del mal peruano.ee La victoria acentuó los as-
pectos más reaccionarios del discurso ideológico nacional, re-
forzó la inferioridad de las masas con rclación al estado y, en
suma, ur1 siglo después, la situación chilena se parecía grosso
modo a la del Perú de la misma época.roo
En lo que se reficre a Bolivia no srilo I:r oligarquía no perci-
bía sino de un modo clifuso la envergaclurra de la r-ir¡ueza en
cuestión, lo t¡ue significa que no fue capaz en absoluto de rete-
ner el mismo excedente cconómico ¿r cLrva carenci¿r atribuiría
después todos los rnales y el atraso de Bolivia o sea que entregó
primero lo mismo que fetichizaría después. Perdido aquel grau
margen de excedente, se podría al menos haber hecho un
petitio pri,nciqtii de la salida soberana hacia puertos viables,
es decir, preservar al menos el acceso operable hacia el mer.
cado mundial ya que no se podía conservar el acervo. Lo que
se lr.izo es en verdad inexplicable. Los mismos que no se habían
dispuesto antes, durante ni después a una lucha verdadera,
los mismos que no habían tomado conciencia del monto de los
recursos natulales en juego, aquellos que los perdieron, lo cual
era como perder la r¡casión más excepcional de excedente des-
pués del Potosí, ellos mismos consagraron en lo jurídico la
pérdida del acceso a la manera en que ocurría entonces y ahora
el rnercado mundial, es decir, a las vías marítirnas. ¿por qué
io hicieron? Por dinero, o sca, otra vez, cambiarlo todo a cambio
de pan para dos días. Como se verá en el capítulo siguiente, la
clase diligente boliviana no zrprendió nada como consecuencia
de este desastre y cs verdad digno de pensarse el hecho de que
el Chaco mismo, donde sin duda estaban en disputa intereses
mucho menores, ocasionara un movimiento social de mayor al-
cance y consistencia.lol
99 Chile, scgúu González Prada, "se contami¡ró cl vinrs pr:ruano".
1o0 l.¡¡s in<licaclolcs actuales de uno y otro pals, si l¡icn favorables a
Chile, no lo sr¡n en mayor medide que Ias qlle tenían antes de l87g.
10r Aqul actuaba ya sin duda el instinto coiectivo de qrre no <lel¡lan
pcrtlersc nuer,os territorios. Llama 1t atención con todo el que Bolivia
f- \ qIJERELLA DI,:L f XCEDENTE
Si las cosas se ven de esa manera, puesto que ni el vencedor
,i los vencidos fueron capaces de transformar la cond.ición de su
vida, sin duda una condición secundaria, lateral, definida, de-
fcrminada o subordinada por otros, se podría hablar de la
gratitud o inutilidad de un acontecimiento que sin embargo
{ue un derroche orgiástico de sangre, de pasiones y de bienás.
No se iruede negar, con todo, que existió un vencedor absoluto
y aquí es donde puede decirse que nunca se vence sin conse-
lrrencias; no se vence impunemente. Es cierto que, aun sin el
guano ni el salitre, el Perú necesitó apenas dos décadas para
iosrar una situación al menos semejante a la previa; en lo que
cs rnás importante, el sentimiento de vejación profunda dio
lugal a un desasosiego moral, que es el caldo derlrro del que
emergen figuras como González prada y l\{ariátegui, el mismo
Hava r¡uizá. Se necesita sin duda la existencia cle un ambiente
de no gratificación de ansiedad colectiva para que apaÍezcan
¡rersonalidades morales e intelectuales como Gramsci o Ma_
.iátegui, que son los pensadores de una reconstrucción. Cierto
es también que la patente ruina ético,intelectual de la oligar_
quía fue el requisito en Bolivia de que el fondo enterrádo
tle la nación se expresara con el Temible Willka 1o2 o sea que,
t¡uizá esta desgracia, la confusión en la que vivla Ia nación
no habría sido seguida sino de otra confusión. En el fondo, la
( Lrestión nacional, lo muestra claramente
el libro de Tamayo,ros
no se plantea eu Bolivia a niveles de explicitud polltica e
intclectual sino entonces. La derrota enseña muchas cosas pero
tampoco es una buena escuela sino en la medida en que las
cosas se redirnen hasta el fondo. Eso es por cierto lo que no
lia ocurrido todavía.
La l,ictoria a su turno, como lo demuestra la victoria abso-
luta de Chile y, en menor medida, la victoria ilusoria del
I)araguay en el Chaco, puede tener consecuencias sobre la cons-
trLrcción de la autoconciencia que es, después de todo, el
r cquisito de todas las tareas. En lo que se refiere a Chile,
lrr gl'atificación del Pacífico condujo sin dudas a una exacer-
Iri(i('r'a ,,uchos nlayores sacrificios por el chaco, que no te,ía casi nada,
1 t¡( por: ¡:l Litoral, r¡Lre tcnia el gr.an lrotín.
to: I{. Corldarco NI¿¡r¿ics, I066.
-I-aln;]1.o,
I
')3 I.. lg,7i.
 58 LA QUERELLA DEL EXCEDENTE
bada corroboración de la hegemonía del fondo oligárquico de
su estado. Las propias masas se dieron a vivir el autoritarismo
insidioso pero radical de su discurso nacional, de su sistema
político y de su estado no como la herencia inevitable cle una
consolidación dificil sino como un bien en sí mismo. La deifi
cación colectiva de lo autoritario iba a cobrar a Chile un ele-
vado precio en sus experiencias posteriores.
Es ahora cuando debemos discutir el problema de la ecuación
o resultado en una socieclad. Bloque histórico, formación eco-
nómicosocial, eje estatal, son acepciones todas que se refieren
a lo mismo, a la relación exitosa o frustránea, baja o alta
entre el estado cotno surnmum de todas las cuۤtiones del poder
y la sociedad civil como el conjunto de las condiciones mate-
riales en las que se gesta ese poder. Si volvemos al problema
que examinamos, debería decirse que, cuando ocurre una gue-
rra, se concurre a ella no sólo con lo que uno es en lo actual
sino con toda la historia que uno trae. fIay, por tanto, es lo
decisivo, una concurrencia ideológica a la guerra. En realidad,
del pasado uno no puede liberarse sino cuando lo destruye o, al
menos, cuando 1o puede comprender en su ultimidad material
y convertirlo en un tributario del presente en lugar de que sea
su amo. Puesto que la guerra, lo mismo que la crisis general,
supone una tensión o intensidad final de los recursos de una
sociedad, allá se enfrentan todo lo que es capaz de reunir y
potenciar cada sociedad en esa hora. El hecho astuto de poder
concentrar todo lo que se es en un instante revela una supe-
rioridad porque la primera evidencia de Perú y Bolivia en el
Pacífico es que no podían congregar lo que tenían. El con-
cepto mismo de movilización nacional era ajeno a estos países
pero en cambio un dato fácil, natural y clásico para la socie-
dad chilena, por las razones que veremos. La lealtad hacia
el estado tras las determinaciones de Arauco devino una suerte
de reflejo o instinto y por tanto el sentido de la mo¡vilización
como un uso incorporado. La desganada concurrencia boli
viana a la guerra con unos pocos miles de representantes es
casi la antltesis de esta actitud. En el caso del Perú, es obvio
que no podía fundar sus posibilidades de éxito en la mayor
ru
LA QUERELLA DEL f,XCEDENTtr 5l)
dintinción de su sociedad. Por consiguiente, en la guerra dcl
Pacífico se enfrentaron tres acumulaciones históricas pero más
bien, con algún matiz, el ápice o conclusión de ellas, que es el
estado. Se debe notar que hay guerras más estatales por su ca-
rácter y guerras más populares, con lo cual se quiere denotar
el diferente grado de su penetración en el agregado ideológico
colectivo. Es verdad que la nación maniquea estatalista es tan
falaz como una idea societaria o autonomista o populista de Ia
disección de la política. El estado puede, en rigor, tener una
determinación más nacional-popuiar o si se quiere más socie-
taria, enfrentado a sectores menos democráticos de la sociedad
(y en los hechos, el estado ha estado más de una vez por
delante de la sociedad) y, sin duda, por cuanto aqul se siente
más el principio de la centralización, puede encarnar lo nacio-
nal contra sectores antinacionales de la sociedad. La sociedad
civil, a su turno, puede tener un grado importante de prolon-
gación hacia el estado. Es decir que una sociedad puede haberse
nacionalizado o unificado aun antes de que exista in pleno
su estado (unificación de la sociedad por la sociedad, que es lo
contrario del fetichismo de la unidaQ, en tanto que en la ma-
yoria de los casos la unificación de la sociedad viene de una
acción consciente del estado, en general como un reflejo hostil
contra naciones previamente unificadas. En este caso, la con-
currencia popular fue escasa. Se puede mencionar el descon-
tento de los obreros chilenos en el estallido, que fue muy
:rtizado;loa es verdad a la vez que, puesto que Chile actLraba
desde un óptimo que no logrará jamás en la misma medida,
eI estado demostrará su capacidad de convocar a la sociedad o
sea que habrá una cierta concurrencia importante de tipo po-
pular por debajo de la interpelación estatal: es la funcionalidad
del óptimo; por último, la lucha campesina de resistencia
(Cáceres)1o5 en el Perú. En todo caso, €l carácter o rasgo cen-
tral de la guerra es eI haber ocurrido con un carácter más
bien interestatal. En Perú y Bolivia era puramente estatali en
Chile, el estado tenía la aptitud de movilizar psicológica y
;rdministrativamente al pueblo. Lo de lo adminisrativo no es,
104 G. Bulnes, 1976.
l{'5 N. Mxnr'que, 1981.
 ril.

T,A QUERELLA DT::t, EXCEDENTE ri I

'll1) t..\ QUERIILLA Dl':L ExcEDENTl:
modo reiterativo la ecuación social o el óptimo, que no es
io secunclario porque no debe olvidarse que caso por caso
Ia cualidad relacional de una sociedad. Nos fundaremos
{l}rile tuvo siempre superioridad numérica en cada una de las
una cita de Antonio Gramsci.
acciones. Eso desde Iuego no habla del heroísmo peruano-boli-
"Los mismos técnicos militares que ahora se atienen fij;r-
viano sino de una ostensible ineficiencia logística.
mente a la guerra de posición como antes se atenían a la guerra
Marx ha escrito que Ia guerra no ocure entre países sino
de maniobras no sostienen por cierto que el tipo precedents
entre productos brutos. Hoy se podría decir que esto tiene un
debe ser suprimido de la ciencia, sino que en las guerras entre
cierto, necesario, sesgo economicista. El proclucto bruto en rea-
los estados más avanzados industrial y ciadlmente, se debe con-
lidacl sólo es una realiclacl compalable entre países de un grado
siderar a ese tipo como reducido a una función táctica más
parecido de desarrollo capitalista y aun así con ciertas reservas.
que estratégica. . . La misma reducción debe ser realizada en
Es, en principio, un dato puramente estaclístico porque se re-
el arte y Ia ciencia política, al menos en lo que respecta a lo5
fiere sólo, <le un modo un tanto brutal, a la cantidad de la
estados más ayanzados, donde la 'sociedad civil' se ha conver-
tociedad. Una sociedad con producto bluto superior o mavor
tido en una estructura muy compleia y resistente a tlas ,irru,p-
puecle sin embargo no tenerlo concentrado o no poder concen-
ciones' catastrófi,cas del elemento económico inmediato (crisis,.
',trarlo cuando quiere hacerlo en tanto que una con menor pro-
depresiones, etc.) : /as superestructuras de Ia socierJad ciuil .son
ducto puecle tener la aptitud de movilizarlo con certeza, rapi-
como el sistema de las trincheras en la gueyra rnoderna. Así
tlez y en el momento oportuno. De tal suerte que en este
como en ésta ocurría que un encarnizado ataque de la artillcría
'enfrentamiento pasado (lo cual se parece a la lógica cle la parecía haber destruido todo el sistema defensivo adversario,.
,teoría de la dependencia) habría vencido siempre el más pode-
mas sólo había destruido la superf icie externa y en el momento
roso, el producto bruto mayor. Incluso con un producto bruto
del ataquc y del avance los asaltantes se encontraban frente a
rnás amplio en térmi¡ros absolutos, el óptimo social puecle
una. Itnea defensi,aa todauía eficiente, así también ocurre Io,
ser menor (es el caso de la Argentina actual por ejemplo).106
mi,smo en la política d,urante las grandes crisis económicas.
[,n realidad, entonces, puesto que el Perú perdió la guerra Ni.,las tropas asal,tatctes, por efectos de las crisis, se orgenizan
,cuando era más rico que nunca,107 el enfrentamiento es entre
en forma fulminante en el tiempo y el espacio, ni tanto menori
los tipos de ecuación social o sea el grado en que cada una de
adquieren un espíritu agresiao; recíprocamerrte, los asaltad,o.¡
ellas es la portadora de un óptimo. Hemos de explicar qué
no se d.esrruoralizan ni abandonan la defensa, aun entre los es-
es lo que entendemos por esto que hemos llamado de un
combros, ni pierc)en la confianza en las propias fuerzas ni en su
1t){i [,¡1 ]¿ dcsgracia<la irvcntllra de las l\Ialvitras, Argentina demostr(i el ¡:orvenir. Las cosas, por cierto, no permanecen tal cual eran."
4rlccio clcvado quc sc pitga Jx)r un óptimo l;ajo en la relació¡r entrc
Firralmente: "En Oriente el estado era todo, la sociedad, ciail
t i csll¡rll y l:r so<:itrl:rrl. era primitiva y gelatinosa; en Occidente, enrre estado y socie-
I'(rlri cx¡roltaha cn I876 rnlis guano quc cari cn cualquier tiempo
l(17
dad existía una ,justa relación y bajo el temblor del estad.o se
c:{(r'l)to ai'urs cxcelrr,ioilalcs como en 1869 y 1870, En todo caso, ya clttonces
io rlrrc sc cx¡rortaba ¡xrr -ualitre representaba casi el doble que el ¡;uano evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El es-
v triplicalla lo rlrrc h:rbía represelrtado en l8?0, 6 años ¿ntes. Las propias tado sólo era una trinchera ananzada, detrás de la cual existí¿¡
rxportaciorx's <lr: azticar hablan aumentado casi veinte veces y pro¡:orcio-
,ne }¡an un irrgrcs«r clue cra ya casi la mitad que el dado por el guano. una robusta cadena de fortalezas y casamat¿g. . ." 108
l"a pro<lucción de azdrcar subió <le 4500 tm. en 1871, a 60763 en 1878 Aquí Gramsci hace un análisis luminoso acerca del carácter
rIi',ler,'es, 1882: t{i;. "inmortal", cristalizante, osificante de las superestructuras ideo
lll uso tlt csta rit¡reza se evirlencia en cl ltecho t-le que mientras el prc-
§upuesto tlc ingle,os sc mantuvo entre 1865 y 1868, en carnbio el de Iógicas, de su tendencia continua a ratificarse y sobrevivir. Esto
'rg!'esrrs pasó rle 13 360 0O0 a 20 500 O00 (Clavero, citado por E. Yepes,
i $72: 8.1). 108 [. §¡26si'i, 94, 95-96.
Iro fut: por inferioridacl econórnica que cl Perú perdió esta gl¡erra.
62 LA qUERELLA DEL EXCEDENTE
en realidad no sólo vale para las superestructuras en el capi-
talismo, donde el hecho es más visible por la reproducción en
escala ampliada, sino para todo sistema: las superestructuras
-el derecho, la ideología, el estado mismo- están hechas con
relación o hacia el punto de su determinación, no para trans-
formarlo sino para conservarlo. En este sentido, el derecho y
el estado son siempre conservadores. Es claro con todo que,
por lo mismo que el estado debe adaptarse en el capitalismo
a una base perpetuamente móvil, debe también actuar por
medio de métodos de lectura de la sociedad o métodos de cono
cimiento social como la democracia política considerada en
esta acepción. El "sistema de trincheras" no es asi sino el con-
junto de mediaciones, estructuras y soportes, mediante las cua-
les existe la sociedad civil ante el estado y el estado político
ante la sociedad civil o sea aquella fase intermedia sin la cual
la voluntad consciente de la política o irresistibilidad (el esta-
do) y la sociedad (o sea el espacio de ofrecimiento de las cir-
cunstancias a la voluntad política o el de recibimiento de ella)
no se pueden conocer una a la otra. Es claro, por Io demás,
que cuando se menciona la "superficie exterior" del estado, se
refiere a su vieja forrna de coerción violenta o al aparato re-
presivo, en tanto que la "línea defensiva todavía eficiente" es la
zona de la eternidad o terquedad de la constitución ideológica,
del hueso hegemónico.loe
En esta metáfora maestra acerca del estado moderno, se da
sin embargo más de un aspecto controvertible. Habría que
distinguir por ejemplo entre los estados de larga duración y las
situaciones de fluidez estatal, como las que son propias del
estado aparente. Es cierto en absoluto que los "asaltantes" no
se organizan "en forma fulminante" porque están ellos mismos
inmersos y absortos dentro de la hegemonía burguesa y su dis-
curso o sea que tienen una relación de internidad, de pertene-
cimiento y no separabilidad con relación al discurso hege-
mónico. Su vida, sencillamente, no se concibe fuera del radio
hegemónico. El "principio de verdad" 11o f1'¿6¿s¿ aqui porque
10e M. Foucault, 1970.
17o lbid.
| { QUERtrLLA DI.]L EXCEDENTE
ti¡¡¡lo los asaltantes como los asaltados "creen profundamente"
cn la verdad del estado.
I,lsto es cierto de un modo riguroso sobre todo para el estado
.:r¡ritalista ayanzado. Los asaltados que "creen profundamente"
\' "no se desmoralizan" son lo que Hegel llamaba la "clase ge-
r¡r'r';rl" o sea la burocracia en un sentido fundamental, como
¡rortadora del secreto del estado o ideologia para sl misma.
l'inochet, sin duda, en el momento del golpe se sentla portador
rlr: esta cetteza de sl mismo del estado. Los asaltantes por tanto
cstán dominados no sólo por la fuerza como violencia (qrre
cxiste, por lo demás), sino, sobre todo, por la memoria de la
I rrcrza, que es la ideología, el "castigo generalizado". El estado
(:¡l esto es el superego rrl de la sociedad civil, contiene la me-
rnoria colectiva de lo que se llama la supeditación real del
trabajo al capital o subsunción formal, es decir, el sacrificio
rlc la autonomía del estado de separación al poder despótico
tlcl capital productiye.lrz
Se puede sin duda considerar como algo inmediatamente fal-
so el que se piense en una sociedad capitalista como algo más
complejo de hedro que una sociedad precapitalista. Es cierto
rlue el capitalismo multiplica el tiempo social pero no lo es
rnenos que torna homogénea (estandarizada) a la sociedad.
Al fin y al cabo, Ias clases nacionales, Ia propia nación, Ias
¡;randes unidades sociales relativamente uniformes son propias
del capitalismo y, en este sentido, cualquier sociedad atrasada
es más abigarrada y compleja que una sociedad capitalista.
Por lo mismo, aunque Gramsci al no considerar este su-
puesto lo omite (no lo niega), la validez general de este apo-
tegma sobre el estado debería basarse en una suerte de determi-
nación simultánea y homogénea de la base económica o sociedad
civil sobre la superestructura. En realidad, el momento de
cficacia determinativa de la sociedad civil es heterogéneo, es
rlecir, es una resultante, sobre todo errática en las sociedades
r:omplejas o abigarradas, en las sociedades no legibles. Aun
en las sociedades capitalistas simplificadas por la industriali-
zación, empero, el momento determinativo es al menos sucesivo
111 O sea la autoridad internalizada de la voz del padre.
112 (. l¿y2l¿ta, 1982.

6 t LA quERI.I-r,A DDL Exc.EoENTE
o móvil y aquí si bien no se da la adversidad de la no cuanti-
ficación (cuya verificación es la democracia representativa),
el estado debe con todo atenerse a la determinación ale¿rtoria
que es propia de la reproducción ampliada.
El punto que parece más debatible es aquel que sostiene que
la sociedad civil en Oriente era "primitiva y gelatinosa" e¡r
comparación con el carácter robusto de la sociedad civii en
Occidente. Se ha dicho que acá Gramsci utiliza el término
Oriente en un sentido metafórico, lo cual en todo caso sería
una metihfora con no¡nbre y apellido. En realidad es un exceso
culturalista suponer que el capitalismo ocurre en Europa por-
que es occidental. En estos términos, no podría haber otro modo
capitalista de producción que el occidental. Es lógico inter-
pretar 1o dicho por Gramsci en el senticlo de que el estaclo
político es poderoso allá donde resulta de una via digamos
farmer 113 o sea como resultado de la selección libre entre
hombres juridicamente libres. Esta prelación es importante. Si
bien es cierto que el hombre libre es la condición necesaria
del capitalismo, puede serlo como un homble que ha recibiclo
la libertad desde el estado, como un hombre que ha conquistaclo
su propia libertad antes del estado o como un hombre cuya
libertad ha determinado la forma de la existencia del estado"
En los tres casos, el requisito -la formación del hombre libre-
se cumple en su exigencia global. No obstante, el esplritu con
que se asiste a esta semejanza es diferente en un caso y los otros.
De todas maneras, la fuerza o robustez del estado no se cali-
fica sino en relación con la sociedad civil a la que se refiere,
y a la inversa. Lo que interesa es el punto de su intensidad o
correspondencia. La mera superioridad del estado sobre la so-
ciedad no hace un óptimo sino una paralización o vida circuiar
como la que describió Marx como el despotismo asiático. A la
inversa, la mera supremacia no organizada de la sociedad sobre
el estado compone sólo una relación aleatoria y puede desor-
ganizar o refutar toda política, buena o n¡ala. De tal forma
113 V. I. Lenin, 1977a: "El campcsino... pasa a se¡: el agente exclusilr,i
de la agricultura y va evolucionando hasta conve-r-tirse en el granjero
capitalista." [sto tiene que ver con la forma de constitución tlel individuo
Iibre. En otros términos, una cosa es el "pacto" entre individuos lil¡res
con tierras y otro si los campesinos están sometidos, por deudas o por
cualquier causa, aunque hayan adquirido su "libertad" juridica.
J¡l ¡
LA QUERELLA DE.L EXCEDENTE
que Ia supremacía al menos o la absorción del estado por Ia
sociedad, que se supone que es un carácter evolutivo del socia-
lismo, configuran una suerte específica de supremacía de ésta
sobre aquél y no se refiere a toda supremacía.
Podemos dejar de lado la acepción en cierto modo cultura_
lista que está en lo literal de este párrafo. Sobra decir que
el óptimo en Ia forma de su paradigma se dio de un modo más
.ompleto en los Estados Unidos, en rigor un país no occidental,
salvo que el término se refiera a Ia estirpe originaria como
caudal racial y entonces no se sabría por qué una misma cultura
funcionaría mal en manos de latinoamericanos, "occidentales"
por progenie en este sentido, y bien en manos de los anglosa-
jones, igualmente occidentales. Salvo que el mestizaje torri"ru
¡ror efecto debilitar las consecuencias estatales de la singre occi-
dental. Es lógico por Io demás que pensar que Noruega o
Portugal son más elocuentes para la historia capitalista del
mundo que el Japón conduce a un terreno falso. A reserv¿r
rle toda nuestra digresión previa, se debería sin duda tener en
cuenta por lo demás el privilegio europeo y norteamericano
cn la captación del exceclente del mundo, lo cual no explica
por sí mismo al estado capitalista pero sin duda lo viabilizó.
Sabemos en cambio qué es lo que Gramsci quería decir en
cl núcleo del sentido de su razonamiento. Hay sin duda una
sccuencia poco recordada entre la abolición del viejo casco
colectivo o al menos su reinducción hacia la consagración del
individuo libre en lo jurídico, en su doble fase de hombre
irrdependiente del suelo y citoyen y constitución de Ia pauta
capitalista de la intersubjetividad, que se d.iferencia de la ho-
rnogeneidad somática en que aquí lo que hay de homogéneo
cs fruto de la interacción transf eúble desd,e el mercad.o general.
I.a separación misma entre el estado y Ia sociedad no es posible
rrrás que a partir del concepto de capitalista total, lo cual, a
su turno, habla de un patrón específico en la circulación del
¡rlusvalor. Por consiguiente, si lo anterior es el pródromo nece-
s:rrio de la autonomía relativa del estado, es verdad que la
r clación de simetría o potenciarriento en la ecuación, que es a
lo que se llama aquí el óptimo, no es posible o lo es en menor
ruedida en tanto cuanto no se den estas formas particulares
rlc la interacción y esre grado de independencia del estado,
66 LA qUERELLA DEL EXCEDENTE
que es fruto de la recepción más general y menos privacla del
plusvalor, asl como del conocimiento democrático de la socie-
dad. Esto es lo que a nuestro juicio enseña esta ecuación abso-
lutamente decisiva que se ofrece en el pensamiento de Anto-
nio Gramsci.
Es verdad que ésta, Ia del óptimo, es una metáfora, que la rea-
lidad no produce más que aproximacioncs hacia ella. En cual-
quier forma, incluso si existe para siempre y es algo que se
obtiene y se pierde. Está en el carácter de toda ecuación la
tendencia a la pérdida de la igualdad entre sus términos. Un
ejemplo típico podría ser la drástica diferencia de la formación
rusa en Ias clos guerras mundiales.ua En el caso que nos con-
cierne ahora, no hay duda de que, de los tres países que parti-
ciparon del conflicto, Chile disponia de una ecuación social
superior a la de sus adversarios. La cornparación del producto
nacional, si daba alguna ventaja a Chile, no era significativa.
Al menos no militarmente significativa. Es un hecho que Boli_
via y Perú reunían una población bastante mayor. Aun si se
tiene por cierta la superioridad militar proveniente de la ante-
rioridad de sus aprestos y aquipamiento, Ia victoria, si nos
atenemos a estos indicios, debió haber sido, en teoría, mucho
menos fulminante y f.ácil de lo que resultó. En términos mili
tares, es un apotegma que una victoria de estas proporciones
debería ser resultado de una superiorid.ad abrumadora o de un
azar, decisivo en absoluto. No se dio una cosa ni la otra y el
análisis de esta historia nos lleva a buscar causas más estruc-
turales y constantes.
"Chile -escribió una vez Splengler- es el estad,o en forma."
Dejemos de lado por ahora la cuestión general del estado en
Chile y reduzcamos la exposición a su elemenro o unidad. Si
Chile era o no ya entonces un estado en forma se verá; en los
hechos, es comprobable en cambio que fue capaz entonces y
allá de construir una polltica de estado, que a su turno tuvo
la aptitud de envolver a la sociedad entera, a propósito de o
114 Q ¡a-6¡6n, desde luego, la diferencia radical entre los soldatlr¡s
de tsatista y los voluntarios en Africa del Sur y Etiopla.
I \ (¿{]IIRI]LLA DEL EXCEDTII{I'E
lr:rcia la guerra. Quizá convenga una cligresión acerca de ello,
rt¡l¡re la construcción de ra porítica. En ros estados como en ros
irclividuos, se suele atribuir al propio arbiffio ras decisiones
(lue en verdad han sido impuestas por las circunstancias
o de-
tt:rminaciones externas; en algunos casos, el propio soporte de
lrr decisión puede ffeer que está resolviendo algo que en
rcalidad ha sido dado por l¿5 6ss¿s.u6
Esto es válido en lo particular para el mundo de la periferia,
l:rs naciones proletarias.ll' Corno lo vimos antes, el problema
rle la disponibilidad es siempre eI decisivo. En condiciones ru-
tinarias, son países que carecen de disponibilidad o sea cle auto-
rleterminación. Ella emerge de circunstancias conspicuas, como
l;rs contrad.icciones entre palses centrales o por la disponibilidad
social que resulta de la crisis general o de la .uptuiiór, de un
cxcedente no predicho.llz T.o que llamamos la .,política eco-
rrómica" de estos países suele no ser sino el conjuntó de medidas
r¡ue les solicita el núcleo hegemónico. Es claro que esto debe
.elativizarse. cada sociedad, incluso Ia más débil y aislada, tie-
rre siempre un margen de autodeterminación; pero no lo tiene
.n absoluto si no conoce las condiciones o paiticularidades de
su dependencia. En otros términos, cada hisioria nacional crea
rrn parrón específico de autonomía pero también engendra una
rrrodalidad concreta de dependencia. uno de ros aslectos más
¡rotables del chile de aquel momento es Ia vocación de su
crase
tlirigente de analizar con certeza el tipo de dependencia que
irnperaba en sus relaciones con el mundo central 118 v, en
116 Es el problema de Io que debemos ilamar de
ra autodeterminación
ilr¡soria' presente de una manera muy extendida en los estaclos aparentes.
l]6 P. Moussa, 1905.
117 [,6s excedentes más espectaculares en este siglo en América Latina
,on argentino, a partir de 1890, el venezolano, después de 1g40, y el
.el
r.cxicano,
después de 1975. Los más altos ingresos áe la historia'dei
I'crr'r... ocurren en la década-de 1870, a fg80 (ii. Bonilla, lg?4: f3g).
.lte Aenpe-sal-de_que el estado era el dueño del guano desde tS40 y del
s;rlitre
U'/U, de que todos los empréstitos
1878, em habían sido controladoé por
tl estado, esto no favoreció una co colocación privilegiada de perú fre-nte
:r (lhilc.
"Har-vey, trabajando en sociedad con North, ocupó un rugar rlestacado
.rr las operaciones realizadas durante la guerra" (iegrln el Iestimonio de
ll. Itamírez Necochea, 1969: 45).
fn-a.lgfrn graaó ál menos, el capital
irrglós se definirh en favor de ra adquisición
dá los yacimientos po. it it"
¡rara rlespués decidir Io que pasaría en Chile mismo. En efecü: ..John

68 IA qul.RELr-A DEL EXCEDENTE
segundo término, el conocimiento del grado de recePtividad
de la sociedad hacia la determinación estatal. La autodetermi-
nación en todo caso no puede significar la desaparición de las
cleterminaciones externas; sig,nifica en cambio la elaboración
del propio objetivo o voluntad de uno mismo en el seno de las
determinaciones externas o sea que se las soslaya porque se las
conoce. El conocimiento del mundo y la visión sin ilusiones
de uno mismo es el rcquisito absoluto para la autodetermina-
ción. En este sentido, por ejemplo, los momentos de autodeter-
minación en Bolivia han si<lo siempre muy escasos.ue Al fin y al
cabo la conciencia télica o, para decirlo en palabras más c<>
munes, el ser dueño de los propios fines es el objeto del estado.
Es pues ostensible que no todo estado es capaz de formular
o emitir políticas y, desde luego, hay muy pocos que puedan
sostenerlas y concluirlas. El dihtat por sí mismo enseña una
actitud de seguridad frente a la conformidad del cuerpo social
o de superioridad sobre é1. Es por eso por lo que para países
como los nuestros es vital deliberar en profundidad acerca de
la cuestión que se ha llamado del estado aparente. De un modo
demasiado primario es Io que contiene la idea de Lenin acerca
de semicolonia.l2o Desde un punto de vista estatal, una colonia
no existe porque su territorio, su población y lo que podría
ser su poder político están en manos de los extranjeros. Una
semicolonia, en cambio, tiene la posesión ilusoria de las tres
características. Lenin dice que se trata de países con indepen-
dencia política pero económicamente dependientes. Es mani-
Thomas North ha contribuido (en favor de los antibalmacedistas) corr
la suma de 100 000 libras esterlinas" (Informe de la Legación de Estados
Unidos en Chile, cn I{. Ramircz Nccochea, 1969: 192).
"Un gnrpo comcrcial brit:tnico, uno de cuyos centros era la casa Gibbs,
quc una victoria rlc Chile podla ser beneficiosa a la larga
gostenía
porque esta rcpública era la más eficiente y enérgica en cl Pacífico
sudamcricano" (Basadrc, 1965: vl¡r, 3O).
No es por tanto que los ingleses definieran la guerra en favor cle Chile
sino que se dieran cuenta de inmediato de que Chile la ganarla de
modo índcfcctiblc.
110 El momento de mayor disponibilidad sin duda fue eI rie 1952,
cuando el ,vNn impuso su ascenso al poder a Pesar de Ia posición nega"
tiva de Estados Unidos. Quizá el más bajo, antc Ia pérdida inmediata
de esa disponibilidad, fue en 1956, cuando Jackson Eder impuso toda la
política.
120 V. I. Lenin, 1977b [916]: 380-381.
ná,
r..\ QUERXLLA DrrI EXCEDT:NTtr ti9
liesto que las cosas no se pueden separar de este modo. Si no
sc tiene el arbitrio económico en alguna medida no se tienc el
rrrbitrio político, etc. En todo caso, no cabe duda de que los
¡raíses latinoamericanos, que son los fundadores de la indepen-
tlencia política en la periferia, tienen ese carácter: han tenido
('onstituciones pero no momento constitucional; el conjunto de
l;r forma de su estado (aunque la forma misma en esto es parte
de la historia del contenido) se parece al de los estados avan-
zados; en suma, parecen occidentales en todo (en el sentido
curocentrista que tiene el término) pero no lo son por alguna
lazón. Lo que fracasa aquí es el concepto estructural de sobe-
ranía qüe, en riltimo término, es incompatible con la noción
<[e no centralidad mundial, por lo menos en la historia tal como
ha ocurrido hasta hoy. Esto debe ser recibido con el recaudo de
una necesaria gradualidad. Con todo, es cierto que se trata
tle estados en los que prevalece si no la indeterminación, que
()curre a veces por largos períodos, al menos un nivel incom-
¡rleto de autodeterminación (habida cuenta de que la auto-
rleterminación infinita es una idea teológica) o sea que no
t.ienen sino en un grado difuso la certeza de sl mismos, es decir
tlc identidad. Se les podría llamar también, por eso, estados
i ltCiertOS.12l
De un modo sorprendente, Chile tenía Ia aptitud de cons-
tluir una política. Lo que nos interesa es averiguar cuál fue
cl carácter, el origen y el fin de esa polltica. La fascinante
¡rersonalidad de Diego Portales es la que ilustra este conti-
n l¿\tm.722
121 f,n l¿ no autodeterminación nos encontramos por cierto con
un
¡rloblema dc identidad. Dicho de otro modo, el que no tiene el lngsú
rlc Ia autodete¡minación en esta época carece de existencia visible y por
r,rrsiguiente de reconocimiento por parte cle los que deberían s.i -.,rt
s.,rcjantcs. Esta suerte <Ie anorexia hacia la soberañía es quizás eI más
.¡lr<r¡ante de los caracteres de las clases dominantes, polltiias y cconó-
ruit::ts, rle América Latina.
122 Vamos a dejar de lado la opinión <le que Chile se explicarla por
¡rx:dominio de lo "castellano-vasco", que es la de Encina. En todo cáso
(.s cierto que Portales expresó muy bien algo que se venla elaborando de
rrrr modo un tanto mudo en los elementos de esta sociedad. La combi-
rr;rr:ión caracteristica de Iegalidad y autoritarismo, la formación del poder
nnpersonal y Ia constitución de un cierto grado de independencia del
('\tado con relación al "aparato especial" represivo, son sin duda parte
,lr: Ios aportes de Portales, Pero no lo son menos las imposibiliáades
70 LA eunnELLA DEL ExcED[]irE
Es un caso en el que el temperamento de un hombre se
convierte en el carácter de una nación o, si se quiere, la per-
sonalidad de una nación se revela en el carácter de un hombre.
No hay duda de que entre las sociedades y los estados, la se-
ducción objetiva o imitación como masa es importante. Si tene-
mos en mente la seducción de El Dorado,12s es verdad que
Chile se especificó como proyecto mirando al Perú o más bien
a Potosl,rz+ que era el secreto de Lima y después, bastante
después, de Charcas. La verdad es que cada estado en formación
se refiere a un otro o paradigma o inclinación. Debe ser algo
deseable pero no remoto. Tal es la función estatal de la alte-
ridad. Nadie se funda con relación a sl mismo. El alter paru
Chile fue siempre el Perú. Chile, un estado constituido contra
los indios, a pesar de Ios indios y con exclusión de los indios;
el Perú, un estado constituido en los hombros de los indios y
por consiguiente con una tolerancia concupisc€nte hacia los
indios; Chile, el estado conformado a partir de un excedente
frugal; Perú, el ejemplo del excedente sin estado. El Perú (en
este ideologuema se incluía a Potosí), el locus de los grandes
recursos naturales, y Chile, dotado de limitados recursos natu-
rales, al menos considerando la época. Todas éstas son en fin
de cuentas ilusiones porque el tiempo demostró que las rique-
zas naturales más importantes en Bolivia, por tiempo y lugar,
son las que perdió.
mismas de la utopla o ethos nacional que implanta. Está en él el definir
Ia soberanía con relación a Perri y Bolivia y no en relación con el mundo;
está en él el fundar el éxito de todas las cosas en el excedente; en é1,
por último, la idea de que el fin de Chile es "afirmar las conquistas
dc la civilización europea" (F. A. Encina, 1954: r, 834).
r23 [{. §¿¡¿l¡ria Fe¡n¿lndez, 1973b; S, A. Sozina, 1982; Fernández de
Oviedo, e¡r l{. Romano y A. Tenenti, 1979: 178.
124 [¡ ¡¡¡¿ célebre carta a Blanco Encalada, a la sazón jefe de las
fuerzas navales y militares chilenas contra la Con(ederación, portales
escribió estas significativas palabras: "No podemos mirar sin inquietud
y la mayor alarma la existencia de dos pueblos confederados y que, a la
larga, por la comunidad de origen, lengua, hábitos, religión, ideas, cos-
tumbres, formarán, como es natural, un solo nfrcleo" o sea que se trataba
de impedir lo que Chile había hecho muy temprano, porque "unidos
estos dos €stados. .. serán siempre más que Chile" y esto "por su mayor
población blanca" y "por el mayor n¡lmero también de gente ilustrada
de taza blanca muy vinculada a las familias de España que se encuentran
en Lima" (Portales [937, ur: 152-454) en Basadre, 1965: r, 149).
r-^ QUERIT,LA DEL EXCT]DENTE 7r
dijo que el poder en Chile sobrevive por "el peso
Portales
rle la Aquí radica el fondo del autoritarisrno dcl
noche".126
estado en Chile. Si el pueblo está despierto, la democracia
no posible. La democracia se funda en la fuerza de la noche,
es
cs decir, en el sueñodel pueblo. He aqui un temprano pensador
«lel estado social de mercado. El autoritarismo con todo sólo
cobra importancia si es a la vez un poder, pues sin éste es ape-
nas un sentimiento. Un estado, en realidad, sólo puede pos-
tular una política en el ámbito de su alcance ideológico o
factual al menos, por cuanto éste es el acto de algo que existe
como potencia o virtualidad en el aparato administrativo y
en el represivo porque el estado es él y el radio de su validez
o irresistibilidad. Si es verdad que ser es elegirse, como escribió
una vez André Gide, Ia producción de la política tiene que
ver con la lógica de finalidad sin la cual el estado respondería
sólo al instinto de la supervivencia de1 más fuerte. La historia
sería una estripida línea continua, en la que los poderosos ven-
cerían siempre. La prefiguración o senrido de fin €s lo que
distingue al hombre de la araña porque aquí se teje hacia un
objeto preconcebido.l2o De acá debe colegirse la sustantividad.
consciente del estado o sea que si el estado no tiene conciencia
de sl y certeza de sl no es en verdad un estado sino una con-
secuencia factual de los enfrentamientos, Ias agresiones y los
pactos entre las agrupaciones anómicas de la sociedad civil.l2?
Si bien el acto utópico puede corresponder a una determina-
126 La cita textual es más rica: "El orden social se mantiene en Chile
por el peso de la noche y porque no tenemos hombres sutiles, hábiles
y quisquillosos; la tendencia general de la masa al reposo es la garantla
de Ia tranquilidad phblica" (carta de Portales a Joaqrrln Tocornal el
17 de mayo de 1832).
126'(J¡¿ araña ejecuta operaciones que recuerdan las del tejedor, y
urra abeja avergonzarla, por la construcción de las celdillas de su panal,
a más de un maestro albañil. Pero lo que distingue v€ntaiosamente al peor
naestro albañil de la mejor abeja es que el primero ha modelado la cel-
tlilla en su cabeza antes de construirla en la cera. Al consumarse el
proceso de trabajo surge un resultado que antes del comienzo de aquél
ya existía en la imaginación del obrero, o sea idealmente" (K. Marx,
1975, t: 216).
727 G. W, F. Hegel, 1975:. 255: "El estado sabe lo que quiere y lo sabe
en su universalidad como algo pensado: el estado oLrra y actúa según
fines, principios y leyes sabidos que no son solamente en sí sino para
la conciencia."
72 LA QUERELLA DEL EXo-EDENTE
ción hacia adelante (no eficaz en lo actual), no hay duda de
que el óptimo solicita una selección enrre el objeto posible
y los medios pertinentes o sea que la convocatoria debe ser
algo yacente de un modo no desarrollado, o potencial, en la
ecuación social. Por eso, si la producción verdadera de la polí-
tica es como la autodeterminación del sujeto, de hecho es a la
vez la ampliación del sujeto social pero esto no depende sólo
del libre albedrio de manera que ser es elegirse pero con éxito.
Ahora bien ¿por qué Chile, aquel Chile, tenía esta capacidad
de política de estatlo en tanto que el perú y Bolivia .ro conse_
guían sino simulaciones de ello? Bolivia debía conspirar para
permanecer en el mismo sitio donde esraba. Intentó sin duda
una polltica ¡;ero diez centavos por quintal de saliüe ocasio-
naron no sólo la guerra sino un estatuto de inferioridad geo-
gráfic¿.rze El Perú a su turno intentó tardísimo nacionalizar el
s¿li¡¡s.r2s Chile, entre tanto, implantó una politica que con_
"I-" Compañla de Salitres de Antofagasta formada con capirales
- l]t
chilenos e ingleses fue Ia que recibió la concesión del gobierno boliviano
para explotar el salitre descubierto cerca del puerto de ia chimba (Anto-
fagasta). En lB73 esta Compañla construyó la primera línea férrla en
territo¡io para facilitar el üansporte -de salitre de los tlepó-
-boliviano
sitos del salar del carmen al puerto de Antofagasta. ,pocos años rtespués,
en.I879, el que el gobierno de Bolivii impuso a la explotáción
^gravamen
salit¡era (10 centavos_ por quintal), motivó la protésta de la (Lmpañía
de salitres y desató Ia guerra del paclfico. Mises más tarde el litoral
bolivia,o se hallaba ocupado por las fuerzas chilenas. concluida Ia gue-
rra, el gobierno de chile, atento a los intereses rlel capital extranieá v
nacional, ordenó por decreto del 22 de mayo de lggá un .oí
"rtrdá
caráctcr reservado sobre las condiciones minéras y agrfcolas en las pro-
vincias de Lipez y sud ,chichas en el inre¡ior áe Bolivia. En rEgi el
gobierno de la oligarquia boliviana aprobaba cI pacto de Tregua con
chile en cuyo artlculo cuarto se establecia que los productos ?e cada
uno de los dos pafses podlan ser librcmente internadoi en el otro. con
esta medida chile consc¡¡r¡ia una nueva victoria, esta vez de carácter
económico, ya. que cra previsible que Bolivia nacla podla exportar fuera
de sus mineralcs. Asl fue_preparándose con gran precisión ra ionquista de
los mercados bolivianos. El siguicnte paso loi dio la compañía dá salitres
de Antofagasta, la cual, sin consultir ar gobierno de Boliuia, inició la
construcción del ferrocarril hacia Ia frontera de Ia postguerra, en terri-
torio ocupado. El régimen dc la otigarqula minera se encargó de deter-
minar los preparativos subiendo los aranceles de los productos introdu-
cidos por el Perrl en un 30lo, Iista medida, destinada a beneficiar a chile,
significó un duro golpe para el comercio de los distritos del norte y
deterioró aún más el estado de las relaciorres con el aliado de Bolivia
en la guerra del 70" (A. Mitre, l98I: 165).
12e En 1875 (H. Ramlrez Necochea, l9Z0). El salitre estaba ya en
manos
r \ qUEREI_LA DLt. [XC[.DDNIE 73
sistía en la supresión de su inferioridad relativa y la conquista
rlel excedente, que fue como el botín de la época. En el alcance
<le su visión, logró estos fines. Es un problema distinto si todo
cstaba cerrado dentro de un globo, si el éxito se parecería al
final tanto al fracaso.lso Se debe insistir con todo en que tal
consecución no se puede explicar sólo a partir de la preparación
o la superioridad indudable que adquirió a parrir del hundi-
rniento del Huáscar y ni siquiera al través de una suerte de
"inserción privilegiada" de Chile en los inrereses de Inglaterra.
Es algo que se funda en la amplitud o potencialidad de su
riptimo social, sin duda más eficiente que los de sus rivales.
Era la historia de Chile, en ese momento, la que se había
preparado para vencer a esos dos países. Debemos pues remi-
tirnos al fondo del acontecimiento y no a su fenómeno.
El momento constitutivo de Chile, como estado y también
Como nación, está dado por la guerra de Arauco así como el
Nilo es la causa final o momento constitutivo de Egipto y la
combinación entre la revolución de los precios, la peste negra
y la descampesinización lo es de Inglaterra. Es verdad que
sería una reducción al absurdo asignar a un momento preciso
rlel estado desde 1840 (H. Bonilla, 1974: 165). Los propios préstamos
fueron todos realizados bajo control del estado peruano. En teoría, por
tanto, eI gran excedente estaba dentro del arbitrio del estatlo como en
Pocos otlos casos.
13o { s¡¡ manera, en efecto, los tres palses vivían situaciones de crisis
cconómicas. Bolivia en ¡ealidad no vivla sino la agudización de una indi-
gencia que podía confundirse con una virtual inexistencia económica ante
cl mundo. El Perú habla construido su propia crisis. chile intentó entre-
tanto (y la logró) tuna fuite en aüant: "La crisis económica que habla
llegado a su cúspide con la declaración de inconvertibilidad del billete
de banco en 1878, encontró un término inesperado con la guerra del
I'aclfico. Y decimos que encontró un térmiuo inesperar_lo porque ésta
puso al país en posesión de inmensos recursos" (Daniel Martnei, citado
1xrr J. C. Jobet, 1982: 65). Ni duda cabe, porque Chile conquista los
rinicos yacimicntos de salitre natural existentes en el mundo,
El antecedente directo fue primero el estanco peruano de lg73 y de
inmediato Ia expropiación del salirre en 1878. ;.Los hechos indiádos
lla crisis y la expropiación peruana] son los que plantean a la clase
capitalista chilena la necesidad de la conquista de la riqueza salitrera
(omo una solución a la crisis económica y financiera que arruinaba al
país" (f. C. Jobet, l9B2: 64).
Según Alberto Edwards, "sin la guerra del paclfico el gobierno de
Pinto bien pudo haber te¡minado en un¿ revolución,, (citado por J. C.
Jobet).
74 LA euER[.LLA DEL ExcEDriNfE
y aun a una causa central la determinación de la emergencia
de una sociedad o de un estado. Es cierto, 1o dice la práctica,
que un proceso de agregación paulatino y aún consciente puede
subsanar Ia inexistencia de este momento de irrupción, que es
rotundo, sea por su precisión en el tiempo, que Ie da una cons-
picuidad en el devenir, o por la majestad de su importancia,
como el Nilo o Ia agricultura andina. Es, por lo demás, una
típica noción ex post por la que podemos saber con alguna
certeza cuál es el momento originario de una sociedad pero
no cómo se integran, en una trama que sigue siendo miste-
riosa, las sociedades futuras. Es cierto que el tener un mo-
mento constitutivo redondo y en cierto modo concluyente (por-
que define ya el carácter por un largo período) , r,isualizable
y general para todo el pueblo es una ventaja de partida. Pero
la historia de los palses suele ser resultado de más de un mo-
mento constitutivo. Por otra parte, eI momento constitutivo
puede ser más profundo, más radical y aucestral que otros.
Eso, que puede mostrarse en principio como una superioridad,
puede sin embargo ser un obstáculo para que se logre la forrna
más pertinente en la sociedad con relación a lo que podemos
llamar las tareas de la época, o sea que aquí una identidad
radical y profunda puede estar obstruyenclo la formación de
una identidad actual.
La validez del concepto mismo de momento constitutivo se
refiere a la formación del discurso esencial. Para comprenderl¡
nos sirven ya los comentarios que hicimos acerca del problema
de la disponibilidad. Aqul se requiere algo que tenga la fuerza
necesaria como para interpelar a todo el pueblo o al menos
a las zonas estratégicas de él porque ha de producirse un relevo
de creencias, una sustitución universal de lealtades, en fin un
nuevo horizonte de visibilidad del mundo. Si se otorga una
función simbólica tan integral a este momento es porque de
aquí se deriva o aqul se funda el "cemento" social,l3l que
lt1 González Prada habló de que "Chile se contaminó del virus perua-
no". Esto parece comprobado a través de Ios siguientes hechos: "La región
salitrera fue conve¡tida en factorla británica. A través de ella y a través
del predominio que Ios ingleses hablan logrado en la vida económica con
anterioridad a la guerra del Pacífico se produjo la total subordinación
de Chile al imperialismo inglés" (H. Ramlrez Necochea, l97O: 103). "Alre-
dedor de 1890, los ingleses dominaban los centros vitales del norte, espe-
r.A QUEr¡JILLA D[.L EXCEDENTE 16
r:s la ideologla de la sociedad. Se trata de uno de los hechos
st¡ciales más persistentes, a tal punto que se podría decir que
l:r ideologia constitutiva suele atrave§ar los propios modos de
¡rroducción y las épocas. Es cierto que es un concePto decisivo.
(lon todo, el describir la omnipresencia de e§te momento no
¡ruede significar a la vez la hegemonía absoluta del pasado u
origen. A lo largo del üscurso de este trabajo, se podrá ver
cl papel que se asigna no sólo al principio de la selección en la
lristoria, que es el fondo del antropocentrismo, sino también a
los propios mo[rentos constitutivos complementarios o sea el
cialmente los cle Tarapacá, ejerciendo en esta provincia una influencia
sirr contrapeso" (ibid.: 102). Nótese que es una fecha muy próxima al
lin de la guerra.
La subordinación nacional de este mismo estado que habfa sido capaz
rle fijarse sus fines era evidente o §ea que el óptimo chileno se deterioró:
"Valparalso -seg{rn el testimonio no¡teamericano de Curtis-, con su co-
ulcrCio enteramente controlado por los ingleses, sus transacciones mercan'
riles realizadas en libras esterlinas, su diario ingtés y su amplio uso dc
cste idioma, no era nada más que u¡ra colonia británica" (H. Ramlrez
Nccochea, 1969: 39).
El propio Harvey declaró al Fir¡anciall Timcs de Londres que "una
conve¡sación de pocos minutos entre el ministro chitreno y un homtrre
con la capacidad del coronel North serla suficiente para el objcto en
vista" (1Óid,l 55).
Si tal supeditación era un hecho general o no, serla cosa a evaluar'
pcro no existía en ese grado antes de la victoria clrilena. Lo que es indis-
iutible cs la instalación del "virus peruano" en la forma de corrupción
política:
Gonzalo Bulnes, por ejemplo, "tomó ventaja de su puesto de intendente
de Tarapacá para realizar grandes negociados salitreros en la provincia
que había sido confiada a su administración" llbid.: 27). Que esto no era
{i'ccuente en lo previo lo demuest¡a el comenÉrio de El Tarapacd (28
tle agosto de 1886): "Es la primera vez que un funcionario haya renun-
ciarlo a un empleo para dedicarse al trabajo en propietlades que antes
pertenecían al estado."
Después, la confusión entre las condiciones de socio dc los ingleses
o capitalistas y funcionario estatal sc hará cada vez más frecuente. Eso
,lemuestra una creciente erosión de la autonomla relativa del estado
chileno que llegará a su ápice cuando Jorge Alessandri, uno de los
millonariás de ótrile, será presidente de la Reprlblica. Esto ya contenía
el abandono completo de las normas portalianas o usos estatales por
parte de la oligarquía chilena.
De otro lado, es expresivo que la población que habla venido aumen-
rando entre 1843 y 1865 a una tasa de 2'351, bajara su ritmo al lto elJtre
1865 y 1907, lo cual no se debla a la modernización demográfica sino sin
<luda a su empobrecimiento.
76 LA QUERELLA DEL trXCEDENTE
flujo de la reforma histórica en el seno de un movimiento
originario.raz
Pues bien, en Chile se dio el privilegio de tener un mo-
rnento constitutivo perfilado del modo más secante, momento
que, además, abarcó a todo el pueblo y dio los elementos tem-
pranos para la obtención precoz de una ecuación social efi_
ciente. Eso fue la guerra de Arauco o mejor dicho el encuentro
€ntre la colonización peruana (señorial en su nudo; pizarro
había dicho "Por aqul se va al perú a ser rico" o sea a ser
señor) 133 y las circunstancias de Ia guerra de Arauco.
"En el Chile de los siglos xvr y xur serla difícil no percibir
la absorbente tem:itica bélica que parece dominar toda la so-
ciedad." re
Esto, en realidad, desde el principio. En el siglo xv mismo
el padre Diego de Rosales había descrito ya a Chile como el
Flandes indiano. Como Io dice bien Jara, a quien seguiremos
en toda esta explicación, se trata en verdad del choque entre
una colonización a la vez señorial y privada y formas preesta_
tales de organización y de guerra por parte de los araucanos.
Se diría más bien que se trata del {racaso español en ese en_
cuentro.
Si el número de hidalgos era de por sí muy elevado denrro
de la población española de entonces, el ademán de los ,.se-
gundones" 13ó y su inserción en un vastísimo acervo jervil dio
el sello a todas las cosas. Entonces: .,Todos eran señores o as-
piraban a serlo" y "los que ni remotamente lo habían siclo, al
pisar suelo americano ]a lo er¿¡¡".tao
A partir de entonces el conjunto de las mediaciones d.e las
tres sociedades, aunque es algo que impregna de diverso modo,
se fundará sobre el principio señorial, sobre el cual hablare-
mos luego. Si la conquista de Chile es hermana menor de la
conquista del Perú, los conquistadores con su cabeza ya peruana
§e encontraron allá con una estructura social no sometible,ls?
132 Vérse E. Bloch, 1956.
r33 R. Porras Brrrenechea, 1978.
134 A. Jara, 1971: I3.
136 R.. R.6¡¡¿¡o y r\. Tenenti, 1979: 185-186.
136 j{. J¿¡¿, 1g7t: 40.
137 Jara se refiere a "la ausencia de una cabeza o rey que
los dirigiera,,
(a los araucarros): "si una parcialidad craba la paz, otras se mantenían al
I,A qUERELLA DEL EXCEDENTE
La guerra en efecto "se hizo eterna e inacabable".la8 El pro¡lio
rlesarrollo del estado en México o en el peni, que era sin
duda un estado despótico, favoreció la lógica de la Conquista,
porque aquí, una vez tomada la cúpula de la pirámide, la pirá-
rnide entera se ponía a obedecer en su manera previa.r3e Com.r.
los araucanos no tenían una organización general sino que
practicaban un típico pacto para la guerra eso conducía a una
suerte de multiplicación indefinida de los centros de la sociedacl
y por consiguiente a la futilidad de la paz, porque lo pactado,
por unos era válido para los otros (Martinez peláez, Seignes).
En el plano defensivo no hay duda por tanto que aquí la
sociedad adquiría una consistencia eventual a causa de su no,
estabilidad o si se quiere de la forma militar de un estado.
móvil, disperso.
Como primera consecuencia, esto moderniza la guerra misma.
Una guerra larga implica siempre una cierta modernización
de la guerra. No sólo por la adaptación de la caballería por
los araucanos, de quienes se dice que llegaron a juntar en un¿r
b¿rtalla (en Purén) 3 000 caballos y 5 000 infantes, sino rambién
métodos de Ia inventiva militar colectiva como el erizo (púas,
aglomeradas como trampa para la caballería). Los españolcs,
rnarg€n <le los tratos, ya que no había una autorida(l única r¡ue rigicra
a todas, o bien, si varias daban la paz, ésta no era clurade.a, poi la mi.-rlr
nzón" (lata, l97I: 48).
Este razonamiento vale también, relativamente, para los chirigtranos.
Oon todo, al no tener los orientales charquenses él mismo pcligro rlc.
cxterminio g,r"__lu primera colonización española en Chile, iar,t-o po,
cl soporte de Charcas y Lima, que era inmediato, como por la mayor.
difusión especial o menor intensidad numérica de Ia agresión indlgena,.
los resr¡ltados de prooocación del estado fueron menores.
138 A.
Jara, l97I: 21.
13$_ [,st6 es casi un principio establecido sobre el problema:
a mayor
sentido estatal rnenor sentido particularista en la resistencia militar (por_
que €so, por lo que se ha llamado la "resistencia", no vale para lo económiio) .
"Donde l¿ resistencia india fue escasa o insuficiente, Ia comunidad irlrií-
gena sobrevivió -penosamente- hasta hoy" (Romano y Tenenti, lg7g:
183).
De otro lado: "Su e{iciencia [de la conquista] era mayor en aquellos
territo¡ios en que las masas indígenas, por su superior desarrollo s<¡cial,
hablan estado sometidas a un régimen social y de producción que las
habla compelido a proporcionar un excedente a Ia casta dominante",
lo que, desde luego, no era cl caso de Chile ni de ninguna franja dc
frontera (A. Jara l97l: l9).
?8 LA QUERELLA DEL EXCEDENTE
,en todo caso, todavla no usaban la infantería, al menos en su
sentido posterior, cuando ya la caballería resultaba inútil.
Jara apunta de otro lado el carácter privado de la Conquista
fundado en 1o que se llamó la "hueste indiana", empresa par-
ticular con primacía necesaria de lo señorial en su seno. Es
evidente que en esas condiciones resultaba imposible que "los
conquistadores transformaclos en encomenderos pudieran so-
portar sobre sus hombros y con éxito una carga tan pesada
,durante tantos años".r40
No se trataba empero sólo del fracaso como ofensiva; tam-
bién estaba en cuestión la subsistencia misma de la novísima
comunidad, ahora acosada sin discusión. La rebelión comen-
zada en ll"r98 destruyó las siete ciudades existentes y el sur
completo fue recuperado por los indios.lal Ahora bien, hay que
ver el papel que cumple una amenaza taln cruda, inminente
y global, porque el esquema araucano estaba claro: los espa-
'ñoles, "sujetos y esclavos, obedeciendo a los indios coillo a sus
'señores, y los indios, mandando como amos y dueños". La ver-
dadera respuesta a esto es la aparición del estado, cuyo punto
de origen es el ejército: "Entonces, y sólo cuando el abismo se
abría, fue creado un ejército estatal enteramente pagado con
fondos priblicos y a la usanza ya largo tiempo impuesta en
Europa." raz
¿En qué consiste 7a apertura del abismo? En la disposición
,cle aceptar todo lo que es necesario para Ia supervivencia de
aquello que está amenazado, es decir de aquella sociedad que
.asl fuera del modo más embrionario tenla no obstante los
elementos de su rec<¡nocimiento inicial. Decir de offo lado que
la guerra obliga a sustituir el carácter privado de Ia hueste
indiana por el ejército estatal y nacional es algo que tiene
140 A. Jara, l91l:. 72. El dilcma está siempre en la transformación de la
.capitulación (privada) cn el ejército de frontcra (pfrblico). El advenimiento
ideológico de la catcgorla cle lo prlblico es esencial para enten4er el
'cstado moderno, porque Ia sociedad civil es lo privado qt¡e, aunque con-
tenga materia estatal cn potencia o huevo, tod.aaia no se ha hecho público
o estatal. "La conquista estaba condicionada por su carácter privado,
carácter que persistió en gran medida" (Ibid.). Eso dice: no fue Lspaña
la que hizo la Conquista sino los segundones al mando de gavillas de
au,tsiders.
1+r {. J¿¡¿, l97l: 45.
142 lbid.i tZ7 y Lt6.
I,A QUERELLA D[T, EXCEDENTE
grandes significaciones. [,] particularismo señorial cede aqul
:rnte el requisito de una forma nacional de la represión, por-
que en el absolutismo lo estatal precede a lo nacional.
Tenemos en estas citas, aunque someras, los indicios del
óptimo chileno. Se diría entonces que la guerra general ordenó
los componentes de la crisis constitutiva en Chile. El ,,ejér-
cito de frontera" deviene sin dudas la base del posterior estado
chileno, hecho que en sí mismo tiene su propia carga de con-
tenidos.143 Cuál es el núcleo de la determinación constitutiva
define Ias cosas y hace a las unas distintas de las otras. Una
cosa es, por ejemplo, que el acro intersubjetivo originario sea
la agricuitura o la lógica de los consejos y otra el que lo sea el
imperativo militar, en el cual se debe mandar y obedecer por-
que el precio de lo contrario es la desaparición. Nadie cambia
sus hábitos porque sí y si estos hombres (los de la hueste in-
tliana) vinieron a ser amos de sí mismos en la utopla señorial
cie entonces, no debían aceptar la lógica implacable y tempra-
rrísima del ejército regular sino porque había una perentorie-
dad que se imponía sobre cualquier creencia. Eso fue la ,'crisis
profunda" 144 del siglo xvr en la que se funda Chile. El mismo
hecho de gue los mapuches actuales hablen de "los chilenos',
como lo hacen todavía hoy, enseña en vivo Ia manera en que
una integración nacional radical como la chilena los excluyó.
Esto rompe sin duda los aspectos más desagregatorios de la
hueste indiana porque, "dentro del estilo señorial de la socie-
143 Lo cual quiere decir que el acto constitutivo es la guerra y por
consiguientc, en el discurso ideológico de alguna importancia, se rcferirá
t'n lo futuro a 1a lógica de la guerra. Es distinto por tanto si el acto cons-
titutivo cs un momento carismático o mesiánico, si es un acto de some-
timieuto o guerra negativa, o un acto victorioso, la guerra activa o guerra
rolcada hacia afuera.
Ile otro lado, la clave del "ejército de frontera", que es consecuencia
tle la mentalidad de frontera, organiza a su turno la propia economía:
"una luente de consumo no despreciable de los productos cle la economla
criolla, a partir del último cuarto del siglo xvr y especialmente de 1600
lu adelante, estaba constituida por el ejército de frontera".
En otros té¡minos, el estado nace por el lado de su aparato represivo
o e.jórcito; el ejército existe hacia fuera y no hacia lo interior; por riltimo,
lo economia es fruto del estado.
r.!4 A. Jara, l97l: 94.
80 LA quli-I{ELr.A DEL EXCEDENTE
dad criolla, ninguno se preciaba de ser soldado, sino que todos
querian s€r capitanes".145
Se trata con todo de una metamorfosis y no de un relevo o
destitución. Es la característica amalgama de la formación chi-
lgna. Si bien Ia concepción del acato o sea el principio de la
obediencia es un sentimiento extremadamente radical, general
e invencible, eso no hace sino trasponer el hecho individual
del émulo señorial al hecho colectivo (al menos en principio)
del estado, pero no significa que el élan de lo señorial se ex-
tinga y en el fondo el arranque de la disociación de la oligar-
quía en Chile ha sido siempre el haberse fundado tan a Ia
imagen y semejanza de su enemigo, que era como su padre,
es decir el Perú.146 Porque junto a esta suerte de solidaridarl
descendente que es la norma militar del acato, y como base de
ello, existe en lo interno la simpatía esencial pero xenó{oba,
que resulta también de la hora decisiva. En realidad el racismr¡
chileno (que es algo ideológico en absoluto, es decir, sin otro
fundamento que la propia creencia), tiene aquí su razona-
miento de legitimidad. No hay ninguna duda de que la amenaza
fundamentalista de los araucanos puso en cuestión la existencia
germinal de Chile; pues bien, no se suele arnar al que ha querido
matarnos. Es el razonamiento de todas las fronteras con indios
preestatales. Con todo, si los grados consisten en la inorgani-
cidad con capacidad de agresión o amenaza, la organicidad con
capacidad de memoria pero sin capacidad estatal y la orga-
nicidad capaz rJe memoria, de reconstrucción del acervo idco-
lógico y de política de estado, tenemos que los araucanos se
mostraban más poderosos ante el naciente Chile que ante eí
mismos, y aún se diría ni siquiera capaces de su prdpia memo-
ria.la? Esto hace sin duda una diferencia importante con el
katarismo, que es también militarista, como movimiento en eI
seno del tupajamarisrno.l4s La democracia chilena, lo que se ha
llamado así, se funda en eso: en el sentimiento ancestral de la
146 "El estilo privado y se habla impuesto en las Indias"
(Ibid: 26).
1+6 "Valdivia e¡a encomendero de nota en el Perú" (A. Jara, l9?l: I9).
pa¡¡ los problemas de la memoria histórica, debcn verse l¿rs traba-
147
j<x dc E. 'I'hompson, 1979.
l{E \:éase inlrz, pp. 84-86.
| qUERELLA D.uL EXCEDENTE 8l
^
igrraldad entre españoles. En esta forma, la igualdad debajo
,k: l¿r obediencia era una necesidad miiitar. No significaba que
s(: creyera en la igualdad universal. Pues bien la subsistencia
<lc rasgos igualitarios dentro del acato fundamental, de cierta
,,urcurrencia global junto a un remate, señorial sin discusión,
<krl esi.ado es la composición o conmixtión característica de esta
lolrrración.
Iis int.eresante comparar los resultados que tiene el asedio
nrilitar y social de los indios en las tres sociedades. En Chile,
lomo acabamos de ver, la violencia del planteamiento arar¡-
,;rno origina la temprana instauración del estado. El estado
;¡ su turno se configura no como un hecho burocrático, como
ocuruiría con el Perú colonial, sino por ei ejército, comprendi-
rlo como materia estatal, es decir no como violencia corporativa,
¡rrivacla u ocasional, sino como latencia coercitiva general. En
lo c¡ue se refiere ai Perú o a este Perú, el del 79, los datos
b:isicos están dados por el contexÍo <lel triun{o de la ideología
(ontrarrevolucionaria (virreinalista, hispanista y antiindígena)
y por la uuificación falaz y burocrática. Como lo veremos des-
¡rués, habría sido diflcil que el Perú como sociedad escapara
ir una cosa o a la otra. No hay duda, si aluclimos otra vez al
¡ratr<in chileno, que la guerra debe ocasionar o la precipitación
rlc la clispersión, si el objeto de ella es algo dispersivo, o formas
ir)tensas y emocionadas de unidad patética, tanto más impor-
tÍrntes cuanto más extenso, universal y prolongado sea el suceso.
lil chal,lenge de la guerra produce el response de la solidaridad
<¡ nacionalización. Se puede decir por eso que Chile nace unifi-
cado por la guerra de Arauco; el Otro es algo tan poderoso
<1ue exige ia existencia de la propia identidad. Eso no es un
nrero razonamiento del Carpediem, E\ que no se adaptaba en
csto, debía perecer.lae
Lo cle Perú debe encararse con otros criterios. En primer
1't9 Challenge I response, usados en este scntido de inducción del acto
< onstitutivo, son términos de A. Toynbee. Sin embargo, Tamal,o usó
('l concepto en l9l0: "¿Es mejor para cl hombre, para una raza, un medio
r ico y fácil?. . . puede no ser, porquc entollces esa misma {acilidad con-
rr.ibuye a cxcitar y desarrollar menos las actividades y fuerzas del hombre
,r de la raza. En es¿e caso sería preferible un medio rígido y pobre,
lxlrque entonces el hombrc estaria obligado a dar de sí. y la mavor fun-
r irln exparrdiría más Ia historia" (F. Tama¡o, lg75).
82 LA qLIERELLA DEL EXCEDENTE
término porque si se habla de varios momentos constitutivos
u originarios, se habla del Perú, porque ellos ocurrieron aqui
(tanto como sistematizaciín del espacio, con la agricultura,
como con la fundación histórico-moral de la Conquista) de un
modo paradigmático o sea que el Perú es un país más prehis-
pánico que la mayor parte de los países latinoamericanos y a la
vez un país más colonial en su forma característica.l6o No había
aquí tanto un enemigo con el cual enfrentarse sino un mundo
entero que administrar; el problema del poder, desde el prin-
cipio, radicaba en su imposibilidad medular de manejar aquello
mismo que poseía, porque no se trató de la conquista tle un
pueblo por otro sino de la ocupación de la círspide de una
pirámide social.l5l En la propia discusión sobre la cuesr.ión
nacional debería en rigor hablarse de un segundo Perú, por-
que los incas y sus predecesores tuvieron éxito, al menos en ulla
gran medida, en la formulación de algo que no puede sino
llamarse una manera precapitalista de formación nacional.
Aquel Perú, lo mismo que la China o Egipto o tantos otros
casos, advierten de inmediato la insensatez de que no se deba
considerar como naciones sino a las capitalis¡¿s.rrz Hablamos
por tanto de la segunda nacionalización del Perú. Debemos,
con todq considerar aqul los efectos culturales de la implanta-
ción burocrática. En el fondo, para los españoles, administrar
México y Perri significaba administrar algo inmenso, toda la
América. Si la ideología nacional chilena es la que nace del
abismo de Arauco, la del Perú, al menos en su estrato clásica-
mente dominante, es la del virreinalismo.lss De otro lado, si
bien es cierto que Ia guerra es un hecho unificador, lo es tam-
bién con otra medida y carácter del estatuto burocrático. La
burocracia genera una suerte de unificación desde arriba que,
aunque es inconsistente en definitiva, puede, con todo, inducir
a la aparición de costumbres, afinidades y articulaciones. La
transformación del hábito como recepción en formas materia-
15P
J. V. Murra, lg75; E. Choy, 1979.
15t '!,rS¿ss supra, la nota 139.
162 Es el concepto de Stalin: "La nación no es solamente una categorla
histórica, sino una categoría histórica de una determinada época, la época
del capitalismo ascensional" fl. Stalin, 1972 20).
15rB "El Per{r actual es una formación costeña" (J. C. Mariátegui,
1975: 205).
r\ QUEUELT_A DEL EXCtiD[N'fE 83
Ics es sin duda algo que ha ocurrido en las sociedacles o sca
,¡rrc el principio subjetivo del poder tiene sin duda la a¡;titucl
(lc tener consecuencias objetivas que después ya no dellenclen
t:rrrto de é1.154 Aquí debemos tener en cuenta las formas o los
1,r:rdos de Ia unidad. Al referirse a esta instancia burocrática
o palaciega de su unidad, el Penl no conforma una nación
lrlofund¿,r56 como lo haría si la refiriera a las consccuencias
lristóricas de la agricultura andina, o sea a su modificación
lr:rcia lo actual. Con esto tratamos de exponer la diferencia
r¡tre hay en cuanto al dogma de la unidad si él proviene del sen-
tirniento fundamental de la guerra o del acto burocrático ver-
t ical, además extrínseco en este caso. Está claro que esta forma
rlc convocatorias no pueden competir en cuanto penetracióir
v densidad con Ia unificación que es propia del mercado general
r:rpitalista que produce sin duda formas superiores de inter-
rrrbjetividad. El Perú se encuentra de esta manera con un ciclo
rlc fatalidades. Puesto que la agricultura andina no podía exis-
rir sino de un modo organizado, con todas las consecuencias
r¡ue ello supone, debió por tanto postular un poder que ntr
¡rodía hacer otra cosa que pactar en torno al excedente gel1c-
rlrdo de una manera anterior a é1. En segundo lugar, pucsto
r¡ue la pirámide estatal era compacta (la de los incas), cl
()cupar su cúspide significaba a la vez entregarse a sus manc-
¡;rs estatales aunque es cierto que practicadas de un modo clege-
¡rerativo.156 Esto no conducía a una lógica militar sino a una
lrigica administrativa o burocrática y eso es lo que ocurrió. El
¡rerricholisme 167 fus, en verdad, Ia concepción criolla del sis-
tcma burocrático-señorial que creó una mentaliclad de capital
1á4 La transformación del élan estatal en virtualidad social es un aspccto
irrdebidamente desdeñado en la mayor parte de los análisis clc la llamarla
, scuela rnarxista-hegeliana del estado (vease D. Gold ¿f at., lg77) .
l¡lo Está por verse en efecto si el eje de la nacionalización
lxruana será
l.ima y su ideologla que es el virreinalismo o una cvenrual intcrpelación
,lr.mocrática, con indudable connotación indígena. "Ei Pcrú
r iátegui- tiene que optar por el gamonal o por el inrlio." -escribió Ma-
156 l,¿ ¡111¿ por ejemplo fue utilizada para la mineria o sea que sc
trasegó una fo¡ma no capitalista hacia la formacióu de uua explotación
nrcrcantil, El yanaconaje a su turno ftre la recuperación de un modo
¡
rlccxistente, etcétera,
a lo criollo en su versión áulica. De perra y chola:
15r¡ Se designa asl
rc llamó Perricholi a la amante peruana de un virrey, Amat.
 LA qUERELLA DEL ExcEDENTE
84
y no de territorio, de tributo y no de cohesión, de gratifica-
ción y no de identidad. El Perú tenía más nobles que cual-
quier país latinoamericano, pero eso no hizo bien al Perúr.158
Se puede sostener por eso que el Perú fue una nación y que
dejó de serlo, en una suerte de recomposición social que sin
d¡-rda no es la única en Ia historia. El sistema de los pisos
ecológicos 15e o sea el acto espacial se traduce en un sistenia
jurídico político quc ya tiene éxito considerable en la tarea
consciente de homogeneización, al menos en los términos po-
sibles a una interacción no mercantil. Es dable también sostener
que el derrumbe de ese sistema, sumado a la catástrofe dcmo-
gráfica y a la reorganización colonial de ese mundo, tuvo que
implantar un estado general de asombro o vacancia. El dogrna
unificador burocrático no era sino un intento de huir por la
salida jurídico-forrnal de esta situación de provisionalidad
g1oba1.160 Pues bien, el intento más profundo y orgánico rle
restablecer la lógica vieja del espacio andino y de recomponer
esta sociedad en los nuevos términos, ahora bajo un nircleo
democrático de interpelación, fue Amaru. Su fracaso es tambiér-l
el fracaso del progralla democrático de constitución de Ia
nación peruana.
Lo primero que llama la atención cuando consideramos la
rebelión de Tupaj Amaru o incluso el ciclo de las rebeliones
indias conocidas con ese nombre, es la brevedad de su trans-
curso en el tiempo, lo cual de ninguna manera perjudica a str
enorme intensidad social. Se podrla decir que las cosas comien-
zan en Chayanta en julio de 1780 y concluyen con el cerco
de La Paz en octubre de 1781, apenas algo más que una doce-
na de meses.rcr f,¿ rebelión de Condorcanqui mismo dura airn
J. Basadre, citado en E. Yepes, 1972: 38.
158
J. V. Mr¡n'u, I975: 31.
15e
O. Cornblit, 1969.
160
161 Se trata cn realidad de un ciclo de rcbeliones. La primera en la
serie se da er Chayanta con Tomás C¿tari en junio de 1870 (no debe
confundlrsele con Tupac Katari ffomás Apasa] aunqr¡e es tan decidor
que un caudiilo asuma el apelativo del caudillo previo como ocurrirá con
Willka, como hablando de la eternidad de la dirección y la circuns-
l-os
tancialidad del soporte). La rebelión de Chayanta culminó con el cerco
a La Plata (Chuquisaca) en febrero de 1781.
La Paz es sitiada durante algo menos de ocho meses, entte marzo
octuble de 1781.
I,\ qUtrRtrLLA D¡,L EXCEDENTE 85
rnenos porque estalla en Cuzco el 4 cle noviembre de 1780 y
tcrmina el 5 de abril del año siguiente, cuando Amaru es (le-
lrotado.162 Ahora bien, la hispanofilia que enseñó si no la
sociedad peruana al menos todo su centro significativo en las
horas de la guerra de la Indepe¡rdencia y después sin duda una
¡rarte viviente de sus contenidos ideológicos posteriores, ¿no es
:rlgo desconcertante para un pais con tan rica presencia histó-
lica y cultural de los indios? El Perrl, qué duda cabe, no es
stilo un exceso semántico.16s Debe pues asignarse a Amaru
cl papel de un nuevo punto de ruptura subdeterminativo. Es
úste, sin dudas, un momento de conmutación en cuanto al dis-
curso ideolírgico de esta sociedad. Se diría que nada queda en
cl Perú como era io anterior, después cle Tupaj {6¿¡¡¡.16a
Debemos preguntarnos el porqué cle una repercusión tan
c.xtensa de acontecimientos escuetos. Nadie recuerda hoy a de-
cenas de virreyes y togados pero Amaru, Katari están presentes,
sol¡re todo en el inconsciente de estas sociedades. En realidad,
Ia profundidad del programa que propuso el genio político de
(ionclorcanqui radica en cierto modo en su eclecticismo, porque
cra un programa para toda la sociedad. Su propio contexto
¡rersonal asl lo determinaba. Se puede discutir si Amaru era
clescendiente del Inca o no, pero no hay duda de que perte-
necía a cierta jerarquía en Ia aristocracia incaica, lo cual, por
contraste, habla de su relación de pertenencia y no de exclu-
163 Condorcanqui es ejecutado en el Cuzco el 18 dc mayo de l78l o sea
urrc cl cerco tle La Paz rlu¡ará todavía cinco meses después de su fin.
1tt3 [5t2 es ¡]na expresión, m¿is afortunada como erpresión mísma que
como concepto, del historiador Pablo I\,Iacera.
164 f{ay un camL¡io de connotación incluso dentro de la propia articu-
Iación señorial. El eje de ella, de la articr¡lación, se hace stricto smsu
lrispánica. En lo anterior: "si aquel indio de casta €ra noble... entonces
su nobleza era talt cotizada como la española y ni pagaba tributo ni cum-
¡rlie los deberes impuestos por la mita teniendo derecho a ocupar cargos
cn la a<lministración y en el ejército" (J. Szeminski, 19761 253).
Desptrés de Amaru se da "la liquidación organizada de las tradiciones
rlel estado incaico y la hi.spanización obligatoria asl como la comprensión
por pafte de los criollos dc que sin ayuda de los españoles no estaban en
t:t¡ndiciones de mantener su situación.. . Ante todo, había que cambiar
rlc cultura y renunciar a todos los vfnculos familiares, culturales, etc, con
los irrdlgenas" (Ibid.). A lo riltimo, se intenta la propia supresión del que-
v chua, Io cual es como la inversión de Apasa, que había querido prohibir
cl español. Tal es la escucla de Areche.
86 L^ quEREr-L.A. DilL IixcEDEN'r!'
sión a la sociedad colonial:16Ú "haciendo un cuerPo entre in-
dios y españoles criollos acabando con los €uropeos, a quíenes
encargaba degollasen sin distinción de personas, clases ni eda-
des, porque en todo debía mudarse el gobiel¡e".166
Ahora está claro sin duda que Tupaj Amaru se refería a
todo el pueblo y no sólo a los indios: "Los documentos con-
temporáneos a la acción revelan que José Gabriel Tupaj Ama-
ru esperaba apoyo de poderosos Srupos ¿"1 6,rr.o." roz
De lo que se trataba entonces era de una interPelación
incaica a toda la sociedad o sea una convocatoria a la unifi-
cación dentro de ciertos patrone§ de legitimidad y no fuera
de ellos. En cierto modo, éste era como el Programa de Bolivar
y de la gran mayoría de los que lucharían después por la
In<lependencia sólo que invertido, porque aquí el núcleo de
interpelación estaba dado por Io indígena.
En Amaru, por otra parte, podría verse la sugestión política
del sistema espacial andino, ahora sin duda encarnado en las
consecuencias del mercado Potosino. Él mismo, como dueño
de una empresa de transportes dedicada al comercio potosino,
clebía remitir los hechos a este espacio. Así ocurrió: donde en
verdad se asentó la sublevación fue en la zona Potosina; se
diría que, allá donde concluía ésta, comenzaba la influencia
de Areche, es decir, de Lima. Es también lo que explica que la
abolición de la mita y el derecho de los indios a ocuPar cargos
de poder, la propia libertad de los esclavos negros, figuraran
entre los puntos primeros de su programa.168
165 l{6¡1vs habla de "la tradición de utilizar la noblcza indígena para
ta implantació¡r de las órdenes administrativas". Es verdad de otro lado
que (.ionclorcanqui libró un pleito que duró cuatro años para que se lc
ieconocicse su dcscendcncia directa de la estirpe de los incas. No habria
buscado el reconocimiento del fuero español si hubiera estatlo tlc previo
err Ia idea de dcsconocello'
166 Dámaso Katari, uno de los llderes de la rebelión de Chayanta (8.
I-ervin, 1943: 282).
"Pero al rnismo tiempo el movimiento se torna demasiado poderoscr
16?
para los miemb¡os rle las clases medias o de las clases miis altas, que hasta
ése momento habían estado dispuestos a ser sus aliados potenciales" (O'
Cornblit, 1969).
del programa eran: 1] nombramiento de indios en posi-
168 Los puntos
ciones de i'esponsabilidad administrativa; 2l derecho de ir a Espaira sin
permiso pr.vio ,le las autoridades locales; 3] acceso a las dignidades ecle'
f.A qUERELLA DtrL EXCEDtrNTE
Desde nuestro punto de vista, Ia manera que adquirieron
los hechos en lo posterior debe explicarse a través de las con-
tradicciones programáticas dentro del movimiento general. Sc
puede distinguir en é1, en efecto, dos alas o tendencias. Por un
lado, una línea que podríamos llamar campesina o ecuménica
a toda la sociedad colonial (un programa incaico para todo el
Perú) que es la que encarnan Condorcanqui mismo pero tam-
bién los Rodríguez y aun Tomás Katari, el primero.lGe De
otro lado, un ala milenarista, militarista y etnocéntrica, que
se resume de un modo directo y un tanto feroz en la figura de
Julián Apasa. Tampoco debe omitirse, sin lugar a dudas, la
existencia del sector integrado en la sociedad colonial o sea
partidario de las cosas tal como estaban, la reacción indígena,
constituido por Pumacahua y los doce ayllus de Cuzco.l?o Ocu-
rre pues un enfrentamiento entre el programa democrático
general, aunque con su connotación indígena como apelación
de base, y una proposición mesiánica radical que cobra un
súbito reclutamiento urilitar.
Los hechos militares, corno se sabe, se concentraron en la
zona de Apasa. Sus culminaciones fueron los "asedios", el cerco
global constante, de La Paz y Sorata. Sólo en La Paz, que era
entonces una villa modesta, murieron 6 000 persor1u5.171 §s
podría hacer varios comentarios de tipo más propiamente mi-
litar sobre ello como la transformación de la cantidad social
en calidad militar, pero lo gue importa es su repercusión. Como
acto de refundación no hay duda de que la rebelión no habría
tenido el mismo contenido si el movimiento no se hubiera
siásticas;4] más educación para los indios; 5] abolición de la mita de Po-
tosi; 6] abolición del reparto de efectos (J. Rorve, 1976: 35).
De estos puntos, al menos los cuatro primeros se dirigfan a Ia integra-
ción de los indios en el sistema o sea a la democratización del mismo y no
a su abolición. En cuanto a los dos filtimos, la abolición de la mita
contenía la defensa de la comunidad porque la mita era la causa de los
"forasteros". El punto 6 se refiere a la resistencia a Ia comercialización
forzosa.
jefes de la ¡ebelión en Oruro fueron españoles (los hermattos
160 l-65
Rodríguez) en tanto que Tomás Katari habla designado a un español go-
bernador de Tupiza.
1?0 Los aristócratas indígenas como Pumacahua y Coquehuanca lucha-
ron contra Amaru (O. Cornblit, 1969).
1?1 §69{¡¡ el diario de Segurola, escrito durante el sitio (O. Cornblit,
1969) .
88 LA qUERELLA DEL f,xcEDrNTE
desdoblado entre el ultimatismo de Apasa y la doctrina de
Amaru. A diferencia de Io que ocurría en el Perú, el movi-
miento en Charcas tuvo una extensión global que se explica
porque es el área de Potosi, o sea que es la prosecución como
rebelión o guerra del inmenso proceso descampesinador 1?2 (le
Potosí. Desde otro punto de vista es aquí donde se funda un
cierto temperamento, que es el de la plebe en accíón. La fiereza
de Ia proclama de Apasa contenla en sí misma su impractica-
bilidad pero los movimienros imposibles suelen fundar una
escuela muy larga. En este sentido, si la idea de la acumulación
de masa es tan característica de Ia historia boliviana es por-
que se inspira en este género de iniciaciones. Después de todo,
el silogismo del cerco de La Paz es tan semejante al de Willka
en la guerra fgfls¡¿l.lzs Apasa educó a la masa en un sentido de
democracia de multitud, de autodeterminación y desacatamien-
to que se repetirá después de la guerra de los Quince Aíros,rz+
€n Belzu,17l y en todos sus momentos esenciales. El modo agi-
tado del ser de estas masas sitiará al estado que no podrá ser
en su rutina sino eso, un estado de sitio. Tal es Ia importan-
cia de aquel momento en la formación de esta sociedad civil.
Instaurar un discurso de repudio o una ideología de insubor-
dinación, cualquiera que sea su mérito, no es lo mismo que
proponer un programa de reforma de la sociedad. Katari mandó
cortar la lengua de quienes hablaran español ante él y se dice
que prohibió el pan por no ser andino, pero lo de Amaru era
muchísimo más temible porque contenia el proyecto concreto
de abolición del sistema señorial en la forma en que había
existido. Lo sintomático de esta convocatoria está en el sujeto
de la interpelación.l?o No es que el de Tupaj Amaru fuera el
rinico proyecto igualitario en la historia del Perú, pero era
el proyecto igualitario en el que el llamamiento tenía por cen-
tro lo indio o sea que convocaba a una nacionalización en
772 \(as¡ i1¿f¡a.
1'73 \rf¿r¿ el capltulo sigui(:nte.
174 .T. S. Vargas, 1962.
1?5 M. R. Paretles, 1962.
176 En el sentido de Althusser: "Toda ideologia interpeia a los incli-
viduos concretos en lanto que sujetos concretos" y "translorma a, los
individuos en sujetos mediante esta op€ración enormeme !)te prccisa que
de¡rominamos la interpelación" (L. Althusser, lg77: 124).
t \ QUIIREI-LA rlLL E\CEITENTE 89
lorno a la hipótesis pro{unda del Perú y no s<llo a una ho¡no-
gcneización. Un mismo proceso igualitario o sea la constitución
¡.ieneral de un mercado de hornbres libres clebe con todo consi-
tlerar a \a yez la indole de su implantación. No es Io mismo,
t:n efecto, ser el receptor de una libertad concedida que con-
tiuistar la propia libertad. El n(rcleo interpelatorio de la na-
r.ionalizaci«in a su turno le otorga un signo. Aquí sin duda
,\maru proponía que Ia igualación se diera bajo la interpela-
r:ión de lo indígena pero como convocatoria urbi et orbe, es
tlccir para todos los hombres. De ahí provenía el carácter radi-
t ¿l de la reacción hispanocéntrica, que fue como una reforlnu-
Iución del carácter del Perú.
I{ay varias sugestiones que discurren entre estas alternativas:
<1ue lo que es decisivo en Io militar, no es siempre eficiente
r:n lo estatal (Katari); en segundo término, que las consecuen-
cias diferidas del fracaso estatal de lo rnilitar pueden sin em-
lrargo organizarse o absorberse en la forma de hábitos de igual-
<lad y de autodeterminación; en tercer lugar, que el esquema
ccuménico, por su propia factibilidad como programa nacional,
¡rroduce un contrario al menos tan poderoso como el esquema
rnismo pero en su sentido opuesto. Esto último es lo que ocurrió
con el Peni que asistió a la guerra de la independencia treinta
o cuarenta años después de Amaru. "El Perú se convirtió en
un bastión de la lealtad a España." 1?7 f'us¡sn las décadas de
la desguechuización forzosa, de la fundación de la hispanofilia
ideológica y sin duda el que San Martfn se encontrara "con el
cspectáculo curioso de la formación de un gobierno para el Perú
indepediente, integrado por los mismos elementos que lo ha-
bían gobernado bajo el dominio de España" 178 no puede sor-
¡rrender. A estas alturas, situaciones como las que se vivió con
I'orre Tagle ni la numerosa participación de peruanos en los
cjércitos realistas pueden ser vistas como algo fortuito o im-
l)uesto con la sola violencia.lTe Era un hecho que aquel Perú
1?7 J. Szeminsky, 1976.
rls J. F.owe, 1976: 53.
179 El mismo Bolívar que había clicho que "estos peruanos son los hom-
l,res más miserables para la guerra" (2I de diciembre de 1825) y que no
sr: ahorrarla calificativos para Lima: "Babilonia de crlmenes", "nos ven
, omo usurpadores del Perú", "pais plagado de la peste moral", admirará
sirr ernbargo a los indios en cuanto soldados de los espar-roles: "La exce-
90 LA QLIERELI-A DEL EXCEDENItr
vivía la cuestión españo1a de un modo un tanto diferente que
la de Venezuela o México o el Plata mismo. La guer-ra por
tanto, al menos en este escenario, asumió en gran medida un
sentido como de confrontación entre Charcas y Lima, cristali-
zando la bifurcación que se hacía inevitable tras el fracaso de
Amaru.18o Lima, por tanto, habría sido virreinal pero no vi-
rreinalista como devino, ni la hispanofilia se habrla convertido
en una suerte de religión oficial ni se habria hablado jamás
de la "mancha india" si Amaru hubiera podido llevar hasta el
fin su inusitada capacidad para convocar al bloque nacional-
popular.
Esta es la que podrlamos llamar forma flotante de Ia ideología.
La via junher fue posible en Alemania porque habia fracasado
la vla de Münzer. Hay una hora de incertidumbre orgánica
en Ia que la práctica de la selección o imputación histórica
define las cosas por un largo periodo y era una evidencia que
aquí la sociedad debió reconstruirse a semejanza de Areche y
que querla eliminar todo cuanto recordara a Tupaj Amaru.
Es Ia historia de toda clase dominante que no ha sido desba-
ratada pero sí amenazada. Allá donde se da una crisis más
o lnenos seria (la de Amaru lo fue en un grado extremo),lsl
allá es donde el privilegio tiene una mejor conciencia de lo
lencia que tiene el ejército español del Perú de hacer marchas y contra-
marchas sin disminución de fuerza. Los soldados de los godos andan quincc
o veinte leguas en un dia, y su alimento Io llevan en su saquito de coca y
en otro rle cebada, o malz cocido o tostado" (10 de febrero de 1824).
18o Los mitos sobre las fronteras han sido siempre muy burdos. Mitre
por ejemplo considcró que la Argentina llegó hasta donde llegaba un tipo
de hombrc. Las cosas no fucron asi, Los movimientos seParatist¡s en Salta
o la Confcdcración no nacen de suPuest¿s identidades raciales, y, clesdc
Itrego, tampoco dc la cabcza <le Santa Cruz. El ámbito del mercado qtte
Itabía tenido cn Potosí su epicentro hacía que las cosas se vieran en ese
espacio como cl espacio lógico.
181 El mictlo a los indios se hizo una verdadera cultura después de
Amaru pero era preexistente. "Se le había rev¿lado [a un religioso] bajo
el sigilo de la confcsión, que se trataba de acometer el Palacio y forzar
las guardias a la mcdianochc, apoderarse de la sala de armas y clar muerte
a los ministros de Vue-ctra I\{agestad y personas principales y levantarse con
esta ciudad, como capital del reino; en que solicitaban restablecer su arti-
guo imperio, los indios autores de la conspiración" (Informe del virrey
Manso de Velasco, citado por J. Rowe, 1976).
I,A QUIRELLA DtrL EXCEDINTE 9l
(lue puede percler. En otros términos, la provocación o sca
la resolución manifiesta de cambiar las cosas es sentida aqul
cle un modo casi material y produce por tanto la conciencia de
clase reaccionaria. El que adquiere es menos consciente de lo
que hay en la caja que el que ha estado a punto de per-
tlerla. Por eso, si I(atari fue más sanguinario, extremista y
terrible que Amaru, éste contenía un proyecto para tdos,
una utopía no meramente utópica. El señorío vio en él una
sociedad que podía existir, un tipo de indepedencia nacio-
nal que no aceptó ni siquiera ante el advenimiento de Bolí-
var que, por lo dem¿is, encarnaba un ployecto señoriai ilustrado
a su turno aunque desde luego con una más amplia perspectiva
total. Tal es, en rasgos demasiado gruesos, con alguna modifi-
cación expletiva, el Perú que llegará a la confrontación con
Chile en el 79.
Es cierto que será un Perú aun más corrompido por la ba-
canal del guano (temprano había dicho Bolívar: el PerÍr,
oro y esclavos),182 que no haria sino exasperar el rictus virrei-
nalista, y menos unificado, porque el estado había perdido
con la Independencia las tendencias centrípetas del acto bu-
rocrático que tuvo con la dominación española.
El centralismo o sea la identidad burocrátic¿r era para el
Perú lo que Potosí para Charcas en cuanto en ambos casos sc
ffataba de uni{icaciones falaces o tendencias inconclusas de arti-
culación aparente. En la organización potosina, primer mer-
cado interno de lo que es ahora Bolivia y su contorno, porque
tlesaparecería junto a una riqueza perecible o sea el mercado
vinculado no a la sustancia social que resulta del intercambio
(:onstante sino a una materia ocasional, En cuanto al sistema
tle Lima, porque la fuerza del flujo estatal no puede ir más
rrllá del alcance de la irresistibilidad y aquí la forma burocrá-
tica se basaba no en una irresistibilidad intrínseca sino en un,
:rval externo, el español. La crisis de1 azogue tiene para Bolivia
la misma significación disgregatoria que la independencia para.
cl Perú.183 En Bolivia, porque el mercado interno se atenía
;r un producto efímero y por lo demás no podría rebasar el.
182 Pero no {ue, como hemos visto, lo rlnico que dijo del Perú.
1ti3 J. !{¿lps¡in Donghi,1972: 19 passinr.
'92 LA QUERÉLLA DEI, EXCI¡DENTtr
límite del inrercambio )', por el otro, porque debía restringirse
al árnbito de Ia descampesinización o cle la que así llamamos
aquí para los fines de esta exposición.1sa O sea, factores fortuitos
en gran medida y sin capacidad de aglutinación una vez roto el
eje o causa primaria. En el perír esto dio iugar a lo que algunos
han llamado Ia forma garnonal del estado.l8s En otros términos,
por razones distintas err cicrto grado, ambos países se frustran
no sólo en el intento de hacerse naciones en el sentido moderno
sino que hacen una regresión incluso r€specto de su estatuto
previo. "El nuevo esratlo independiente fue incapaz de imponer
su hegemonía a nivel de todo el espacio llamado ps¡¡.,'iss
La mediación gamonal como cualquier otra mediación no
tiene una validez propia. Es lo mismo que la corporación o el
sindicato que pueden ser sucesivamente aparatos del estado,
órganos de mediación o estructuras contrahegemónicas.7B7 llr[x¡-
tatis mutandis, la figura cl¿isica de lo gamonal pudo haber sido
un principio desagregarorio del perú y en los hechos Íue Ia
sllstancia de la anarquía, pero era a la vez la forma de centrali-
dacl atrasada de una ecuación social muy vulnerabre. Una vez
rota la centralidad limeña que se basaba en el pacto colonial,
1as regiones peruanas enseñaron circunstancias geográficas de
mejor contacto con el mercado mundial que emergía, esto si se
Ias compara con las regiones de Ia dispersión boliviana que
no las tenían en absoluto. En un proceso que se parece en algo
al centroamericano, cada región podía comunicarse de un modo
184 Si bien frre muy extenso. Sobre cste terna 1.oh.er.cmos en los capitulos
-
siguiente s, sobre torlo en lo que se reficre a Ia formación de li chse
r>b¡er;r, A nuestro modo de ver, cl frret.te lc¡ndo mitima cle la población
prccolomlrinr, los forast.etos del tiempo rlc Arnaru, los ccajchas y-los obra-
1es trr'icxrn nrucho que vcr en la construcción de las premisas del pro-
lett¡iatlo.
1s'5 "[l garnonalismo, clcntro <le Ia rephblica central
y ur¡itar.ia, es el
aliado v el aqentc de la capital en las regiones y en las provincias" (J. C.
trIarilrtegrri,1975:202¡. Scrla en e[ect() un absur.do rerlucir el papel rtel
gamonalismo a la mera fragmentación. Era un tipo de ¡ncdiación airasada
y el gamonal ir su maneta era un mediaclor y un funcionario estatal. En
rcalidad el gamonalismo como tal es una Iorma extraeconómica Lle ext¡.ac-
ción de cxcerlentc. ¡\ll¡e¡t. Elores-Galindo sugiere que se puede hablar, como
lo habla hecl¡o Fon¿a¡ra, <le ",n:l agregación <le-célulai rurales aisladas".
186
A. Flores-G¿lindo. tg77: 46.
§e¡¡¡¿ lo quc dice Althusser, para quien toda mecliación cs a l;r
187
rcz un aparato del estado.
r \ (¿(r[.]RELLA DIiI. EXCEDENTE 93
,rutr'¡nomo con el mundo y sólo de una manera ineficaz con su
¡,ro¡rio centro hipotético.1s8 Dada la debilidad ancestral dcl
(\lildo charquense,lse si hubiese existido la misma condiciór¡
,nrt.(inoma de acceso geográfico quizá el propio país se habría
'lisgregado. De alguna manera, los hábitos de la centralización
l,rrrocrática, a lo cual debe sumarse sin duda el efecto adicio-
rr;rl del excederlte, salvaron por la r,ía hereditaria la unidacl
,lt'[ Perú. Pero el ingrediente gamonal hubo de sur¡rarse aI
lrr'ío señorial y burocrático de la ideología general en ranto
,luc en Bolivia el largo empate entte el caudillismo y la plcbe.
, rr acción apenas si permitiría una lánguida teconstrucción
.rrrómica de lo señoriaI, que casi ya no tenía ganas de vivir'.ll)o
l,,n todo caso, el desplazamiento de un pais de corte o centra-
lisnro crítico a un país de gamonales mostraba la emergencia
rk' Ia, forma centrifuga que había adoptado el contrato estatai
crr el Perú, un¿r forma sin cluda insolvente en absoluto para
krs clesafíos que lo acechaban. Si tal no ocurrió en Bolivia
luc porque los gamonales eran ellos mismos débiles en sus
l)r'opias regiones miserables y autoal:astecidas, regiones ahora
,k: subsistencia simpie, que no tenían capacidad máxirna ni mí-
¡rirna de conexión con el mundo. La sociedad misma, por lo
rlcmás, se había acostumbrado a vivir en su empate clásico.
l,a forma gamonal peruana es Ia que explica la desagregacir-rn
(lue se expresa como tres gobiernos en el momento mismo de la
guerra (porque a diferencia de Chile, que lo recibii¡ de Por-
tules, aquí no habia el estatuto de la verificación racional de
l:r formulación del poder, cualquiela que él fuera), la no con-
vcrsión de ésta en guerra nacional sino cuando la agresión ha
llcgado ya al Perú en su profundidad completa, incluso la fuga
,lc su presidente en la hora misma de la lucha.1e1 Con esto no se
r¡uiere decir sino que si el Peni y Bolivia desde luego hubiesen
tcnido algo comparable siquiera en grado remoto al óptimo
sr¡cial de Chile, es decir, una relación fluida entre el estado y
I83 tr. tspg5, "Burguesía y gamonalismo en el Peti", Antilis¿s 7, Lirna.
rs$ G. i.l. Morcno, 1970.
rco El €stilo y la pcrsona dc Adolfo Ballivián son uü ejemplo (lcl tipo
,tc decadencia que se apoderó de la aristocracia tradicional en Bolivia-
losé Malia Línares en realidad no es menos paradigmático de ello.
Ittr ¡. Basadre, 1965, t. vrn,' lL Botrilla, 1980.
94 LA quERULL,\ DriL ExcEDrr.NTE I \ QT'I],R[LLA DEL EXCEDENTE 95

la sociedad, lo habrlan derrotado en el propio escenario pe- rrrisrno, después, no fue sino una proposición interseñorial,
ruano aunque Chile tuviera una cierta superioridad cn su pro- .rr¡n(lue conservando cierto sentido de la tradición territorial.
ducto bruto.1e2 Si tomamos un ejemplo de lo contemporáneo, l,:r pérdida de Atacama y de las provincias peruanas no fue
es obvio por ejemplo que los vietnamitas en la situación de su ,lt'spués sino Ia prolongación de aquel primer desquiciamiento.
guerra tenían un óptimo superior al norteamericano en ese l,o que importa de la confrontación, en su conclusión, es
espacio y en esa situación. ,¡rrc Chile podía proponerse tareas ala altuta de sus fines y el
Tampoco sirven demasiado las interpretaciones que refieren It:rúr y Bolivia no. Esto es lo que hemos llamado el grado del
toda la carga de Ia derrota a la servidumbre como modo pre- ,i¡rtimo social.
.dominante en la población peruano-boliviana, lo cual tiene
runa connotación social-darwinista travestida.les Al fin y al cabo
,tampoco aquellos chilenos eran "el inglés libre de nacimien-
¡s" lea y en último término \a Weltanschauung de su clase
.dominante era tan señorialista y oligárquica como la de sus
enemigos. En realidad, un siervo puede ser un gran soldado
y no tiene por qué no serlo incluso un esclavo; para serlo,
con todo, se requiere que se crea en la servidumbre o en Ia
esclavitud o sea una relación de conformidad. Las hombres d.e
Gengis Khan llegaron al corazón de Occidente y eso no ocu-
rrió porque sus hombres fueran libres o aI menos no lo eran
en rigor.
Tal es el Perú que fue vencido por Chile en 1g79. En el
capltulo siguiente hablaremos con más especificidad de la for-
mación boliviana. En todo caso, es con Amaru y no con Santa
Cruz donde se disuelve la idea del Gran perú.1er La rebelión
'o convocatoria en efecto abarcaba todo el circuito comercial
que se había constituido entre Lima, potosí y Buenos Aires,loo
o sea que la fuenre potosino-amarista fue la riltima posibilidad
de consolidación del espacio clásico de la zona. Santa Cruz
192 Una cosa cs cn cfccto el razonamicnto económico sobre Io militar y
'otra el razonamicnto militar sobre la economla. La "inversión milit¿¡;'
'chilena era superior en tclrminos tácticos y estratégicos. Eso fue bien pen-
sado por sr¡ dirección política. Con todo, el mérito de esta camiaña
.es el habcl sido tan poco costosa con relación al volumen
de su éiito,
Fara lograr Io mismo, en condiciones de cierta normalidad o equilibrio
se necesitaría una superioridad económica aplastante. Era la existencia
'o semiexistencia estatal de las sociedades peruana y boliviana 1o que
-
con.
virtió a la guerra cn una suerte de campeonato cle tiro al blanco.
103 \,r{¿sg para esto el capítulo tercero.
lea [,. f[¡6¡¡pson, 1979.
1e5 O. Cornblir, 1969.
196 A. Flores-Galindo, 1977: 17.

II. EL \,fUI\iDO DEL TEMIBLE WILLKA
En e} desconcierto absoluto o malestar que produce !a multi-
plicación de los objetos del mun<lo, los hombres están solos
en rnedio de las cosas que se amplían sin cesar. ¿No es verdad
acaso que esto es ya la soledad de la época, la falacia general
de su iclentidad y, en fin, 1o que podemos llamar la segr"rnda
pérdicla del yo?
La época es cuantiosa y es como si huyera de nosotros, como'
si significara siempre algo distinto de sí misma, perdida en
el número enorme de sus acontecirnientos invisibles. No obs-
tante, a pesar de estar abrumando a los hombres de continuo,
tienc una suerte de flanco de fracaso en medio de esta suerte
de asedio infinito y consiste en que puede ser conocicla. Tiene
sin duda algo asombroso que la misma hora del estallido de la
cantidad dcl mundo sea a la vez la que puede ser por primera.
vez conocida. Esto debería llevarnos ya a la distinción entre
épocas susceptibles de ser conocidas y épocas no cognoscibles
e incluso entre épocas internamente cognoscibles y épocas que
no pueden ser conocidas sino desde fuera o después de que han
ocurrido. El advenimiento del trabajo abstracto, que es como
la raison d'étre de nuestra temporalidad u horizonte, no potlia
en última instancia sino ocasionar ciertas instancias de cuanti-
ficación social y, en este sentido general, sin duda cuantificar
deberia contencr el supuesto cle la reiterabilidacl, es decir, del.
método de Bacon.
Con todo, si la cuantificación cle lo social no deja de ser
una promesa no curnplida del todo, en cambio el trabajo abs-
tracto o sustancia social o sustrato no lo es. Esto es algo que
podemos tocar con las manos, verificable a través de un acto
primario. La pretensión de trasladar a Bacon hacia los pro-
blemas de la sociedad no dejaba de ser un anhelo de certi-
dumbres que es propio de los hombres gue viven en lo incierto.
Eso ha llevado sin duda a un coto cerrado que es la clausura
positivista de los estudios sociales. Necesitamos movernos coll
[e6j
}I, ]VÍUNDO D}:I, TEMIBLE WILLKA 97
:rlgunas certezas o al menos intentar construirlas. En esto cs
cxtraño que las certidumbres con que podemos contar no scan
sino ciertos aspectos de lo particular del munclo, de lo que
capturamos en su pulverización (porque la multiplicación es
también una forma de atomización), o sea un conocirniento
por reducción. En el otro costado, se da Ia segunda certidumbre
(lue es la certidumble casi espontánea, automática, inevitable
cle la totalidad. La totalización, hay que decirlo, no es algo
que haya ocurrido en ningún tiempo previo.
Nos parece que hay ffes momentos cruciales en el pensa-
lniento de Marx, que sin duda están encaclenados. La certi-
dumbre reductiva, de un lado, si se entiende por ella el modo
originario o esencial de la relación del hombre con la materia
es, sin duda, "un proceso en el que la producción es el verda-
dero punto de partida y por ello también el momento predo-
minante" [Marx, 1971:14]. En efecto, si el acontecimiento pri-
rnario es el encuentro de los individuos con la materia, por
tanto lo que se llama modo de producción es ya "un modo
de manifestar su vida, un determinado modo de aida de los
mismos", de tal modo que "lo que son coincide, por consi-
guiente, con su producción, tanto con lo que producen como
con el modo cómo producen" fNfarx, 1980: 16]. Estamos pues
fiente a una suerte de perfil último de los hombres y, puesto
que la penetración más antigua sobre la materia es la agricul-
tura, es por eso por lo que se dice que una sociedad es Io
(lue es su agricultura. Pues bien, es acá, en el modo de produc-
ción entendido en su se¡rtido estricto o sea en la relación ele-
mental con la productividad de la tierra, donde se puede
ver hasta qué punto Ia sociedad boliviana, por ejemplo, sigue
sienclo la perteneciente a su mofirento constitutivo. Esto quiere
rlecir en síntesis que no hubo jarnás nada a nivel de la distri-
l¡ución social o de Ia elaboración superestructural que impac-
lara esta suerte de parsimonia basal.
La estrategia metodológica del sacrificio, eI recorte del fenó-
rneno hacia la construcción de un concreto de pensamiento
debian por tanto ocurrir cual si dijeran que esto uo puede
árutoconocerse sin un principio de disolución o separación, es
decir, de sacrificio. Lo radical de IVIarx sin embargo no con-
siste en su deliberación acerca de la ffansformación del mundo
98 rL NruNDo DLIL TEr\{illLE wu.I-xA
sino que, luego de la incorporación de una perspectiva dis-
tinta acerca de la cuestión del tiempo histórico, era inevitable
el saber que el mundo mismo se transformaría, lo cual es
copernicano en sentido de que se descubre algo que existe.
La idea sustantiva sin duda es la ruptura del tiempo clásico
del hombre o sea de la idea estacional del tiempo, lo cual
abarca lo mismo al hombre prehistórico cazador o recolector,
hombre sin memoria consciente, que al hombre históricn u
hombre agrícola. En realidad, en un sentido cualitativo, aquí
se trata de la abolición de la agricultura. Por tanto, en esto
que es el pródromo de la reproducción ampliada, es como si
de pronto se pasara a vivir varias vidas en el escenario físico-
tempoml donde siempre había ocurrido una sola. Es, en suma,
Ia concentración del tiempo. Ello consiste en una suma de
acontecimientos en la profundidad de la vida, lo cual va desde
la prolongación de la vida humana hasta la subsunciórr real,
desde el sometimiento de la enfermedad, como contradicción
de la vida, hasta la sustitución del propio ciclo biológico feme-
nino y eso para no hablar de los efectos espaciales de la con-
centración, es decir, el ethos industrial, urbano y nacional hasta
el nuevo tiempo de la política o sea la aparición de la forma
total del cambio social, que es el fenómeno contempclráneo
de la revolución. Esto mismo es una secuela que se intercon-
tiene. En efecto, si la subsunción real, por ejemplo, debe set
un hecho de masas para serlo en efecto (ser subsunción real)
¿acaso no es verdad que ella debe contener por tanto un ele-
mento antropocéntrico para existir cle verdad? Por consiguien-
te, la noción del yo o individuo moderno, de la autodetermi-
nación de lo hurnano, de la fuerza de masa como aplicación
de una experiencia ancestral a la eficacia productiva y tam-
bién histórica, del ejercicio consciente del acto humano, que
por tanto es un argumento de la multitud, todo ello, generará
sin duda formas de intersubjetividad o totalización (o sea que
aqui la segunda proposición ha construido a la tercera) que si se
potencian con su autoconocimiento se consuman en un tér-
mino que se ha convenido en llamar el socialismo, considerable,
en este caso sí, como algo científico.
La propia concentración del tiempo actúa hacia la gnosis
colectiva como la fuerza de masa en sentido de que hay un
I I. MUNDO DI]L TT]NIIBLE IVILIKA
.lccto de cualidad diferente que hace que el tiempo acur¡lu-
l:rclo o tiempo reunido se comporte con una suerte de ccrti.
tlumbre infusa de una manera que no habría sido posible si
cl mismo tiempo fuera pensado en una sucesión más larga.
I'.sto nos dice por tanto que la distinción entre épocas cognos-
r ibles y épocas no cognoscibles o no representables
está iejos
rle ser una afirmación potestativa. La adquisición del concáp-
to de trabajo abstracto como medida de la socied.ad po,
('so un acontecimiento por sí mismo, un acontecimiento ",
que es
cn realidad un fruto colectivo. Dejemos de lado si aquí se inau-
gura en efecto o no la calculabilidad de lo social, aunque no
Iray duda de que Ia propia introducción «le la contabilidad a
l:r producción doméstica debe ser el germen de ello. En todo
t:rso, lo que importa es la emergencia de eso que se ha lla-
rrrado la sustancia social o materia social o al menos su revela-
t ic¡n concreta. Es indudabte que, como lo advierten las
glosas
;t Wagner [Marx, 1982], en cualquier época se podía en prin-
«.ipio agregar los trabajos concretos y obtener una suerte de
r,;rlor, es decir, de trabajo socialmente necesario. pero eso, aun
si se otorga que fuera posible, apenas si habría teniclo algo así
( omo una existencia
estadística sin ningún efecto social. Aquí
r:¡r cambio el resultado, Ia materia social o valor, es algo activo
sobre sus causas; sencillamente, sin el método d.el sacrificio
rro se habría podido obtener el ,.modo de vida,, con el cual se
( orlcurre a la metamorfosis
de la materia en la forma que asume
ctt este tiempo; eso mismo da lugar ahora a que nos cercio_
r crnos de la existencia de un nuevo actor,
que es la totalidad
( oncreta o intersubjetividad.
Se lo puede decir de otra manera. El valor como ..algo que
('xiste en todas las formas de sociedad" se compone
por eso
rlc trabajo ilusorio por cuanto se debe considerar formas de
tr:rbajo no cotejables y de hombres distintos entre sí, sin ves_
tigios concretos de interacción o sea tmbajos no reducibles a
rrrr término común. En cambio aquí, en el trabajo abstracto
:rr:tual, debe tratarse, al menos como principio, d.e un trabajo
r¡rrc debe contener de algún modo todo otro trabajo del ámbito
rtc la medida. Se trata entonces de una interactuación a par_
tir de una medida equivalente que está dada, sin d.uda por Ia
t00 DL MUNDO DEL T[itIBLE \¡r'lLI-KA
postulación del hombre como elemento o unidad de
lo social.
La construcción del concreto de pensamiento que es lo total
o al menos Io total-social es sólo la prosecución de este pLrnto
de arranque sin duda formidable que es el estado cle separa-
ción o digamos la soledad conmutable del hombre capiralista.
Se requiere, en efecto, de esta soledad, que implica la pérdi-
da de Ia vieja identidad o yo surnergido en la pequeña comu-
nidad, para que se construya Ia nueva intersubjetividad, que
es Io que contiene la totalización propia de esta edad producti-
va. La producción de esta materia social es sin duda Io que per-
nrite reducir el movimiento social, tras algunos cortes que
pueden ser considerados epistemológicos, a su momento sus-
tantivo, que es el valor; pero esto no podría existir como una
sustancia en efecto social y viviente, sin su inconsciente, re-
sultatlo previsible de una totalización tan esencial, que es la
producción del discurso o ideoiogía orgánica. Totalización, eso
es algo que no puede pensarse sin la constitución de una hege-
monía. Es la lógica poderosa cle este paradigma lo que pode-
mos llamar la actualidad de N4arx.
Totalidad empero, si bien no es una idea que pueda con-
tener una suma no estructurada, tampoco significa en principio
miirs qr.re eso, que unas parcialidades han tenido que ver en la
composición de las otras. y que no hay dependencia o parceli-
zaciót con relación a ese fondo histórico-social. Con todo, esto
puede describir bien lo que ocurre con los grandes eventos
de la época (la nación, la clase, el estado) sin que eso no§
describa todavía cuál es la clistribución de los elementos en el
seno de la totalidad o sea que s€ trata de lo que Kosik llamaba
una "totalidad vacía"; "La falsa totalización se manifiesta en
el método del principio abstracto, que deja a un lado la ri-
queza de la realidad, es decir, su contradictoriedad y multipli
cidad de significados" [K. Kosik, 1967].
El peligro de una construcción tan envolvente conro la del
principio de totalización es que tenderá a encontrar su com-
probación dentro de sí misma, como en la metáfora de Hegel,
de esferas dentro de esferas. El problema en realidad radica
en cuándo debemos utilizar el criterio de las formas profundas
o ultimidad como carácter de la época y cuándo las historias
II, IUUNDO DEL TEMIBLE IYILLIiA
internas o de articulación única, las agregaciones ¿¿l h<¡c o
sirnplemente no intercanjeables, de una asociación o correlato
social, sin que una cosa vuelva inservible a Ia otra.
La subsunción formal, por ejemplo, contiene el punto rrás
ci'ntrico de la acumulación originaria, que es la supeditación,
l)or cuanto resuelve la agonía del extrañamiento en un deter-
r¡rinado sentido. Es por eso por lo que es tan radical la conno-
tación clel momento constitutivo o interpelación, tan entra-
r-iable e inmutable y eso no sólo con relación al estudio del
cstado. Es un episodio de asignación tan rotundo que se puede
rlecir que los hombres no viven más que para preparar una
illterpelación o para recibirla o para vivir la que se ha recibido
cn lo previo.
Con ser categorías tan poderosas son éstas, sin embat'go,
rluizá como todas las categorías, esclavas de sus imposibilidades
o huecos. Podemos hablar de régimen productivo o de trabajo
¡rroductivo o de subsunción real o aun de formación econó-
ruico-social pero cada uno de estos objetos teóricos habrá ocu-
rrido de un modo o de otro, aunque contengan un concreto de
¡rensamiento generalmente válido, tendrán inevitablemente una
liistoria. Un hombre, por ejemplo, no está nunca "extrañado"
o "separado" del todo. La formulación del estado de separa-
ción o disponibilidad no es en esto sino un principio o si se
quiere una p€tición de principio. Al fin y al cabo, el mismo
estado de separación se produce en una tribu de bárbaros cuyo
espacio es confiscado por los invasores que en la propia acu-
nrulación tipo farmer, que es la revolucionaria según Marx.
Ile la misma manera, un acervo tesáurico en manos de un usu-
l'ero es, como patrimonio-dinero, Ia misma sustancia material
que el ¡ratrimonio-dinero del capitalista antes de convertirlo en
capital-pr:oductivo: la diferencia está en lo que sucede en Ia
cabeza <ie uno y del otro, el avaro y el industrial. Una cosa
cs, por otra parte, que el hombre libre se produzca porque ha
sido expulsado por el amo debido a cualquier razonamiento
propio del amo y otra que conquiste su libertad por su propio
arbitrio, contra la voluntad del amo, aunque en ambos casos
hen¡os obtenido el rnismo "hombre libre". Por último, si por
supeditación real no entendemos sino la subordinación práctica
y Ia absorción o somatización de la disciplina, debe convenirse
l0? F.L rruNoo DLL r¡:IrrBLE wrr,r-r(A
en que eso mismo podría ocurrir por una vía autoritaria (por-
que la historia dice que es posible converrir un despojo en
una idea tuya sobre ti mismo) o por Lrna via puramente hege-
mónica (aunque es cierto a la tez que nada en el mundo ha
ocurrido de un modo puramente hegemónico).
Si se acepta el supuesto de que lo más parecido a Ia prác-
tica rnisma es la memoria organizada de la práctica, es decir,
si se conviene en que el conocimiento es el depósito clasificado
de prácticas pasadas, entonces la idea de la simultaneidad de la
totalidad debe remplazar a la existencia de la sociedad coms
regiones o estructura de estructuras y, de otro lado, los objetos
empirico-descriptibles deben al menos incor-porar las objetos teó-
ricos o sacrificados. Es por eso por lo que resulta tan metatísica
Ia idea de una teoria general, alocalista, del estado; por eI
contrario, se diria aquí que una agregación local, debida o a un
encadenamiento causal propio o aun al azar tal cual, es la for-
ma en que se cumplen aquellos requisitos univelsal-reiterables
que afectan a la historia del poder. Éstas son como las coar-
tadas necesarias de un pensamiento que, de offa manera, ha-
bría quedado clausurado en el universo hermético de sus gran-
des ideas centrales; sin ellas la misma concepción de las tota-
lidades no habria podido traducirlas jamás a lo concreto. Hay
sin duda una distancia saludable entre la idea de que "la
historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases"
o la lógica táctica de clase contra clase y el blocco storico o
los conceptos de medio compuesto e iradiación pero no es ma-
yor ni menor que la que se daba en el propio Marx entre
el concepto de modo de producción, como ¡nedia ideal, y los
análisis de formaciones económico-sociales en movimiento, como
la que concurrió al 18 Brumario.
Por esta vía, la apropiación del mundo recorre el camino
de una suerte de análisis social de la historia, en la medida
claro está de que la propia historia no componga su propio
solipsismo. Flablamos por eso de la historia de las unidades
grandes de la época y no de la historia de todas las cosas. Si
vemos, otra vez, la cuestión de la vía ¿cómo ¡odríamos expli-
carnos por qué el sur norteamericano no produjo una vía
junker y sl los prusianos? Al fin y al cabo los unos eran pre-
capitalistas tan matizados como los otros o como Ios Meiji y
I t, MTiNDO DI.:L TEMIBLE WILLKA 103
en los tres casos se estaba ante la confrontación con un mundo
ya capitalista en forma. De poco nos servirá entonces estar
claros en cuanto a la subsunción formal, aunque eso mismo
contenga la sustitución del tiempo clásico y el propio conti-
nuum vacíamientointerpelación, porque habrá que discutir de
inmediato quién es el que interpela y en nombre de qué uni-
verso o historia interpela o por qué su llamado es atendido,
¡rues allá donde triunfa una convocatoria es razonabie suponer
t¡ue han fracasado otras.
Las cosas por cierto son muy distintas si la mentalidad pro-
rluctiva proviene de un tipo de hombre como el que produjo
la secuencia inglesa, donde la subsunción real -si se piensa en
Stephenson o en Arkwright o en tantos otros- no era sólo un
oficio de la Ilustración sino un acio o negocio del pueblo.
Aquí, por tanto, el anffopocentrismo no es sólo una doctrina
de bienpensantes sino una suerte de manía o predisposición
general en tanto que si la interpelación ocurre bajo una forma
parasitaria, digamos la del capital usurario francés o de los
diversos grados de señorialismo de las opciones burguesas espa-
ñolas, el propio proceso deberá ingeniar las formas de su repo-
sición. Es cierto a la vez que los ingleses pagarán por la tem-
prana perfección aparente de su historia capitalista.
Estos razonamientos nos serán írtiles ahora, cuando nos pro-
l)onemos describir el carácter de Ia formación económico-social
boliviana de las riltimas cuatro décadas del siglo xrx. En el
capítulo anterior describimos el encuentro explosivo entre las
tres formaciones y algo acerca de su origen histórico, sobre
todo el peruano y el chileno. No basta, por ejemplo, con decir
r¡ue Bolivia no era entonces capitalista. Se requiere saber al
rnenos los aspectos sustantivos en lo que era en efecto preca-
lritalista y aquellos en los que no lo era y, si es posible, de
rlónde vienen unos aspectos y otros. En todo caso, en el propio
ingreso simple al tema, estaba a la vista que las categorías glo-
Irales nos servían de poco en la aprehensión de nuestro tema.
Era una suerte de aporía porque cualquiera que fuera la impor-
tancia lógicoformal de ellas (para usar una terminología no
demasiado recomendable) o incluso si se trata en efecto de una
ir-rcorporación o concreto de pensamiento, las cosas tenderían
a una abolición de ellas por la vía de su calificación o acciden-
104 EL MUN-Do DEL TEMTBLE tvrLLKA
te. Es un hecho que la apropiación debe ocurrir cada vez en su
propio escenario, incluso si se trata de principios demostraclos.
Si, como se puede ver con tanta frecuencia en los ejemplos
históricos, una interpelación heteróclita deviene una suerte de
manera no capitalista de ocurrir del capitalismo, deberemos
sin duda discutir cuánta es la carga posible de tarea incons-
cientemente burguesa o democrática que tienen los movimien-
tos de configuración no capitalista. Es aqní, cuando es tanra la
tentación por renunciar al análisis universal de los fenómenos
particulares, donde se descubre la flexible riqueza de estas
nociones o paradigmas intermedios de investigación como la
formación económico-social y el bloque histórico.
Se define por lo general a la formación económico-social como
la articulación entre diversos modos de producción. Con justa
raz6n, el término mismo de articulación ha sido discutido
porque sin duda no se trata sólo de un acuerdo entre cliver-
sidades sino de la calificación de unas por otras de tal suerre
que ninguna de ellas mantiene la forma de su concurrencia.
Sin duda el concepto es de por sí más entramado. paul Clau-
del definió, es cierto que en actitud de emitir una boutatle, que
"Francia es eso en que se piensa", es decir, algo captable de
un modo dificil por la via de la definición y sin embargo pre-
sente de un modo sintético casi en cualquier hombre. Es como
una evidencia compleja que es más fuerte como evidencia que
las definiciones que se le han dado.
Veamos, con relación a ello, cómo se podía describir a Ia
sociedad boliviana del siglo xrx: "El panorama que presenta
Bolivia a mediados del siglo xrx es el de un país esencialrnenre
rural y agrícoia" (Dalence, lgSl: 197-230). "De un rotal d.e
I 373 896 habitantes en que se calcula Ia población de ese tiem-
po, sin contar las tribus de los llanos orientales, solamente un
tercio vive en villas y ciudades. La ciudad de La Paz, el centro
comercial más granCe y próspero de entonces, cuenta apenas
con 42 mil habitantes.. . La producción artesanal ocupa a unas
20 mil personas entre carpinteros, loseros, vidrieros, alfareros
y otros" (Fellman Velarde, 1970: u, ll3). "La producción arte-
sanal destinada a satisfacer la reclucida demanda de estos cen-
I l, MUN.'DO DEL I'EM¡BLE WILLKA 105
n'os se resentla de las importaciones. Por instinto de conser-
vación ese grupo, constituido generalmente por mestizos, apc>
yará las medidas proteccionistas del viejo régimen. Pese a su
Icducido número, los artesanos, por su larga tradición gremial
y su ubicación urbana, representaban una fuerza estratégica
lácilmente movilizable en las revueltas políticas... La clase do-
r¡rinante del país la formaban los terratenientes criollos en un
nrimero aproximado de 23 mil personas incluidas sus familias.
Esta clase, dueña de unas cinco mil haciendas, poseía el 50/o
de las mcjores tierras cultivables y ejercía el control señorial
sobre 160 mil peones de hacienda" (Dalence, 1951: 234-237).
"'I'an reducido grupo de hacendados
-el uno por cicnto de la
¡roblación total- residía en las ciudades desde las que dirigía
ia vida política y económica de la nación. Lo que se conoce
corno 'historia boliviana' del siglo xlx se refiere, en gran parte,
a la actividad desplegada por esta clase. En el extremo opuesto
se hatrlaban alrededor de medio milliln de indios comunarios
-cerca del 35a/o de la población-, los cuales vivían en pueblos
rniis o menos aislados ocupando alrededor del 20fo de los te-
lrenos cultivados. Entre estos dos polos existían grupos inter-
medios relativamente numerosos de arrendatarios indígenas y
rnes¿izos (360 mil incluidas las familias) y de pequeños pro-
pietarios (160 mil incluidos los familiares)".
Si se analiza esta excelente síntesis de Nlitre se ve que la
coni'rolltación fundarnental se produce entre el eje de los arte-
sanos y comunarios contra cl de los terratenientes. Si la acti-
vida<l minera, la típicamente precapitaiista en sentido de ser
la que antecede al capitalismo porque tiende a é1, está ausente
es porque se da el "déficit crónico de la balanza comercial
(o sea ia desaparición virtual en el mercado mundial) y la
creciente desmonetización de la economía" o sea la regresión
d.el mercado interno embrionario que se había constituido
cn torno de Potosí. Es visible a la vez que la lucha de clases
§e produce entre ei campo y la ciudad o más bien entre el
campo aliado a una fracción minoritaria de la ciudad y la
ciudad vinculada a un sisterna de poderes radicados en los
"pueblos" (que aquí significan algo rnuy distinto que en 1!fé-
xico, lo mismo que haciendal).
Es fácil, con todo, decir de Francia que es eso en que se
 lOfi
-Er, MUNDo,)E1. TE]\rrBr,u wtLLK.l
IIL MUNDO DIL TNNIIBLI WILLXA
pierlsa. I.stá aquí el supuesto de algo
que ha siclo pensado de un plumazo el problema que propone Sanatrria, que es la
en común o de un pensamiento sobre" Fráncia
to eI de todos los,franceses. Lo más probable que ," Á-" "r.f-
'una cuestión de la verosimilitud en cuanto a los orígenes juridicos'
mezcl.a de los enciclopedistas, Robespierre
., qu" sea de la entidad. Es posible decir que toda la sistematizaciórt
y Bonaparte. En todo juridico-político cupular proviene en efecto de la Audiencia
caso, icleológico o no, nadie duda
de de Charcas, pero ella significaba algo sólo en la medida en que'
recorre ta hlstoria desde los guto, ";h:§:T":.:i:: era ia superestructura del mercado potosino, el mercado poto-
Iucionarios, a través del esclavlsmo, ^or,uqil,
el feudalismo y ápiiuUr- sino a su turno era una forma particular de mercantilización
mo, o sea que aqtrí definiúa ra founación
atravesando el devenir, su articulación.
., ,t,"f identidad que sin duda tuvo que adaptarse a las reglas tle la formación
En este punto mr*o, primordial, que es la que se encontraron los conquistadores.
por ejemplo, Ias visiones bolivianas sobre
Bolivia son diferentes Si el punto de partida se define de una manera tan volunta-
unas de otras. Desde, Ia de Sanabria,
que es en realidad la de rista, es decir, si se refiere al actual estado nacional boliviano,
Moreno: "Bolivianidad es el conceptl
de una sociedacl con lo mismo podría decirse o que todavia no ha concluido su pro-
características propias, consciente de sí
misrna y dotada de posición o que arranca de la Independencia, como momento
las disposiciones para llegar a posición
.suficientes formal de juridico-oficial de existencia. Es obvio que para los efectos cle
nación-estado, rales oríge.es ii"rr.r, uira
duüción más prJ*i*, una historia social como la que nos proponemos, el propio
y arrancan de la organización_ de la provincia colonilal
ñola conocida como Nueva f'oledo o et,o perú hecho "boliviano" no es sino un momento en una marcha mlis
";;,
o, *a, p.ofir_ larga.
mente, Charcas',, hasta Ia del Macizo boliviano
o tu, iá.ur^ ¿e Sereni es quien, de un modo explicable al tratarse de un
lu*.uy" o las que se coligen del trabajo d. M.,;;;, -¿;;;y'y
Condarco. Es un hecho que esta teoría de teórico sustancial de Ia cuestión nacional, se refiere al con-
Ia infecundidad de la cepto de "formación económico-social" como una formulación
herencia no española esti vincurada
de un modo más darwinista sintético-totalizante: "usado generalmente pata designar no tan-
o menos darwinista con las tesis de Arguedas
no son sino las de Arteche. En todJ caso, que, en el fondo, to el proceso de formación de la sociedad en geireral, sino el
en
si Bolivia es eso de una determinada sociedad o una sucesión de sociedades o,
que se piensa es sin cluda a causa de clerta
convivencia pro- si se quiere, el hecho final que comprende tal proceso", y, de
torrgraa ir"ig"nes Luulraqlcrortas
contradictorias acerca de Ia propia
"irrr.- 5L¡rss otro lado, como instancia de aglutinación de análisis: "esta
formación.
El problema radica acá en resolver hasta aué nrrnr^ ac l^_, categoría expresa la unidad (y agreguemos nosotros la totali-
timo hacer r., clad) de las diferentes esferas: económica, social, política y
genéticees*r.rr.tii ::n.,il"1:.ff"§*-
actual; en omos"riiiri,
términoi, si es verdad que Ia domesticación cultural de la vida de una sociedad; y la expresa, por lo demás,
de 11 cn la continuidad y al mismo tiempo en la discontinuidad de
33a, _por ejemplo, tiene algo que ver, en el sentid.o
que habla srr <lesarr<¡llo histórico" fl.uporini/Sereni, 1973: 59 y 69].
Marx de aquellas for*iiorre, cuya base
tamente constituida pT está cier- Lo que dice por tanto esta noción es que no sólo el mundo
oropiedad .o*rrriru.iu ya aisuetia, social puede ser comprendido corlo una totalidad, totalidad
_1"
con la Bolivia actual. Debe áecirse aquí no sóIo que las forrnas (lue por lo demás puede ser conocida, sino por la sustancia
cornunitarias no han disueltas a
.sido. parti, a"i ,,i"i., l,r" social que emana de ella (de Ia totalización) puede y en reali-
emite (en teoría) la. iluminació1 qr", ur., en el grado
-si1o
en que ello ha ocurrido, que es débil, rlacl debe ser traducida a los acontecimi€ntos superiores o infe-
no se puede practiár la liores pero significativos que forman su historia interior. En'
crerta :* oqr"."l
1*Tr3resaca núcleo que itumina o suprime conscrve
subdeterminación de parte de aquello
()tlos términos, por la presciencia a \a Claudel, México es"
que ilumina o suprime. Es cierto qr" iu*po.o ;i;;; México, a través del sistema despótico-tributario, de la Colonia,
podemos omitir rlc la República, del porfirismo y de la revolución burguesa..
 log
EL MUNDo DEL TEMTBLa, lvrLLKA
[:L \{UNDO DEL TEMIBLE WILLIi{, lül
De otro lado, no hay duda de que en México
existen al menos nómeno o aparición, que es la superestructura y la emergt:n«:irr
dos modos de producción y su carácter
está dado por tanto de la totalidad particular que es la formación económico-soci¿rl.
por el patrón del enlazamiento e iluminación. La
industria_
1izaci6n, por ejemplo, puede ocurrir
.reforma sin los actos propio, á. r,
interectuar y en este caso el tratamiento
mismo de Así como se dice que los italianos injertaron el capital
la fuerza productiva sustantiva que es el obrero será co-
seme- mercial en España [Chaunu, 19761 (aunque podría decirse tam-
jante al de Ia servidumbre o el escravismo:
instrumento vocar. bién que injertaron las imposibilidades del capital comercial
Los mismos elementos o modos de producción
por ,r"r" pro italiano en España) no hay duda de que formas primarias de
clen coinsertarse de una manera o de la
otra, en una u otra capitalismo existieron en Potosi desde su propio ananque pro-
proporción y con distintos grados de iluminación.
La propi"áa cluctivo. "El dominio económico del sistema está dado por
,parcelaria francesa no significaba
en modo alguno ,arir.t"rdu aquellos gue dominan los medios de circulación", o sea que,,
espiritual al capitalismo a causa de la profundidad
de la revo- desde el principio, hay un predominio del capital comercial
lución burguesa considerada como reflr-a intelectual.
Entre sobre el capital productivo que, por lo demás, sólo es capita-
talrto, el minifundismo en Bolivia o perú aclquiere
Iu porá"- lista de un modo imperfecto (subsunción formal incompleta.
ración de un verdadero acto de rebelión .ort.á
el estadá, por- subsunción real primaria en absoluto).
que le niega el excedente.
A lo último, incluso en países que son idénticos No hay duda de que se p oducirán formas forzosas de ex-
.al
en cuanro trañamiento o sea de producción de obreros libres y aun intro-
de producción o sea en Io q,re se refiere
.rnodo
colectiva de úansformación o apropiación
a la forma ducción forzada del salario. É,sta es una característica fornta
de la materia (disa- imperatiaa de construcción del hombre libre.
mos Argen-tina, Inglarerra y FrincL),
tendrán ,f" "Se instituye el cuatéquil o sea el sistema de trabajo paga-
.cuanro a los símboios o atribuciones "*-¡iglr'?"
.en cuanto al efecto superestructural
político-litúrgi.u, T'r." do forzoso, sistema que iba a desarrollarse en mayor escala en
y sobre todo ,uro- el Perú bajo el nombre de mita: el sistema de trabajo com-
r¡¿rmientos en todo clistintos .r,tr" "írurul,
,i. Es una evidencia, para pulsorio vino a ser al cabo Ia principal fuente de brazos de la
qué repetirlo, q,re superestructuras muy distintas
obstante ia misma fu¡rción constante en
.,r*pi.rl ,o colonia." De otro lado, "En Potosí eran 708 los que entrat¡an
ción y Ia garantía de Ia. reproducción diariamente en las galerias. Trabajaban una semana y tenían
que mientras er "aislamiento de ras rera.iones
,tliltlr"r.'"r::"[T dos de descanso. . . En su gran mayoría eran mingas, es decir,.
sociares a ras indios libres que se empleaban voluntariamente y mitayos,.
¡elaciones de producción,, explique la nueva obligados a trabajar mediante el pago de un salario fijado."
unidad. cle Ia his-
toria del rnundo, el análisis ae las superestructuras Lo que nos intere§a, con todo, pues es lo que atinge a esta
propia formación económico-social se ..fi"ru
y de la
a ra diversidacl historia, es definir cuál era la formación económico-social de.
c¡lracterial de Ia historia del mundo. Bolivia primero en la guerra del Pacífico, que fue como su
En otros iérrninos, si
cxiste una tal ley de correspondencia juicio de Dios, pero aun más que en eso, en el momento de la
entre Ia base y la super-
estructura, Ia historia misma sería una rucha crisis nacional general que fue la revolución federal. Podemos
entre' aru r"y y
la forma quebrada o insidiosa-de su cumplimiento; hacernos varias preguntas, aunque ellas resulten un tanto es-
€structura tiene una §uerte de temperamento
,i tu ,ri"i- colares:
o idiosincrasia
en su modo de relacionarse con la base, todo
esto no es sino ¿Por qué Potosl, que hizo posible la circulación y aun la
parte cle Ia historia de Ia pertinencia compleja revolución de los precios y la devaluación de las rentas cen-
entre el moclo
de producción, como aislamiento del acto primario, tenales, sin lo cual no habría sido posible el capitalismo europeo
con su fe_ (o sea que Potosl en este sentido de la alocación a Ia Toynbee
 110
Er, MUNDo D!:L Tlt\trBr.L wrr.LKt rr. MUNDO Dr-L 1X§{lllll: 1y¡LLXA
[1970] es un hecho occidenhl), no se hizo capitalisra
él misrno? r ión de un pequeño capital es paralelo al interés por marltener
¿Por qué la dominación española en Ia agricuttura
,ro fr* ulla renta estable", lo cual evitaría "caer en explicaciones pu-
<lujo una transformación .,española,, cle
la agricultura? |irmente superestructurales que atribuyen el atraso agrícola del
¿Por qué en Ia propia minería cle Ia plaia,
un dueño de los medios de producción y un si bien había ¡raís a Ia sola 'mentalidad' feudal de su clase dirigente".
comprarlor de .Se habria dado una cierta racionalidad propia del estrato
fuer.za de trabajo, ni el comprador
cle eIIa ni su vencledor se scñorial y de sus subestratos. Puede contradecirse a esto de la
hacian en rigor capitalistas?
La llamada ..prueba de Ios hechos,, nos «Iice siguiente manera. Si se asume el horizonte de visibilidad más
que, aun en el ¡»imario de Ia burguesía, la contemplación del mundo se rea-
§upuesto de que existiera un sector
capitarista en ra forma, liza desde el punto de vista de Ia ganancia y la ganancia por
no existió jamás un ambiente capitalista
en forma. En otros tanto puede venir de Ia usura o del uso capitalista de la es-
términos, lo que habia de capitarista
en Borivia .r,uu" ,i"*f.. clavitud, lo cual por cierto conforrna un cierto estilo de racio-
ae11-mi-naao por Io que habia de
no capitalista en Bolivia. En naiidad.
realiclad, Ios capitalistas misrnos teníurr',repositacras
sus ilusio- Esto es parecido a lo que sostiene Genovese para el sur nor-
'nes no en los varores burgueses sino en
ros símboro, ."¡oriul.r. teamericano: "Las fortunas realizadas por ésta fpor la bur-
"El grueso de los capitáles se revirtió a la
tier¡a. fr¡s mine- guesía mercantil] se canalizaron hacia las haciendas de esclavos,
ros de la plata, desplazados gradualmente
de Ia minería y el las cuales ofrecían un prestigio y una seguridad económica y
'comercio, aplicaron su tlineroln la adquisi.ió"
ru¡ales y en Ia construcción da
;.;;;;,"uio* .social dentro de una sociedad dominada por los plantadores.
paracios ae acuer- [-os comerciantes o bien se convertían en plantadores o bien
tlo al estilo de vida seño¡ial que ""t.uuug'ontes pu.Ire.;;;;;;n
osteiraban.^
nurnerosas fincas en Ia ciudaá cle asumían una actitud servil con respecto a los plantadores"
Sucre. . . Arce, al finalizar
el siglo xrx, se hallaba en posesión ¿" lu, IGenovese, 1970].
haciendas de La La razón seírorial en todo caso no era una razón lturguesa
Barca, La Lava, Santa Rosa, I-"
O.oyu y de varias casas en y, en cualquier forma, no era racionalista; es una racionali-
Sucre y Potosí. . . En las afueras de
la'ciu.acl de Sucre fueron dad interior a supuestos irracionalistas de la existencia de una
famosos el palacio de la Glorieta
de tos erganaoña y Ia pro- r:asta. Lo de "mentalidad" feudal, por tanto, aunque cs sin
piedad sunruaria de La Florida,
edificaáa por Arce, .donde co_ duda una explicación un tanto socorrida, no deja de tener su
cineros franceses gobernaban los
hornos gigurrr"r.oi profundo sentido objetivo. Aun lo que se obtenía de un modo
ros europeos vigilaban las caballerizas. ;;i;;;";;-
.. capitalista, se desperdiciaba de un modo señorial. La causa de
trosos y io.putJntos. .. recorrían
a caba,i"flf
vicio de las necesidacles de aquella colmena,.,,
i::il::t:: [: ello no era sino la inexistencia ni aun como proyecto rernoto
Eran, pugs, de un modo típico, burgueses de Ia reforma intelectual. Es fácil de otro lado percibir hasta
con una cabeza qué punto eI poder político, la ideología, la vida jurldica y
preburguesa, lo cual quizá se explica
poi to que escrinió [J-a- la vida cotidiana no se parecían en nada a sus paradigmas
Que "la división en dos sectores. . . .ri .o.r"rponcle a división capitalistas. Después de todo los indios esraban obligados a la
de las empresas, ya gue en Ia mayoría
LlSuna de los casos Ia capitación o contribución indigenal por el mero hecho de ser
llnea divisoria pasa a través de cada una
de ellas,,, ,.;-;;; indios, es decir, por su condición. Éste era un impuesto na-
se trataba, en el caso de la clase dominante,
.e un alma" ercin- cional a los indios. No se puede pedir un ejemplo rnás estruc-
en la que los elemento-s capitalistas y los
itlf
Irabitaban a la vez
precapitatistas turado de desigualdad legal.
[Kula, lg7g: tO]. No vale la pena, al menos no por el momento, detenerse en
- Se .ha querido explicarlo u purti, del supuesto de que .,el
interés por la tierra en tanto aitivo negociable las causas remotas del capitalismo en Bolivia. Esa es una tarea
pu.u tu,olr"o_ que requiere una mayor indagación empírica, que debería
 ¡ lttlNDO DI:Í, TEI{IBLE MLLKA
rI3
¡ 12 EL MUNDo DtrL TEIúrBLE wrLLK^ r

comprender desde las diversas formas de desvinculación o extt'a-
ñamiento que vivió esta población auu antes de los españoles
hasta las consecuencias de aquella suerte de contraband.eira clue
fue l¿r colonización oriental, así como Ia fugacidad sin acumu-
Iación clel excedente sucesivo. Se puede en carnbio (y asi se ha
hecho) detectar las formas del capitalisnto actual, el que emer-
ge, digamos, en la sexta década del siglo xrx. El origcn de
esta burg'uesía, la de Ia plata, es sin duda el latifundio; en
rigor, arln más que el latifundio, es la pequeña hacienda o sea
"un sector de la oligarqula mucho menos diferenciado [que la
grandel, el cual estaba articulado a una multiplicidad de acti-
vidades entre las cuales la más estable era la hacienda".
De eso no hay ducla, de que el rinico negocio estable en
Bolivia eran los indios. Dígase a la yez que la rinica creencia
ingénita e irrenunciable de esta casta fue siempre el juramento
cle su superioridad sobre los indios, creencia en sí no negocia-
ble, con el liberalismo o sin él y aun con el marxismo o sin é1.
El acecho de lo precapitalista, por lo demás, era sólo com-
parable al asedio social por parte de los indios. Por consi-
guiente, el excedente de la pequeña hacienda y el comercio,
sobre todo el referido al mundo suntuario, fue la base ele-
mental del "capital" de hombres como Ios Aramayo o l<¡s Arce.
Ln toclo caso, como se ha dicho, "el camino hacia el poder
pasaba por las plantaciones".
En Ia propia explotación minera, de otro laclo, se pagaba
lo más que se podía en especie, es decir, en productos que
en muchos casos pro\¡enían de tierras de la propia "empresa"
o al menos de tierras que pertenecían a los mismos dueños de
la empresa. É,ste no era sin embargo el único aspecto preca-
pitalista o protocapitalista. Los ccaichas, por ejemplo, funcio-
naban de una manera que cra palecida a lo que se ha llamaclo
el putting ou,t systern. Eran unos trabajadores por cuenta pro-
pia (pequeñoburgueses) subordinados comercialmente al capi-
tal pero sin ninguna relación productiaa con é1, en el senti-
do de que no trabajan bajo su mando. La "mita volunta-
ria" o la "doblada" están lejos de ser formas capitalistas de
explotación y reclutamiento. Es legltimo sostener que, desde
el momento mismo en que ponen pie en estas tierras los espa-
ñoles, el carácter precapitalista más consistente es el desfalco
rlt: la fuerza de trabajo. Todas las fases del capitalismo hasta
lrry se han basado en esta lógica desfalcatoria y eso se traduce'
,,,,rro natural, en los indicadores demográficos'
",
En toclo caso, la§ "inclinaciones" o sea su§ grande§ opciones
r.xistenciales resultan ser más elocuentes acerca de la visión del
rrrundo que cultivaban los minetos, cierto que sólo como- cú'
No eran sentimientos bur-
¡,rria dei entero bloque dorninante.
,¡,,"r... Se refieren, Por un lado, a la asociación casi obsesiva
.i.rn et capital extranjero (chileno o británico o francés) y'
¡ror el otro, a la inversión en
tierra§' Pues bien, las dos gran-
,1". frues de acumulación originaria en Bolivia (las del exce-
tlcnte de la piata y del estaíro) contienen a la vez la inserción
del capitalismo boliviano ell el capital imperialista y la recons-
titución reaccionaria de la tenencia de la tierra, asPecto§ ambos
tle una gran importancia como se verá' La xenofilia es aquí
En
una escuela y no sólo un recurso de gestión econóulica'
realidad, es algo explicable Porque la oligarquía no -sólo
es
tlominante sino también extranjera por un largo peiíodo y en
cierto modo con§erva en sus creencias la de estar en un país
al que sin embargo no se Pertenece' La casta oligárquica fra-
.osó sin cluda paia siempre en la tarea de arraigarse en e§ta
tierra aunque es verdad a 7a vez que ha perdido su referenc.ia
a toda estiipe. Evocanclo los símbolos perplejos' como se diría'
su espíritu asombrado vive sin cluda una suerte de reminis-
.erciá de su fundación en este §uelo y sóio sabe que se debe
sumergir cuanto antes en un poder q": ,1" viene de
fuera (por-
el aval a su
q,re aJ lo exterior o extranjero ha venido siempre
poder) y, sobre todo, ésta es la religión verdadera' imponerse
u tor'irAio, y a lo indio. Es un aborrecimiento que no tiene
fin.
con el rango
En cuanto al prestigio cle la tierra' su relación
su prosapia como §entimiento'
social, no es cliiicil Jistinguir
Es la función del solar conoci,ilo. Aquí tiene sin embargo su
propio ¡natiz porque la derra interesa como un fetiche social'
La función
h,t iesinter¿, po, tu práctica productiva-es
radical'
que
del señor ., *á, biü vertícál' Es un funcionario estatal
el de los cam-
recoge eI excedente y, en retorno, impide
acceso
al mercado. El mercado y el mundo deben existir a
;";il* al sistema una
iravés clel señor. Eso Por contraste es 1o que da
 114 r.:L Nf uNDo Df,L TTiMTBLE tvrl-I-x^
suerte de racionalidad: .,Los elementos de la irracionalidad
sólo eran irracionales desde el punto de vista capitalista. La
alta propensión al consumo de loi objetos de lujo, por ejemplo,
siempre tuvo un carácter funcional (racional ,o.iut*"rrte,
.i
no económicamente) en las sociedades aristocráticas, por cuanto
ha facilitado a las clases dominantes Ia fachada ne.iraria
el control de las clases media y humilde.,,
para
De aquí proviene la tónica en cierto modo bizantina que ha
tomado la recurrente discusión entre el libre cambio y
el
proteccionismo, considerados como verdaderos partidos histó-
ricos a lo largo del siglo xlx al menos: proteccionistas, crucis-
tas y belcistas, Iibrecambistas, bailivianisias, linaristas, ..rojos,'
y conservadores. Lo cierto es que la doctrina del libre cam-
bio y su partido histórico triunfaron sin atenuantes y con todo
Io que ese partido contenía que no era, es lógico, sólo el libre
cambio. Es indudable aquí un programa y aun un grupo
-gug
humano en cuanto tal, sin duda parte de la áligarq,rlo ".oáo
conjunto, se imponen y tienen la ácasión de ponJr en práctica
su concepción de las cosas. Uno puede preguntarse sensata-
mente si Ia historia hubiese sido demasiado clistinta si hubie-
ran triunfado sus enemigos, pero eso no es sino un artilugio
analítico porque es errático pensar en lo que no sucedió.
La discusión es en sí misma deleznable. Con todo, sus tér-
minos son sugerentes: ,'Bajo su vigencia
[del proteccionismo]
se trataba colrcretamente de suprantar Ia insuficiencia y debi-
lidad técnicas con las mencionadas medidas, de prolongar la
agonía de la producción fabril colonialista, cimentada i, ,"r-
vidumbre feudal y en el garnonalismo.,, ".
Un hecho es cierto, que si el proteccionismo no contiene en
§u seno a Ia reforma intelectual o sea el aburguesamiento sus-
tantivo de la concepción y los hábitos no es, en efecto, sino
Ia protección del atraso. Lo dijo Marx con el mayor énfasis,
Pero es algo que debe contextualizarse. En realidad, ningún
second. comer se ha industrializado nunca sin política, pro"t..-
cionistas. En la reducción aI absurdo de estas pári.ior"r, iabría
por ejemplo que entregar los países al impeiialismo a fin de
acelerar el desarrollo mundial de las fuerzas productivas.
¿De
I t. ¡UUNDO DEL TI,I\IIBLE WII-LKA
,¡tré le serviría empero a un país que se desarrollen las frrerzas
¡rroductivas si no es más una nación? Se tiende, de otro lado,
ir tomar partido por el libre cambio o por el proteccionismo
, onto si fueran objetivos terminaleü válidos por sí mismos. Lo
r¡ue interesa en cambio es el sujeto del libre cambio o del
¡rloteccionismo y el momento en que se aplica una política
r¡ la otra. Los ingleses o los norteamericanos son en su historia
cconómica alternativamente proteccionistas y librecambistas,
r on la única constante de su interés nacional o sea de la refe-
lcncia a sl mismos que es, como vimos, uno de Ios aspectos
rle la transformación burguesa que aquí no fructificó. Es IVfa-
r¡uiavelo el que hacía girar el mundo alrededor de la razón de
csta{lo, lo cual es como decir del estado nacional y Ia sobe-
r rrnía.
"I.a 'conquista del desierto' entre 1840 y 1870 fusionó de tal
nlallerÍr los intereses chilenos y europeos, que Ia separación
, onccptual de los ruisrnos resulta problemática."
Ahora bien, la "separación conceptual" entre Arce y los
r hilenos tampoco es posible. La prueba está en que no vaciló
ln imponer medidas proteccionistas pero en favor del comercio
t hileno, después de la derrot¿r. IJna nación, en suma, es parti-
rlaria de la paz cuando la paz trae su bien y de la guerra,
si Ia guerra lo embarnece. Elegirá por tanto el libre cambio
() cl proteccionisuro de acuerdo con sus fines y para eso lo pri
nlero es desearse a sí misma, autodeterminarse.
iVIarx misrno desde luego defendió el proteccionismo en otras
t ircunstancias. En todo caso, es imposible Ia lectura de Marx
rr través de citas literales y esporádicas, porque no hay duda
rle que no fueron pocos los casos en los que los exabruptos se
urezclaban con sus razones. Porque existe, además, el costo
tle su tiempo. Se puede decir que el mito del progreso inde-
linido lo envolvía entonces todo y también, desde luego, al
r¡lenos en algunos momentos, al propio Marx. Era la idea de
r¡ue el desarrollo de las fuerzas productivas, por la misma
t xpansión cuantitativa, atraería cambios cualitativos necesarios
o sea que el progreso solucionarla los vicios de la historia.
l.rr insistencia productiva en las experiencias socialistas y el
,lcsplazamiento de las tareas políticas del socialismo es en parte
rrna herencia. En todo caso, el pronóstico de Marx de gue las
 116 xL IruNDo Dr_L TEr\tIBr.n wrI-r.KA ¡,I, MUNDO DEL TtrMIBLE WILLKA
inversiones británicas de ra
India protlucirían no sólo
rrollo de las fuerzas productivas sino la revolución el ciesa- iantes a los del movimiento de Amaru. En todo caso, negar
misrna era una idea economicista y lineal;
U,r.grera rr las "muchedumbres mestizas" de los artesanos la defensa
el capitalismo d'. lo, tle su producción equivaldrla de hecho a negar a las comuni-
ingleses en la India profundizé ei sistema
precapiurlista y osi_ dades el derecho de luchar por su supervivencia. Eran actos
ficado de las castas y cuando la India ruvo
que encarar su r:onservadores de masas desesperadas y es cierto que su propio
revolución burguesa tuvo que hacerla contra
las lastas y contra t.riunfo habría tenido un destino escaso pero eso no da la ra-
los ingleses.
zón a sus enemigos.
Nos interesa rnás por eso estudiar qué es Io que
habia como Tenemos, por otra parte, lo que bien puede llamarse las ta-
I¡ombres, como clases, como contenidos y
políticas cletrás del rcas no conscientes de la historia. Como lo veremos en su mo-
proteccionismo y del libre cambio; en otros
términos no qué rlrento cuando revisemos las condiciones de la formación <le la
es el libre cambio en abstracto sino qué fue
en lo histórico rnultitud moderna en el siglo xx, ésta, la multitud, no existe
el libre cambio en Bolivia y lo mismo'con eI
proteccionismo. par se sino en la forma r,le su determinación. En general, se
Habría que ver incluso las i,utaciones denrro
,le .ud, p;.ri.l. dice c¡ue es Ia crisis del estado y sobre todo su desflecamiento
Porque santa cruz, fundador del proteccionismo, to liberalizó hegemónico el hueco por donde ingresa la constitución de la
cuanclo sugirió el apoyo inglés para la
Confederación y pal- rnultitud. Pues bien, Belzu lo mismo que Katari, interpelaron
merston Io r-espetaba pero no eu calidad de jefe
proteccionista. Linares, a su turno, hizo mediclas
a"f prr.iiáo :r la masa. Es cierto que la masa boliviana tiene sentido de
nistas, aunque sin duda es el fundador de Ia
práteccio- turbamulta y violencia, como Katari; será después belci.sta
prociama del cle un modo típico en cuanto al culto por Io subitáneo y la
libre cambio.
Santa Cruz y Belzu, de otro lado, eran idea de que el movimiento se crea a sí mismo. En todo caso,
.laya proteccionistas cle
muy distinta. Mientras que el proteccionismo de lror las razones que fuera, la introducción de las masas en la
Cruz se refería más bien a los dueños de los obrajes,
santa historia que hace Belzu (aunque no sólo Belzu) es Io que
nando eso con una política agraria reaccionaria,
alter- rla Ia verdadera dimensión de su período porque es parte
Io de Belzu rle la adquisición de un temperamento.
es otra
_cosa:
"por boca de los superiores. .. resaltan l¡ravías
desde abajo las sens.aciones, posionis y preocupaciones Belzu, por tanto, lo mismo que Amaru y l(atari, era portador'
de ]as rle r¡na bandera progresista de modo objetivo. Para eso no es
muchedumbres mestizas de aquella ,o.i.AuA,,.
Belzu encarna entonces, como lo hace notar necesario siquiera que las tareas objetivas coincidieran con la
Moreno, sí el <;onciencia de ellas. Los artesanos, por ejemplo, eran una fuerza
proteccionismo de Ia producción artesanal,
aunque con el sesgo olrjetivamente más avanzada que otros sectores de la sociedad
de la apelación a los artesanos mismos y también
ulgo *a, ;I" l¡oiiviana de entonces. Como los "forasteros" en el campo,
eso: nada menos que la alianza lo, rnilitares popr.tisilr,
Ios- artesanos y Ia movilización de ".rt." rrrostraban diferentes grados de integración de un estado de
los campesinos indios. En scparación, Esto es algg que debe ser discriminado. El "foras-
todo caso, una evidencia total: el protecciorrirrro
de Belzu con- tero" se desprende literalmente del vínculo tradicional con
tenía a masas y el libre .u*bio no. El q.l" n.U,,
."pr"- l;r tierra; su trato con la agricultura misma es ya el tratc de
sentara -las
la movirización de ras masas y Ia deseara cambia ,Je'r.,
modo completo el carácter de su proteccionismo. rrn hombre que ha ¡oto el lazo ancestral porque o está en una
No eru pre, tierra que no es suya o es suya sin imponerle la parafernalia
sólo la defensa hostil de técnicas productivas regtesivas.
fondo, el belcismo expresaba el merca.o irterro"
E; ;; general de ideologuemas que acompañan a la pertenencia an-
dado lugar la convocatoria del foco potosino "l
q;" f*Ul, r:cstral. El artesano, entre tanto, es un individuo y, si bien no
y en ,, .rlroro sc ha despre:rdido de su medio de producción, se beneficia en
quizá difuso era un programa de conienidos
ectnómico, ,"-"- r':¡rnbio de la concentración relativa de lo urbano; es uu indi-
 Il8 .EL \fuNr)o D¡tr_ f.i.:rtrBl-l.: l,vrLLNA I ¡, MI]NDO DEL 'I'EMII]LE }1¡ILT.KA ll9
viduo urbano o individuo concentrado. Forasteros,
ccajchas, ¡'<itulo caudillesco o el de las disputas jurídico-formales (cons-
artesanos belcistas, son parte der ace¡vo social
der que surgirá titucionalistas, etc.), resultaba no ser sino la superestructura o
clespués el proletariado.
l'cnómeno de una suerte de luchas más profundas. En un juicio
Se debe tener en mente a Io último, la cuestión del mercad.o ccuánime al mínimo, ha de reconocerse que cada uno de estos
interno como escuela. Esto es: el mercado interno
es interno ¡rartidos o facciones clasistas retenía su colocación en los órde-
porque se refiere a sí mismo o tiende a eilo al menos.
Es una nes de la sociedad y se situaba en rangos en todo diferentes,
urdimbre de intereses que quieren consolidarse. Es
cierto que rusí como sus propios objetivos, en cuanto congregaciones e
aquí hablamos de un mercado en disolución y casi yu
de'lo incluso estilos de acción y, aún más, una visión entera de las
que resraba de ese mercado después de la cánq.rirtá
de los cosas. No obstante, ambos organizaban su enemistada existencia
puertos por el comercio inglés. Con todo, en
Éelzu llaman contradictoria en el seno de la misma sociedad civil. Había
Ia atención dos costados de su acción. En primer término
la <lesde luego en el partido plebeísta una tendencia explicable
precoz asunción del papel agitado, a veces avasallaclor,
que ¿r ver tdas las cosas del mundo desde el horizonte de tierra
adquirirían las masas en la historia del país, es clecir,
la áe_ adentro y no hay duda de que el bloque señorial, como lo
tección temprana Ua..,ro factor q.re jamás se podrla
,osluyar hemos visto en su momento, por sangre, por herencia espiritual
después. Esto contradice de modo absoluto Ia
fantasía de Ia y hasta por las necesidades más implacables del instinto grupal,
supresión o mediatización de Ia multiturl, que
es propia del tendía a mirar al extranjero como una fuente de civilización
pensamienro político de los socialdarwinistas.
Lo ;gtrnJ";, y de certeza. Todavía inestructurados y con una dosis aplas-
sin duda lo que concierne a las tendencias
autodeterminativau tante de cargas colectivas inconscientes, los dos proyectos sin
Quizá por su extracción exógena, gentes que vinieron de Eu- embargo habían nacido aquí y de las contradicciones de aquí,
ropa a un fuero privilegiado, quizá porqre fueron siempre
eran por tanto hijos legítimos de Ia historia de esta sociedad.
pocos y en el acoso desde adentro tuvieron
que apelar ae con- Desde ese punto de vista, no hay duda de que es una pura
tinuo al socolTo de Io externo, en todo caso, era un hecho aserción el identificar el proyecto plebeyo con la bandera de
que- Ia oligarquía no tenía el ímpetu de la
autodeterminación. lo nacional y el proyecto cupular o señorial como antinacional
Todo lo conrrario; quizá con Ia excepción de Santa
Cruz, Ia en si porque en ello no se enseñaría sino una predilección o
historia de su relación con el tema de ü soberanía
es Ia de una prejuicio. Es bien cierto que la xenofilia fue como el carácter
poquedad completa, como de una renuncia
previa, uig".rt" ,i, tlel melgarejismo antes y después de Melgarejo y que para
rtuda hoy mismo a plenitud. De cualquier
manera, en Ia rela_ todo fin práctico el entreguismo de Arce se parecía demasiado
ción que tiene Belzu con Bustillo, ,"u'a, el tratamiento
de Ia a la diserción completa de un modo que no Io diferenciaba de
cuestión con Chile, en sus relaciones por
cierto difíciles con aquel feroz soldado. Con todo, en la visión de esta casta, los
Lloyd, el ministro inglés, con el Brasil -mismo, aunque
yecto general careciera de perspectivas hacia
,; pr* indios no sólo no eran el alma de esta nación sino que eran
un deiarrollo'ul- el obstáculo fundamental para que ella existiera.
terior, es incuestionabre que Berzu tenía ideas craras
acerca Si ensayásemos un resumen libre de esta p,ugnacidad se lo
que aguardaban a Botivia en su po*.rri, podría hacer del modo siguiente. Una corriente señorial pro-
_1: l::.*"rlictos
srgulente.
teccionista, Ia de Santa Cruz o la que él encarnó al menos
Diríase que la historia del país, aquella densidad
mática que se había sedimentado en ei adentro de
proble- en su primera época, se adjuntó a la larga a un bloque con-
una' socia- firmado por los sectores artesanales, que eran una herencia
bilidad tan poco dotada para el eclecticismo, habia pergeñado
consistente sin dudas, no importa cuáI, viable como embrión
el de dos partidos fundamentales y fundaÁ.rrLtirtu,
.conrexto de un proyecto capitalista, y a los intereses del campesinado
a 7a vez, que Io que ocurría por encima di ellos, tomara
el clásico que entonces y por mucho tiempo más girarian en torno
 120 EL rrruNDo DEL TEMTBLE lvlLLKA I l, MU¡§DO DEL TEMIBLE TVILLI(A l2r
a la defensa de las comunidades, que eran lo que
se habla casco señorial pero sí a su zona de verosimilitud o cooptación,
conservado con uñas y dientes del pasado. Este
Lloq,re, com- cn la que no figuran los hombres verdaderamente populares.
plejo en su conjunto, se mueve, en torno al ce*enti
que era Es un sector equivalente que Genovese llama de los "blancos
la
1on1d1 feble que no por ser una solución fataz ae¡aba áe mezquinos" [Genovese, 1970].
ser la única posible y_no obtiene posibilidades
de pojer sino Bien que los proyectos surgen de la naturaleza de las cosas
cuando se cruza por la división, Belzu mecliante, 'el
aparato o sea que la realidad los va organizando pero es también algo
represivo que era entonces todo el estado o casi todo. I_a
vio- que necesita pensadores orgánicos. Es sin dttda un gran esfuerzo
lencia inmediata y factual era en realidad la única manifes-
porque unifica en torno a un propósito, que debe generar avi-
tación de la fuerza de ac¡uel estado que no había atinaclo
a dez y universalidad de consenso en el interior de esa clase, a un
resolver sus problemas más elementalei.
sector que estaba sumergido en el gamonalismo profundo en un
Se tiene, de otro lado, el particlo señorial que remara
en total particularismo. Demuesrra la vitalidad de la casta señorial
la consigna general de libre cambio. se trata dJ terratenientes que en realidad se ha reorganizado de esta manera tres veces,
que en su origen pertenecen ar borde señorial o a ra cintura la primera con el melgarejismo y Ios conservadores, la segunda
de lo señorial, que hacen una acumulación por la vía clel ca-
con la revolución federal y la tercera con la revolución demo-
pital comercial mediante lo cual se vinculan con las zonas crática de 1952. En el proceso de este programa cle reconstruc-
dinámicas de influencia inglesa, chilenas en particulal",
que ción se puede ver la cuestión de la adjudicación real o sea
se habían desarrollado dentro de la lógica dei rempluro 'd"
de presencia de lo factual y de lo ocasional en Ia construcción
una economía de monopolios, estancos y centros interiores
por ideológica central de un proyecto político. Parecería que aquí
una economía de puertos, que señala el paso de Ia colonia
a Ia independencia, sobre todo a partir de la paz cle Utrecht.
la oligarquía abandona por un instante un estilo divagante
que la había caracterizado hasta entonces. Melgarejo por ejem-
Es quizá úti! hacer un añadid.o sobre lo señoriál como
nircleo plo fue un caudillo y también lo fue Belzu, lo cual quiere
y su borde o contorno. No hay clase o casta dominante que decir que Ia idea caudillo como tal no significaba nada espe-
exista en el aislamiento; debe tener una suerte de ,.ejército
cífico por sí porque Melgarejo fue un caudillo salvajernente
de reserva" o zo..a de irradiación en torno suyo. por lo
de- leaccionario y Belzu un caudillo de masas. En todo caso, los
más, si se ha dicho que .,las ideas d.e la clase dominante
son "rojos", aunque apelan a las formas más degenerativas de la
las ideas dominantes época,, es porque, cualquiera que
9n .c-ada corrupción, si se acogen de buena gana a la impunidad siste-
sea su.grado de legitimidad latente, su-alci.nce hegÉmónico o mática y a la violencia global con Melgarejo, habían apelado
seducción como discurso debe alcanzar al menos u lu
,rro qr. ante§ a un programa catártico y eticista con Linares, que pro-
se llama de Ia "mayoría de efecto estatal,, o sea a las
,oiras clamó la dictadura muda como camino de la purificación. A lo
decisivas en cuanto ar contror de Ia sociedad. Es importante,
último, heredará la postulación constitucionalista de Frías, que
el área del relevo oligárquico. Esto es lo que explica la fácil fue la primera proposición solvente al mínimo de formas racio-
relación entre Melgarejo y Adolfo Ballivián o .r,r." hidalgos
nalmente verificables en la erección del poder.
pobres como Arce y pacheco con los Aramayo, es decir
qiie, En medio de esta baraúnda de ilusiones, salidas y facticida-
para los efectos de 1a perspectiva larga, la oligarqula es el
des atroces, Io que estaba claro es que habia un esquema cre-
núcleo que hace Ia interpelación seíroriat m¿s todos aqueilos
ciendo en el vientre de esta clase. Eso enseña que los programas
que creen en ella y sobre todo su margen de reciutamiÉrrto o
de los partidos sólo pueden verse dx post, cuando su realidad
reserva. La adscripción ascensional por la vía de Ia
polÍtica los ha completado. No es tan importante en efecto lo que uno
o a Ia acumulación económica es en éste ámbito bastantá digna
dice de sí sino lo que lleva en sí, la fuerza de sus determi-
de tenerse en cuenta. Ni Montes ni Barrientos pertenecieron
al naciones, casi nunca conocidas de modo consciente. El cohecho
122 [L IúuNDo DEL TTl\rIBLlr: wr¡"L¡(A EL IÚUNDO DEL TÉNI1RLE WILLXA

oficial y Beneral de Arce o Pacheco fue la práctica del programa
de Frías. Eso mismo no podía evitarse porque el que no
tiene consenso, debe comprarlo. Esta etapa, la de la formación
seudoverificable del poder, iba a durar bastante; con alter-
nativas varias, hasta 1978. Eso, la reintegración larga del frau-
de electoral y el cohecho, que era como un juego de idiotas
nleristas.En los hechos, la revolución pasiva ha existido' la
vía junher ha existiclo y ha existido- sin
duda la nacionaliza-
existe la
ción reaccionaria o nacionalización forzosa así como
los actores tardíos'
hegemonía negativa y los pueblos 1uele1 ser
,le"proceso, u to, qú" han sido llamados en términos
prede-
tinidos e irresistibles. La constitución estatalista
de la ¡ración

tiene sin duda que ver con esm índole del avance
o postulación
en el que uno se convence de haber ganado después de haberse
dado a sf mismo Ia carta marcada, perduraría tanto por una *#:**r*o,
circunstancia extraña. La propuesta de Frías no decía sino que ..rto,..s en que en principio no había Po'1:ó
había concluido el éxito de Ia vla puramente factual de la ,rugm ul iroy".,o Arce-Baptista-Montes etc'
un cierto sentido'
o de convoca-
enunciación del poder. La práctica estólida de esos principios ,ruZir.rrl u""q"" colocando en su ápice Punto
proposición por cierto
demostró, sin embargo, que aun elecciones corruptas poclían ción a la casta secular in ltersona. En su
tener ciertos efectos de legitimación en una medida en que pocas son las cosas intrínsecarnente Perversas'
El pasado pesa
extenuante y
sobre los hombres, no obstante' de una
manera
no Ia tiene el poder factual puro. del
argentina
Esto todo no era empero sino aspaviento de leguleyos y cau- ;;;i t" ve cuánto bien le hizo a la generación de su
ád, po, ejemplo, el casi no tener pasado'
La depravación
sídicos. Con Melgarejo, que era implacable e impuro, o con
de.un
Linares, que era puro e implacable, con Ballivián, que había tristiiu diroür, y desertora calificó a e§te Proyecto T"q"
que podemos llamar melgarejista, tanto en su
vlsron hacl¿t
sido elegido de veras pero no más que pol' unas cuatro familias,
á"rrr*, el problema de Ia tierra, como en la manera con
que
o con Pacheco y Arce, timos electorales en estado puro, el
vio al "otro", es decir, al extranjero' Se puede decir por
1o
programa en ascenso era empero el de Ia reconstrucción de
primero que ernpezó y terminó tomando todo
lo que pudo
la casta oligárquica y los términos de su existencia material todo 1o que
en el mundo, eso, en torno a las dos aventuras céntricas que y t, ..gr.rao que empezó y termiuó dando
eran la minería, con lo que ella significaba además de ella los "r,
-- extranjeros quisieron'
I-^t- pti*eras mediclas legales de esta- virtual
expropiacion
misma y con aquella suerte de conquista de la tierra que fue blancoides
cle las iomunidades indigen"as en favor rle blancos'
la doble ampliación del latifundio, con todo lo que trajo. del
y mestizos, que se tradu"jo en la verdadera feudalización
fueron dadas
¿";;" ,l meros en la putte rnás poblada clel país'
por'frl"fgrtejo en 1866 pero se prosiguieron sin solución
de
Dicho está entonces. Hablar de que el pueblo es el que lleva
o es en sí mismo Ia nación es cierto sólo en el sentido de que iontinuiáad hasta bien entrado el siglo xx'
unos años después'
si la naciC¡n no abarca a todo el pueblo no es verdaderarnente Las consecuencias fueron veloces. Apenas
''Estas grandes acumu-
nacional. Nacional es reconocerse todos como lo mismo, en Santiváñez podía escribir lo que sigue:
i".io.r", fde propiedad territorial' en base al despojo
a los
alguna medida y un cierto hábitat. Ésta sería, con todo, una
cle la ley del 20
versión lógica de Ia nacionalizaciín, que suele ser un aconte- comunario§] son Precisamente la consecuencia
o setecientos propietarios han rem.
cirniento mucho más imperativo y autoritario. Parecería en á" ,"p,i"*üre. Seiscientos
olrroáo a 75 mil familias de comunarios; y
así como ¿§eguran
verdad un proceso lógico que los hombres actúen entre sí y
que' habiéndose ven-
produzcan algo común a todos ellos pero a la vez no parecido i;;;;f."t.r"s de dicha ley, es evidente
ocupan
especificamente a ninguno de ellos. Esto es lo que más se apro- clido más de las tres cuartas Paltes, 700 propietarios
xima a la revolución democrática entendida como revolución lo que ante§ rePresentaban 75 mil'" tle
nacional. Es un tipo de lucubración que tiene algo de los qui- Si puede clecir que se trataba de la confiscación general
 124
EL MUNDo DEL TEMTBLtr ryrLLK Ii-L MUNDO DEL Ttr\{IBLE WILLKA
una clase por otra y en lo qlle es
más grave,
o-*'!' ene¡¡ gran medida, razót, fuera del mundo. Al fin y al cabo, también los Meiji
,de^una raza por otta. Srar¡ urcLrr
Se ha estudiaclo la expansión "abrieron" al Japón.
del latifundio en la provincia
<le Pacajes de La paz eritre lBgI ¿Por qué, en efecto, la peste negra produce en Inglaterrlr
y tgio, ., decir, en Ia época Ia clescampesinización burguesa y el segundo feudalismo en
que estudiamos. De acuer.o .r,
áro, a"ror, illrl" Ri;;r;";*-
eiene que: ,lJn g.4t/o cle los compradores Alemania? Ei mismo hecho social fue recibido con cabezas
acaparó el 66.g/o distintas en un lugar y en el otro; cada país lo vivió de un'
cle Ia tierra, en tanto que un .ri.uto
"medio', que consrituri ii que podemos llamar nrodo. ¿Cómo razonaban acerca de estas reformas que después,
20.6% del total de compradores, de toclo son el intento más radical por iniciar un desarrollo
adquirió el_26.1/o de la tierra y ".t
,"r,ur,e 7l/o de los com- económico reaccionario? Para el hombre señorial, el dominium'
adquirió, una extensián equivalente
I11do.:,
7.lfo de Ia tierr.a., únicamcnte al o sea ei jus abutendi o soberania se refiere a su propia tierra, a
El desposeimiento.general puede medirse la que está vinculada su estirpe; no a la nación. El sentimiento'
porque hasta 1860 sólo un rcft ae
en su proporción nacional está sustituido por el honor personal y la estirpe corno
la derra estal¡a en manos arrogancia y ley suprema. Mientras el excedente de la plata
de los llamados ..hacendados iJudales,,
restante estaba en I potosina hizo su derrama amplia sobre la casta, los indios tu-
..e,
número .. .*lx:* ffirr:;*' i*rili::i:r{f vieron éxito en el mantenimiento de formas organizativas tra-
dicionales, 1o cual no quiere decir que fueran completamente
das no llegaba a mil en todo
.t ufripfu.ro y Ios valles cenrrales,, tradicionales.
fAntezana, I9Z0].
En cuanto a Ia estratificación social, Se¿r asaltando la tierra con el ejército, como hicieron NIel-
sóIo no Ia moderniró._:iro que
el desposeimiento no garejo y Montes, sea comprándola en condiciones universal-
se tr"ár;o en una ve¡dader.a rlrente dolosas, uo cabe duda dc que buscaba la expansirin, la
segunda serli,d,umbre. ..Si antis
lu *uyor parte de Ia tierra era
O" campesinos (y éstos eran homb¡es consolidación y el imperio de la casta señorial a costa de los
1:: Iibres), a partir de Ias indios. El indio es en realidad el único enemigo reconocido'
de Melgarejo, Ia mayor parte <Ie Ias tierras
tleron en haciendas
-T^:111"t
se convir- por el estado en el plano de sus anhelos sustantivos. La natu-
y los hombres libres .olorro. ralidad con que desde Linares hasta Melgarejo se permite el
y siervos de Ia derra. .feudales "r,
Se trató del proceso de transformación ingreso, la instalación y el desarrollo del capital chileno (y de
.
pongo. Tenemos aquí entonces en el
clel comunario en los pobladores chilenos en la zona), aquella suerte de fascina-
hpete Ia cuestión del ción con que los mineros se asocian a él y se disponen luego
destino de las ,efo.,
La justirica.io, ;:i';i:::,',",ff:::;,ritar a ponerse a 7a cabeza de sus conquistas, segirn la fórmula de
los indios y las comunidades .ru
de
-.orrua.ri.lan
ras tierras de Arce, todo esto no tiene una fácil explicación. Es a tai punto'
qra ," en tierras asombroso. De un modo objetivo 1o que señala es el sentimiento
productivas desde un punto de
vista capitalista. La prueba general de un cierto extrañamiento en un sector social com-
de que Ias formas
Iación" no fue por "rguñuo
es que, ,., forma, la ..ex vincu- pleto. Debe hablarse en realidad de la decadencia o enfer-
",
cierto distinia árI_-ríro
carea de tu urrg.r.ria inglesa medad de una casta hereditaria. La propia servidumbre envi-
", .;
En cuanro a la no ..separación conceprual,,
^r"rT{ro!f
,1.:" r:::r:rJr::.
con el
Ieció de tal modo la vida cotidiana de estos hombres que después
tranjero y la política de laissez di;;i;;- (y hasta hoy mismo) se acostumbraron a ver como datos de la
extranjerista sólo comparable como
¡aire ion eI territorio, obsesión rutina del día a lo que en realidad eran hechos de una extraíra
obsesión a Ia d" Ei-;; perversidad espiritual. Tal es lo que los lleva a practicar de
rado,. rarnbién se podríi argiiir
por ella en sentido de que fuera un modo melgarejista de continuo incluso aquello que podría
un cierto "ser en el mundl,, puru ,.,
pur, qr. se sentía, con haber tenido algún viso de racionalidad (reaccionario pero
126 rir, trtuNDo D[.L TEM]BI_I¿
racional) en su principio. Tenian pues los problemas de una
suerte de visión esencial. Baptista, por ejemplo, que es una
suerte de paradigma, sin duda amaba a Bolivia pero no estaba
,dispuesto a abandonar a causa de eso uno solo de sus prejui.
cios. §e comportaron entonces de un mod.o antinacional aunque
pensaban seguir proyectos favorables a la nación. Bajo la con.
:signa del desarrollo capitalista o sea del progreso, integraron
todos los elementos para que ello no existiera.
El libre cambio no contenía la revolución burguesa, tampoco
rlrra acumulación burguesa no revolucionaria y a lo último ni
aún el ingreso de los esperados capitales. pala decirlo de una
vez, ru cosmovisión, que es Io que importa y no la proclama
del libre cambio, era incompatible con todas las formas del
llamado progreso y no sólo con una de ellas. Habría sido sin
.duda una locura encomendar la reforma intelectual a un hom-
l¡re como Baptista, que era como Ia contrarreforma en persona:
tanto habría dado encomcndarla a Torquemada. por el con-
trario, si vemos el bando de sus rivales, a los que se supone
incontinenti preburgueses y culpables de ello, habrá que ver
si en ellos no se incubaban ciertas formas laicas e igualitarias
sin las cuales sería imposible cualquier revolución democrá-
tica, iucluida la del 52.
La combinación entre Ia real o supuesta xenofobia de Belzu
y su proteccionismo recuerda demasiado, es claro, al doctor
Francia. Hay que decir que, cualquiera fuera Ia circunstancia,
.r:s mejor Belzu expulsando a Lloyd que Melgarejo ced.iendo
el Ladario a cambio de un cabailo. Esta xenofobia, al menos la
que es practicada desde un país que en Ia práctica está aco-
sado por todos como lo era Bolivia en aquel momento, esboza
§entimientos prirnarios en cuanto a la soberanía. E,s verdad:
si se quiere, Belzu distinguía demasiado entre lo inglés y Io
boliviano pero Arce no distinguía en absoluto entre lo que
.era chileno o inglés y lo que era boliviano.
Quedaba por demostrar, por otro lado, con qué mercado se
quería remplazar al mercado interno potosino defendido ¿x
posf por los menestrales de Belzu que, después de todo, era
el único, malo o bueno, que hahía existido. La comunidad.
indígena entre tanto era la forma clásica de la única agricultura
originaria del pals; quedaba por probarse todavla si las nuevas
WTLLKA I I- M¡,INDO DEL 'TEil'IBL¡: IVILLI(A r97
lr:rciendas en manos de la "emprendedora, activa, inteligente
r:rza blanca" de que hablaba Dorado iban a ser productivas'
t,ln vez de ello, muy poco después, Santiváñez prácticamente
rlcmostraría Io contrario y hasta la propia supuesta reconstruc'
r i<in de las comunidades antes de 1952 no es de ningún modo
lrr prueba de la superioridad, de esta hacienda al menos, sobre
;r uellas comunidades.
t¡
Las cosas sucedieron de otra manera. Se destruyó la forma
si se quiere artesanal-comercial del mercado interno o se com-
¡rlctó su destrucción Pero con ello no se hizo más que desatar
v actualizar de una manera centrífuga lo que había de no
|csuelto, deteriorado y latente en la cuestión nacional. Entre
r;rnto, la ex vinculación apenas si significó un tiPo de despla-
zamientos en cuanto a la adaptación o recogida del excedente
l)orque en rigor, con algunas variables, es verdad que la pro-
<lucci<in misma, como acto primario, permaneció intocada en
su forrna originaria con las comunidacles o con estas sedicentes
haciendas y aun con una gran parte de la propiedad parcelaria'
En suma, al menos en estas zonas (altiplano y valles) , casi no
se conoce otra forma «le hacer producir a la tierra.
Es cierto a la vez que el pacto de Belzu se fundaba en Ios
itrtesanos y en los campesinos, comunarios en lo fundamental,
es decir, en clases no capitalistas y no con toda certeza preca-
pitalistas. A nosotros nos interesa más la manera en que la
revolución burguesa transforma en capitalistas principios y
elementos que en su arranque no lo son en absoluto, lo que
podemos llamar el abu,rguesamiento de las nocionest como si
dijéramos que la revolución francesa es la transformación de
los franceses de católicos en deístas. Es un verdadero aPogeo
clel arte político hacer convivir en un mismo espacio a Dios
mismo y la tléesse raison pero los franceses lo hicieron' Los
artesanos ingleses se convirtieron en inventores Es cierto que
para eso se necesitaba que Ia atmósfera hubiese dejado de ser
altesanal y de ahí viene la historia de que cada mujer se sentía
la querida del rey, etc. Sería bueno también saber cuán "capi-
taliitas" eran los campesinos que se alzaban en nombre del
mito «lel "inglés libre de nacimiento" y a partir de sus mella'
tlos derechos a las Pasturas comune§. Éstos son elementos de
lo que T'hompson ha llamado la "economla moral de la mul-
 I28 EL MUNDo D¡L TEMIBLE WILLKA
I I, l\f UNDO DEL TE¡,IIBLE WILLKA 129
titud" [Thompson, 1979], que no son sólo d,iuertimentos con
brío de poblaciones atrasad.as. Bloch era un rnuchacho mal educado, neurasténico,
En realidad, no hay una sola esnob y de familia poco estimada; de modo que so,
revolución capitalista en la que no se hayan hecho
presentes portaba como en el fondo del mar las incalculables
las reivindicaciones de esta ,rá.t. de masas
aún no caiitalistas; presiones con que le abrumaban no sólo los cristia-
si se quiere, la misma actuación de masas es *n antececlente
imprescindible lo mismo de la revolución burguesa nos de la superficie, sino las capas superpuestas de
que de la castas judías superiores a la suya, cada una de las
proletaria, sea del capitalismo o del socialismo.
Las cosas, a nuestro modo de ver, deben ser planteaclas cuales hacía pesar todo su desprecio sobre la inme-
en diatamente inferior.
otros términos. Es indisputable que Ios clos proyÉctos
no se fi-
jaban como olrjeto sino el clesar-rolio capitalista MARCEL PROUST
cle Bolivia y
aquí debería ya considerarse el muy diferente rlestino
que puede
tener un pais según desarrolle una clase de capitalisrrio
,, o,ru. Se traza así lo que se puede llamar con propiedad la disputa
En ambos casos, había un fracaso conceptual po.qr" eran
mi_ «le las dos sangres o las dos estirpes en Bolivia. Es un tema
radas no contemporáneas acerca de lo clntemporáneo.
El pro_ (iue recorre no sólo esta exposición, sino, es obvio, la propia
teccionismo por cierto jamás produce nad.a como
pror...i* historia cle la que trata esta exposición. Cada sociedad, en efec-
nismo en sí, es decir, cerrar las cosas no garantiza
en absoluto to, lo vimos en el caso de Chile, tiene un conjunto de ,.creen-
que se transformen las cosas y por lo demás la forma
civilizada cias invisibles" o, si se quiere, tiene una religión que la agrega
de existir en la forma del mundo de nuestro tiempo
es existir (religatio) en el sentido que dio Durkheim a este concepro
con cierta distancia de él y a la vez en é1. Suporre.
por otra [Durkheim, 1960]. La producción de la sustancia social o sea
parte que Ias metrópolis, vía libre cambio, vend.rían
a desarro_
llar a Bolivia como nación y aun a conservarla es como una el equivalente general considerado como un hecho no mera-
mente económico, en otros términos, el cemento social global,
historia llena de sonido y d.e furia contada por un
idiota. todo ello se refiere siempre a lo mismo.
En verdad, todo proyecto nacional, capitaiista o
,
debe desarrollar hasta lograr una forma moderna
socialista, Es cierto, de otro lado, que una sociedad puede tener varias
Ias aaquisi- articulaciones o planos de articulación, algo así como distintos
ciones de la historia colectiva (desde el supuesto
productivo niveles de vida y de conciencia o tener una sola articulacién
hasta el de ser) y en este sentido, por i;e*pto, no habrá
.modo
una agricultura avanzada en Bolivia si no tiáne
centlal que puede ser el resultado inmediato de un pacto
Ln cuenta las ecléctico, etc. La cuesrión de la unidad ideológica o identidad
premisas de la agricultura clásica del lugar
y una industria- inconsciente es una que no está resuelta en Bolivia porque las
lización de verdad debería haber buscado basarse en
Ia cr-istri- dos estirpes o identidades enseñan una extraña pertinacia
bución de lo que se llama subsunción real en los
transforma- a lo largo del tiempo. En cierto modo no quieren ser más que
dores previos d.e carne y hueso, es decir, en los 1,
artesanos. En lo que son y entienden eso como una voluntad. de no pertene-
todo caso, la eliminación darwinista de toda forma
procructiva cerse, de no fusión. Es una insistencia en formas inconclusas,
previa está lejos de ser un requisito para la indusiriarización
o capitalismo y mucho menos para el socialismo. UtOpi.o que tienen una provisionalidad notoria o se las vive como
o ,ro, estatutos provisionales. Eso hace una diferencia y hasta cierto
por eso, el proyecto de Belzu estaba mucho más cerca d. .rtu
suerte de formulaciones. Ningún país, hay que decirlo,
indicio favorable, por cuanto en los casos que hemos mencio-
menos nado (en uno más que en el otro) esta suerte de dilema, si
que menos Bolivia, ha tenido éxito nuncá en importar
un existió alguna vez, se definió de un modo al menos prelimi-
modelo de acumulación. Esto es algo local siempre.
narmente reaccionario. Aquí, como decíamos, estamos ante
un duelo que nadie ha ganado. Bolivia no devino tan virrei-
 I30
EL MUNDO DEL TEMIBLE WILI.I(I
I I NI t]NDO DEL TEM IBt,]i \{ILT-KA r3l
nalista como el perú,y la terquedad
asediante de lo popular liomano y Tenenti atribuyen a los .,segundones', el haber
I:" ,": tampoco pudiera ,*pr"ril,
tan antindígena como en l:* uq,r"r aurorirarismo
Chile. Las icleas de la clase domil
,l,rrlo una cierta colaboración propia al señorialismo en Amé-
nante no han Iogrado aquí convertirse rrr;r: "la segunda oleada de conquistadores presenta un nú-
Ia sociedad sino de un moclo travestido en las ideas cle tocl¡ rrolo extraordinario de 'segundones,, de hijos menores de fa_
No obstant", urr"r-¿" adentrarnos rrrilias de Ia grande, media y pequeña aristocracia, también
." ,r:T1:;r:T::t:1":: ¡rolrres diablos, en cierto modo, pero que han conocido en las
se debe.hager ,r, ,..u,rao.
1ff:.T:l-"llliil
estirpes es en reali<Iad Habtar de cros
,i*pUfi.uciOn pero no ,i ," .rr,i"rtaj
r.r:;¿rs en que nacieron el modo feudal de vida, con sus mitos,
por ello dos programas 1n-a rrrs ideales y sus técnicas". Para ellos .,el problema es el de
históriás qr" ,o., Ios que se confrontan.
,.r ,: pacto profunclo y u lu ,rl, .r.r- pu.ro no resuelto. Los
rr'«:onstruir los esquemas de una vida, que sólo la regla de la
términos mismos pueden confundir
en lugar de darnos una ¡,rimogenitura les había negado. Así en América _suelo vir_
definición de Ias .oru, porq.re sin ¡irrn-, aquel mundo feudal, que en Europa había recibid.o los
duda.turse trata en esto de una
mesti,ás, p.,e, ¡r.irneros golpes, encontrará nueva vida,,. A lo cual añaden que:
;::':::lHrJ":::T ", el caralter;; ;;" "tuvo Ia ventaja de que los sometidos sobre los cuales ejercía sus
connotación . ndili:ff1;j.rntj,
racial o del rango no son soportes x,::,:iT,§,T","i,i::
rlcrechos eran racialmente diferentes", lo cual ,.le permitió
lstab,lecer relaciones de opresión especialmente inflexibles y du-
cle una doctrina o visión
de Ia organización de ras ."r;r. rrderas" [Romano/Tenenti, l97g: 185-186].
nombre de esta disputa que se
i;;;oco <rebe decrucirse del
La vasta disposición de indios y Ia descornposición clel sis_
hubiára dado una separación
entre las sangres; se diría-, por tcrna señorial metropolitano (el siglo xv¡r fue un siglo de
el .oriro.io, que es la forma
de interferencia de una en la ;rguda crisis en España) sin duda no hicieron sino reforzar
otra y en último término Ia im.
posibilidad de ver el propio rostro ttles inclinaciones.
íi., ,",
interlocutor histórico lo'que caracr.riru de inmediato el cler f)e las propias descripciones citadas se infiere gue no habla-
mático de Ia intersubjetiviclad ¡ofiuiurrL "r," mundo proble- rnos de 1o señorial en el sentido feudal europeo, que tiene
No está claro cuál iea el origen a.-lu
irrt..cesión señorial ¡ror lo general otras características. Aquí es algo que se cons_
en esta sociedad o en cualquieia Irule en el encuentro con lo indio y por eso prevalece en las
de sus equivalentes ameri_
canos. Sin duda, ideas prevalácientes zonas donde eso, lo indio, resulta ser menos vulnerable y más
entre los propios conquis-
tadores: "Iglesia o mar o casa cstatal. De hecho es muy interesante el advertir qrle, aunque
real.,, En todo caso, un cierto
grado de prestigio y otro de facilidacl, .Et cn Io inmediato el tener un estado y una relación de confor-
pr,rrito
,"." -1, superior en Castilta, Jo.ra" la de ennoble- midad con el estado, otorga márgenes de poder a Ia sociedad,
::Tlr poder participar en Ia dirección
exención del no obstante, resultan ser socialmente más resistentes las socie-
lTfjlr,^r: l,
qurzas otras causas de orden psicológico
a.f ,n*ri.ifiJl dades pre-estatales. El punto de partida en todo caso es que
hacian *a, up..t".í-
ble Ia nobleza. Bastaba para elro,*".'tu-posibiridad
_
donde no hay indio no hay señor. El amo se reconoce en el
suficiente siervo, el indio pasa a ser la clase de la identiclad del señor:
un caballo y anna§ y obtener luego
el p.irii"- "la verdad de la conciencia independiente es la conciencia
§tr"-Tlr:t:ner
Eso, consecuencia quizá de largas servil".
necesidades castrenses, no
podla sino resultar
q,r",
.,a p'rincipios
del xvr, la nobleza
El indio, por tanto, es la prueba de que el señor existe. Se
":
representaba atgo más_ t/lo
-ae-
Ia' pobtació",í p;;;;.-ió"
expresa ello por otra parte en el trauma de la victoria o la
que en el país our.o ,emorrruba
-de al tooT y .ru dJl io;)"-á" deformación del vencedor, que es una forma cl,e ser que se en-
León, el 2b/o en Burgos, l4/o en gaña siempre: "El señor es la potencia sobre este ser, pues ha
Galicii y Zamora.
demostrado en la lucha que sólo existe como algo negativo.,'
 []i, MUNDO DI'L TET{IRLE WILLT(A I I, ]\,IT]NDO DEL TLN¡IBLI.], \TTLLKA 133
Por otra parte, el siervo es la base del ,.idealismo,,
del señor flicho cle otra manera, Ia articulación señorial es aquella que
porque éste, el señor, es de un modo paradigmático
el no te!. cst¿i basada en un pacto jerárquico originario, que puede sel
tigo de Ia transformación material; por el contrario,
es et l:rctual o contractual, o sea que se funda no en la igualclad.
hombre que no toca Ia tier-ra. Entorrces^, .,El
señor se reraciona ',ino en la desigualdad esencial entre los hombres. Esto es a la
con la cosa de un modo inmediato, por
medio del siervo.,, \cz un mecanismo de construcción de Ia conformidad porque
Esto es, por tanro, lo contrario d,ei mando
clel capitat de un \c tl'ata de un acto jerárquico sucesivo. Esto dice que en la
modo exacto y sin duda el oscurecimiento de lá
burguesla ¡ilatificación (que puede t¡asarse en elementos económicos o
cornienza cuando eila abandona esta función
ae ai.e.ciori fro rrrciales o de estirpe o aun regionales) hay siempre alguien
ductiva y se despersonaliza con relación al capital.
resulta quizá el más revelador sobre el comportamiento
frt" ,rpllro ,¡rrc estii ¡ror debajo de uno. El hecho cle que nadie sea el
de la riltirno jamás y todos sean "hijos de algo" legitima tocla la es-
casta señorial respecto der acto procructivo
fundamental de esta ,:rla conceptual.
sociedad que ha sido siempre ei agrícola.
Es un ,".,o, qrr" ,o
participa sino en la captura del exiedente o sea en el Que la lógica del señor se convier-te en la Iógica del siervo
comienzo lo muestra muy bien el Mem.orial de los Charcas: "Agora en
de la circulación y, como clase en el fondo
circuracionista, su csta visita general que sc ha fecho por orden de don Francisco
poder proviene del control represivo y monopólico
clel mercado. rlc Toledo, visorrey que lue de estos reynos, nos ha quitado
otlos conceptos, es cierto que el siervo e¡r estado
,.Por
disgregación territorial (aunque Ia mera idea
de todo el mando y señorío que teníamos sobre nuestros súbditos
comunitr.iu y. 1' vasallos como si no fuésemos señores naturales ansí corno los
un reparo a ello) tampoco es un testigo idi¡neo ",
de la transfJr. tluques y condes y marqueses que son en España, de lo cual
rnación de Ia materia porquc s,iro J[¡tienc
una testificación lccibimos notorio agravio y daño."
mágica o al menos intuitivi y prerracional;
al menos exisre l,o que se pretende por tanto es ser asimilado al señorío
en él Ia posibilidad de adquirir esa racionalidad
está en contacto estrecho .on Iu metamorfosir.
p""", q". cspañol y no se pide por un instante la supresión de la servi-
EI seño., erlre tlumbre sino de la devolución de sus yallaconas: "Se nos han
tanto, es ajeno a eilo en 7a ptáctica, es materialmente
extraño rluitado todos los yanaconas que teníamos ¡nandando ser indios
a Ia transformación de la máteria y, en su visión,
el siervo se t ributarios."
convierte en la parte de su ser (de su cuerpo)
que está en rela- Por otra parte, el que Condorcanqui gastara cuatro años re-
ción con Ia cosa. Ve por tanto, por medio de
otro. clamando el reconocimiento de su condición señorial estaba
En la visión en cierto modo grosera del asunto,
Io señorial Iejos de ser un acto meramente político. Significa ello que
se identifica (y esto tiene la ceriidumbre
usual a toda visuali. hay una lógica de disolución de la identidad popular que se
zación popular) con Ia clase dominante
tradicional,
al través de sus mutaciones y sucesiones y en este incluso l¡asa en esta lealtad o servicio espiritual hacia lo señorial, leal-
sentido el tad que sin duda se reparte por toda la sociedad y sus grados.
señor total, esto es, el señorio en el decurso d.t
ti"*po, ," pura- ,\qní, por tanto, el que no atir¿a a reclamar el tltulo de señor
ce al capitalista totar. Esta identificación irrair¿u¡i"';;
cuanto, acompañada la representación por ", español, reclama al menos el de señor pre-español, pero el
el
"el miedo al señor, es el comienzo de ia sabiduríu,,, acto represivo, lazonarniento de lo señorial queda en pie. La atribución de
último, ocurre ra distribución universal de la visión'de
y, u iá tales criterios a la multitud de fetiches jerárquicos familiares,
ras raciales, étnicos, regionales es infinita en la práctica. Es quizá
cosas hasta que el esclavo se mira en efecto
con los ojos del el sentido consevador más consistente entre todos los que exis-
amo. Pues bien, si la hegemonía ocurre con ,.una
.trr" !rl" * ten en la socieciad boliviana, el sentimiento reaccionario más
considere a sl misma como pasible de asimilar
a toda lu'ro.i,o general.
dad", aquélla es, por cierto, una suerte de hegemonía.
Ser señor aqui es máximo objeto de la vida (pero no señor
 184 rrl- MuNDo DEL TltMrBLtr wrLLRAn
en el sentido de amo de si mismo, sino en Ia referencia al
se considera inferior en el rango). Ahora bien, no lroy
que ;;,"'ffi '""'ffi;'i",r. ,, conrra atguien o por ."r:::
seáor ilracionales pero profundas; pero su vida cotidiana no es soli-
sin tierra. La relación con el r.réro re hace fácilmente dáminiarr
rlaria y tiene algo como el rencor de estar en lo mismo. En
en el sentido de que no se ptetende de ella sino su ultimidad tl fondo de esa neurosis está sin duda la articulación señorial
simbólica y su excedente (páro excedenre significa
lo que resta r¡ sea la unificación del pueblo desde arriba o nacionalización
después_ de la reproducción del acto produáivo). podÉmos
tonces hablar de Ios móviles desagregatorios o triunfo de
en- ¡rasiva. Mutatis mutandis, hemos visto que lo señorial es tam-
Io bién un cierto sentimiento plebeyo en Bolivia por cuanto la
señorial en el seno de Io popular, como creencia del
oprimido r'rltima partícula de sangre blanca permitirá siempre al último
en la iógica del opresor; pero también podemos hablar cle Irombre sentirse más decente y viable que el último indio o sea
las
consecuencias oligárquicas cle lo señoriai, es decir,
de Io seño- rlue servirá para que, en la autoconcepción rutinaria, nadie se
rial referido a sí mismo. sienta oprimido o se sienta sólo relativamenre oprirnido. El
Lo que estamos discutiendo en verdad. es, po un 1ado, la indio a su turno, hablamos siempre del discurso de la rutina,
validez de 1o señorial como mediación o entrelazamie,to más
rleseará ser no un indio sino un español o pensará que puede
o menos universar que §e instituye por er cruzamiento de los serlo o sea que soñará como oprimido en lugar de identificarse
actos constitutivos de esta sociedad; pero también, en
otro r:omo oprirnido. É,ste es el asiento o esplritu conservador de la
sentido, interesa saber si hay formas cie lo popular'que irra-
historia del pais, su esencia más precapitalista y general. Los
dian hacia la propia vida señorial.
perseguidos se hacen aquí cargo de la permanencia de su per-
En cuanto al primer aspecto, no hay que dar por supuesto secución. Veamos con to'do que ello no es incompatil>ic con
que por tender a la gamonalización del espacio,- po. ,ro
lo territorial como estado nacional o soberaná sino como
,", una cierta historia popular de las cosas.
patri_ El desorden por ejemplo es una de las formas típicas dcl
monio o pecunio, por fundarse en la no centralidad
del ioae. descontento no persuadido. La obligación de un homllre que
o centalidad sólo ocasional del poder y en la propia .tispe._ sufre es romper el orden que lo hace sufrir. Esto debc dejar
sión de los siervos, por todo i" interrumpa iu ,irrcrla.i¿n
"ro, es huellas. Katari es el fundador del maximalismo de estas ma-
entre señores y siervos. La verdad que oprimir es pertenecer sas, su rasgo táctico no siempre tan estructurado, en tanto que
ol q": se oprime y también que mientras más personal sea la Amaru, la descampesinización potosina y el mercado interior
vinculación el siervo impregni más con su servidumbre
al a,ro. que generó, hablan de la formulación democrático-estructural
El siervo es la enfermedad del amo y no su libertad; es su cle Ia nación o sea de un ordenamiento verosímil de lo demo-
droga. Se ffata entonces de una articulación nefasta.
E,, ,fg" crático, y Belzu, de ciertas formas nacientes de la masa enten-
muy distinto de la interacción entre hombres libres,
porqi" dida como captura estatal. En esto, no hay duda de que se
aquí uno se hace a imagen clel otro, se interpenetra,
produce la construcción de una memoria. Cuando ingresemos
libertad de uno mejora la libertad del otro y es eniero'Ia
cierta al análisis de la cuestión proletaria veremos de un modo aun
medida su condiciórr. S" d"b" distinguir enronces
entre una más evidente la forma de las adquisiciones del recuerdo. Por
solidaridad desdichada y una soridaridád orgánica
o ciuaacrana. el momento basta con asumir que el recuerdo existe como
La calidad de la interacción tiene desde luego mucho que
ve¡. supuesto organizativo.
con el óptimo social.
De lo que tampoco cabe duda es de que existe asimismo
En cuanto a lo segundo. Lo anterior es lo que empobrece
una suerte de historia interior de los señores, es decir, ya no
1 :rtu sociedad porque el que oprime al siervo no es ál señor de lo señorial como articulación ecuménica sino de la casta
individual sino toda sociedad y estos hechos crean por
f;;;; señorial situada de un modo específico en esta específica for-
sentimientos colectivos de culpabilidad. Los alemanes^por
ejem- mación social. Con esto voivemos de algún modo a lo que fue
 136 EL MUNDo DEL TEMIBLE WILLKA
el punto de partida de este capítulo, la relación enre las for.
mas categoriales y su subsunción histórica. Arce, por ejemplo, o
Pacheco, habrían sido burgueses en el mismo sentidá qrre
lo fueron Edison, Ford o Nobel o en que Io habían sido"r,Drey.
fus en el Perú y North en Chile. En eiecto, si nos atuviéramos
a la definición establecida y aceptacla, burgués no es sino el
propietario de medios de producci<in que compra fuerza de
trabajo y los convierte (a los medios y a ella) en capital pro.
ductivo. Es obvio que catla uno de estos hombre, corte.ríJ ,r,
mundo histórico detrás de ellos y lo que contienen de concreto
dentro cle la condición general de capitalistas o burgueses es la
historia de su contexto peculiar o ,acional. r)reyfus o North
son por ejemplo in ztiao representantes de la forma que había
adquirido el capitalismo en esos países y aun podrá clecirse
que el grado en que North se compromete con Ia suerte mi-
litar cle chile y Dreyfus no con la «lel perú indica Ia forma
de la inserción de cada formación en el sistema muncrial. Lo
que se dice para un nivel, capitalista en cuanto in«lividuo,
vale sin duda en un grado mucho mayor para otras categorías
igualmente generadas como proletariado o modo ae pÁauc-
ción o acumulación. para decirlo de una vez, son categorías
que carecen de utilidad analítica si no son subsumi,:las en el
análisis histórico.
Podemos ahora volver al carácter del bloque señorial de la
segunda economía de Ia plata que, en líneas generales, es el
fundador de la mentalidad burguesa presenre en Bolivia. Lo
más elocuente, como se ha visto, es sin duda er misterio cle
su
relación a la vez mltica y parasitaria con la tiera, entendida
como patrimonio ideal o materia del señorío, es d.ecir, como
una suerte de retorno a los orígenes de la sangre. En la guerra
civil que ocasionará este fervor se verá hasta dónde lregaia tal
determinación de reconstruirse hacia atrás. En verdid esto,
sumado a la avidez por la confusión con el capital extranjeto
y aun más por lo extranjero en general, señala sin vuelta; la
presencia de eso que Tamayo llamaba un estado cle duda racial.
Es una sue¡'re de sentido de pérdida o de no certiclumbre frente
a todas las cosas. se ha dicho que eso venía de io aleatorio
de la acumulación basada en el mercado mundiar. un capita-
Iismo que no entiende lo aleatorio quiere decir que .ro io*-
r r. lr NDo DEL TtrIf IBLE wILLKA l:t7
¡rrende el capitalismo. La lógica entera del modo cle pr<xlrr«r:iólt
se basa en la impersonalidad de las clases colectivas y crt llr
rcproducción ampliada, que es como la negación de la rcpro-
tlucción simple, algo que debe pronosticarse en su naturalez¿t.
Err cambio es muy cierto que la incertidumbre de la casta
oligárquica boliviana tiene una índole existencial y es en efecto
rrn estado de duda racional. Son, como decía N{edinaceli [1969]'
cspairoles desterrados en medio de las altas rnontañas pero,
a su turno, que han clejado de ser españoles. Es una clase que,
por lo demás, recibiri golpes de gran significación. No vivi<i
lo de Amaru en su peligrosidad política pero sí en su violencia
inrnediata; pero es además de un gran significado que el hori-
zonte cle su riqueza se derrumbara junto con el mundo colo-
nial porque en efecto la crisis del azogue no hizo más que
completar el complot de la inclependencia. Es indudable de
otro lado que ninguno de los que han observado la insistencia
clc las comunidades se ha dado cucnta de que eso era un
resultado inevitable tanto de la forma Katari como de la lucha
de las facciones en la guerra de los Quince Años en la que la
logistica misma de la guerra se basaba en la borradura
práctica de la clase terrateniente. El acoso de la plebe mestiza
c iriclia es la ultima ratio cle la incertidumbre racial de la
cxsta oligérquica. Es el asedio perman€nte lo que la convirtiir
en una clase entreguista y pérfida. Si a eso se añadieran
acontecimientos co{no los de Belzu, Zárate y el 52 tendremos
una clase inevitablemente desmoralizada. Perpleja de una per-
plejidad que viene del fondo de todas las cosas.
En estas condiciones, es sorprendente en efecto que tomara
fuerzas de su debilidad y construyera un proyecto cierto, el
de su reconstrucción, a partir de su incertidumbre radical. Es-
tal¡a clestinada, sin emlrargo, a reproducir en la práctica de su
pi:oyecto las huellas tan deterioradas de su vida. La xenofilia
y el darwinismo social no fueron en verdad sino las conse-
cuencias de una visión endogámica de la reproducción interua
de la casta que da lugar a la incapacidad de una convocatoria
iregemónica, a la reinstauración de la ideología de la solución
prodigiosa o idea taumatúrgica de la historia y aI ejercicio
no mediado del poder conquistado. Vamos a tratar de expo-
nerlo aunque sea en términos sumarios.
 138 uL MUNDo Dr1L .rliB.rrBLE lvrLLKA
IL NÍUNDO DEL TEI\IIBI-E WILLIiA l3!)
Corno muchos de Ios ténninos populares,
un-sentido digno de tenerse
el de rosca tiene tle sentido de cara a la realidad que es propia de lrr rtccr
.,rütr.* Es ilustrativo el modo tlencia. Arce pensaba que Bolivia sería como Chile errtrcg:irr-
de reproducción ".,
que riene esta casra y su modali-
i:l$ry:
trao en este campo será Ia misma con
los conservadáres que con
tlose a los chilenos y esto no es sólo una manera de clecir. lrrs
los liberales y los neoburgueses del cosas. Lo mismo vale para la consigna del libre cambio, qut:
52. En su arranque, Dor cstaba, como siempre, destinada a solucionarlo todo, o con cl
ejemplo, se rrara de de condició" *;;;;?ufr,o
a su extracción económica,
^ombies mito del ferrocarril. ¿Cómo se podía explicar a gente setrc-
corno Arce y pacheco o aun hilos
naturales de pobrerío blanco como jante que la pólvora destruyó los castillos pero a la vez sirvit'r
Baptista. A l"f"- para que sobreviviera durante mucho tiempo el absolutisrno?
rimos al hablar de Ia casta oligárquica "lL "*o zona
y su contorno
de reclutamiento subrogurr,.. ii"* ello Desde la distancia del tiempo, uno podría ma¡avillarse dc
su propia **fi.¡, la franqueza con que se expone el programa de la reconstruc-
disposición de clatos de estirpe,
porque es un país clásico de
parientes naturales y de primo, poU."r; ción oligárquica, sea que oigamos lo que dijo Arce o Dorado o
a veces
en base a orígenes racialei o regionales; en todo inferencias l\,{uñoz o sobre todo Baptista, que era como el portador de la
caso, una revelación, como 1o sería tlespués Salamanca, siempre en la caza
cierta permisividad necesaria que se puede
llamar la toleran- de un "hombre símbolo" o solución carismática que no llegó.
cia del "octavo cle sangre,, ,ru, centenas de familias
gr: ,o comprende sólo a Ia"rtr" jamás. Esto con todo tiene un significado más amplio. La
plebe mestiza y -a lo
¡v rrr
., ,iEou
indígena, que es lo excluido * lo rrEír casta oligárquica, en su inmenso atraso, no era capaz de dife-
La simplificación en cuanto a los"*.1.rñ;.'
ideologuemas que resu-
renciar entre una ideo ogía de emisión o ideología hegemónica,.
men la visión del mundo es hmbién porque no proyectaba seducir a los indios sino exterminarlos.
expresiva. No ver el De ahi la transparencia de la consigna darwinista. Tampoco
mundo algo contradictorio en su esencia revela
.como
existencia de una cosmovisión oscurantista. ya Ia pensaba por un instante aceptar mediación alguna y cuanclo
Er antropocentris- pudo hacerlo ejerció el poder por sí misma, con Pacheco y con
mo en cuanro tal significa Ia sustitución
de revelación for Arce al menos. La suerte de este sistema estatal, como lo vere-
Ia duda. Que los españoles que vinieron
eran prerrenacentistas mos en seguida, fue la de todos los que no comprendieron
e,s algo qüe se puede.ver en Ia
simpteza d,e s.r, e*pti.u.iorre,
de conquistas, descubrimientos y h".t la función de Ia autonomía relativa del estado, una idea
o, en general que eran de burguesa sin duda, tampoco comprendida por estos burgueses
una grandeza universal. Ningún español
habría ,ia" .rp., del Alto Perú. ¿A qué sorprenderse empero si se trataba de
entonces de hacer algo como to
que hizo Buonarroti en los
Cautiaos, esto es, la transformación hombres que tampoco habían siquiera atisbado que después
ae Ia materia i;"r;;;; de todo el principio de la autodeterminación o soberania o del
en acto huma,o u orgánico dentro de
un misuro ser viviente ser para sí mismo es algo tan central para el "estado racional"
t:u q"" el antropocentrismo y su correlato
", "l ;;;ñ;
1 que o estado capitalista como la subsunción real misma? Sirvieron
de la contradicción interior dá todas las
cosas estaban rem- a sus fantasmas y por eso mataron a sus hijos.
plazados aquí por una- psicología a lo ,.Santiago
paña o por er mito cle Eldorádo. El prodigiJ inÉvitantey .i;rr;;;-
capital inglés o de la entrega cle la tierá Jet
a Ios blancos y blan- Por más que se tenga como válido lo anterior, lo cierto es,
coides, es decir, las soluciones siempre
simples puru proft"**
complejos más que una ignorancia simplá que el social-darwinismo no se hace una ideología general de
,"u"lu .l.rr" i"il" todos los sectores del ápice superior en Bolivia sino despuós
*[Se llama "rosca,, a la, oligarquía minera y terratenientc, de la que se ha llamado la revolución federal. Lo que los virrci-
también alEunos secrores ae rá ciase que capta
nalistas peruanos vivieron con Amaru, lo vivieron los oligarr:as
que detenta el poclcr.] "r,;;;: Éo.-, *n crrculo cc,.a<*.r
bolivianos con Willka. Fue ello como una demostración cspc( -
 l4O EI_ MUNDo DEL TEMTBLE wtLLKA III
EL MUNDo DEL TtrMIBLE WILLKA
tral de su colocación rear en medio del acontecimiento de ra cara constitucional-legalista con Ballivián el pequeño y Fll:rs'
A deci. verdad, es curioso cómo wiilka será una suerte Baptista, Arce y Pacheco serían los distorsionaclores o rcaliz¿t-
'icla'
rle Amaru, aunque con los tonos locales, y cómo los efectos de la dores (al distorsionarlo hacia el fraude, lo vuelven posible) del
glrerra del chaco se parecerán a Io que tuvo
ra del pacífico proyecto.
en el Perúr como incitación eficient" d" ,ru cierta conciencia,
En todo caso, es demostrable que existió algo asl como un'
m:is bien difusa, acerca de ras cosas y aun cierta interiguentsia.
estado oligárquico en el sentido de la débil nomenclatura cle la
En todo caso, la fisonomía de la oiigarquía actual eí Iu sociología latinoamericana y aun se diria que es el que existió'
qre
sale de esta ruptura o corlo.
desde 1880 hasta 1952. En esta fase, como adelantamos, al
si ti'atamos de resumir ro dic,o hasta ar¡uí, podemos hacerlo menos por un largo período se ejercita la manera de la veri-
de la siguienre manera. La oliganquÍa misma salió de una ficación fraudulenta, lo cual significa que el fraude produce
suerte de hiato histórico que se prolongó, en
cierta medida también un grado de verosimilitud política o legitimación, por
al menos, por cierta falta de realisilo quá también significaba, los conservadores y después por la llamada paz liberal. El des-
.como vimos, un extravío respecto
de la realidad. Sábre ella dén por el espacio es por lo demás algo compartido con los.
pesaban en efecto una tradición de retruécanos,
como remplazo actores coetáncos de otros países como Argentina. El libre carn-
de un pensarniento, y una evidente decadencia intele.tuul'qre
bio no tardará en convertirse en el amor por todo lo extran-
a la larga se volvió como una gracia ante sí misma jero y los subestratos oligárquicos comenzarán a distinguirse en-
(el retrue-
cano es aquí casi el pase de una clase social
u o,.u¡. pesaba trr sí como pronorteamericanos o proingleses o proalemanes, y
también sobre ella otra verclad terrible, cruelísima, en su caso prochilenos, proargentinos o peruanófilos. Ni duda
q.re ero lu
ausencia de ejemplaridad. Era una clase sin héroes
y po, ."rr- cabe de que el fundador de esta escuela que es como el anhelo,
siguiente sin tener en qué funclar el culto de los
ne.o"r, q.r" de desaparecer es Aniceto Arcc.
es una de las cla,i,es de toda justificación aristocrática.
,eilos llaman sus héroes, son como
L"; q;" Se puede ver en todo esto cómo se instituye una ideología
hombres d.e pu;o a" oigo de clase. Participan en ello hombres cultos y lúcidos Por otro§
,que no cxistió.
conceptos, como Moreno y aun BaPtista, hombres totalmente'
Pues bien, después de Ia perplejidad del azogue
. y la desola- factuales como N{elgarejo y Arce. En todo caso, es en el alma
dón de la guerra cle las ficciorer, después de la borradura de Pando, en su transfigurración desde líder federal cle masas
del mapa o la ausencia radical «re Borivia en er mundo,
sin y defensor del territorio hasta contratador de la unidad pacta-
duda aquí emerge algo insólito: un proyecto. Eso no
puede da y fraguador concreto del asesinato de Willka, donde debe
atril¡uirse sólo a los p-recios de Ia plata ni al
nuevo u'rogrr" verse el destino que tuvo por último la revolución federal. Así
barato de Caiifornia. Se busca plata porque
se quiere existir lo veremos.
y, como Huallpa Io demosftó, Ia existenci¿r no se deriva de]
azar de encontrar plata.
Como se h:r dicho, el acto de la reconstrucción oligárquica
Es arbitrario pero también útil situar en el 6 de mayo de'
cstá distribuiclo enrre-varios personajes y se diria
q.rá o.r.." 1896 el principio del quinquenio de la gran crisis general que
'de un modo dotado de cierta tacitu;na 'grandeza co^n
Linares pondrá en cuestión profunda los contenidos políticos, regio*
(que, si no estuviera tan acompañado por su gran pobreza
in- nales, étnicos y económicos que había tenido la formación
telectual, debería r"r Ballivián el padre a"e U otigarquiu¡
-.o: boliviana al menos en sus 40 años previos.
y de un modo rocambolesco con Montes, attez con Uátgure¡o,
Grupos de aymaras comenzaron entonces a apeñascarse en
quien da la factualidad d.e la reconstrucción junto _rr"erl",
fundadores ambos de una suerte de método social,
la ceja de El Alto y otras alturas que circuyen la ciudad de La
y ."*;;; Paz. "La población urbana, inquieta y desconcertada, se estre-
 '142
EL MUNDo DEL ?riMrBLE wrr,LM
I¡, ]IIUNDO DEI, TEMII}Ltr WILLKA 145

f.:: #,I'il:1:: es in quirieron Ias pre rensi on es Para pedir la locación de Ia capit.al de Sucre, invocó Chu-
rashuesres;;,;::11':::;ii*ff .:lr::LlTi",""i;:fi*?.
^:.-:":idad -
,¡uisaca los títulos más o menos morales (los desmoralizaclos
tuarios.Se tomaron. prisioneros. títulos) de haber sido el asienro de ta Audiencia. En otros
liberat de instigaci¿,i ,r i. í.rpom abilizó al canclidato tt':rminos, para resolver algo perentorio en grado sumo se refe-
á.-r"ü"i" y ?r,r.,tro.,,
En una típica elección conservuáo.o, r írr a dos hechos que pertenecían sin remedio al pasaclo: a la
fraudulenta y oredi- r¡nificación burocrática cuyo aval o definición venía del nexo
perdló ta elección f*";. ;Fernán<lez
:1,1^r,1"O"
prlmera vez en Borivia, Ia cuestión Alonso. ,,por r olonial y, de otro lado, a la segunda econornía de la plata,
erectoral ,eva envuelta Ia
cuesrión social',, dljo entonl., si bien localizada en el sur, que habla entrado ya en su curso
nuptirtu, aunque no hal¡ía ma-
;;;;
a rondo I, <lescendente. Invocó, en otros términos, los úIti,mos dias colo-
;::i":"":X",ütJ11i que decía porque ros niales cuando la actualidad fiera sin duda de los hechos habla
ando ni FernándIFTL:'L:l,XJII;.I:::X*,:Jk (le otro tiempo. Chuquisaca por tanto no era el Piamonte. ,
una tragedia de grandes masas-. pues Para salvar las dificultades hegemónicas que provenían al
bien, a las mismas horas rnenos en cierta medida del hábito del fraude electoral, recu-
en que se intentaba una reorgan
ización
-rrlrifi.aba
poco menos que abso-
Iura de Ia sociedad-civil (puJs rrencia constante desde Pacheco y Arce, es decir, en medio
los términos del est
.* la invérsión de rnismo de la transición entre la formación no verificable y la

::pi:Tl.,o.l"s,i',i';,xfliil.'rf
,es dectr, cuando más necesitaba
;,"#fffi;l,*lffi:
mostra
formación racional-verificable del poder, cuando estaba en duda
su prestigio porque la propia situación del excedente se difu-
irresisti bitidad sobre elra
(la r..i.;;;;ir,]: minaba y cuando nadie había acordado otorgar a Chuquisaca
]]"*ud:.u
sus
cumplir tareas
medios' mostraba los fLncos
"!':il::TffiXj
que esraban en rodo por encima
d.e
algo que en cambio ella daba por resuelto y saldaclo (la capi-
talía), se lanzó entonces Fernández Alonso en nombre cle Chu-
ma de su no contemporaneidad.
il;"- inverrebración, Ia for- quisaca a la imposición militar lisa y llana, a que las armas
A ello podía sumarse la deca- resolvieran lo que no podía resolver la política. pero Chu<¡ui-
dencia del nuevo exc-edente
p..o rár" .""*o un factor accesorio.
-Es en Ias gran.es horas críticas saca no era Prusia.
cuancro un estado puede
.trar cuánto ha acumulado
como capaciáaa estatal y cuáles
mos- A lo último, el levantamiento general de los indios en el
Ios términos de relación real son seno mismo de Ia guerra civil estuvo a punto de echar por la
con lu'ro.ilau,l civil, es decir,
su propia causa u origen. con borda a todos y a todo Chuquisaca y La paz, blancos o blan-
Enojosa desde el orácipio, coides, vencedores y vencidos, todas las zonas de, la Bolivia
Ia controversia giró en torno
oficial. El hecho es que no se puede acumular precariedad.es,
Iegitirnidad constiruiiva aer
goui;;^;;;, corocación de Iaaca-Ia
pitalía o sea a la legitimid; y incertidumbres, desde el poder sin que la sociedad misma tome
porque en teoría al
;;;;ro del eje hegemónico, a su cargo la tarea de cubrir esos vacíos y aquí la palabra
iiai. -., k, ;;;;,;l Tj'JT:r:;li,'.:, ;,.#X i,Í;,:r:f
decir que un estado necesita"má,
€s uno de etlos) en el grado
a" lorll*bolos
;tf
(y Ia capiralía
para todas las cosas era incertidumbre. Pues bien, incertidum-
bre es una palabra que la política no quiere. Incertidumbre,
en efecto, en cuanto al eje territorial; incertidumbre en cuanto
en que ," a la conformación del poder o verosimilitud; incertidumbre
""ia"á-"#;;r#ffi;
expreso y menos
il,üffi#:f il,oJ:.,:l i::;.r,:,1;.," por último en cuanto a la supremacia efectual, social y militar
tico. En otros términor, ,i lu'r",]il#;Ji§,T:J,.:"il:Í: tle la propia casta secular dominante.
porta mucho si el narlamento
se reúne un día aquí y
El punto de explosión fue dado por la "ley de radicatoria',
allá o dónde se sit,ia el emblema -f"-iririgria el otro clue intentaba definir que Sucre o Chuquisaca serla en lo fu-
. de esa unidad. ttrro la sede estable del ejecutivo. La práctica en lo previo,
 144
[L MUNDO DEr, TEMTBLE wrLLN.^
mostrando Io volátil que era todo, ¡i¡ILLKA l.ll'r
había sido que eI gobierno
se radicaba en cualquier ciudad ,¡rízá algo más, quizá un recuerdo de la conquista misma. En
importante de Ia república o
sea que se ffataba de un
sisrema (hay que totio caso, un espanto interiorizado. EI devastado temor a toda
tatía trashumante. Los-represenrurr'*r'a.l decir algo) de capi. rrrultitud de indios es quizás el rnás ancestral de los sentimientos
norte, es decir de La
Paz, se opusieron a ello. Fundados rkr los sectores que se identifican como no indígenas en Boli-
en et poderío demográfico
y económico de su región, que no era nuevo virr. Se podria ir más Iejos y decir que así como hay una oscu-
pero expresaba
ahora un nuevo balaná de las fuerzas, r iCad coiectiva en cuanto a la independencia del estado o la
organizaron Ios paceños
en poco tiempo una fuerza irnpersonalidad de Ia ley, por ejemplo, en cambio el impedrr
legular tun grurrd" y poa.roá .á*o
propio "ejército nacional',.-Es lrr constitución de la multitud entre los indios es un objetivo
3l posibie que La paz, sola, no
basada sino en esta milicia, hubiese rcsr¡elto y no debatible de toda una sociedad edificada sobre
Chuquisaca, sin orro recurso. fodido prevalecer sobre sus hombros. Pando, con su pesada astucia, utilizó contra los
EI ,esiierátum del triunfo de
La Paz estuvo, no obstante lo anterior, basado r huquisaqueiros este sentimiento quizá porque la formación

con Ia insurrección indígena, aymara

en su alianza r:ultural de La Paz como ciudad es menos remota con relación
en Io esencial. É,ste es
uno cre Ios movimientos in§urreccionales rr los indios que Ia cultura de aocabularios y mramillos de
más ricos y simbóricos
por. todo concepto entre los que han Ohuquisaca; pero también 1o movilizaron los indios, esta vez
ocr¡rrido en la América
Latina. contra Pando y los paceíros.
No se sabe bien de qué manera pando rrabÍa La algarada unil'ersal de los indios es el clesenlace Iineal
cierto grado de respaldo, popularidacl obtenido un de la reconstrucción seirorial de la tierra, que había iniciado
Antes de los aconteci*ie"tos mismos, I'"ru
acato enrre Ios indios. N{eigarejo. No puede asombrar el levantamiento militar ge-
Pando ro cuar cremuestra cierta inicial
yu Ilamado el tata
neral si se hace el recuento de cómo se había vivido el período
reración carismática;
pero también, de inmediato, que nada que lo antececlió. En efecto, una sombría ebullicirin ascendente
ocurre en Bolivia sin Ia
participación de los indios. I_as elecciones se advertía en los campos. Un periódico de La Paz describió
estaban hechas para
que no participaran los indios y
en realidad para ,rr" fu'uo- la situación en 1896 de la siguiente manera: "En un lapso
ciedad no se manifestara ,irro á"rtro-¿" [sec] relativamente corto, los indígenas han cometido una in-
preasignado' La insórita sonoridad
,r, cierto contexto terminabie sucesión de atropellos y transgresiones: Ios comu-
der nombre de pando está
empel.o que los no electoral", narios de Calamarca han incendiado Vilaque; los de Pucarani
lnd.ica:ldo
terés las elecciones e influían
,"íu, con cierto in- han asaltado repetidas veces la propiedad del señor Tamayo,
dándoles una cierta entonación. "r, "itrr,
aunque fuera sólo
En los hechos, el tono de pando pese a haber sido desalojados dos veces consecutivas por el
era popular y el de Fernández
Alonso señorial. Se puede ili;; Batallón Murillo; los de Yaco se han negado a pagar la con-
d. una participación extern¿ en lo electoral tribución incligenal, Los colonos clel señor Goytia se alzan 'a cada
ilyf myy. claro
e.stá
y en cambio instante'; los de Aigachi y Chililaya sostienen continuas que-
que no por ser calificadas Ias elecciones
riores dejaro, de mover§e dentro ante_ rellas; los de Tambillo y Collocollo inhabilitan constante-
de esta respiración no sufra-
qa:1te d-e lo indígena. En todo caso, la empavorecida mente la línea telegráfica; los cle Collana y Colquencha se
del vecindario y la tropa ante una reacción exterminan recíprocamente; los del Desaguadero hicieron re-
manifestación tan mera_
mente emblemática como aquella de pugnantes demostraciones de antropofagia, y finalmente, la ma-
EI Aito en *uyo a" iséá,
que por Io demás no congregaba a más
de dos mil'individuos yor parte de eilos han perpetrado en los últimos años cien
según se supo despuér, yi muy indicativa. No ataques a la propiedad y seguridad de las personas."
,¿lá-"i
recuerdo de y Ja"rindepenáencia, de lo cual"ru ,irr
La descripción nos da un cuadro de época bastante e,<haus-
-Katari
tenían debida memoria los áescendientes ¿rau tivo. Los "atropellos" por parte de hornbres tan oprimidos
de S"g"r.ú ;;;; como aquéllos, el que se "alcen a cada instante" no podía
 147
146 [.L MUNDo DEL TEMTBLE wrLLl(A I I :\¡ []NDO DtlL 'IENllRl.ii \V1LI'K^

s€r sino el apresto ltara 7a rebelión, para la jacquerie. Que lor
comunarios de Calamarca incencliaran Vila<1ue estaba mo&
trando la contradicción que se haría creciente entre camf)et
sinos y vecinos, porque los vecinos eran como los actores de lE
pe.queña hacienda. Que los Pucarani asaltaran las tierras de
Tamayo era lógico porque Tamayo, que habia sido colabora.
clor de Melgarejo, seguramente las adquirió al amparo de lac
Ieyes expoliadoras dictadas por aquéI. Negarse a pagar Ia con.
tribución indigenal, como hicieron los de Yaco, es lógico por.
que, como explicamos, se trataba de un impuesto a los indivi.
duos en cuanto indios, un tributo sobre la condición racial,
Inllabilitar constantemente la línea telegráfica, como hacían
Ios de 'fambillo, era ya un acto de sabotaje al estado pero
también el aprendizaje de técnicas guerrilleras que, como lo
veremos, resultarían htiles. Tal la situación.
N()e§unaexageracióndecirque)ascaracteristicasdeeste
rrrr¡vimiento social-militar son extraordinarias'
'\;irate mismo, el Temible Willka, es un hombre de Sicasica'
l\fás propiamente, de Imila Imilla, poblado inmediato a Sica'
,¡.a misma o sea de la misrna tierra de Tupac Katari, dato
r¡rre Zárate no pudo llo conocer' El área originaria de impulso
,tc s, movimiento se sitúa en Omasuyos, Pacajes' Sicasica e In-
r¡uisivi, es decir, en lo que Condarco-llama el área de expansión
,icl latifundio, en la refundación de la oligarquía [Condarco
Ntorales, 1966].
El mote Temible viene de sus enemigos blancos, Ios chu-
<le
r¡uisaqueños, que así lo vivieron. Lo de Willka entre tanto habla
,i"t .uiá.t", here<litario cle su rango' que es una típica forma
<:olectiva, un legado que viene de atrás lo mismo
que la gue-
lra que aplica. Es sin duda un movimiento milenarista ac-

El activo descontento de los indios era la respuesta directa ,,ruráo 1", condiciones específicas de la guerra regional
a la aplopiación de tierras cornunales que se dio entre 1868 y y de clases "r, de la formación boliviana finisecular' Es un acto
187I, primer ciclo, y 1874 y 1899. Para estos efectos y para varios cle calificación de acontecimientos "nacionales" que no
Io es-
otros, entre ellos la conceptualización de lo territorial, Mel- es entonce§ lo inesperado' Ya
lieraban de esta manera. Zárate
garejo será un fundador con el decreto de consoli,dsción (es t:s bastante expresivo el que fuera un Zárate (lo cual
no quiere
una humorada) de la propiedad de los comunarios en 60 días, tlecir que se tratase de un mestizo por sangre) el que procla-
politica que se proseguiría con la llamada ley de ex vinculación *^.u .o*o consigna: "el exterminio de esta raza [la blanca]
de 1874. Las reacciones fueron temibles desde el principio. y la constitución cle un gobierno indígena"'
La de 1868, según un testimonio por demás válido, "asumió las Volveremos sobre esto que, sin duda, es una reminiscencia
clel maximalismo implacable de Apasa' En cualquier
forma' se
¡rroporciones de un levantamiento general": "La narración de
estos combates ofrece escenas dignas de Ia conquista segun trata de la validación colectiva de un carisma simbólico here-
un testigo de la época. Se dice, por ejemplo, que Leonardo ditario, de una jefatura litrlrgicomilitar' Esto hace una dife-
.ot""pto señorial del
Antezana, el general, 'feroz sicario de Melgarejo. . . asesinó en rencia abrumadora con el altoperuano
San Pedro alrededor de 600 indios' el 28 de junio de 1869. De poder en el cual la pugna individua-l por el poder altamente
¡"tiuo de Ia vida'. No se trata de
mandar
otro lado 'entre el 2 y el 5 cle enero de 1870, el mismo Ante- personalizado es un
"t uno mismo y ante sí;
zana quitó nuevanente la vida a centenares (400 personas) i, general sino cle *urdu' en nombre de
en Huaicho'. Según Sanjinés lJriarte, las incursiones del ejér- toaó niaatgo rico o pobre tiende en Bolivia a eso' Se diría que
cito en Huaicho, Ancoraime y Taraco arrojaron una suma de las convicliones inálibles de un hombre señorial boliviano
son su superioridad dogmática sobre el indio y su derecho
tra-
2 000 indios."
dicional y personat al poder' La id'ea Will'ka de1 poder' como
É,sta es la historia de la propiedad agraria en Bolivia. Sería
del
proseguida en términos idénticos por Montes y cluraría has- oorr,rupur*, esboza un sentido transper§onal de la asunción
rn".r.lo, la impersonalidad del poder es la garantía
de su
ta 1952. -eter-
nidacl. Los caudillos asumen la calidad de Willka' es decir'
<le jete y la incorporan a sí como parte de su entidad
como
 148 EL MUNDO DI'L I'D}'IBLE WILLXA
diciendo: Ia familia es el avllu y la patria la expansión final
del ayllu.
Hay, en efecto, un Willka primero, el que resiste el decreto
bárbaro, el de Melgarejo contra las comunidades en 1g66. La
madre de este willka era .na nonagenaria "reverenciada como
soberana" que fue asesinada de un modo salvaje por Leonarclo
Artezana, el primo de l\{elgarejo. Es también un Willka el que
dirige la persecución infernal, Ia que se hace a los melgarejistas
en estampida a través del yermo, hacia el perú. En la misma
revolución fecieral ¡ror íritimo aparecen por Io menos tres will-
kas sucesivos aunque no hay duda de que Zárate es el Temible.
f)esempeña esto un papel equivalente al de César y sin duda
es de un sabor muy poco "occidental". En todo caso, si alguna
vez lta podiclo hablarse de memoria histórica, aquí, cuando
Zárate nace en el mismo pueblo de Apasa y un tercer o cuarto
\t/illka es el vengador de Ia muerte de la marlre del primer Will_
ka, si el mismo escenario que es despojado bajo Ia rcsistencia
de un Willka es capaz de responder con otro Wiljka rr.l;is de
treinta años después, no hay duda de que estamos ante un pa-
ladigma integral.
Willka es, además, el "apoderado dc los ayllus sometidos a
su dorninio", como Zapata de Anenecuilco. Cuán legal fuera
acluello, entre indios sin duda muy inclinaclos a Ia disputa
Ieguleya y con papeles, es algo que se debe investigar. En todo
caso, es ¡roderoso tle por si el que concurriei-an a la suerra
"con su propio sistema de autoridades',, Io cual nos clice que
aun cuando sosteniamos que el patrón productivo de ta agri_
cultura andina no fue alterado por la forma jurídica cle la
apropiación del excedente se puede ir más lejos porque el ca-
non estatal aparente (corregidor, etc.) convive, es un decir, con
el canon estatal real o la forma estatal furtiva, subterránea. Lo
que es seguro es que Willka es el caudillo porque es el apo-
derado de los ayllus que lo atacan y porque sigué ra estructrlra
aymal'a de auroridad por debajo, por encima y por el lado
del estado boliviano. Esto quiere decir que es separatista o se.
parado al menos con relación a él en su existencia misma.
Su contribución a la guerra es grande pero también hered.i-
taria. Es Ia práctica técnica, organizativa y sentimental de lo
que hicieron los antepasados. El problema de la carga o he-
I I, tr4UNDO DtrL TtrMIIIf .ii WILLKA
rcncia es en esto decisivo. Willka no habría sido posible sin
liatari ni los "indios de galga y apacheta" de la guen'a de los
Ouince Años. Se podría decir aun que los Willka no habrían
sido posibles sin los Katari. Tampoco el 52, como lo verernos
Iuego, habría e:,.istido sin Willka. Las clases sociales y los horn-
Irres hacen la historia creyendo que la hacen pero en reaiidad
l:r rcpiten de un modo inconsciente, es cierto que transfotmán-
tlola. Así como los mineros son herecleros del forastero, el
ccajcho y la rnita, la lucha campesina está sin duda interpelada
¡;or las viejas movilizaciones de las cornunidades y los ayllus.
Otro tanto ¡>uede decirse por cierto de la herencia oligárquica.
Vale la pena detenerse en la descripción operativa de la guerra,
riue tiene un claro tinte de originalidad y de creatividad de
corte popular. Se puede sostener, por cierto, que los aymaras
lurcen una expropiación de la guerra, que ocupan no sólo su
propio espacio, reclamo de la hegemonía en su escena; con-
dicionan, porque lo inmovilizan en el mismo espacio no indí-
gena, v ocupan tarnbién las propias acciones militares porque
les inrponen un tíempo. La iniciativa al final está casi del todo
cn su{i m¿lnos. El horizonte se hace holla. Hablamos de las co-
luinnas aymaras, de los ejércitos aymaras, de la logfstica aymara,
de la información aymara, cle Ia multitud aymara, del propio
ruido caractcrístico de los ayüraras y se trata en suma de Ia
transformación aymara de la memoria histórica y de las seña-
ies telúricas o territoriales en factores militares actuales. Es
algo que guarda grandes semejanzas con el Diario del tambor
mayor Vargas pargas, 1982].
Por ejemplo en el Crucero: "Desde el momento en que eI
coronel Pando llegó al Crucero a la cabeza del piquete Murillo,
tuvo el tiempo suficiente de meditar, disponer y ejecutar, con-
venientemente protegido por la 'espesa muralla' indígena para
ordenar, después, su linea de combate."
Por tanto, ya no Para vencer a Pando sino para llegar a é1,
se debía atravesar la "espesa muralla". De otro modo, hay una
rnuralia entre paceños y chuquisaqueños pero es una rnuralla
que protege a los primeros, no es neutral.
De otro lado, el monopolio logístico: "Su primera y mejor
 150 o,L ]\ttrNrx) DrL .r!t]rIBLt! wrr,¡,t(Al r r, MUNDo DEL TEMTBLE wILLxA l5l
contribución al triunfo
[paceño] fue la guerra de ¡ecur.sos cnl Principio quinto: La lucha continua y la persecución tenaz.
torno al cuartel general de Viacha
Claro que era una tontería ur"riu, [el de"los .fr"q,r;r"q.r.n*j.i Por otra parte, el indio explotaba el complejo secular clel
el cuartel en el corazóil rrúrnero, corl un claro sentido del mito que inserta el vencid<¡
social del enemigo sin tener el lazo
Iogístico p.opio. Enü cn el vencedor o sea que, tratándose de bandos que carecían cle
tanto, emerge el uso consciente del
recurso prl.otOgi.o, esti un conocimiento veraz de la dimensión de su enemigo, se po_
es Ia insinuaiión de que algo
atroz que había existido en lo clía manipular el supuesto, absolutamente imaginario, de la
pasado podía suceder de súbito, ahora
mismo y aquí. El miedo superioridad numérica del indio en toda situación. Segin
cerval aI cercado indio ha aparecido Jáu-
como un elemento dC regui Rosquellas, que es quizá quien dio Ia mejor crónica de los
batalla: "El indio rodeaba coápletamente
las fuerzas ,"g,ri"; hechos desde su propio partido, hacia el 8 de enero, ..el número
de ambos bandos,,, Io cual deiruestra
qre tu regularidad dc de alzados llegaba a 40 000 sólo en las proximidades de La
esos ejércitos era poca aún *ás, q,re'los dos iurao, .."i
),
falsos cada lrno a su rnanera. Paz". En realidad, no eran más de 4 a 5 000.
Entre tanto, es de una extrema importancia La base de todo era la certeza geográfica traducida en cali-
Ia clecisión ..so. clad rnilitar. ;\sí, cuando se dice que rrgran nírmero de indí_
ciológica" de pando al admitir ,ro duto fuerte:
no combarirían sino bajo el mando de los
q.r" tor-irai* genas se extendían distribuidos en cordón a lo largo de Ias
indios Lir*or. Con. rutas andinas y vigilaban los principales caminos,', se mani_
darco dice que los indiás .,no conocieron
orro mando que el de fiesta el uso estratégico de la presencia constante o lucha con-
sus tradicionales autoridades de
guerra,,. tinua porque podia haber blancos o blancoides paceños o chu_
Acto pragmático si los iray po.q"r" en
el correlato de negación quisaqueños en un lugar o en otro pero no podiu ,ro haber
que tienen los factores de ia- ecuación
social en Soliolr,.;o_o indios aymaras jamás. Lo cual, sin duda, producía rrn senti_
se demostró en eI Chaco, sólo
se vencía cuando la tropa se miento de inseguridad e incógnita en aquéllos y una sensaci<in
daba en alguna forma su propio comando
o lo aceptaba al me- de perennidad en los combatientes indiás. El campesino rrans-
nos. El problema de Ia Iegitimidad
militar en er momento de Ia formaba su inferioridad, la dispersión, en ,r" ..oriór, perpet.a
es algo que ni ha= pasado por la
P":|J"
bolivianos. Cuando pando decidiá
cabeza de los oficiales de los otros, que eran todos.
,o ,".o.rocer las ..autorida- El acecho sin fin como contigüidad en el espacio y en el
des tradicionales de
tiempo más eI ruido como identiclad, esto es, ILs pututeos y
mismo y e,, toaoá,:"[i fi:1:.f;,1T::*:J?;?:::i japapeos (oqueos), más la presencia simbóIica por la vía de
Ios brazos mismos, contra los que le
habían hecho vencer. los elementos: "las densas humaredas provocadas por ros mon-
Los métodos de Ia lucha erán los que
correspondían a una toneros indios". De tal manera que no era tan cierto el que
inferioridad completa en la tácrica y lis
medios^y una ,"p";i; "las únicas armas empleadas por los indígenas eran la honda
ridad estratégica y social no menos marcnda,
a saber: fhuaraka], Ia macana, el chuzo y apenas un fusil por cada
Principio primero: .,El ataque a las dispersas
pañías de aprovisionamiento y aisladas com_ veintena de holnbres".
desprendidas'y alejadas de la zona
de operaciones.,, _
La aplicación de tales modalidades configuraba una situa_
Principio segundo: Los movimientos de de guerra general, con la prevista concurrencia de Ia po_
a todas f_ón
-
fuerzas.
rodeo las blación y todos los medios del ambienre. Dicha movilización
Principio tercero: La aproximación total (que no dejará de tener sus conrradicciones internas)
y asalto, obligando al tiene tres requisitos: primero, la existencia de una identidaá
enemigo a "medirse cuerpo a cuerpo,
con arma blanca,,. que, sin lugar a dudas, no es sólo la comunaria sino la étnica
.,La
_ Principio cuarto: ofensiva rlsuelta y arrolladora contra
en su encapsulamiento milenario; segundo, la disposición de un
los actores menos firmes del adversario.,,
plan y eso significa también de un comando acataáo y una masa

152 EL MU§-Do DEL TELTTBLS w¡r-Lx,a
dispuesta; tercero, quela guerra debe ampliarse de continuo
porque su ratificación en los términos previos es su ingreso
a la guerra regular, que es el territorio de los Kiaras.
La l¡ase de esta insurrección como de cualquiera otra, porque
ésta es algo así como una ley del hecho revolucionario, es la
división efectiva y no sólo literal de la clase dominante. Para
la subformación paceña, en el sentido que veremos después en
parte como el modo de ser de la sociedad boliviana, y en parte
como resultado de la fuga hacia fuera de los núcleos del viejo
Potosí en cuanto mercado, era más o menos factible que se
diera, como se clio en efecto, la alianza leal entre los dos par-
tidos antichuquisaqueños y aquí se aplica en efecto aquello
de que "el particularismo. .. iba cogido de la mano con el
sentido de comunidad pues ambos reflejaban las condiciones
del señorio iocalmente enraizado", lo cual quiere d.ecir que,
en el arrebato de la pasión lugareña, los caballeros paceiros tu-
vieron como inpromptu primero el pensar: antes el, aymara que
el sureño: "Los nombres de Pando y Willka iban juntos."
Esto sin duda enseñaba una gran d.eterminación por parte
de la emergente oligarquía paceña. Los chuquisaqueños no
respondieron movilizando a los indios del sur entre otras razo-
nes porque no podían hacerlo y no estaba en su juicio el ha-
cerlo. Es ya notable sin vuelta cómo vivieron este gesto, que
les pareció artero hasta el asco, de los paceños como una
traición a Bolivia. "Recurrieron al terrible y detestable extre-
mo de sul¡levar a la raza indígena." Esto es lo que explica que
Zárate recibiera el grado de general de división del ejército
federal. De otro lado, que la concurrencia aymara era aceptada
de buena gana, con naturalidad y hasta con cierto entusiasmo
por los paceños, lo enseíra, por ejemplo, la mención al "sargento
mayor Manuel Arancibia", "jefe de vanguardias aborígenes".
Era, por tanto, algo oficial.
Pando, con todo, echaba a perder la audacia de su gesto, la
movilización del aymara, con la absurda idea de que se com-
portaran como sus indios o de que baratijas como el generalato
serlan convicciones finales para un hombre como Zárate.
Cierto es que los paceños no sólo se beneficiaban con las
"vanguardias aborígenes" sino que, como decía con cierto ren-
cor Soria Galvarro, Pando "se hallaba convenientemente infor-
l53
I I, \{UNDO I]Lt. '[¡,MIBLE WII,I-KA
rnado con precisión por la indiada". Esto no significa al pronto
sino qtrc, irientras proy".to estatal paceño, in statu nascendi
"i
cn absoluto, tenia alguna remota PersPectiva hegemónica entre
los indios §in duda, una Parte sustancial de todo), los chu-
quisaqueños no la tenían ya en absoluto y estaban en una si.'
tuaci¿n no €n nada diferente de la que hubieran tenido en un
territorio chileno habitado por chilenos. E'ste es el cenit de la
relación entre el levantamiento regionalista de la oligarquía
paceiia y el movimiento rnilenarista clel Temible Willka'
^
n poriir cle ello la situación debía mostrar su§ propios equí-
vo.or, ,, forzoso enigma. En suma, no había nadie que supiera
hasta qué punto la esforzada y sin duda tenebrosa multitud
garr".ui de la raza aymara cumplía en efecto este papel lateral
áa uro"rrrru-testigo, <1e inforrnante geográfico o de fuerza de
cansancio y hasta qué punto ela algo que tenía su propio
de-
sig:rio. En otras pulubiuu, nadie sabla en qué grado clefendía
a"los paceñot y u LaPaz misma y en quó medida los cercaba'
"Natta se pudo averiguar cle '1o que pasaba en La Faz' debido
al cerco de indios que la rodeaba"'
Presa estaba por tanto la ciudad de los mismos que eran
su
única defensa verdadera. Entonces, "con la incliada convertida
en el primer factor polltico", el enorme embrollo de no s¿rber si
u.oruúu o defendía se trasladó a planos más perentorios en al>
soluto y más dramáticos Porque los paceños sintieron miedo
de sú-
de la propia manera en que estaban venciendo' Se pasó
Uito al p.tigr" inminente de exterminio general de los chu-
quisaqueños.
'El ioronel Pando, como contó Ismael Montes' "ordenó la
inmediata aproximación de las cabalgaduras con la finalidad
de perseguir a los jinetes fugitivos fchuquisaqueños] más que
todo para protegerlos de la indiada"'
to i*ugátt de-Montes, la de los "jinetes fugitivos"' es la de
una clase qrr" ," va. Hizo una metáfora sin saberlo' El propio
Pando, para entonces hombre que sabía de los remoto§
suelos
y el alrna de los pueblos de adentro, ya no atinaba a compren-
áer si estaba luchando con los indios contra los chuquisaqueños
o con objeto de salvar a los chuquisaqueños para la inevitable
lucha coritra los indios. Tema, por cierto, digno de ser pensado'
Las relaciones entre Pando, Willka y los chuquisaqueños es
 154 EL MUN-Do DEL TEMIBLE wtr-Ll(A

algo que merece ser recapitulado. En cualquier forma, '-;":::';;t"

se despierta a masa alguna irnpunemente. pandt
no ;.'r*"r,r., Aronso era ya .,,, *",,,,,,.,' ':r'i:
se ahogó en su hundirá Bolivia", "nuestras fuerzas unidas" diflcilmentc "¡xr
propio éxito inmenso.
En primer término, ?ando aceptaba que su nombre drán dominarla" [a la indiada].
y el cle Hemos llegado a Ia hora suprema del acontecimiento. Scrl:r
Wjtt-ta fueran juntos. Es más q.r. aieptarlo es deciáir que
así fuera. Era un hecho gue, a "rto; imposible hablar más claro: aqui no sólo los hechos pero las
esas alturas, pando terrín' palabras hablan de dos patrias y no de una. Hay la Bolivia
Willka como un cómplice, io*o ,n compañero militar
y socio" cle Fernánclez Alonso y Pando y existe la patria india, la da
político. La propia presencia de Willka junto con
prefectura cle Oruro, en un acto que teníi
él en la Willka.
relevancia por las No hay duda por tanto que se trata de imponer corno "presi-
circunstancias, no había sido fruto áel arar. Eso, .,a
causa de su dente de la patria india a Willka".
inescrupulosa astucia',.
Veamos cuáles son en su enunciación taxativa las postulacio-
De pronto, con todo, las cosas pasaron a significar
clos
y así como no se sabía si había que matar o salvar a Ios cosas nes del partido de Willka. Eran en realidad, visto a lo lejos,.
chu_ simples:
quisaqueños, si La paz estaba protegida por los
indios o cer_
cada por-e1los, tampoco dejaba de intuirse lo
que estaba ocr¡_ ll La restitución de las tierras de origen o "convel'tir" Ias
rriendo debajo de los dilernas aún no jugados. En
otros tér- fincas en comunidades.
minos, los de pando en persona: ,,La indiacla
inició de motu 2] El sometimiento de las castas dominantes a las naciona-
proprio una guerra de exterminio d.e Ia raza blanca.,,
lidades de origen (los términos son de Condarco).
que después demostraría saber tanto de ,,miras
. {onte1, par_ 3] La constitución de un gobierno de indígenas.
ticulares", pintó Ias cosas de un modo enrevesado
pero ilustra- 4] El desconocimiento del mando de Pando y los jefes revo-
tivo: "La indiada" p.or ..miras particulares,, y por i,espíritu
de lucionarios.
propia conservación-', se ,,irrterisó en Ia contienda y
empezó 5] "Acatamiento y vasallaje a Willka Zárate".
a hacer la guerra de su propia cuenta,,.
En todo caso, el carácter terrible que asumió la contienda, 6] La imposición universal del traje de bayeta.
sobre todo después de las hecatombes de Ayoayo,
Uma1a y tlto No significa por tanto otra cosa que todo el poder y al punto
hoza, produjo una suerte de explicable soticlaridacl
entre Ios a Zárate y los indios. No era, con todo, Io grave que Willka
ejércitos de blancos y mestizos ár, g.r".ru, eso sí,
solidaridad impulsara él mismo este programa o cualquiera otro más ra-
err contra de Io que se consideraba un enemigp común.
ilustrativo el que coincidieran en ra rinea de su razonamiento
Es clical, sino que era lo que estaba en el alma de estas gentes,.
sobre ello Pando, Montes y Saavedra, Ias tres lo que pensaban muchos aun antes de que se los dijera Zárate.
máximas figuras Tal era el contenido de la paz.
paceñas de la era liberal-republicana. Saavedra,
por ejeriplo, En la "noche triste" de Mohoza (la matanza bárbara de 120'
p,en1-aba que se trataba de un plan largamente
madurado: personas de raza blanca), cuando los jefes del escuadrón Pando,
"WiIIka meditaba el alzamiento de la raza aymara
de la Re- tropa de élite de los federalistas, decidieron retornar al pueblo,
pública".
Pando, entre tanto, daba a entender que el pals informaron (Eguino a Escóbar, en apellidos que se repetirían
una guerra de razas latente y que la obstinación a'e
contenÍa después de un modo trágico): "NIi Cura, estamos perdidos;
tos chuqui- la indiada se ha alzado; la guerra no es la de partidos, sino de
saqueños la había desatado: ,.A. ellos
[a Ios males ae ta gue;1 razas: hemos vivado a Pando y a la Federación, y nos han con-
¡xreden agregarse como inevitables tos de la guerru d"" aurur',
que ya sobreviene por impulso propio de la ráza indígena.,, testado; ¡viva Villcal "
Y otro tanto cuando se les acercaron como a 300 hombrcs,.
lir6 EL ¡,ruNDo DEL lnMrr¡LE lvrLLKA
cn Coato, cerca de Mohoza: "Aquí no hay pando, sino Viilca,,.
iQué pensaría Pando entonces! Desencadenó algo ql¡e no
habrÍa podido imaginar jamás. En un adem¿in bJnapartista,
porque tendía a ello, votó en favor cle la radicatoria o sea de
Sucre como capital de jure y facto, con el argumento cle que,
aunque paceño cie origen, era senador por Sucre. A las mis-
rnas lroras, La Paz entera se levantaba empero al grito cle panclo,
del mismo que habia votado contra su planteamiento. Cosas
son dignas de ser aprendidas: cónro no ¡rudo vencer sino co¡r
los indios; cómo tuvo que luchar por la vicla de los chuqui-
saqueños contra los indios mismos; cómo hizo matar al mismo
que fue Ia señal y el arma de su victoria; cómo, después de
todo, muere tirado en el Kenko en manos de los blancos pace-
ños quizá porque se lo pensaba, ya clespués de todo, la muerte
de Willka incluso, cómplice de los indios. Destino extraño de
Ironrbre perdido para siempre en meclio de la iuerza de las
cosas.
Veamos nosotros qué es Io que llevaba dentro
la consigrra
milenaria de la patria india.
La historia de Zirate y sus premisas nos sirven para retornar
al principio de este excurso. La lógica de Ia reducción o sacri-
ficio aparece como un camino que se del:e recorr er ex ante
-l¿r obtencíón dc un concreto central de pensamiento que es
también, dentro del razonamiento marxista, un concrelo de
apropiación o subordinación del objeto capturado. Se supone
que la historia, que es algo así como la política larga, es la
prueba de que el concreto de apropiación existe como tal. A
lo que l)ar"cce, eso mismo empero no ltos da conocimiento
€omo organización consciente de lo que nos hernos apoderad.o
si ¡ro se Iogr:a ese tipo particul¿rr de sujetos o deterininaciones
{ie nuestra época que son las formas de totalizaciones con_
cretas. Es lo cierto que la "concepción original del sistema
de producción y de consumo como un proceso circular', o
la formación clel "fondo común" o aun del .,fondo histó-
rico" proponen el dilema de cuál es el núcleo en efecto de
la interpelación o advocación. Esto es tanto como decir de la
adrrocación y de la totalización cuando el,las existen Está a
EL r\fuNDo DEL TEMTBLE '[vrLLxA 157
la vista, entre tanto, que el que no corta o sacrifica tampoco
puede totalizar, que las totalidades son sólo nominativas antes
cle su personalidad histórica, pero que esto, a la vez, la secuen-
cia real, no es comprensible si no se atraviesa de los sujetos
aparentes a Ios sujetos universales, que son las totaliclacles. De-
cimos que se puede hablar de ello sólo cuando ha existiclo
aunque es cierto que no es imposible detectar otros momentos
quizá tan ricos como aquello mismo: digamos, la fase de flujo
o definición incompleta de los requisitos que preceden a la
totalización, o sea las formas de equivalencia general en un sen-
ticlo no meramente económico y también, por qué no, los casos
de claudicación o segmentación de un flujo de totalización
incornpleto.
Si se habla de lo boliviano en situación debería decirse que
la interacción -o si no, la testificación como reciprocidad, con-
siclcraclo ello tanto en términos de los mercados como en lo
más viejo, desde la fundación agrícola del escenario- ha dado
lugar a una sucrte de Geist o halo. No obstante, la disolución
poiítico-espacial consiguiente a la tentativa de Amaru se pro-
siguió con la decadencia del plopio equivalcnte genclal que
estaba dado por Potosí y era en último término Potosí (pues
Potoqí es lo que había de identificación entre Tucurnán y Puno
o entre Arequipa, Santa Cruz y Córdova), por la ruina de Ia
primera economía de la plata. En seguida, en un plano dc
elocuencia superestructural, con la desaparición de iu,re y de
facto de la Audiencia de Charcas, tribunal "rnuy dado a las
intrusiones politicas en negocios de puro gobierno", que ejercía
el papel de patrocinadora, vigilante y proyectista de la uirifi-
cación rutinario-burocrática a la manera de la que otorgaba
Lirna al Perú. A lo último, el desplazamiento del sistema de
monopolio, los centros interiores y Ia minería por la idea más
contemporánea de la línea de puertos, textiles del nuevo tipo
y cornercio libre, no era en fin de cuentas sino un resultado
indefectible: el desfallecimiento de la unificación demasiado
ocasional.
La pérdida de la actualidad autoritaria de la Audiencia, cuya
validez era indebatible aunque no fuera más que por la juris-
prudencia repetida de tres siglos sistemáticos de poder, tenla
que manifestarse entre estos hombres tan acostumbrados a que
I i¡6 EL IIIUNDO DEL IEMItsI-E WILLXA
rr. rúrrNDo DEL TtrMrBLE wILLKA 157
€n Coato, cerca de Mohoza: "Aquí no hay pando, sino Villca,'.
Ia vista, entre tanto, que el que no corta o sacrifica tamPoco
¡Qué pensaría Pando entoncesl Desencadenó algo qr¡e no puede totalizar, que las totalidades son sólo nominativa§ ante$
habría podido imaginar jaurás. En un ademán bonapirtista,
rle su personalidad histórica, pero que esto, a la vez, la secuen-
porque tendía a eilo, votó en favor de la radicatoria o sea de
cia real, no es comprensible si no se atraviesa de los sujetos
Sucre como capital de jure y facto, con el argumento de que,
aparentes a los sujetos universale§, que son las totalidacles. De-
aunque paceño cie origen, era senador por Sucre. A las mis-
cimos que se puecle hablar de ello sólo cuando ha existiclo
mas horas, LaPaz entel'a se levantaba empero al grito cJe panclo,
aunque es cierto que no es imposible detectar otros momentos
del mismo que habÍa votado contra su planteamiento. Cosas
quizá tan ricos como aquello mismo: digamos, la fase de flujcr
son dignas de ser aprendidas: cómo no pudo vencer sino con
á d"firri.ió., incompleta de los requisitos que preceden a la
Ios indios; cómo tuvo que luchar por la vida de los chuqui-
totalización, o sea las formas de equivalencia general en un sen-
saqueños contra los indios mismos; cómo hizo matar al mismo
ticlo no meramente económico y también, por qué no, los caso$
que fue la señal y el arma de su victoria; cómo, después de
de clautlicación o segmentación de un flujo de totalización
[,odo, muere tirado en el Kenko en manos de ]os blancos pace-
incompleto.
ños quizá porque se lo pensaba, ya después de todo, la muerte
Si se habla de 1o boliviarlo en situación debería decirse que
de Willka incluso, cómplice de los indios. Destino exrraño de
la interacción -o si no, la testificación como reciprocidad, con-
hombre perdido para siempre en meclio de la fuerza de las
siclcrado ello tanto en términos de los mercados como en lo
cosas.
más viejo, desde la fundación agrícola del escenario- ha dado
Veamos nosotros qué es lo que llevaba dentro la consigna lugar a una suerte de Gei.st o halo. No obstante, la disolución
milenaria de la patria ind.ia.
poiítico-espacial consiguiente a la tentativa de Amaru se Pro-
siguió con la decadencia del propio equivalente general que
estaba dado por Potosí y era en último término Potosí (pues
La historia de Zárate y sus premisas nos sirven para retornar
Potosí es lo que habla de identificación enffe Tucumán y Puno
al principio de este excurso. La lógica de la reducción o sacri- o entre Arequipa, Santa Cruz y Córdova), por la ruina de la
ficio ap;rrece como un camino que se debe recorret ex, ante
primera economía de la plata. En seguida, en un plano de
-la obtención de ufl concreto central de pensamiento que es ilocuencia superestructural, con la desaparición de iu're y de'
también, clentro del razonamiento marxista, un concreto de
facto d,e la Audiencia de Charcas, ribunal "muy dado a
las
apropiación o subordinación del objeto capturado. Se supone de puro gobierno", que ejercía
intrusiones pollticas en negocios
que la historia, que es algo así como la política larga, es la
el papel de patrocinadora, vigilante y Proyectista de la uirifi-
prueba de que el concreto de apropiación existe como tal. A
.u.i¿r, rutinario-burocrática a la manera de la que otorgaba
Io que parcce, eso mismo empero no nos da . conocimiento Lima al Perú. A lo último, el desplazamiento del sistema de
como organización consciente de lo que nos hemos apoderado
monopolio, los centros interiores y Ia minería por la idea más
si no se logra ese tipo particular de sujetos o dete¡minaciones
contemporánea de la línea de puertos, textiles del nuevo tipo
<ie nuestra época que son las formas de totalizaciones con-
cretas. Es lo cierto que la "concepción original del sistema
y corneicio libre, no era en fin de cuentas sino un resultado
indefectible: el desfallecimiento de la unificación demasiado
<le producción y de consumo como un proceso circular" o
ocasional.
la formación clel "fondo común" o aun del "fondo histó- La pérdida de la actualidad autoritaria de la Audiencia, cuya
rico" proponen el dilema de cuál es el núcleo en efecto de
validez era inclebatible aunque no fuera más que por Ia juris-
la interpelación o advocación. Esto es tanto como decir de la
prudencia rePetida de tres siglos sistemáticos de poder, tenía
ad'r,ocación y de Ia t¡¡talizaciín cuando ell,as existen Está a
que manifestarse entre estos hombres tan acostumbrado§ a que
 I5B ¡jI, MUNDo DEL TEMIBLE WILLKA
'el poder viniera de arriba y de fuera a las formas intermiten:
tes y aleatorias de mando por la vía
de los pronunciamientos
:JT'.I'J ff#*" ,,,, sino con ra insurrecc,o" 'i:
de los caudillos, bárbaros á ,o qr" respondían Willka. Duraria aún varias décadas pero, bien visto, es enton-
a formas for- ces que se hacía ostensible que la oligarquía tenía ya poco que
tuitas de la determinación que o"rriu d"rá"
una base qrr. ufror" hacer.
no tenla articulación alguna sobreviviente
enrre sus partes, como No cabe duda de que los hechos estaban poniendo en el ta-
no fuera eI halo que quecló de Ia costumbre de
ártr. ¡:ete la cuestión nacional como el problema que juntaba todos
Los caudillos son empero Ia anécdota de Ia gamonali;.rotor.
zacihn los demás. Ifemos de ver por tanto este asunto en su contexto
clel poder, esto es, aer látifundio como horizo,re
rJe visibilidad general, en un análisis hacia Bolivia.
una vez destruidas, o debilitadas las ligas del
espacio clásico,
del_rnercado potosino de la jirrispru«iencia uplurtun-
'te rle charcas' si uno ,ee¡ un liüro'como
¡ropia
r.Ttimos días cotonia- N[arx escribió que "como primera gran fuerza productiva se
les en el Alto perú puede percibir hasta
qué punto esto, Ios presenta la comunidad misma". La forma de 1o colectivo o lo
,subcentros y subculturas col,oniales,
para .rodu d"rpr.orirtus de gregario es algo que ha importado siempre muchísimo a los
sus propios encanto§ y pat'iotismo de^
rancho, .o.rt".ríur, .e vie- hombres y lo que se sabe desde sierrlpre es que unas formas
jo verdaderos entramados antropológicos
'cerrada locarista, como chuquisica: rcorte
y políticos de estirpe resultan más eficientes y adecuadas que otras con relación al
ceremoniosa, contro- menos de fines determinados. La propia discusión del óptimo,
versista y. que contenía nada menos que a los doctores,
-falaz",
gremio "de ese instinto no menos razonad.oi que vimos en el capítuJo anterior, pertenece en verdad a este
qrr" a.ro.rpuao, ámbito. La nación, por ejemplo, es una forma específica de exis-
que siempre habititó a sus indivicruos en h
sáciedad coroniar ¿encia y aglutinación civil pero no toda sociedad civil es una
Para entender y consultar y dirigir, y cuyos titulares más de
ula ocasión habían mostrado engreidísimo espíritu nación. En principio, por eso, esto no nos dice sino que hay
de cuerpo,, hombres homogéneos que tributan a una sola identidad. En
[LIoreno, lg78].
La propia gracia clel abigarramiento coronial, otros términos, se trataría, dejado así, de algo que pertenece
sólo interrum_ a ia esfera estirnativa, como quería Weber: habría nación donde
pida por las "densidades continuas" mosúacras con
tan aterra- "los hombres se sienten nación. Explicable es, por cierto, que
garra por Katari, Ia guerra de los Años,
$91a euince Belzu y se suponga que es lógico que hornbres homogéneos producen
Willka, era por tanto como una premonili¿n ae for'a"qgu..u-
mientcs no evitables de una cieria unificación una voluntad politica unificada con mayor facilidad o que la
había perdido su fetiche y su señuelo para las
*"tif.áu'qr. voluntad estatal se extiende y cumple de un modo más eticaz,
almas. con llaneza mayor, en una sociedad civil que la recibe con
En la política en general y mucho más en Io que
se puecle formas homogéneas, formas que responden de manera análoga
Ilamar la politica d.e las estructuras (para contraponerla
'que se conoce como la política a la a la misma incitación. Ello no obstante, las cosas sin duda son
de las superestructuras), Ias más contradictorias y complicadas porque es no poco impor-
.cuestiones pendientes
pesan de un modo tan grande que im-
piden el funcionamiento del conjunto de Ia tante lo que podemos llamar la profundidad o densidad de la
ñlación.,La ca_ {onstitución de una nación y no lo es menos la certeza o pene-
pital itinerante era como un símbolo de que
se había disociado tración del estado porque un estado puede disponer de for-
porque era obvio en lo obvio que se úafaba de
una decisión mas muy avanzadas ), sin embargo, no pertinentes a su so-
que se posrergaba. Vino luego lo que podría llamarse
la se- ciedad, etcétera.
,gunda espacial, en la falta de validez efectiva
3e¡tió1
rterritorio legítimo, como- era Cobija. por .r, ,r, En su punto esencial, Ia cuestión puede resumirse de la ma-
riltimo, h i;;"g""_ nera siguiente. Difícilmente podrá hablarse de capitalismo en
,ción paceña de Chuquisaca. No se
perfeccioná ;i;?;- rigor sino con la propalación general del mercado o lo que se
"l
 162 EL MUr.iDo DEL 163
TENTTBLE wTLLKA I I, MIT'NDO DtrL TEMIBT,E WILLKA
Por tanto: "La independencia personal fundada en la de. lico, como el del propio Marx, hacia lo abigarrado tendría cles-
pendencia respecto a las cosas es lá segunda forma importante
en la que llega a constituirse un sistenia de metabolis¡rio ¡rués consecuencias políticas importantes. Esto mismo puedc
social rlesarrollarse de otra manera. Nadie duda de que puede existir
general, un sistema de relaciones universales y de
capacidades rlesarrollo capitalista sin que exista todavía la nación en la
universales" fMarx, t97l: g5].
I'orma de su paradigma teórico. La propia Inglaterra, con §u
La nación y su derivación compleja, el estado nacional, se. rnodelo yeoman-citoyen-descampesinización-baconismo-industria-
rían entonces algo así como ra aroiución de este "metaborismo lízación, es un ejemplo de cómo este proceso no es incompa-
universal". En orros. términos, para que ella exista (la nación)
tible con ciertas supervivencias, a veces muy grandes, de formas
se requiere que se dé un acontecimiento que contenga
la diso rro capitalistas. Debe convenirse a la vez en que tamPoco es
lución d1 "rígidas relaciones de depéndencia plersonales,, verdad que un colchón de este tipo sea imprescindible para
.las
y la aparición de un nexo transpersonal o, al l¿r subsunción real, es decir, la aplicación en nlasse de la cien-
-".roi, un acon-
tecimiento que equivalga a ello .r, ,r, pretensiones de
valid.ez. cia como racionalidad general, la técnica y la máquina al acto
Hablaremos luego de Ia hipótesis preiapitalisra de naciona-
productivo. Habrá formas autoritarias de la subsunción real,
lización.
como la japonesa, donde no se puede decir que haya coinci-
En tal sentido, está compuesta por hombres por un instante tlido con una reforma intelectual sino en su élite IvIeiji, o for-
libres de sí mismos (porque er si mismo contienle acluí ra inser-
rnas poscapitalistas, como ocurrió en la Unión Soviética. Esto
ción ideológica previa) y por consiguiente, ahora ií, hombres
es cierto. No obstante, el que la implantación del capitalismo
libres a secas enfrentándose a una suerte de interpelación
llamado, hornbres que se suped.itan (suped,itación reat). Esto
o o la industrialízación poscapitalista se den sobre una plata-
forma nacional (de intersubjetividad previa) o el grado en que
hace un paralelo completo con el momento de la subinción
se construya o n<» el argumento nacional, la medida en que la
formal porque en efecto la suped.itación se refiere, es verdad,
al propia subsunción de la ciencia a 7a producción y la vida
sometimiento del trabajo al capital; pero apunta, aun más
que cotidiana no se convierte en actitudes de la masa o sea en los
a ello, al acro de la aceptación de la nueva icepción del
tiempo. perfiies internos de la sociedad, todo eso sin duda nos habla
El hombre acepra la_ autoridad que reglará su disciplinu y, '.r, de un grado o de otro del desarrollo de esta "fuerza produc-
consecuencia, recibe la multiplicación del tiempo.
E-rrtre turrto, tiva" que es la totalización. La fuerza, trágica a veces, de las
así como es distinto un hombre que se hace libre enfrentán-
clases y de la multitud pero también de los Estados y de las
dose con el capitar industriar que ii logra tar cosa respecro
cler naciones en nuestro tiern-po es la manifestación de tales even-
capital comercial y dependiendo todo .llo urrn de cuál sea
el tos profundos de la sociedad.
grado en que un capital se piensa a sí mismo inclustriahnente,
El problema, como resulta notorio, es más extenso que todo
es decir con la cabeza tan capitalista como sus propios actos
esto. Las naciones, es 1o cierto, son la base o las unidades del
productivos, así también el carácter de la interpefación de-
mercado mundial, esto es, mediaciones entre la mundialidad
penderá del grado de su externidad. Es distinto ei efecto si er
y el trabajo concreto en una suerte de doble vida; sin embargo,
núcleo del llamado es construido por qna acción o proceso
el sistema mundial es a la vez un rival de la constitución cle
democrático-colectivo que si lo recibe de un rnomento
consti- los estados nacionales y en realidad el g¡ado de su éxito de-
tutivo extraño, en el cual no ha puesto nada.
pende en gran medida del grado en que e§ capaz de internali-
Eu los hechos, cuando Lenin escribió que el estado nacional
zarse dentro de los estados nacionales lo cual es impedirles su
es el escenario ideal para el desarrolro clir capitalismo,
se ate- identidad o soberanía, que es su intríngulis. Todo estado na-
nÍa sin lugar a dudas a un criterio sublimiirar en todas ras
cional, por otra parte, es el enemigo de otro estado nacional,
exposiciones de Marx aunque es cierto que su desdén
cientÍ- no hay retórica que cambie tal cosa y en esta materia nadie
 164 EL MUNDo DEL TtrNTrBLE WTLLKA
busca cosa distinta que su propio bien comprendido como
algo
no intercanjeable con nada. Lo anterior ocurre en una medicra
radical en absoluto en ra relación entre ros estados nacionare¡
originales y los second, comers.
Lo de la internarizaciót ideal del estado nacionar céntrico
en el peri{érico es no poco comprobable: no en balde se habla
de lo nacional-popular y en carnbio todas las crases dominantes
periféricas son partidarias incondicionales de la lógica del mer.
cado mundial.
De Ias proposiciones anteriores se derivan las imposibilidades
-
del
estado nacional en el mundo de hoy. Es bien cierto,
por
un lado, que el ámbito privilegiado puru iu realización o ptrÉr,o
en punto de ciertas fuerzas productivas como el hornbrá ribre
y su correlato que es el poder impersonal, Ia subsunción for.
mal corno requisito de la primacía de la forma-ideoiogía,
como
mernoria del castigo, sobre el castigo actuar o irresiitibiridad
o aparato represivo es el estado nacional. De otro lado, la
sub-
sunción real misma no interesa dernasiado como un
acto cle
Galileo en su torre sino cuando se convierte, Io misrno
que
la.igualdad, que es su premisa, en un prejuicio g.r..ul y'e,
evidente que ella, la subsunción real, áo,rrr" *";o., por
de_
cirlo así, en una nación o un estado nacional. Eso todo
po,"rr-
", como
te. Pero no Io es en menor med.ida que eI estado nacional,
voluntad predefinida y enlazada a un solo cuerpo continuo,
no se da con tal puridad. Después de las naciones centrales no
hay sino modos patéticos cle actualización de los estados nacio
nales fuera de ellas.
El estado nacional es lo que ocurre cuando la sociedad se
ha convertido en una nación o sea cuando el estado quiere
en nombre de la nación lo que ésta quiere que se quieri
por
ella. El esrado sin duda puede ser la condición de iu ,ru.ürr,
su previedad y es lo que ha ocurrido casi siempre pero
tam_
bién la inversa, que Ia nación pre-exista al estad.o.
Esta misma discusión no es tomada aquí sino en lo que con-
cierne al estado de la situación en ra Bolivia de aquelra crisis
nacional general. En el acontecimiento mismo uro*u., la
ca-
beza hechos agregados previos. Lo era, por ejemplo, la ruptura
;" ;';;JTionarización que se ¿".iuuuu ¿. ll
';;ffi"
rcntralización administrativa y el equivalente ocasional. La
plata de Potosí, en todo caso, no era lo mismo que el trigo
rle Italia porque mientras exista Italia existirá el trigo; en
cambio la plata es algo que debe perecer. Si voivemos a la com-
¡raración, Chuquisaca, que quería dominar pero no conducir
o sea contener 1os intereses del conducido de un modo hege-
rnónico, no cumplía entonces lo que se ha llamado "la función
rlel Piamonte". La Paz a su turno parecía una suerte de pe-
riueña Prusia al vencer a Chuquisaca pero no asumió ese papel
ante Chile (ni podía hacerlo) de tal suerte que, aI ser tan
rlifusa e inconsistente la percepción de la pérdida de la costa,
no hubo una Francia que desempeñara el papel de incentivo
trnificador frente a Alemania. Se necesita con todo saber por
qué todas las vías se complican en el camino y se frustrarán
l, cuáles son los elementos de nación que se han dado en
efecto en Bolivia.
No es inútil referirse a la definición de Stalin puesto que,
ílunque nadie trabaja hoy en esos términos, sin embargo es
la más recogida de todas. En 1o que se refiere, por ejemplo, a
una "comunidad estable, históricamente constituida", lo r¡ue se
quiere decir sin duda es que no se trata de una simple comLl-
nidad de raza ni de un contrato tribal y en vez dc cllo se
refiere a "una serie de agrupamientos cronoll-¡gicos significa-
tivos", corno dice Pierre Vilar. Esto es verdad pero nadie
podría negar que la comunidad racial (y aun más clue ella, la
étnica) es un elemento coadyuvante, favorable y a veces decisivo
para la nacionalización. Puede ser algo estimativo pero Perte-
nece a ta órbita de los hechos poderosos y primarios. Para
luchar contra el racismo no se necesita decir que esta referencia
carezca de significación efectiva. El símbolo de la exterioriza-
ción física del hombre es sin duda una señal que nadie puede
omitir aunque es cierto, quizá por su misma rotundidad, que
sólo procura una identidad aparente. La ftterua de su mani-
festación contrasta mucho con lo relativo de su contenido' Es
cierto que una intersubjetividad profunda suele fundarse en
Ia supremacía de la identidad sobre la heterogeneidad y esto
es un recurso de la aproximación como otro cualquiera. Es
lrueno por lo demás que los hombres insistan en lo clue son.

166 EL MU¡-¡x) DrL fEI\rrBLE WTLLKA
Con todo, es un dato siempre primario y rudimentario y lo§
pueblos que depositan la clave de su comunidad en esto son
por fuerza pueblos elementales o pueblos no elementales que
se revierten a 1o elemental. En todo caso, nadie podría ignorar
que en muchos casos (y asi se demuestra que es vicioso razonat
sobre lo nacional al margen de los casos históricos o casos
dados) la simpatía racial ha sido un nexo causal para el reco-
nocimiento nacional. Por otra parte, no hay duda de que Ia
calidad de los acontecimientos incorporados determina la selec-
ción nacional y no es algo distinto llamar a eso momento cons-
titutivo o agrupamiento cronológico significativo. Los hombres
se remiten siempre a determinados acontecimientos profundos
que son los puntos de partida.
I-as cosas son más complicadas en lo que atañe al territorio
aunque su función y oficio no es menos fiuida. Al aconteci.
miento de la revelación o nacionalización (la interpelación)
se asiste sin duda con un cuerpo viviente y cor] un rostro pero,
tan importante o más que ello, es que ocurre en un paisaje
o contorno. La función hermenéutica del espacio es, con todo,
un factor dependiente porque está calificado por 1o que ocu-
rre en é1. Algunos pueblos (éste es el caso, el de Bolivia) no son
explicables cuando se los desprende de su escenario. La exis-
tencia apropiada del espacio está sujeta a patrones organizativos
propios alrnque sin duda los ha determinaclo en su origen. Es
algo determinado en buena medida por la agricultura y aun
por el tipo de ganadería (porque no se puede practicar ni una
ni la otra de un modo espontáneo) porque la recolección era
sin duda muy Iimitada en sus posibilidades. El retorno de los
hombres es en realidad una respuesta al rechazo de la tierra
lo cual crea una simbiosis intensa.
Esto, no obstante, no tiene por qué no ser menos instrumen-
tal. Al fin y al cabo, decir las cosas asi en términos clausura-
dos parecería sugerir un estatuto de subordinación a lo natural
y Io cósmico que es mucho menor en la realidad. El optirnismo
frente al cosmos que mostraron hombres como Marx es el
fruto de ser hijos de una época en Ia que la subsunción real
ha ocurrido en lo previo.
Tampoco es necesario extenderse mucho en cuanto al prin-
cipio de posteridad que tiene en algunos ejemplos el territorio
167
EL MUNDO DEL TEMIBLO WILXA
respecto de la nación. No cabe duda cle que los norteamericitnos,
qrr"ro tienen ni aun un toPónimo peculiar para referirse a §l
*ir*o, pero si una identidad coherente, existieron primero y
se dieron después su propio espacio, aunque es cierto que -el
alguna medidla ni Texas ni Atacama serán nunca en verdad
norteamericana o chilena. De cualquier manera, es claro que
la razón de ser del territorio resulta supeditada en general al
acto articulatorio, que es la esencia de lo nacional'
Cierto es, de otro lado, como decía Grarnsci (que era sardo)'
que un idioma es una concepción de1 mundo' Es también' sin
errrba.go, un movimiento. Lo que llamamos idioma nacional no
últi*o término sino el modus aiaendi entre las lenguas
", ",
o elementos que concurren a la nacionalización o si se quiere el
término tingtiistico en el que se ha instaurado el pacto y' en
este caso (no en balde dice eI propio Gramsci que
"la nueva
civilizacióri nace dialectal"), califican a la lengua centralizadora
o ésta se impone por la vía de la selección darwinista' es decir'
una lengua destruyendo a otra. Por 1o mismo que se dice que
es una áncepción-del mundo, eso debe indicar que el
idioma
atraviesa ,éburo su formalización' Si las cosas se ven asi la
y
lengua dele contener la humillaci<in, la opresión, la elocucit'>n
del hecho y sll§ contrarios o sea que es un discurso sobre el
mundo. En todo caso, no es r¡n hecho social neutro' Si el dis-
curso es sólo una rePresentación, no es nadtr: se suPolle que
absorbe de un modo morfológico el hecho social y es a la
vez
el programa de la socied.ad ante sí' La inflexión sin lugar a
cluáas intlígena o africana de los diversos acentos con
que se
habla el castellano en Bolivia y en cualquiera parte de la
América no es un mero déficit con relación al español del
siglo
de Oro. Es la forma <le la apropiación de la lengua o las con-
secuencias lingüísticas de la propia inserción en un nuel/o
mundo.
LosepisodioslingiiísticoseinterlingüísticosenBoliviason
.o*o um incitación hacia esta problemática' No sóio por la
supresión sin lugar a dudas darwinista del puquina sino
por
la pertinacia o insistencia de la lengua ayrnara que' como len-
grrá, cqrrirule en esto, en la resistencia, a lo que Grieshaber y
En
árro, hu., detectaclo con relación a Ia forma comuniclad'
cualquier fornra, el quechua, que ahora es visto por rnuchos
 lGS LL N{IrNDo DEL TEMTBLE wtLLt(& I I If I-]NDO DEL l'trTÍIBLtr WILLKA
como una lengua originaria, fue en realid.ad un resultado
inserción mitima, es clecir, una imposición cultural
de l¡ Ir)s vascos o por los bretones y en fin, por el conjunto de los
coercitivl ¡,rreblos, Alsacia incluida, en 7a interlocuci(tn de la revolucitin
o si se quiere un caso típico cle hegemonía negativa. I-u
quir lliurcesa. En estas condiciones, la gamonalización de la formación
chuización f"orzosa fue er antecedenre de ra
dÁquechuización, rocial boliviana, ¿nada tendrá que ver con la fragmentación,
forzosa que intentó Areche. Se convierte iuego
en una de lal \:r que no del quechua ni el aymara, pero sí del español mismo
lenguas generales del perú y por riltimo en Ia
lingua franco ,lrre se habla en las regiones? ¿No es acaso hasta hoy mismo
de Potosí o sea del extrañamiento que el sistema mlrcantil
Potosí determinó. Este papel del quechua, que
d0
'iqnificativo que el país con población o carga indígena consi-
es ahora el veo ,lt'rable y sin gran propiedad señorial (sin aristocracia terrate-
tor comunicatorio más general en el país con excepción del
niente tradicional en la práctica), el Paraguay, desarrollara de
castellano, como lengua conquistadora o superpuesta
cle un rrn rnodo fluido el bilingüismo llano en tanto que ello no se clio
modo unánir,e para toila región que no fuera- er valre
cuzco expresa con los incas, con ra minería coronial o
der
'ino de un modo esporádico en México, Perú y Bolivia cuanclo
con ro¡ lrrrbía sin ducla una verdadera cacería lingüística en Guatemala
forasteros una cierta matriz social determinada.
si ra manera v El Salvador? Pues bien, todos éstos, los no bilingües, son
de la nacionalización
¡»lríses de predominio servil en su cuadro productivo. En tsoli-
a Ia casteranización *T:,#?:.':'J ;:iif ;liilX$";l,:j
de¡renderá también por tanto d.e ra resolución cle l=os
via, con la excepción enjundiosa cle Cochabamba, cuyas carac-
conteni, terísticas tan fundacionales se verán después. Aqui mismo aso-
dos culturales de ras ruchas de crases. No sería farso
en nada rna el principio de un planteamiento que no viene de la nada.
:gstener que hay una "economía moral" de Ia distribución l,is el que demuestra que el doctrinarismo monolingüista o bi-
lingüística.
lingüista deberá remitirse, 1o quiera o no, a lo que se llama
Tampoco es necesario detenerse mucho en una reducción
al lrna proposición de masa o sea a un recaudo democrático. Lo
absurdo de Ia proposición cle Stalin: al no tener
un iclioma rlue importa en consecuencia es la estipulació¡r de masa, es
común previo, ros actuares franceses o ros actuales
itarianoc <lecir, la modalidad adoptada, de un modo espont;inco o no, por
no habrían podido convertirse en nacionales. La muralla
china los hombres que entran en,el acto de nacionalización. En otros
sería entonces el no-disponer cle una Iengua
previa y flagrante túrminos, importa el alcance de la intersubjetividad y no la
un-ificada. Se puede hacer reparo a ello diciendo, .oáo
lortra lingüistica que lo encubre. l,a lengua es sólo el testigo
gable, que la formación del idioma suele ser parte "r"irrru.
coetánea de tle la nacionalizaciórt y no su condición. En el momento de su
la formación de la nación y en esro significa irrru .oro
de Alighieri o Lutero y offa Ia formaclón popular
a pup.f iutensidad comunicante, los pueblos pueden abandonar su len- rl

ae ta lágua Sua puesto que está probado que están dispuestos a retirarse
castellana. A esto se le ha Ilamado el ,.nudo
histórico,,: ..El de su visión del mundo y la ltengua no es sino, en efecto, una
vicio de origen del nuevo estaclo burgués, que no había
sabido < oncepción del munclo. Tener al bilingüismo como una difi-
fundar su constirución e¡ la ampria base económica y
social t uitacl u obstáculo para ia iclerrticlad paraguaya o cochabam-
de una revolución agraria y campesina que liquidara,
con el bina es r¡n sinsentido. I-o bilingiie es, por la opuesta, su iden-
monopolio te.rateniente, un atra§o semifeuctar qra ,,o
era sór,o tidad. Es una solución popular de tipo caracterlstico allá donde
del lVlediodía."
es en efecto una actitud universal del pueblo. Pero con eso
En otros télrninos, en la fundación del Hoch Deutscñ esta.
rros referimos sólo a cierto bili¡reüisrno, el de la identidad
ban Ias razones rle la. vía iunker y la unificación de
l, l.;;; tlemocrática autodeteruri¡rada. No hay cluda de que, en otras
conrenÍa una premonicíón o destino. Historia distinta
sin aida circunstancias, el bilingüismo puede ser una forma d,e opresión.
de Ia exitosa resistencia vasca, catalana o gallega al espaRol
o Ia incorporación del francés por los italia;os á Uir" "\si es vivido al parecer por los vascos y catalanes.
á por Con toda Ia importancia que pudieran tener los argumento§
 l7O
EL MUNDo DEL rEMrBr,E wrLLxA
uL MUNDo DEL TEMTBLtr wTLLKA l7l
raciales, espaciales-y lingüisticos,_.Io
que Stalin llamó proble. csto en Io que radica La base material de Io nacional en cl r¡ro«ltr
mas de "vida económica,, y de ..psicálogía,,
cultur.a son sin duda los que tienen
o comunidad de cle producción capitalista.
un v=alor *a, .rrr.frry"nro Si se conviene entonces en que hay diferentes vidas econ<i-
aunque no tendrían sino un signi{icado
relativo si no los iem! micas en común, diríase por el contrario que la existencia dc
tiéramos a su fase orrglnarla, esto
es, a la discusión del me formas de vida económica en común premercantiles es a veces
mento constitutivo. $
En principio al menos, una cosa y la otra, el obstáculo más formidable para la nacionalización de cortc
y psicología, tendrán que hacer con el concepto, vida económica capitalista porque cristaliza y conserva a la "nación" precapi-
conspicuo de ciertos países capitalistas que es más if talista o no capitalista.
avanzados, de descam. En cuanto a €sto, si bien la integración horizontal tiene una
pesinización o forma occiclental *
de la acumulación originaria gran importancia (desde la supresión de las aduanas y la erec-
(11 en que afecta a la cultura agr:ícola
1anla
originaria). Ello es empero rudirnenrari
Ia acumulación ción de la infraestructura nacional del mercado hasta la abo-
o ab origine. En fin de lición de las formas no racionatres de la moneda, como el dinero
cuenta§, e§ una simpleza el solo
hecho de hablar sin más femenino, etc.), el lado de la integración vertical la tiene en
de "vida económica
obvioquer,uyro,*ui"a jT#;,l,lJlffi lrj##;ff IrJi# una medida aún mayor porque se refiere a la conceptualización
Ia mercantil. Si recapitulamos un tanto las democrática «le la sociedad. La igualdad es la unidad o, al
cosas, d;;*;, menos, no hay verdadera unidad sino entre iguales. La base
si la forma mercantil es decisiva no lo ;;.
es
vende sino que ro es por el carácrer ,.r.r,il;1J""TJiT$:f"X de masa de la autodeterminación proviene de ello: un pue-
mercantil perfecta que adopta. ..El dinero blo de hombres iguales tiende a la autodeterminación como una
r¡o nace de una impulsión natrlral; la autodeterminación no democrática, entre
convención, así como tampoco nace
de una convención el es- tanto, se funda o en un mero élan mesiánico o depende del
tado. Nace naturalmente del cambio
y, en el caurbio, es su pro- estado del alma de los que mandan, no es un hecho estructural.
ducto" [Marx, lgTt: g}l.
De otro lado, la corn:posición del obrero total y la del capi-
Puesto que el alter o referente mercantil
es una condición talista general no pueden ser ajenas a episodios como los des-
tan decisiv¿r para el yo, por consiguiente,
debe ocasionar una critos y son por eso resultados <Ie comportamiento colectivo
suerre de reciprocidad compulsiva
á interpenetración. para ello a partir del mercado entendido como interacción universal.
se requiere sine qu,a non la validez factual clel
estatuto de ex- Sobre todo en lo que se refiere a lo segundo, al capitalista
trañamienro o sea el acrvenimiento colectivo, porque mientras menos privada sea la retención del
der individuo juriaicamenie
Iíbre, que es una suerte de ciucladanía plusvalor será por tanto más nacional. En otras palabras, no se
económica pero tam-
bién, de inutecliato, la supeditación al trata sólo de que las cosas sean nacionales en su extensión o
rnercado, esto es, Ia
subsunción formal, que es un auténtico apariencia sino también de que la propia circulación del plus-
pacto de poder entre
el capital y Ia fuerza de trabajo. Esta misma valor e incluso la velocidad del ritmo de rotación del capital
forma de ,,vicla
económica en cornún,, puede o.urrir (porque está sin duda más unificado mientras más veces circule)
por tanto con un mayor
grado de participación desde el individuo hablen Ce prosecuciones cualitativas de la unificación. El estado
desprendido o como
un hecho que le sobreviene. Es demasiado en fin de cuentas no es sino la producción de voluntad política
evidente q";-;;
grado de consenso con que suqeda Ia (porque "quiere" por la nación) referida a la existencia del
subsunción formal Ie da
una connotación distinta a cada pacto corpus social. En cualquier forma a la vista está que no tocla
constitutivo. Es tal in_
teracción generalizada Ia que ,procluce "vida económica en común" es igual a otta ni tienen todas los
Ia sustancia social o mismos efectos. El mercado profundo es gradual en su carácter.
materia nacional que lo rnismo-puecle
Ilamarse valor es en
1, Es el que señala más allá de toda duda el grado de conforrna-
172
L.L MUNDo DEL .l.EMrBl.E lvjLLKA
ción de la colectividad como fuerza productiva. Se puede estar
haciendo los mismos actos pastorales en común e incluso refe-
ridos a una tributación cenffal sin que eso tenga un efecto
de nacionalización en el sentido capitalista. por ott.a parre,
dentro de una rotación sofisticacla, es posible que ella ,á ,.a-
lice sin necesidad de un idioma común y ni aun de una psico-
Iogía común.
En torno a la producción mercantil de la nación habría que
hacer otros dos señalamientos. En las formas fragmentarias o
dispersas de lo mercantil se requiere que el soporte cle Ia
sustancia social sea, corno se apuntó a propósito cle potosí, algcr
perdurable o constanre, La desaparición del soporte del mer-
cado con Ia crisis de los azogueros ocasionó la desarticulación
de aquel naciente rr¡ercado interno. Es cierto que lo cle pot.sí
era volátil no sólo porque era un mercaclo fortuito o perece_
dero sino que se fundaba, en lo que se xefiere a su base, en la
comercialización forzosa y el comercio demiírrgico. Esto agravó
la gamonalización de la economía y diferenció en un grado con-
'siderable Ios patroqes del desarrollo social de las regiones apar-
te de que se dieron a un modelo centrífugo de desarrollo. Se
puede decir que la formación social experimentó una regresión
porque jamás se habían expresado las tenclencias dispersivas
de una manera tan irnperiosa como en la lucha regional y la
lucha de clases que aparecieron bajo el rótulo común cle la re-
volución federal, Io cual sin ducla hace una comparación desfa-
vorable con relación al mercado potosino y aun a su anrece-
tlente prehispánico. En cuanto al primero, se había daclo sin
duda lo que Sereni llamó "un mercado nacional por mercados
regionales adyacentes". En realidad, Ia matriz ideológica de
esa época o impregnación es lo rinico que permitió sobrevivir
a la nación por sobre las proposiciones claramente centrífu-
gas y a veces liquidacionistas de las clases dominantes en Ia
república. En cuanro a Io prehispánico, había existiclo una
cierta homogeneidad pasiva, propia de este tipo de acumula-
ciones, que dependía del cemento estatal de un modo inven-
cible (sociedades esratólatras), de tal manera que cuando los
españoles tomaron la cúpula del sistema éste perdió de inme-
diato su organicidad y se replegó a los bastiones elementales
de la resistencia, como la agricultura y el descontento callado.
IiL I\{UNDo DEL TEMII}LE I'VILLKA I ?:t
La instancia económica de la formación nacional, que taln-
bién puede indicarse como aquélla del tránsito del cambio [or-
tuito al cambio general, y su correlato ideológico o cultural,
la formación del inconsciente colectivo, se fundan ambas en la
?, peripecia dada por el momento constitutivo. Un razonamiento
,ti
:i material sobre la historia no puede sino luchar de modo cons-
,!
f' ciente contra una malversación de este concepto, es decir,
1
al culto de Io primigenio, que remitiría el conjunto de la
¡ vida a protorrecuerdos o protofantasías en torno a Ios arque-
tipos colectivos. Esto, como se sabe, tuvo una derivación ar-
chirreaccionaria en Jung; pero eso no obsta para que deje
&
* de ser verdadero que "como el individuo no es sólo ser ais-
{ lado, sino que presupone para su existencia relaciones colec-
*E tivas, el proceso de individualizacion no conduce al aislamiento
4.
sino a una conexión colectiva más intensa y general". El
i .
supuesto mismo cle la predestinación en materia histórica con-
: duce sin remedio a una visión irracionalista y en último tér-
{ mino <larwinista de las cosas sociales. La leyenda de la eterni-
m
* dad de un destino no ha tenido otro curso que éste. En cambio,
s
es notorio que cada sociedad vive momentos constitutivos de
§:
ri diferenre intensidad y situación en el devenir y que existe por
1'
lo demás 1o que se puede llamar el deslizamiento hegemónico o
I
tl
constitución sucesiva, aunque es cierto que sólo dentro de la
lógica de un óptimo social avanzado. La selección democrática
tiene sin duda ese sentido, con todas las limitaciones que prc"
vienen del marco dado por la naturaleza de clase y por la
producción coetánea de disponibilidad estatal y forrnación ra-
cional de la volu¡rtad política. El propio evento revolucionario
es una forma catárfica y catastrófica de enmienda de la his-
toria y contiene un elemento de selección que se otorga a la
masa en cuanto ella es el hombre social (de nuestro tiempo)
en Ia práctica.
Si es indudable que tal acto originario no es algo que pueda
explicarse al margen de la coyuntura propia del hombre en
situación de extrañamiento, tampoco por eso puede deducirse
que la descampesinización forzosa, a la manera de la inglesa
y la stalinista, sean el único camino. La "disolución de todas
Ias rígidas relaciones de dependencia personales", corno lo
demuestra el ejemplo francés, no requiere una solución necesa-
174 EL MUNDo DEL TEMTBLE wlrl-KA
riamente social darwinista. Debe decirse que en esta materia
las exégesis monistas han tenido resultados devastadores. Hay
una suerte de nihilismo positivista que ha surgido de ello y que
es hoy una escuela entre quienes estudian los problemas áel
desarrollo. Sin embargo, no es posible escalar en Ia exposición
sin una cierta descripción de su paradigma.
IJn momento constitutivo caraiterístiio, en efecto, es el in-
glés. Al menos es el más conocido. Una reunión casi milagrosa
de condiciones que post hoc parecen todas dirigirse a la cons-
trucción de lo mismo, el proceso inglés, se cla aquí de un
modo sorprendente. No es sólo la brevedad relativa del feuda-
Jismo inglés, lo cual sin duda debía dejar menos recuerd,os
feudales que el milenio francés, pero también una secuencia
que va desde la interaniquilación de la fuente aristocrática
en la guerra d,e las Dos Rosas, 1o cual la suprime en la prác-
tica para una apelación en puridad aristocrática o sea que es
un país joven, al haberse despojado de la carga de la vieja
nobleza; de otro lado, el que la tradición fuera el ovino, puesto
que la lana tiende a la industria lo mismo que la vid a la pro-
piedad parcelaria, se combina bien con el clrástico deipo-
blamiento del campo causado por la peste nÉgra. pero esto
como se sabe no es importante sino a partir de la recepción
de Ia catástrofe demográfica: la muerte abrupta de la mitad de
Ia población en d<¡s años no puede sino dejar recuerdos id.eo-
lógicos imperecederos. Junto con los muertos, muere un mundo
.de representaciones y es por eso que la mortandad insólita
(no prevista) tiene siempre tan grande impacto ideológico. La
peste negra, con todo, fue común a los europeos; en cambio
la recepción fue inglesa porque sus resultados fueron muy
diferentes en Alemania o Polonia. Que un hombre famoso por
elevar su sensualidad al rango de doctrina estatal como Enri-
que VIII tuviera que ver con este proceso demuestra lo poco que
importan los héroes ante los procesos. En los hechos, la trans-
{ormación de las prestaciones personales en tributo en especie
(en principio, tardío), de éste en rentas centenales y la deri-
vación, por la revolución de los precios, hacia hombres libres
está produciendo a la vez la actualización del mito del inglés
("libre de nacimiento") o sea la fuenre yeoman del individua-
lismo aunque también una muchedumbre de hornbres .,sepa-
I;L MUNDO DEL IEI{IBLE WILLKA l7t'¡
rados" pero famélicos, raíz indudable del "individualisrno ¡>o-
sesivo". Configura ello todo sin dudas un momento constitu-
tivo incuestionable. Ahl mismo se advierte empero lo inade-
crtado de la designación de este ciclo como momento aunque
es cierto que la idea de acto no está ausente en ciertos rasgos
suyos como los enclosures y la expulsión de los labrad.ores. Las
modalidades estructurales y sup.erestructurales inglesas, incluso
lo ecléctico de una revolución burguesa primigenia coronada
por el fracaso político de la burguesía y el renacimiento pac-
tado de su enemigo, resultan fases del desenvolvimiento de
csta trama cuyo secreto está quizá en la construcción de las
bases agrarias de la industrialización. Para ios ingleses poste-
riores esta tabwla rasa, la tieua antes de convertirse en mercan-
cía común o sea el rnomento premercantil de la concepción de
la tierra, no es sino la prehistoria de la agricultura.
En Inglaterra, en surna, la sustitución del tiempo clásico
del hornbre, que era el de la agricultura, ocurrió de esta ma-
nera. La descampesinización, por tanto, fue la maneta inglesa
cle Ia dÉstrucción del punto de referencia o escenario de la
cultura campesina, que era la base celular de todos los modos
de producción previos. Se produce entonces la ¡:rimera ruptura
entre el hombre y su medio de producción tradicional, que es
la tierra, y se inicia la soledad o independencia con relación al
suelo; esto debía ser accmpañado por aquello que conocemos
como igualdad juríclica, "una condición histórica [que] envuel-
ve toda la historia universal". Es a ello a lo clue se ha bautizado
como el advenimiento del yo.
,4. decir verdad, se trata de un acontecimiento tan desgarrado
que eri poco menos que indescriptible. El estado de separación
supone un estado colectivo de vacancia ideológica o vaciamiento
en cuanto a la ideación clel mundo. La pérdida de la lógica
esporádica de lo campesino o las formas prerracionales (o de
una racionalidad interna a lo campesino) de la explicación que
eran consiguientes, puede ser remplazada con éxito por una
visión antropocéntrica. En otros térrninos, donde no hay extra-
íramiento, es dudoso que llegue a ocurrir la reforma intelectual,
qr¡e es el ambiente de la subsunción real; sin ella, sin la refor-
ma de la inteligencia, la propia lógica de Ia fábrica no es sino
una superposición. La combinación de estos factores es un ejem-
176 ral- NruNDo DEL TEI,Í¡BLE wtLLKA
plo del óptimo o ecuación: "El adelanto británico no se debla
a una superioridad científica y técnica. En las ciencias natu.
rales, segr.rrarnente los franceses superaban con mucho a los
ingleses."
Esto quiere decir que aunque es sin dud.a falso que Arkrvright
{uera el inventor de lo fabril es verdad en cambio que la idea
de fábrica se estaba incubando en el proceso social ingtés y por
eso Bacon podía ser en lo fiiosófico lo que Stephenson en la
extracción del carbón, ho¡nbres con un mismo razonamiento
social.
Los sociólogos saben la impor-tancia que tiene un momento
de disponibilidatl o permeabilidad. No es algo que ocurre rodos
los días y en el fondo toda la ciencia social es el estudio de la
excepcionalidad significativa. Es entonces cuando se puede pro.
ducir el llamad<¡ esencial que es sólo parte de la interpelación,
la convocatoria o implantación precisa de la distribución o
carácter de la formación social. Sin lugar a dudas seguirá
ella una suerte distinta según si la interpelación es impuesta
por una burguesía más propiamente burguesa o por una clase
democrática revolucionaria (quizá portadora secreta de anhelos
burgrl,eses) o por una clase democrática revolucionaria o por
un estamento de reformadores despóticos. Todo ello, en ver-
dad, es posible denrro de lo posible.
Si volvemos a lo inglés, aquella suerte de pobreza o anemia
política que vive la aristocracia después de la guerra de las
Rosas hará que el programa aristocrático quede en manos d.e
una falsa aristocracia, de un placebo social: Ias convicciones
feudales esenciales habrán quedado rnelladas para siempre. Esto
se combina bien con la incapacidad hegemónica paralela de la
burgqesía, que "había perdido hasta su personalidad" y que
se resignará por hacer ut lip seraice muy significativo hacia la
aristocracia. En un sincretismo sin fin, el propio ennobleci-
miento hará el papel del reclutamiento burocrático y de selBc-
ción del personal estatal. La hybris de la formación está bien
dada por Arkwright que, luego de invenrar el sistema fabril,
se compró un campo seirorial. No es absurda por otra parte la
hipótesis de que si aparecieron circunstancias favorables en el
arnbiente para que la subsunción real se convirtiera en un modo
de razonar de la masa fue por lo que se ha llamado "la dispo-
I:I, N{UNDO DEL TEM]BLtr WILLKA 177
sición de un amplio proletariado", es decir, de gran númcro
tle hombres en estado d,e perplejidad y remplazo. Eso sin duda
f¿rvorece a la democratización más que las estratificaciones
congeladas. Se da en suma una base con fuerza capitalista pode-
rosa y una super,estructura con indudables paramentos feuda-
les. Al final ni los de arriba ni los de abajo desdeñaban hacer
rregocios. La propia digresión religiosa de Enrique VIII no
parecla sino una forma de secularización de la religión o sea
iÍ:
que el anglicanismo fue el deísmo inglés y les importaba más
§
,*
que el rey fuera a 7a vez el papa que hacer del papa rey de
ffi,
&
Inglaterra. Cosa distinta toda sin duda de la nacionalización
§
& española (es decir) signada por la reconquista, el señorío mili-
tar y el catolicismo entendido precisarnente como contrarre-
forma, con el predominio previsible del capital comercial.
§
Es claro que, con todo 1o fascinante que sea, el recuerdo de
§
.:¡
este proceso no puede llevar a la idolización de eso que se ha
l', llamado la descampesinización. Esto, a decir verdad, no es más
que una de las formas catastróficas de parricidio social o susti-
ii
tución, aparte de que supone que hay formas no catastróficas
a:
o no patéticas de Ia reforma de las ideas generales. Lo que no§
,*
importa del estado de separación es la disposición al relevo
É
de las creencias y a \a revocación de las lcaltacles esenciales
á
§ o sea la sustitución de una visión del mundo por otra. Acá,
É-
§ con todo, la disponibilidad es 1o que pesa y no la descarnpesi-
§
nización, que es su versión inglesa. La revolución francesa pro-
§
:r dujo un estado de disponibilidad semejante sin descampesini-
* zación voluntaria y de largo plazo. De otro lado, creer que
s la clisponibilidad rusa provino de la colectivizació¡r forzosa es
É.
{¡
:¡j un error. Incluso un acto tan bárbaro fue posible porque
¡
existía una disponibilidad social previa. Esto nos demuestra
que el pathos revolucionario es una vía natural de producción
de disponibilidad general dentro de los parámetros cle nuestra
época. Si ello es cierto, no Io es menos empero que la guerra,
las catástrofes naturales, las grandes pestes o epidernias pue-
den producir estados de anuencia o rernplazo dramático seme-
jantes, aparte eilo mismo de la lógica democrática del trans-
forrnismo.
la situación del problema nacional en Bolivia
Cabe resumir
i en el momento de la crisis nacional general cle lB99 de la
$
t
T
III. EL ESTUPOR DE LOS SIGLOS
Lo que se ha llamado la "inminencia de Darwin" ¿significará
que era ella, la de la selección natural, un mito o ideologuema
inevitable en torno a las circunstancias de la acumulación ori.
ginaria? Diríase en efecro que esto y su prolongación hacia las
ciencias sociales que es el socialdarwinismo, o sea el que '.la
supremacía de un pueblo sobr;e otro era el resultado inevitable
de las leyes biológicas del universo", eran ideas demasiado coe-
táneas de cierto proceso específico, que es en realidad el del
ascenso de Occidente. Darwin mismo, a decir verdad, parece
haber tenido poco que ver con estas opiniones en concreto. Ello
sería, por el contrario, una determinada iectura de Ia llamada
ci,encia lúgubre (la de Malthus) por parte de Spencer. Lecrura
por cierto exegética y primaria como toclo l<l que este hombre
escribió y pensó. Fundó una escuela de ideas aborrecibles aun-
que muy poderosas.
¿Qué duda cabe empero de que el primer elemento de reco-
nocimiento (reconocimiento debe significar entonces reencon-
trarse) del hombre es su apariencia, su semblante material o
sea su modo de aparecer ante el mundo, su existencia cotno
fenómeno? Ser, sin duda, es también aparecer. Debe distinguirse
con todo entre este "sistema popular de prejuicios" (porque
los prejuicios son Ia historia del mundo) por el cual todo nú-
cleo grupal desconfía de un modo esencial del próximo y Io
detesta (al menos en lo provisional) por medio de eso que
puede llamarse el desdén universal y ancestral entre los hom-
bres, que desprecian toclo lo que no conocen, o sea el "racismo
folk", y el intento, que es más bien doctrinario, de sistematizar
esto como una interpretación del mundo. Que este pensamiento
es algo peligroso como casi cualquier otro usado de esta ma-
nera, lo demuestran todas las cosas. Pero no hay duda de que
es a Ia vez un peligro al que tiende 1o elernental d,el liombre.
Las propias ciencias naturales están hoy imbuidas y como en-
vueltas de tales prejuicios, por donde se ve que es un ideolo-
Ir s0]
;:#;.:;:,::;:,," er úrtimo meandro de ra constr.,.',,:;:
trata siempre de ¡rro-
cle los propios paradigmas científicos. Se
bar prejuicios que preexisten.
En todo caso, fue Wallace, quien había sido coautor de alguna
obra de Darwin, el que escribió: "En cada generación inevita-
l¡lemente el inferior será muerto y el superior sobrevivirá", de
lo cual dedujo Spencer la expresión "supervivencia de los m¿is
aptos". Era una escuela destinada a tener un formidable éxito.
Su ernergencia, si se quiere darle un contorno, debe situarse
en el proceso de subjetivación universaf (constitución de su-
jetos) que'se deriva del "licenciamiento" o nacimiento del esta-
do de separación que desde el principio nace coetáneo o acom-
pañado cle aquello que se ha llamado el individualismo posesivo.
Tenemos por tanto que lo racial como aparición o fenórneno
es un dato originario. No es algo que se pueda omitir en el
proceso de tra anagnórisis. En segundo término, que aquí ha-
blarnos de un sentimiento arcaico entre los propios hombres,
ei cle la empatía grupal, cuya derivación ancestral a la descon-
fianza hacia el otro no es sino la versión humana de la aversión
y la resistencia a lo desconocido. A 1o último, que no era
posible Ia intensa subjetivación propia de las nuevas totaliza-
ciones sin la negación de sus puntos constitutivos o antiguos
«le refcrencia, que eran precisamente los gérmenes de las otras
totalizaciones o naciones.
Nos parece que con el indicio racial sucede lo que con mu-
chos otros ideologuemas: no necesitan ser en sí mismos racio-
nales para servir a fines que pueden ser racionales. El antise-
mitismo es un acto bárbaro pero ha selvido para ciertos
"reconocimientos nacionale§", lo cual no es un acto bárbaro.
La creencia común en un absurdo puede congregar a los hom-
bres aunque es cierto que eso acabará por envenenar a la
propia congregación. El otorgar al otro el reconocimiento de la
identidad física con uno o el no hacerlo son actos estimativos
cle asignación y no actos racionales per s¿. Pues bien, el resul-
tado de estos actos no verificables de aceptación es la colecti-
vidad o nación que es, en cambio, una totalización racional-
mente válida porque, al menos en el mundo en que vivimos,
es rnejor ser una nación que el no serlo y la forma de ser en kt
época es serlo en la forma de naciones.
r82 EL ESTUPOR DE LOS SICLO§
En todo caso, la nacionalización mediante un concepto des.
campesinizador o sea la destrucción "darwinista" del carnpe-
sinado, que es como la tradición efectiva, es una nacionalización
en nuestro criterio inferior a una nacionalización política, como
la que se dieron los franccses, en la que la distribución del
discurso de la igualdad sobredetermina a las formas de la uni-
ficación econórnica. Así también, es distinto en su naturaleza
el que la interpelación, nacional o no, se haga alrededor de
premisas o nudos irracionales o estimativos en lo esencial como
es la raza, <¡ue el fundarla en patl-ones raciales cual es la elo.
cución democrática. Porque no hay duda de que la igualdad
i dades; parece que reza i murmura; come de lo suyo lo que
es propia de una deducción racional en tanto que la raza es
I basta para
una proposición mítica, que se funCa en la convicción de una
desigualdad de arranque. f'odo es más cornplicado sin duda
porque la propia convocatoria externamente antidernocrática
puede tener consecuencias internamente democráticas, etc. Sin
embargo, la historia misma demostraría después que no se puede
optar por formas elementales o mágicas (aunque precoces) de
la unificación sin que ellas renazcan a la larga como un argu-
mento despótico. La pragmática idea de la neutralidad en cuan-
to a los contenidos de la interpelación es sin duda una idea
voluntarista (en general, exculpación de formas falaces pero
exitosas de interpelación), a pesar de sus apariencias. Un dato
siempre esencial es saber en torno a qué conceptos se ha unifi
cado un pueblo.
De todas maneras, pues se trata de una época que eligió
reconocerse por sus grandes hombres, en una suerte de acep-
ción heroica de una historia que no tuvo ningún héroe verda-
dero, el darwinismo social hizo en Bolivia una arnplia escuela,
que recorrió toda la trama social. En efecto, quizla en ningún
otro lugar es tan recux'rente el retorno a Ia condenación d.el
hombre uacional. La antología es formidable.
Según Manuel José Cortés, quizá nuestro primer historiaclor,
un testigo que manifestaba haber vivido mucho con los indios
decía: "El indio es vijilante en su negocio i perezoso en el
ajeno; no conoce el bien i pondera más lo que es el mal; siem-
pre procura engañar, i se juzga engañado; es hijo del interés
EL ESTTIPOR DE LOS SICLOS
In3
i padre cle la envidia; parece que regala i vende; e§ tan opucs-
to a la verclad que con el semblante miente; se tiene por in<l'
cente i es Ia misrna malicia; trata a la querida como a señora,
i a la mujer como a esclava; Parece casto, i §e duerme en la
lascivia; cuando se le ruega se estira; si se le manda, se finge
cansado; a nadie quiere i ttata mal a sí mismo; todo recela i aun
de sí propio desconfía; de nadie habla bien, menos de Dios i es
po.q*" ,o lo .orro.e; persevera en la idolatria i afecta religión;
io o¡r" en él parece culto, es ceremonia; hace a la devoción
tercára para li ernbriaguez i se vale de ésta para las atroci-
vivir, i cluerme sin cuidado; no conoce ningún sa-
aru*eoto, i de todo hace sacramento, cree todo lo falso, i re-
pugna todo lo verdadero; enferma como bruto i muere sin
temor de Dios."
É,ste es un testimonio poco meno§ que popular' Baptista de-
cía que: "la clase letrada y cristiana, la que vive en una atmós-
fera de civilización, §iente Por los aimaras un grande horror"'
Vearnos su retrato del hombre aymara: "La cata de este indio,
su mirada, sus facciones, son de piedra como el granito de sus
montañas. No hay Sesto en esa cara: no hay contracciones;
pulverizará y engullirá inertemente. Yo lo he contemplado
muchus veces, desde mi niñez, con esPanto por la humanidad'
El aymara pasa al lado del blanco sirr mirarlo o mirándolo de
reojo. En las altas cimas, en las inmensas estepas crúzanse con
¿t, ióto el transeúnte, cholo o viracocha. Parece que en tales oca-
siones, la simpatía esPontánea, el instinto, aproxirnaran el hom-
bre al hombre, pero el aymara no saluda jamás' De su garganta
no sale una nota del dialecto bárbaro: y aPenas oímos su tim-
bre, cuando agazaPado' en cuclillas, a la puerta de su casa
que es un tugurio nos responde hoscamente: iani'hua' Io que
es negación cle todo servicio", y más adelante: "¿Qué genero
de sensaciones se remueven allí?. .. ¿Y cómo descubrirlas con
nuestfo espanto por lo inverosímil? No habian en sus buceos,
gesticulan aPenas como imbéciles." Esto es lo que decla Bap-
Iirru qrr., segirn Prudencio Bustillo, era "lo más alto que ha
produiido laraza boliviana corno cerebro politico"'
Por el otro lado, Gabriel René Moteno, sin duda el más
grande de los escritores bolivianos, daba por supue§to que me§'
184 rj,L EsrupoR DE Los srcr-os [L ESTUPOR DE LOS SICLOS

tizos e indios eran subalternos: "por

causa de las células que en toda llr sot:iokrglir
pieza más antiindia que pueda existir
elaboran ínclole perniciosa y mente iuadecuada", y hablaba toliviana como docuÁento del raci§mo blanco" fAlbirrracfn'
del indio incásico como: "sombrío, asqueroso, huraÍio, pros- 1976]. For tanto el indio es "Apenas una bestia de cargzr' misc-
ternado, estúpido y sórdido"; por eso "los hombres de Chuqui rable y abyecta, a la que no hay que tener compasión y a la
saca querían someter a las índicas leyes y ordenanzas toledanas; que háy qrre e*plotar hasta la inhumanidad y lo vergonzoso"'
y, en fin, "si hemos de eliminarlos, porque constituyen un
leyes y ordenanzas hechas pat'a comprimir y estrujar al indio obs-
en hagámoslo franca
incásico, experimentado, astuto, sórdido, taciturno, abyecto, iá.,rlo y una rémora nuestro Programa,
ajeno a la sinceridad, nunca jamás dado con alma y cuerpo al y enérgi.a-ente". Cuanto al indio: "si éste, agotado por el su-
español como el neófito de Mojos". Aun el propio mestizaje i.imieito, se rebela contra sus opresores. . . , entonces, hay que
por bastardeamiento: "era una degeneración institucional del aplastarlo como a un animal peligloso"'
país". Los estado§ corno los individuos, es un atributo de los hom-
bres, no pueden vivir las cosas sin rePresent.arlas' e§ decir'
Veamos ahora qué es lo que pensaba nada menos que Pando, sin
llamado el Tata en reminiscencia de Belzu: "¿Cuánto dinero .orr."prrrálirarlas' É,stos son los fundadores de la ideología del
se necesitará para una tarea educativa necesaria? ¿Qué tiempo estad; oligárquico. Se basaban, como lo veremos en lo§ capítu-
lqrr" consicleran un estado que se hizo
será suficiente?. . . La tarea sería impracticable. N{ucho más los siguieit"t contra
*en
práctico sería, entonces, eliminarlos." De otro lado: "Los indios éste), algo que venía de mucho antes que el estado oligár-
son seres inferiores y su eliminación no es un delito sino una q..i.o y q"I ti" duda per'rluraría bastante clespués del mismo'
'selección natural', dura y repugnante tarea pero que es im- S" ,ruiu en realidad cte uno de los elementos de la ideología
puesta por las necesidades de la industria." O también: "El profunda de esta sociedad, al menos en lo que se refiere
a su
problema de esta raza de salvajes, parece negativamente re- iOg¡.u cupular, señorial e hispánica' Como hemos visto en la
suelto: el cerebro exiguo det indio no puede, ni aún por el particular de 1o señorial (la inserción de compli-
cultivo intelectual, desarrollar como un músculo." y decretaba "tiic.rlucián
cidad), irir*o debe abarcar importantes sectores de los
su "esclavitud necesaria" y su extinción fatal. Mal aliado fuese "rto
p.oplo, oprimidos Porque hay siempre uno inferior al último
a escoger Zátate. a" iot inieriores y la consagración de las jerarquías no reco-
El juicio de Saavedra es aun más expresivo porque en el noce una tógica inteligible. Lo interesante es que' en
el caso'
Proceso Mohoza oficia ya de portavoz de todo el partido hispri- la ideología áel fondo histórico se veía en el arrebato' suicida
nico en el enjuiciamiento de los hechos de la revolución federal. sin duda, de expresarse también como aparición o fenómeno'
Lo de Mohoza era "la manifestación de un estallido f.eroz y En su ideología de emisión, por ejemplo, el estado norteame-
salvaje de una taza atrofiada moralmente o bien degenerada ricano es jeff"ersoniano pero sabe cuál es su ideología interior'
hasta la deshumanización". Los indios "aparentan una 'abyecta Hay siempre en cada estado una suerte de premisas idaológicas
sumisión' cuanclo se encuentran en inferioridad de condiciones, q.r" ,ort á1 ,a.r.to clel estado, que existen' se transmiten
y se
ieprodrrcen pero no pueden "*piitit"t", dentro de la lógica
pero en grupo son altaneros, tercos, atrevidos y pueden llegar de
a transformarse en fieras temibles". En cuanto a los ideales de las forrnaciones aParentes, que es propia de las instituciones
Wilika, "Saavedra no los niega pero para él son 'obsesiones' en el capitalismo. iit con¡rrntá de la iristoria que resumió
Willka
de 'orangutanes sangrientos"'. Se trata en fin "de una raza de- que obligó a estos hombres' que no
resultaba tan exa§perante
generada en vías de disolución final". Saavedra el pecado mortal que es trai-
-que es, por se daban cuenta de eso, a eiecutar
lo demás, debido a su liderazgo entre los artesanos, una suerte cionar lo secreto del estado' El requisito del desdoblamiento
entre 1os fines eternos y esotéricos del estado y sus fines
de antecesor del populismo- es entonces eI autor de este "pan- apa-
fleto trágico del racismo" que según Albarracín es "quizá la r.entessóloserárecuperadoconelnacionalismorevolucionitl.ir¡
 ll{7
186 EL EsruPoR DE Los srcLo0 lir- nsruPoR DE Los srcl-os
lucidez la lógit:;t
que, en esta inflexión, enconmará una de su superioridader pensamiento, había entendido con tantísima
indiscutibles sobre el estado oligárquico. il" lu argentina' Había denunciado en efect(>
:;"t pton dÉ aislar y t'i'opei'or Argentina en América"
"rropeización y el
No se sabe si Baptista era "lo más alto que había producido
del Plata en Amé-
Bolivia como cerebro político". Pero el que se dijera eso de. "asl clasificado porteñismo del apartamiento
de brazos'
muestra la importancia del personaje. Uno podría perdonar lica para la más pecuiiar y "*p"tlitu europeización
ciertas cleserciones conjuratorias y aun cierto indudable servi- ,,"fir^"r", y .o*.r.io"; qu¿ "tri¡ia invitado
a sus hermanas
a gozar de la euro-
Iismo hacia las familias mineras de entonces; se puede a la vez -'e't.r"ltu*t"'"argentina§
iri prorirrtias más propiamente
po' sí y a nombre de. ellas
comprender que la muerte de su hijo Io conmovió de un modo pei)aci[n romperá
profundo. For eso mismo, un hombre como él podía darse cuen. sus vínculos americano§, Para más
bien gozar todas juntas
ta de que con aquellos fáciles comentarios, frecuentes todavía cle la euroPeización"'
hoy en cualquier charla de blancos, se estaba empozoñando Si este mismo hombre que pudo caPtaLr
de un modo lumi-
toda una lar¡5a herencia. É,ste era sin embargo nuestro N(artí, r¡oso la interpelación de bnuicas'
es decir' el mercado Poto'
19?0]' y aíin ventaja el propio- papel
En Pando o en Saavedra, lo rnismo que en l\{or€no a quien sino al cabo [Moreno, -qt-l" -con rojo él mismo at igual
se da este lango por el precio de su gran tale¡rto (aunque fue * del belcismo, po, ro f'-iá iutt'"do de
menos significativo en la política misma), las contradicciones * q"" ; ;^";r'o .t it''t"t'e aunque con{uso 1'báñez' aunque sólo
son ya insalvables. Pero las contra.cJicciones como se verá en 'i§ fuera con los títulos <le ]a frescura cle
la información y la in-
hombre tenía que
los tres casos son capaces de generar almas. s áignu.ia, d,el talento' ¿Por qué este mismo de intra-
Lo mejor de Pando, sin duda, está en cierta obsesión prác-
:tl
¡ sucumbir a un tan t'üitlu"t" papel
de intelectual
*
entremezclado en Archiuo
tica por el territorio. Si los hombres de su tiempo hubiesen t muros como ocurrió ya de
-d," "" '""¿o es decir' provin-
tenido la misma concepción espacial que é1, quizá las cosas & Mo*o, y Chiquitois y de un modo- resuelto'
*
habrían sido diferentes, al menos así lo creen algunos. Fando cialista
-- en puro en Nicomctles Antelo?
* como la's qtte
podía darse cuenta de que aquella "adicción por el espacio" f Mor.ro irabía dicho cosas tan significativas
era incompatible con la supresión de los hombres que perte- ,d;; acerca del indigno comportamiento decomo los bolivianos
la actual
necían a ese espacio. En Io que es más grueso, a las mismas en el gobieruo de entJices:
"U'u g"""tación
con sus co'reos y
horas en que se era el ldolo de los aymaras y se triunfaba del Aiio Ferú, que cligan lo que quieran íntegta' pot:
con las armas en sus hombros, no es algg cornpatible con el uártuao.", de aáentrol no ha sabido .conservar
compartir las tesis de aquellos mismos a los que se había l
sobre encima de todo "*t'"nío y
de toda consideración huma-
i lnayores, etc"" expresando sin
vencido, que eran los que pensaban lo que Baptista o Saave- na, la herencia territorial de sus
la frontera' que es
1

dra o sea la aniquilación del aymara sin piedad y al punto. duda un cierto sentimiento oriental
de
El que todo se combinara con un gobierno tan anodino y tan característico. Sin el provincialismo posterior-lra ele.
"*bu,go,ii"t'u tá""t'o' que es el peor' ¿Por qué
ñ;;i Irro..ho más de su
i
"montista", corno hizo Pando, demuestra que se estaba cum- de
pliendo algo así como un razonamiento impersonal. En ese i no reivindicar a la vez antieuropeísmo' gue -"t-'.tu fotma'
in p,ar'
nacionalismo asÍ sea de derecha, y su
propio belcismo.
razonamiento, era aceptable aniquiiar a los "cambas", invocar
factores contradictorios a la construcción
el apoyo de Willka, traicionar y matar a Willka y luego o du- fibus? ¿Porq,r"
"'urr no era t1l
rante expresar las opiniones por las cuales se debia aniquilar del nuevo p"r,,u*i""to oligárquico que ::T3:tj'
a los cambas y suprimir al jefe aymara. La conciencia que- como Moreno en sentido dJ '"' a
la iez andeuropeo y antindí'
y charqueño? No
daba tranqnila después de todo esto porque eso es lo que g";r, ;.l"nalista f-regionalista' probelcista contradictorio que sus
pensaba una comunidad entera (la de1 alcance de la casta). hay peor enemlgo'de in Pensa¡niento
Moreno a su turno, verdadero hombre de punta en todo corrtradictores Pequeños'
 .l8B
rL ESTupoR DE Los stcl,os IiL ESTUPOR DE LOS SIGLOS I rr{,
En cuanto a Saavedra, que era quizá el pensamiento
organizado y más actual de los hombies de
más dominante leyendo, por su colocación o lucidez, las ideas <¡u<:
tampoco es mucho decir),
s,, tiempo 1f, .""f serán dominantes o que son dominantes de un moclo potcn-
con todo, no hay duda de'qr" cial aunque no manifiesto. En otros términos, la ideología
considerado como el hombre con más ",
,entre los que pertenecieron
sensibilidad páp,rtu, resulta de la materia social y no la materia social de la ideo-
al período conservador-liberal-repu. logia; la propia ideología de negación o contestación expresa
blicano. Por eso mismo, porque se trataba de un
hombre enér- elementos que crecerán de un modo indefectible. Por eso, la
gico, poco acostumbrado-a las concesiones,
su expresión es sin lucha ha predefinido el contexto en el que surgirán las icleas
duda la prevaleciente en esta sociedad, que
se habja hecho tan que la harán explícita.
reaccionaria a través cle su renacido ternár
por eI acecho indio. Es evidente que, en el caso que estudiamos, se aplica lo
De ninguna manera se crebe creer que éste
era un pensamiento anterior. El socialdarwinismo, la iclolización del exceclente,
impopular dentro de aquellos ,u.rg;or. Seria una !
caricatura su- ir
:1 la propia xenofilia eran el resultado de la lucha de clases, en 1o,
poner que un estado se construyó sin base social:
en realidacl, 3
específico de la derrota del partido difuso y profuso que se
un sector extenso dentro de los ajenos a la marginaiidad L;

cestral tuvo que haber compartidá este an- llamó el belcismo. Se desarrolló entonces una lógica de des-
pensamiJnto y, como plazamiento estatal que permitió resolver al menos en princi-
las oueias de Achacachi, al Áenos lo aceptaban
como lo más. pio el empate que parecía eterno entre el partido plebeyo
natural. Aquí se estaba expresando ya Ia diferenciación ,t
vecinos e indios, que será una clave.
entre y el devenir del ballivianismo. Excluidos los indios y los arte-
.

Del racismo de Voltaire o del antisemitismo i sanos, la sociedad civil efectiva, o se¿l aquella que tenía capa-
de Goethe habÍa cidad de efecto político (que no coincidía desde luego con la
que preocuparse porque se trataba de rasgos a

enfermos en los '¡

sociedad civil real), pensaba ya en términos socialdarwinistas
gtandes espíritus, que son como los encargados :
«lel alnra de '
y en todos los demás que compusieron el pensamiento del
ra epoca. -Llel racismo
.
de Spencer no, porque es normal que i
Y

los hombres mezquinos culiiven prejuicios. estado oligárquico. Con meros matices interiorcs, Moreno ex-
En el fo.do,.lu presaba lo mismo <1ue Baptista y Pando. Era ¡ror tanto un
supervivencia del más apro se deÁori.ará §
por ta aesapariciJn ideario epocal. Ellos no hicieron sino dar fornra cle pensa-
inevitable de su olvi.abrl obra en ra
rnemoria de los hombres. miento a lo que estaba supuesto en la sociedad tr¡rs la expul-
Lo mismo puede decirse de Arguedas, a quien no ciramos
adrede, porque sin duda era un hámbre sión política de los inclios y los cholos. Willka dio por con-
insignificant" a. *riu traste los elementos sentimentales Para que eso se expresara
prosa, con muchas pretensiones y con
ideal inferior", .., ,, de una manera concluyente. El no vencer uno mismo en la
propia elocución. El sarcasmo cánsiste en
que los preclaros hora debida crea siempre una sol¡revictoria del enemigo, exa-
aprendieron de los ínfimos. Ellos, Ios
preclaros, encarnaton gera su triunfo.
la preminencia de las cosas y en cierto modo la funclaron,
fuera sólo siguiénclola en su fondo. Debemos
así Hay un razonamiento que debe añadirse al anterior. La
sin d.ud.a pr"g,.rr_ relativa facilidad con que se impuso el partido oligárquico
tarnos qué pasó con ellos.
le hizo daño, como sueie suceder, porque no siempre la vic-
Toda época tiene una.ideología. Hay épocas sin toria hace bien. Si bien hay una ideolog;ía madre de la época,
duda que tie- a la vez se puede decir que el estado tiene su propio tempo,.
nen sólo una idea incierta de- su propiu .u.go ideológiáa
ella, Ia ideología, tomará su forrna final mái t"rrrp.uio
pero que es sólo de uu modo relativo tributario de aquéI. Por su
tarde; por eso, Marx sabía lo que decía:
o'*ás propia naturaleza, el estado capitalista debe servir a la vez a
que Ias ideas de la la lógica del rnercado (que es igualitaria, el "paraíso de los
época son las ideas de la clasá d.ominanre
aunque también clerechos del hombre") y a la lógica del plusvalor, que no Io
podría ser dicho por la inversa: Ia clase dominante
,e hu.. es. Ahora bien, el plusvalor debe esconderse Para no desapa-
 l!)l
r90 EL ESTUPOR DE LOS SICLOI IiL ESTUPOR DE LOS §IGLOS

iclcokigi«:rr
sado por Willka y Por e§o eI pronurrciar su bandera
rec€r y de aqui proviene la esquizofrenia sustantiva de la formu.
1a victoria' Entre tatlto'
lacióu de los hechos sociales en el capitalismo: el plusvalor fue corno el desmán de la hora de
el que el supue§to d;;; de legitimación o sea la ideologfa
<lebe aparecer como ganancia, el valor corno precio, la desi.
del estado fueran idén-
gualdad como igualdad. Es el fetichismo de la mercancía o hacia fuera y e1 aistu'so c1e ideniidad
cle su vida y su deterioro
sea el problema que Nfarx llamó de las formaciones aperentes, ticos es lo que e*plica la cortedad
En lo que se ¡efiere al estado esto emerge de la misma manera: tan fulminante.
tinifica esta línea como
un estado re<luiere siempre una ideología de iegitimación o de La escuela nacionalista'revolucionaria
el pensarniento cle ta Á"tipatria' Eso
to'ill"'u a una delibera-
emisióu pero estaría incompleto si no tuviera una ideologla popular' -Lo cierto es
o representacitin del mundo de identidad, es decir, de auto- ción ético-muriq.r"lriu de'lo nacional vez de Arguedas' qtre
que toclos cllos, con la excepción
otra
rreferencia, que es a lo que Hegel llamaba la certeza de si mis- U: ti""1:"t:..:":::"
mo y nosotros podemos llamar la forma de su naturaleza de no era sino un touuthuelisá en busca con §us Pals'
un grado profundo
clase. Pol los dos polos, si esto, que es una norma en ei estado hornbres comprometidos en
Pando, por ejemplo, "o "t sólo-
la tt'itiu hacia Willka; es
moderno, no se cumple, tenemos una suel'te de fracaso. La territorial det estado o al
identidacl entre la legitimación o emisión y la autoconciencia también eI funclador del senti¡niento
'se procluce, por ejemplo, en un estado atrasado. La consecuen. rrienos uno de ellos' Moreno
a §u turno' si bierr es el iniciador
<le una escuela de prejuicios
en la sociedad oriental' es tam-
cia es que esta síntesis retrógrada produce la brevedad o ines- to1,l:9:ll"
tabilidad del estado. Por el otro extremo, una ideníidad ver- bién quien *,,","ui'Jyor orgullo nacional I.tto *"]gi:"lt:tl
la política
cladera entre lo que el estado es y cómo el estado aparece a Bolívar y los colom¡i^"t"" o hacia Baptista mismo' .
sl omr-
t1e la frontera, en fin, en todo tiempo'
,daría como resultado la inutilidad clel estado. Debería desa- a 1o aymara y su
rencores
parecer ipso facto. Es cierto sin embargo que la medida real iilo, ,r» explicables pero ilegitimoshacia la Argentina' fue sin
en que el estado puede desarrollar la certeza de si mismo es desertora posición l;i"ttl^cioiista
Chile en condiciones
siguiendo los requisitos de la sociedad civil, a la que sirve tluda un ,r"gotiuao' i"'"p"fo'" frente.a
co¡no la de Sartor
por medio de la ideologia de legitimación o emisión. En esta poco envicliables. Tampoio un1 -no¡ición
Resartor frente a la cuestión
dei Chaco puede inte{Pretarse
materia, es verdad lo de Bacon: la naturaleza como la socie-
capital de Saavedra hacia
.dad no se domina si no se la sigue. sólo a partir de tq""'i"-"-*rnista<1 todo
Saiamanca. Cor' toáo' el
desprecio por las formas' sobre
¿Cómo se comportó el estado oligárquico con relación a t; ocasional' no ocurre de una
esta regla? Con una heterodoxia que le costó rnuy caro. Fliper- si está funclado en un triuufalisrno
boiizó los conceptos de su victoria e irlenti{icó su ideología li mallera irnPune'
e§ otro' De un modo
Para clecirlo de una vez' el problema
tl
intcrior con una ideoiogia de emisión. Es fácil tener cierta país' contra
unanimidad si excluyes a todos tus enemigos y eso es lo que §
iuconsciente ho'rrbres ra'onobafl contra su
"'to' sí mismos' tr{acian mal en lo
por medio de Ia victoria sobre ei l¡elcismo y Willka hizo ei ,i
eI único que existía f, *^ tot"'a
amaban' Eso sí que delata una
concreto to qo"-t'i abstracto
i1

cstado oligárquico; pero vendrÍan muy pronto las "venganzas '¿

ia cali-
"
psicología de f in ')-u
-;"g'1" Se debe sin duda discriminar
subterráneas", como sc verá enseguida. El que tros partidos 'o'"o' tt racismo' Digamos' el
ctad del raci§mo
rlel
que se enfrentaron -conservad.ores, lit¡erales, republicanos- "'¡tto cle I)israeli' que dijo
coincidieran tanto en cuanto al espíritu del estado muestra racisrno de spence' 3--"f o"grtientrisrno a los derechos
de los ingleses
que se trataba de disidencias en el seno del partido del estado. una vez qr. p'"tJu 1os derlchos
incorporados'
del hombre, eran actitucles de
hombres Pertene-
Advierte a la vez que, clesterrados los indios y la plebe pro- buena' mala o peor
cientes sin dubitaciJo 'i"gt"o
a la suerte
funda del pais politico iegal, el esquema clisfrutaba de una erarl
§uerte de hegemonía deforme: era el país que había sido aco- .t" ,rru colectiviclad' Podlan set malos silogisrrros Pero
 I92
lil- Esrr]poR DE Los slcl-o¡ IiI, ESTUPOR DE LOS SIGLOS ¡93
hombres que curtivaban argumentos
en favor de sl ¡nismog. sin indios. Lo menos que se podrá hacer es otorgarles \n status
En otros térrninos, a los inglises como
conjunto les convenía la indiscutible dentro de la nación. Eso, con todo, no es lo quc
tesis de Disraeli. Mutatis mutand,is,
pued.e decirse Io mismo se desprende del razonamiento de aquellos fundadores del es-
de Alberdi y Sarmiento, que dijeron
algunas ,orr".iu, tado: es la idea antihegemónica pura. Se pretende la recons-
no hablar de Mitre que por castellano irr*
rnonición de Argueclas¡, pero no había
y actitud. es una pre. rucción material de la sociedad de carne y hueso a partir de
duda de que su anti. un quinto de su proporción. Al opinar cada cual lleva el agua
americanismo no era aniiargentino.
La negación cle América a su molino y es obvio que la subjetiviclad más cándida es la
.:u 11. forma que veÍan de hacer Io argentino.
nización y Ia cresincrigenización .rm
La desamerica. subjetividad en favor de uno mismo. El problema radica en
i,irtu, como Ia descam. cambio en detectar las condiciones sociales en que uno arguye
pesinización en ra gestación inglesa.
Eran la forma cle Ia nacio- en contra de sí mismo. El punto de partida es el siguiente:
nalización argentina, una de corte
socialdarwinista y R.;;;'", Saavedr¿r o Moreno, cualquiera, pensaban que Bolivia tal cual
el fondo, no hizo como militar sino Io
que Alt¡erdi propuso, la estaba perdida pero no Moreno o Saaveddra rnismos; eso de-
Iimpia antindígena
Con todo, aquí debe considerarse Ia muestra una escisión entre la concepción del ser individual y
_ otreclad. de Io inclio. su contorno. Sencillamente no se sentían parte de él y pensaban
Para un argentino o un chiieno, en
efecto, el indio tenía una de sus cornpatriotas, los indios, lo mismo que chilenos o ar-
pfls-encla de negación. No Ia araucanct
ni X[artin Fierro han gentinos, que no lo eran.
salido de nada. Est
d ios prees ta, u, o,-.o1, i",
no sometibles sino al precio "trL de t
# :t ::;?,:: I *"J:;
"'i,,liff i";
grandes dificultades. ;:
Dejemos de lado las información tan de segundo orden de
que mostraron disponer estos hombres, tributo al fin de vivir
pias modalidades de resistencia cle"finen ;;"- en lo que se puede llamar la provincia de la provincia. Pero
a ras culturas. Er indio $
no se trata sóIo de una débil información. Qoe la idea de
oriental,por ejemplo, o no se sometía o se sornetÍa
recer de inmediato. De ahí la preferencia
para desapa- una Argentina europea era viable lo demostró el hacerse euro-
-..nunca sob¡_e to ir.iul.o pea en verdad, caso claro en que Ia realidad existe de acuerdo
lnostraba Moreno porque-era 1.,r"
jamás dado co" ,l*J y a la utopía previa. La propia idea de un Chilc europeo, siendo
cuerpo como el neófito de l\,ioxos.,
lg74l. La.,rlt.rru .le
resistencia es un comportalniento fl.{oráno, falsa, al menos demostró ser un argumento útil para construir
áe hombres organizados, a la
manera de los andir una nación en un sentido determinado: era una mentira que
zación,porq""'',,-1""#::iJ:lrffi I'"*,#1,'1.':,i:.:,i-iii. se había hecho verosímil y lo que importaba enronces era la
reno sin duda Ie repugnabi mucho - unanimidad de la autorrepresentación. Pues bien, en su sus-
más Ia mugre ,1" i;, tancia misma, Bolivia €uropea era un f.alacia radical, una im-
aitiplánicos que Ia de i3s españoles,
p"ro .rr,.. una cosa y posibilidad no verosímil. En otros términos, el paneuropeísmo
otra había poca diferencia.
En todo caso, hablamos de países y sociedades de los próceres no servía ni siquiera como mentira política ni
construidos como fantasÍa útil, Pero no entraron en ello por ignorancia.
contra los indios. Ma^rtín Fierio, .ro
es sin duda- una epopeya nacional.
i*p".t, si antindígena, 'l
!i: Estamos ante hechos más terribles, más cruentos. Eran el tes-
Es lógico que, furtivamente .¡..
timonio inconsciente de ciertas trágicas fuerzas sociológicas.
o no, se glorifique una guerra que se ha librado '!I
aunque eso sin duda instalará elementos
y ;;i;; I Era una suerte de esquizofrenia (en cuanto ella se define
<ie racismá y .r* !-:

como "disociación mental, es decir, alucinaciones, ilusiones fan-

peísmo que son indudables en la alienación *
específica cle esas tásticas y vida emotiva desorganizada, junto con una consis-
sociedades. É,se no es el cuadro
de Bolivia. No decimos tan .É
.*,
tencia intelectual relativa") porque en esta desordenada apo-
tajante: Bolivia será india,o no ,erá, ,s.

todos los estatutos de su viabili.ad fe.o, aI menos, entre §.

logía del blanco y al fundarse la viabilidad de Bolivia en eI
no'figura .l ;;-;rr;r;;; 4,
'f:
blanco se estaba sosteniendo de hecho la mejor viabilidad de
e
i
t
*
.§i
§t
[¡
 194 EL EsrupoR DE Los srcl,ol r r, ES UPCR DE Los srcI-os f95
Ios vecinos, que se habían mostrado antibolivianos
casi todos, vcrsidades de Bolivia les concernían sólo de lado, pensaban
con lo cual sin duda se daban los argumenros
que necesitaba ('u suma que unos (los señores) sin embargo se salvan, por
el enemigo.- ¿por qué lo haclan? Está es lo teiribte: porlw
creían en ello. Creían en ello contra su propia
sirngre, donde todos se pierden. Es el caso más extremo de
,idu, salvo {ue luptura de la solidaridad, de una solidaridad incluso prag-
se-aceptara que el l0 o lb/o de Bolivia tuviera
alguna poribi, rnática, con el propio país. No todos sin embargo perdían la
Iidad contra el g0/o de Argentina o conrra
el Z0/o a-e Cfriie. fra (:ompostura tan sueltos como Montes o Arce. Para eso, para
pues una doctrina que partía del supuesto ae
ía aerrota inmi. salvarse, Moreno apostó a una bella prosa, Baptista no se sabe
nente, aceptada y necesaria urrq.r" se d.isfrazara
pundonor final como en Moreno, Saavedra
de cierto ;r qué, que no fuera un discurso, y Saavedra, al poder, pero
o p.opio iut". todos pensaban en lo mismo: no existia en absoluto solidari-
manca. "t
Pesimismo respecto a lo propio, depresión rlad o identiclad entre los señores y los amos.
_ referid.a al estado El problema que subyace es el del propio interés o instinto
de ánimo de una casta fracasáaa sin remedio, internalización
rle conservación en materia de pensamiento. Hay que decir que
profunda de la derrota, tales son las causas por las
que se podia :rrgumentar contra la vida es un pecado central. Todo hombre
argumentar contra eI propio país como lo hicieron
aquelios se debe en primer lugar a sí mismo, a su identidad. El poseerse
bolivianos de entonces. preferían perderse junto
ciento, cuyas conjeturas ilevaron ar'país entero a
al tb por rrno a sí mismo con plenitud, es decir, el autodeterminarse, lo
ra craudica- habilita para pensar en todo lo demás. Primero hay que ser
ción, que aceptar los principios, explicitos o no, de Ia
mayoría uno para dar algo después, si cabe. Cierto grado de egoismo
resistente. Se puede sin duda en un momento de grandeza
ácep- saludable es la clave de la soberanla pero también de la con-
tar perderse junto a una verdad no comprenclida, pero ésta, ia
ciencia de ciase o de Ia personalidad, de toda forma de auto-
del caso, resultó ser sólo un prejuicio d.e clase, uni verdad de
bolsillo. En general, en politica, la verclad es un hecho dema- cleterminación. En consecuencia, así como lVloreno detestaba
siedo
con toda la pureza de su rabia legítima a los que no habían
para que se sacrifique a la vida por ella. Se
-voluble
debe Iuchar por Ia verdad. referida a uno mismo-, que sabido defender su heredad, podemos nosotros reprobar con
es la toda la g¿na posible a los que no supieron dar al menos las
única que uno puede conocer. La verdad en general u.g,r- razones para defenderla hoy. Es una acusación no menos terri-
mento de los poderosos con el que se p.rrigre al"r-.r, oprimiáo.
La prueba es que los descendientes de estos europeistas deben ble ni menos evidente.
encapsular hoy sus argumentos dentro de un ind^igenismo
En el estudio del estado el espacio, por ejemplo, no tiene
tan el mismo contenido que en la cartografia; 1o que existe para
eventual como aquel europeísmo. O sea que era una ,,verdad.,,
destinada a durar muy poco. las cartas geográficas puede no existir para el estado, hablamos
La palabra enfermo salta entre las cosas. En eso Arguedas de un espacio válido en lo estatal, o sea el hábitat en el
no dejó de tener sus razones. I-o patológico está aq,rl á que que el estado es irresistible, en los términos humanos en que
los caudillos denostaban a los hombres que les otorgubuo esto (la irresistibilidad) existe. Otro tanto puede decirse acerca
rango.y daban por sentado por tanto que eso era como un
Lre de la población; en este plano no existe sino la población
reco- incorporada a lo estatal o, como decia Kelsen, el "ámbito hu-
nocimiento a cierto privilegio originario. Tenemos un tipo
de enfermedad o de neurosis: la de hombres que dun ur-f* mano de la valid.ez estatal", lo cual por cierto no es por fuerza
mentos contra sí mismos. Es un comerciante danáo los el equivalente de lo existente en términos demográficos brutos.
motiios Los indios selváticos están autodeterminados en medio de la
por los que se le debe pagar menos. qué lo por
¿por hacían? manigua y por tanto no existen para Brasil como estado sino
el concepto señorial de Ia vida, en el cuaf la salvación y la
perdición vienen de la estirpe. Ellos mismos sentlan cuando lo obstruyen porque se trata de una definición técnica,
que las ad- no ética. É,stos son principios conocidos. Ahora bien, el objeto
196 [,L EsruPoR DE LOS
estatal en lo que se refiere a las ideas es también Ia produc.
ción de materia estatal o sea ideas estatalmente válidas, no
todas las ideas. Puede decirse lo mismo del llamado estado
productor: cuando el estado produce acero no produce acero
sino materia esratal y lo mismo podría ocurrir si produjera
zapatos. En las ideas, Io que debe interesarle son las ideas esta.
talmente convalidables o sea que ellas sean susceptibles de con.
vertirse en espíritu estatal, para el propio estado y también
para la sociedad civil. Cuando una clase dominante produce
ideas que no pueden ser metabolizadas como prooias por Ia
sociedad civil, por la naturaleza d.e Ias cosas, estamos ante
un estado de ajenitud respecto al propio objero del propósito
que es, precisamente, la sociedad. Para ser durable, sobra de-
cirlo, la dominación tiene que ser parte del interés en algrln
grado del propio dominado; de otro moclo, la solidaridad está
bloqueada en su origen.
El exutorio que se usa para absolver estas posiciones consiste
en resoh,er que no eran cosa distinta que las ideas de su
tiempo y que Saavedra o Pando o l\{ontes no hacían sino com-
partillas; con el mismo derecho podría asegurarse que ellos
eran en cambio incapaces de ser contemporáneos de su propio
tiempo. Todo ello es opinable pero el olvido de uno mismo,
que es algo concreto, al servicio del tiempo general, es ya el
principio de la indeterminación o sea de la no autodetermi-
nación. Si las "ideas de la época" decían eso, quería decir que
los conceptos del mundo ocurren en favor de la suerte de algu-
nas naciones y en mengua o supresión del destino de otras.
Triste sería por cierto el papel de la verdad si su función fuera
siempre el servir al vencedor. Lo que es claro entre tanto es
que no hay ideas neutras y que las ideas del mundo sirven
al que las ha emitido y ha podido imponerlas.
Si se extrema el planteamiento, aunque es verdad que es
un terreno deleznable, debemos volver a la cuestión de la vali-
dez o eficacia estatal de las icleas. En suma, una idea, falsa o
no pero adaptada a su objeto, aun siendo mítica, puede ser
válida desde el punto de vista estatal, como lo fue por ejem-
plo el orden antindígena de Portales. En el caso de estos boli-
vianos, dejemos de lado la propia inconsistencia de sus razo-
namientos y aun el desmedro ético de no saber utilizar la
STCLOI ¡ r. EsruPoR DE Los stct-os lllT
¡rropia autoridad intelectual, Ia enajenación objetiva (lc sl¡s
t:spíritus se expresaba en la no viabilidad esencial de sus itlcas
como ideas del estado. Todo por Io demás dentro de silogisnros
(lue eran rabulescos. La solución para Moreno, por ejernplo,
consistía:
l. "Que se extinga fel indio] bajo la planta de Ia inmigra-
ción europea."
Entonces ¿por qué protestar contra la europeización ar-
gentina?
2. Que se proceda a la "depuración" racial para conseguir
la "unificación" de la raza nacional, dando poi' supuesto
que la raza nacional era la propia.
3. "Que se vaya a una mestización con el indio camba, pero
jarnás con el aymara y el quechua."
Lo cual significaba en plata: ningún indio, pero, si habrá
algo de uno de elios, que sea el mio. Lo mismo pensaba
Pando pero en su versión invertida: "Habia que exterminar a
los indios orientales o sea a los cambas." Con una arbitra-
liedad apenas travestida, Saavedra a su turno, en el seno de su
antindigenismo general, consideraba que Ia aymara era una
civilización "extensa, superior y antigua a la incásica", sin
duda porque identificaba a Io aymara con su propia región.
Todo esto es sin duda la sinrazón encarnada. En los tres casos,
so protexto de pensar en una comunidad ilusoria (sin kollas,
según Moreno, aunque con Charcas; sin caorbas según Pando,
pero defendiendo el territorio donde viven ellos; sin indios,
según Saavedra, pero con legislación del trabajo), se renegaba
de la colectividad real, carnal y viviente que era una Bolivia
con kollas, cambas e indios por mayor. Era un verdadero acto
de sustitución de la realidad que no podía ser gratuito no por
ninguna razón culta sino porque el que remplaza lo real rompe
su cal¡eza. Es un proceso de pérdida o extravío de lo real
que se explica por las raíces señorialistas, ahora hasta lo abe-
rrante, del razonarniento. Para volver a los ejemplos tomados,
que podrian sin duda multiplicarse, el plan de Alberdi o las
ideas de Portales eran vaiidables desde el punto de vista esta-
tal. Importa poco, como hemos dicho, que los chilenos sean
198 EL NSTUPOR DE LOS
mestizos (como lo mostró Lipschutz) si el sentirse
es un acto eficaz de identidad, porque lo decisivo en últi
término es la identidad o el discurso intersubjetivo y no a¡
ser europeo. Lo de Argentina devino ya un hecho concreto
no una utopía antirrosista. Por eso es tan ilegítimo comparr!
,
unas ideas con otras, porque un proyecto de esta naturalezl
era incongruente en la sustancia para Bolivia. Que hombrel
de la lucidez de Ios que tratamos pusieran en la rnesa absurdi.
deces semejantes no habla de su error: dice que la grey a la quo
se referían, que era la casta clásica, estaba como tal, como gru.
po humano, en el callejón sin salida de la conciencia des.
dichada.
Que creyeran realmente como sin duda creían en aquellal
ideas mezquinas no es relevante sino en cuanto demuesffa
que eran malos dirigentes espirituales y débites hombres de
poder, dueños precarios de una hora asombrada. Es obvio que,
para el estado, su primera tarea es siempre la legitimación o
verosimilitud. Si se lo dice de otro modo, lo que no es legi.
timable no existe. Demuestra ello que la constitución del estado
oligárquico está en ese momento anegada por una furia inaul
dita, que pospone toda la organización racional de los térmi.
nos. Se trata de Moreno, instaurador nato de la historia na.
cional (como historiografía); de Saavedra, que fue profesor
universitario de gran prestigio durante décadas, o cle pando¡
caudillo masivo de indios, cuya abolición proclamaba; eso no
puede explicarse sino como un estado de ánimo de desorien.
tación vital por parte de Ia colectividad a la que pertenecían,
Si en términos más o menos remotos dijimos que la prirnera
enfermedad rad.ica en razonar contra la vida, p.oporrarra
lo que no puede ocurrir de ningún modo, la "tsegunda con.
siste en no tener la voluntad de existir ni de vencer, de no hacer
cuenta del mundo tal como es. Sus ideas sin embargo triun.
faron así fuera en el angosto escenario que ellos mismos habían
creado para su pobre victoria. l,as ideas de tales prohombres
fundaron una escuela y conservaron la saña aieja retenida de
Pizaruo y Almagro de una manera que dura hoy día mismo
en cada cotazón señorial. Condujeron a donde tenían que con-
ducir, a la subordinación permanenre de Bolivia y de elloc
mismos respecto de todos porque era el último país capaz de
r r. trsruPoR DE Los srclos I99
, trrnplir con aquellos requisitos espeluznantes, detestables e inr-
¡,osibles. Só1o la acción de los condenados de la tierra salvó
los puñados de heredad que pudieron rescatar de esta sociedad
(,n su extravío absoluto.
Ningún racista piensa que cuando se habla de ello se deja
rlc exagerar. La radicalidad de los prejuicios de los iniciadores
rro permite sin embargo pensar en esto como una hipérbole de
cxposición. Los hombres de este país, su clase dirigente sobre
t«rdo, ingresaron sin darse cuenta en un pandemónium. El
.lurwinismo social se exacerbó debido a Ia doble catástrofe del
l'acífico, que los doblegó hasta la admiración por su enemigo,
1, la guerra de Willka, que los atemorizó hasta aborrecer a sus
Irermanos. Los indios, lo testimonia Baptista, son los judíos
rle tsolivia (como lo había avizorado Calancha U972)), el chivo
cxpiatorio. Pues bien, ésta es la fundamentación del discurso
tlel estado oligárquico que en sus cuatro subfases (la conserva-
tlora, la liberal, la republicana y la militar) tiene siempre la
rnisma fundamentación ideal.
De estas malas raíces emergió ese árbol que sólo deseaba
caer. El problema es que todo no iba a quedar dentro de
l¿r casa sino que deberá salir. Las cosas saldrán al claro en
irltimo grado cuando tal estado salga al encuentro del mundo,
tlue será la guerra. É,ste es quizá el principal problema de aná-
Iisis que debe afrontar cuaiquier analista de los hechos boli-
vianos desde entonces y quizá desde el Pacífico: el sentimiento
cle divagación y aturdimiento que cobran todos los aconteci-
mientos, como si la vida hubiese perdido su esqueleto, el absur-
do generalizado de todas las cosas. La incoherencia es, por
tanto, no una metáfora sino la descripción del carácter de ese
estado y lo serán también pues de la conducción de la guerra
clel Chaco, del comportamiento frente al excedente, del fana-
tismo enloquecido con el que el flanco superior de esta socie-
dad luchará contra toda fórmula democrática, así fuera la
urás elernental.
Lo extraíro de todo es lo impotente de la inteligencia. Sala-
manca no era, de ninguna manera, un hombre de menos talento
ciue Batlle y cualquiera que los hubiera conocido habría dicho
lo contrario. De Baptista se dice que era un hombre aluci-
nante; sin duda Moreno escribía mejor que Vicuña Mackena
 200 EL trsTUpoR DE Los srcl,o0
o que Rodó; en todo caso, Saavedra era un hombre tan pode.
roso en Io personal y rnucho más culto que Irigoyen. Toro,
como lo veremos luego, en potencia no era un hombre con
menos talento que Estigarril¡ia. Para estos temas sin duda fra.
casa la interpretación en cuanto individuos, cualquiera que ella
sea. Se puede adelantar algo, con todo: Batlle era partidario
de la igualdad de los inmigrantes. Cada uno de alguna manera
se sentía perteneciente a lo que hacía. Dicho de otro modo:
no se conoce impunemente contra la realidad ni el conoci.
miento es independiente de Io que uno es.
Tiempo del desprecio, este período fue fisonomizado por Cua-
dros Quiroga corno el de "cuarenra años de vida perdularia,,.
I La era en su conjunto, si no fuera por la guerra de Willka
que abre la fase estatal en su despliegue, la guema del Chaco,
que indica el designio, y la insurrección de abril, que la can-
cela, tendria sólo una atmósfera grotesca, como si se tratase
de una borrasca de truhanes y esperp€ntos, en medio de una
casa que se quema. La sustancia de esta época está dada por
la oligarquia en forma cristalina, es decir, por Ia reagrupación
señorial en torno del excedente minero y sus grandes empre-
sas. Aqui puede verse, en la práctica
-sin interrupción alguna:
ni caudillista (a la manera decimonónica) ni popular-, a la
oligarquía en su forma histórica, en el despliegue completo
de sus creencias, liturgias y fundamentos. El pueblo como tal
se hal¡ía eclipsado con el triunfo de N{elgarejo y con el «lesas-
tre de Zárate. Se puede decir que es el período de la .,rosca,,
en su actualidad o evidencia, invalorable sin duda para Ia
biografía de una clase pero inexorable en la demostración de
la inviabilidad capitalista de Bolivia.
El fracaso <lel proyecto oligárquico se hace devastador en su
evidencia cuando se lo compara con Ia alegre cetteza de sus
fórmulas. Es Ia época de Ias aserciones. Todos parecían saber
a dónde iban las cosas y era la época en la que Bolivia no
tuvo dudas. En la ruina de una opinión pública excluyente,
era una sociedad que crela demasiado. Fue también, por cierto,
el tiempo en el que Bolivia estuvo más cerca de la extinción
.,I
política y nacional. I\fontes y su estólida soberbia exitosa con_
i.
*
*
r:L EsruPoR DE Los srclos 201
virtieron a Bolivia en una aldea panglossiana, muerta de ham'
bre e incapaz de nada pero feliz de sí misma. Aunque basado
en una suerte de apartheid, en esto al menos tuvieron un éxito
indisputable los liberales, en vender la conformidad casi por
varas. Eso mismo, el deslizamiento hecia las ilusiones sin sus-
tento era parte de cierto ensueño enigmático que envolvia
el infortunio de las cosas.
Es pues la época de la conciencia desdichada o de la falsa
conciencia. Se ha hablado en la jerga política local del "suPer-
estado" o del estado minero-feudal, acepciones todas que son
aproximaciones módicas de distinta eficacia al escrutinio de
un hecho evidente que era la existencia sólo aParente o seu-
dológica del estaCo, existencia embrollada en su suPeditación
real al núcleo dominante que era la "gran minería" y su con-
torno, la rosca, es decir, el superestado minero. Por eso, cuando
la reforma universitaria lanzó el emblema minas al estado y
tierra al indio se postulaba una consigna central porque en
Bolivia los oprimidos centrales eran los indios y el estado.
Era una consigna que cumplía con el arte de ello, qlre con-
siste en penetrar lo máximo con las menos palabras.
Es aquí donde debe hacerse una digpesión acerca de la sobe-
ranía o cetteza de sí mismo o irresistibilidad, lo cual es el
ethos del estado y significa el no deberse sino a uno rnismo.
Es algo que no debe reducirse aI absurdo. Es obvio que nadie
tiene ni adquiere uria autodeterminación infinita' Lo que el
concepto supone es que el ethos autodeterminativo e§tá §iemPre
presente en el espíritu de los actos. En todo caso, el no saber
lo que se es por lo menos en el cuerpo de su historicidad es ya
una forma de no existencia o supeclitación.
Quizá cleba insistirse en el carácter solipsista que han adqui-
rido las tan estériles digresiones actuales de los intentos de una
teoría general del Estado, que contiene el principio del aloca-
lismo en el análisis político. En efecto, si se puede hablar de un
modo de producción a nivel universal ello debe detenerse en el
momento del modelo de regularidad, que es su llmite legítimo,
o sea, no puede comprender sino los aspectos más taxativa-
mente cuantificables del trabajo abstracto o sólo algunas lineas
generales del acaecer superestructural, como la libertad de los
rnodernos. Es en cierto modo una discusión agotacla no Por su
 202 EL ESTUPOR DE LOS §IGLOI EL ESTUPOR DE LOS SICLOS
elucidación sino por su aglomeración. En
todo caso, es claro general o disponer de la vocación de convertir en plo¡riir lir
que si hay un orden esüuctural por el cual
existe cierta uni. voluntad general. Las condiciones son, como se ve, la posilrili-
vocidad en cuanto al modelo de igularidad
o modo ,; ;;". dad social, objetiva, de producción de voluntad general y, crr
cl¡ccln capitalista enrre formacionei tan distintas
cia, Esrados Unidos, MÍ"i:? y Argentina,
como Fran- segundo término, la capacidad del poder de leer en cuant()
esro ou. .orrigo estado político esa potencia. Es verdad que donde no hay
el principio de Ia mundiari<Iad o sJa la rógica
cle ra historia voluntad general, sólo hay voluntad esporádica, ocasional o
mundial, que es una nueva dimensión como
la temporalidad. Lo que supone la mundialidadsentimiento de
er volátil. La voluntad general es algo que debe comprender no
Iización ocasiona de un.-oáo qr. parece
como g.rr"*- só1o a todos, en lo horizontal, sino a las generaciones y la
un poco paradójico herencia, en el decurso del tiempo: en el sentido del tiempo
que las naciones o particulariclades seu, ta*biér,
das y diferenciadas. En el pasado, ra id.entidad
*1, proir.rrr- prolongado uno no puede ser sujeto más que en la forma dc
de una nación colectividad. En el acto mismo de la excornulgación política
provenía de su aisramiento; aquí debe
ser en cambio una elec- de los indios y de la plebe rotunda, el estado oligárquico renun-
ción porque ha de definirse con relación
a Ia mundialidad. ciaba ab oao ala producción de voluntad general; pero la gene-
Es por eso por Io que el cuaclro generalizad.o
del modelo de ralidad de la voluntad es la fuerza específica del estado y por
i: regularidad dirá muy poco acerca de la ecuación
social o d.ije- eso era un poder que construyó su propia imposibilidad.
rentia specifica de esos países que se tesume
mejor en el .on_ Es importante, con todo, basándonos en toda la información
cepto de formación económico-social. puesto
que el tipo de descrita, ffatar de situar los parámetros de colocación del es-
articulación de las reraciones prod.uctivas
con ra §uperestruc- tado oiigárquico con relación a los momentos del estado. Debc
tura es una de las acepciones d.e este concepto,
en este sentid.o repararse sin duda en que el recuento histórico resulta siempre
el estudio de la suma superestructural tiene u*a connotación
autóctona e histórica, o sea que no tiene más adecuado a su objeto que las clasificaciones que se hacen
una explicación ló_ sobre meras generalidades. Las que son supuestas como e§cue-
gica sino causar-factual._Es por eso por ro
que ras superestruc- las o doctrinas acerca del estado resultan en realidad situa-
turas, incluso cuando Ia forma d.e^ su
autoctonía se reduce ciones históricas verificables en diferentes contextos y quizi
al-modo propio de recepción del flujo de Ia
sultan un núcleo d.e iluminación porque son
mundialidad, re- eso mismo esté indicando que, lo mismo que en teoria del
Ia síntesis modi_ estado, en la sociología o en el materialismo histórico, la sub-
ficada del conjunto de las det.r*lrruáones
que vienen de los sunción histórica es siempre su prueba de la práctica.
sujel3s y causas que, en consecuencia,
producen una suerte de En todo eso, hacia la situación del estado oligárquico, pode-
predicado activo cle la sociedad. Los pio."ro,
ideológicos, esta- mos distinguir al meno§ cuatro momento§ estatales.
tales o jurídico-políticos siempre tienen como
su explicación
estructural la acumulación de su historia interior.
que discutimos, el mund.o sin duda (o si
fn el .uro l. Tendríamos, primeio, la situación en la que existen los
se quiere tu *rrr_ elementos formales o paramentales del estado moderno
dialidad) sobre-existió en- Bolivia pero sóto
porq,r" h ;;; pero no los fundamentos de su entidad sustantiva. Esto
gación histórica bolivia'a fue incapJz de
produiir iri*"ro iou ocurrió con todos los países latinoamericanos en la hora
composición de Iugar verosímil del mundt
y en segundo lusar de la independencia. Es un estado aParente porque la
de construir sus estructuras de autodetermiáci¿n. o----v ^'^6'r^
Es aqui donde se relacionan los problemas cantidad cartográfica no corresPonde al espacio estatal
de Ia voluntacl efectivo ni el ámbito demográfico a la validez humana
g-eneral (o moi commun) y Ia iguaidad.
En algún momento sancionable.
del-tiempo alguien adquiere h aftitud de ..q,rerér,,
ciedad y en su nombre. Esto qui-ere clecir,
po, fo ,o_ 9 Está, de otro lado, la composición opuesta. Por razoncs
asumir la voluntad patéticaso de excepción pura, hombres distintos entrc sf

I,

l,
204 EL ESTUPOR DE LOS SIGLOI
I f, trSTIIPOR DE, LOS SIGLOS
en lo habitual se colocan en un ademán de ofrecimiento
o disponibilidad. Se constiruye el estado político con un Si nos atenemos a esta distribución, que tiene un valor más,
poder más o menos indefinido sobre la sociedad bien taxonómico, distribución incompleta sin duda, el estado
civil y en oligárquico en su fisonomía y aun en su carácter contenía una
consecuencia se da la capacidad casi general
de transfor. oscilación enre el momento del estado aparente y el estado
mación de las costumbres políticas. il estado
es capaz instrumental. Su más grave distorsión es sin duda la espacial,
de normar la rutina y hay una reforma pactada de
lo Iil espacio es un dato central del pasado pero también contie-
cotidiano. A esto es a Io que se ha llamaáo,
con cierta ne lo que un país aspira a ser: en sí mismo contiene el principio.
vulgaridad intelectual, el estado hegeliano.
3. Aqul debe tenerse en mente la situación en la que el csperanza. Ahora bien, por el sentido de su concepción del
elemento dominante en la sociedad civil se territorio, al que no aspiraba a integrar nacionalmente sino a
convierte él organizarlo en torno a los requerimientos de la minería (canon
mismo, en carne y hueso, en estado político
o sea en un perecible como su fetiche) y desde luego en negación franca
:aparato especial desprendido de Ia
sociedacl. La clase do. de los supuestos espaciales de la memoria de la sociedad, era
'rninante no sólo ocupa el
estado sino que una y otro son
lo mismo. La suborclinación del estado al grípo domi. sin duda un estado incapaz de su propio objeto. De otro lado,
nante es tan grande que no hay mensajes de intercambio en lo que concierne a su concepción del ámbito humano de
entre Ia sociedad- civil como conjunto y el estado, validez que era en su origen oligárquico, eso significa exclu-
sino yente, basado en la lógica de la separación entre ciudadanos
que la clase dominanre se imponá sobré ambos. En
sentido, el sentido leninista o engelsiano (si eso
este y pongos o interdictos, era por tanto un estado que se desti-
reducirse así) del estado, el llamaJo concepro
pr.J. naba a sí mismo a una existencia aparente o fantasmal. To-
instri,men_ rnaba en última cuenta al rnargen demográfico y espacial que
tal, no es una visión arcaica de las cosas sino
un momento le dejaban sus vecinos. Por el otro lado, el que durante todo el
histórico patentizable. se tiene una visión instrumentalis-
ta del zarismo o del somocismo no porque uno período no hubiera un solo presidente que no estuviese vincu-
sea instru- lado en un grado u otro a las empresas mineras, con las exceP-
mentalista sino que lo eran el ,orrro1i.Áo
, Tenemos, y el zar.ismo.
ciones obvias de Busch y Villarroel que ya pertenecen a la fase
4. por úldmo,. el capitalismo organizado. Aqul,
sin duda, el estado está desprendido. Es la práctica de disolución y decadencia de ese estado, es innegable que ha-
de'Io blar aquí de autonomía relativa del estado es una pura digre-
que Marx llamó la autonomía relativa del estado.
un ejercicio hegemónico en er cuar el factor dominante Es sión. El concepto mismo de estado moderno no existía en las
"aprende" (aprehende) Ias formas pertinentes altivas y huecas cabezas de los hombres de la oligarquía.
de su do- Lo que en suma caracterizaba a este bloque de poder que
minación en el propio dominado o ,.u qrr" el argumento
del opresor aspira de un modo sofisticado a .orri.r"r, sólo por utilidad expositiva llamamos oligarquía era cierta
anorexia hacia la autodeterminación. Esto debe ser considerado
Esto ",
su propio argumento, el argumento del oprimido.
que está presente en la teoría de Ia dictaclura en
es en los términos de una serie larga. No se trata desde luego de la
llgo
Lenin. La dictadura es entonces la democracia para convocatoria necesaria a una catástrofe autodeterminativa: es
noso_ más bien la instalación social de un anhelo o ímPetu si§temá-
tros, Ia democracia interior o en el seno de la
dictadura tico. Si la autodeterminación debiera realizarse de inmediato,
proletaria, de ra misma manera que ra lramada
demo- sólo existiría el élan, cuando ella, la autodeterminación, existe
cracia en generar es la democracia en er seno
de ra dic- in pleno, lo cual es fantasioso. Lo caracterial es que en nin-
tadura o ultimidad política burguesa. Con ello
los crite_ guno de sus actos existía el anhelo verdadero de autodetermi-
rios de dictadura y democracia adquieren un carácter
binario constante. nación o, cuando existía, pensemos en Salamanca y su contorno,
se refería a factores en absoluto secundarios como los paragua-
 207
206 EL ESTUPoR DE Los src¡-o3 f]L ESTUPOR DE LOS SIGLOS

yos y no con relación a los grandes temas centrales de la sobe- popular del sentimiento de autodeterminación o la a«lt¡uicre
ranía. Para Salamanca la soberanía era el Chaco, no la historia. al menos su enunciado estatal.
Le parecía compatible en toda la idea minera del espacio y una Es un verdadero quiebre en el sentido del poder'
No se trata'
actitud completamente impositiva con relación a una discusión con todo, de una voluntad ocasional sino de una estructura
trans'
espacial periférica. de autodeterminación, o sea, de una suerte de convicción
personal, que no depende del soporte del poder
sino que' por
cs
aorrt."rlo, otorga un marco o norma cuya tran§gresión
Las masas de Willka emergieron al mismo tiempo que la pos-
"l
ilegítima. Por eso, cuando se habla de autodeterminación
debe
tulación paceñooligárquica o sea del pandismo. Pando in tui,to diJtinguirse entre los actos ocasionales o patéticos
y 1o que es
persona encarnaba la posibilidad envidiable de un triunfo a urta lsffuctura de autod,eterminación: ésta' la estructura' es ya
la vez regional y popular, que no sólo echaba por la borda a un hecho objetivo, al menos en la medida en que pueden ser

los conservadores y chuquisaqueños, sino que daba lugar a cierto ob¡"tiuu, las" creencias colectivas e irrenunciables' El surgi-
potencial asiento hegemónico que habría sido impensable con miento de tales estructuras sigue siendo enigmático'
al menos
a ciertas instancias
la concepción sureña. Al reaccionar según sus reflejos ances- en palte, aunque es claro qt'" átU" asociarse
realidad la
trales y no según el sano juicio, los liberales ri la Pando, que de entrega ., tf"rtu hacia la voluntad general' En
eran todos, determinaron a la vez el carácter antipopular del autodeteiminación misma es un aspecto de Ia voluntad gene-
serán
estado que fundaban. El grado de recepción de Io popular no ral de tal modo que los propios actos autodeterminativos
más ocasionales o fortuiás án la meditta en
que no adquieran
pasaria jamás del frente angosto de los artesanos saavedristas
cierta repetición taxativa en eI tiempo' en que no se
convrer-
y las oaeias de Achacacl¿i o sea que había una inconcurren-
cia o ajenitud explicita de lo popular. Con ello, los liberales tan en una estructura.
soltaron las manos de lo que pudo haber sido una presión El caso del estado oligárquico es un contraejemplo' P¡imero
{ormidable pero al mismo tiempo desinflaron en absoluto los potq"" la generalidaa áe ia voluntad no existía ni siquierase
márgenes de su proyecto, pequeño para siempre. El poder, ex- .o*l a"rr.i¿ad utópica en tanto que el Pacto .constitutivoSaa'
basaba en un estatuto de expulsión' Montes' Salamanca
o
plotando lo que quedaba de disponibilidad después del des-
digni-
perdicio hegemónico de las masas de Willka, siguió la suerte vedra podían incluso .r."' i" alguna meilida en cierta
de la psicologla de su clase, una psicología sin sentido del dad dál estado pero sin duda eran ajenos al supuesto de Ia
y como estado-' El
poder ni de las mediaciones y no para nada de la soberanía. autodeterminacián de Bolivia, como sociedacl
En cierto modo, la poquedad o falta de avidez por los hábitos carácter subordinado del país les parecía un dato de la fata'
autodeterminativos en la oligarquía respondía a una cierta tra- lidad, como la naturalezu. E'ttt es el sentido con que se-dijo
dición, lo cual hace una contraposición decisiva con los senti- q.r" ';.o*o, un país pobre y debemos vivir como un país pobre"'
Es un caso extremo de docilidad ante la pérdida colectiva
de
mientos de las masas. La tolerancia anuente hacia todo lo
extranjero es significativa en contraste con el estilo autode- libertad.
terminativo, en una forma muy de intramuros, de la plebe. En determinadas circunstancias, la autodeterminación puede
cn
Tiene ello además ciertos efectos estructurales. Nos topa- provenir de una convocatoria carismática (como ocurrió
mos aqul con un verdadero núcleo problemático. En las discu- It período de Belzu) Pero es algo qrre dura lo que el poder
q.rá tu contiene. La'úase social en la que se asienta la
auto-
ciones acerca de la dependencia, se sabe que se depende pero
dieterminación es por tanto üucial para explicar su aparición'
no cuándo se deja de depender. Los países, qué duda cabe,
son dependientes hasta que dejan de serlo. Trátese de Alema- En otros términos, la autodeterminación más consistente es la
nia o Japón o Italia, o Rusia, hay una hora de adquisición que proviene de lo democrático Porque en ello la igualdad
 208
EL
es la forma de Ia identidad intercambiara.
DSTUPOR DE LOS STGIT¡¡ EL EsruPoR or r.os sic¡-os 2(X)

ción es Ia prorongación corectir" La autod.eterftina. terminaron por construir su propia lnfima patria o subcultunr,
o--rru.ional de la dignidacr que era la oligárquica. Una oligarquía que había ingresatlo
personal, es decir, de Ia medida
en que existe el individuo en tan escasa medida en las claves protoculturales del lugar no
Iibre, porque si Ia colectividad tiens
capitalismo es porque es fruto
Ia fuena que riene en cl podía sobreponer la idea nacional a la de los agresores extra-
de Ia interpeneffación o inter.
discursividad entre hombres libres. íros porque sentía más ajena a ella a la multitud aymara o
E, .i"rto que es una falsa quechua que a la milicia chilena. Todo les decía que en un
dignidad personal Ia que ," furau
eJja erosión de Ia dignidad
ajena, porque eso excrusiviza
o aísra en vez de generarizar caso profundo sus aliados eran éstos
-los extranjeros- y no
su senrido. euiere d.::fo aquéllos. No es que no tuvieran sentimientos patrióticos sino
"lI9hu.;a laelpolitica
que hombre libre tiende de
por sí a extender su libertad que, en ellos, la lógica de la estirpe, exagerada hasta el absur-
van ciertas tenclencias profundas y de ello se deri. do, ha sido siempre más terminante y final que la lógica de
y Ia
ha.á la democracia política la nación.
autodeterminación. Es tal
de masa el que da cor.
"1"_;;;;
poreidad aI sentido d.e Ia soberanía.
Donde
Con un poder monopolizado entre tan pocas manos, en el
los hombres no son
homogéneos o no tienen que la supresión de los principios de igualdad y dignidad es-
"n.erraiáo,
homogeneidad, tienden u .ro
il"_"rro, simbólicos de taba legalmente sancionada y era como un principio del estado,
,.f"riru. lo-o a su otro al ver-
l\4ontes y su cohorte de vendepatrias actuaron, después de la
1i1"^:_o-.,-.p1q"" están con su identiáad opacada: et señorÍo
Plensa que el Otro es el indio, no el exúanjeio. pérdida de Zárate, aplicando todas las convicciones profundas
confrontación enrre- un proyecro Estamo, de una casta tan misteriosamente ajena a su propio lugar.
"rr-1"
racial_cultur"lir; ;--;;";r"-
)'ecto nacional. EI Otro interior es una rererencra
negativa mu_
fuerre que el Otro verdadero
*"."r{,
de la homogeneidad o si se q"i.."-a.o e*t"rior. La extensión Podemos enconrar ciertas regularidades. En la formación del
jetiva Ia simpatía intersub- eje o ecuación, el estado, furiosamente poseído de una suerte
deternrina Ia emergenciá de ros
sentimientos cle auto-
determinación. de rencor mesiánico, se enlaza con la sociedad en términos
Es cierto que ésta _la democr átíca_ social-darwinistas. IJna cosa es con todo el fermento o postu-
digmática de surgimiento de
es sólo la fonna para- lación del discurso social-darwinista y otra la práctica ideológica
"rr.
decir que sea la única; sin duda
Álio *od.rrro. No se puede del social-darwinismo o sea su aparición cruenta. De Baptista
también formas auro-
ritarias-de imprantación. Los ";ir";
p;ri;;;"trajeron a Saavedra, de l\{oreno a Pando, son elt realidad ideas colec-
de las invasiones francesas y él t.-o. esra obsesión
razonado a occidente Ia tivas; pero de una colectividad que no se imaginaba sino en
originó en Ios Meiji, había premisas en ambos casos esa extensión. Era una casta que, dentro de la idea gamonal
que venían de atrás. lunque del espacio, no tenía otra unidad que la negación de sus ene-
¿por que no ocurrió Io mismo ..; ;;;
vejación tan terrible .o*o iu chilena, migos. Como diría Gutiéruez ll975l, que el melgarejismo no
atroz de un moclo tan
innecesario, en perrl o Bolivia? era sólo un negocio espiritual y material de Melgarejo sino
Los hombres que vienen d.e
otro escenario tardan mucho más de un horizonte propio del modo de ser de esta clase, es fácil.
Io r
corporarse a su nuevo espacio:
tiempo largo o en acontecimientos
es atgo fi: :HTlju;:
drimáticos (porque el dra-
:T mente demostrable. Así como negociará Montes sobre el terri-
rna consiste en un ar torio en términos idénticos a Ios melgarejistas, ahora como mi-
nistro de guerra se dirigió al primer jefe del regimiento Abaroa
.Á,
dis tin to a" ir"jJi:
;:..:'.1:'".1:, "";
ll"#.:;jlffi
vilegio económico err" rarón de raza
y de religión, no hizo sino
[,; en Viacha, a propósito de 1o que llamaba la "sublevación de la
acentuar este extrañamiento los indiada": "Al hacer uso de las armas, los disparos se harán
y que se beneficiabun d; ;;
con objeto de herir blanco seguro, prohibiendo todo disparo
 27O
EL ISTUPOR DE LOS §ICIf, I,L ESTUPOR DE LOS SIGLOS
de simple fogueo o ararma que
no hace otra cosa que amen¡ llor puede ser Kant en la práctica como decía Merlcau l)orrty.
guar el respeto que debe t"rrl.r"
a la fuerza ptiUficu=._- -'^ l,os conceptos tenían algunas contradicciones en Moreno o Ih¡r
En nada se diferencia y por er
.orri.urio es sóro una fase dt tista pero los vemos ya desarrollados, con cierta magnificcncilr
prosecución de Io que algunos
han llamaclo la expanri,irr-¿ol
Iatifundio comenzadi en fár*a tcrrible, en la práctica de Montes y en las ideas de Saavccha
,irr"*ili.u .." N{"ú;;;;"."u" ,o y Arguedas, que es como quedan en su remate. En cualquier
que es casi obsceno, Montes
mismo, cread.or .r" ru
d.e disparar sobre blanco
seguro, o'.orrr.rrirá
f"rriJi'r*r¡.a historia estatal, la hora de la interpelación suele ser una dc
Ia hacienda Taraco, a"rpJ;uráo u -lu en propietario de cierta grandeza, porque no se puede interpelar con disuasioncs
preexistenre en ella.
.o_rridad campesina débiles. Só1o el grado extremo de la autodestrucción campesina,
j,ro3¡Ji tos orígenes vitales no sólo de Ia
oligarqula de los años 50 ,irro la imposibilidad estructural de convertir su reclamo étnico-
turrrilén de Ia acrual. Como
veremos después, los hijos de corporativo en programa democrático general, en otras pala-
esros hombres
vos en la sociedad actual. "r,ao ff.ror,'í,r. bras, el fracaso necesario de todo ultimatismo atrasado, es lo que
Con este escolio no queremos explica el carácter rudimentario a la vez del momento utópico
decir sino que es Ia densidad del estado oligárquico: se tenía la impresión de que se podía
de Ia época, en este caso su aire
viciado, Io que explica el social.
darwinismo como fundar ex nihilo todas las cosas. La hipótesis de Willka es en
rogos, y ,o r., i;"X;"?';,*;i#J":::::ll-irL i*:il'"i$,* todo caso la prueba de la infecundidad oligárquica desde el
general de las cosas. Tiene eso punto de vista estatal. Carcanza pudo vencer a Zapata pero
un ot . adoptó su programa, aunque calificándolo, como es natural,
to q'" ru .or..tiriáad erecriva pi;; ;'3ii.ffi':x'i;
ha resulrado en Ia batarra de tas ir"'"txi porque ése era el derecho de la victoria. Los liberales quisieron
;i;;r.;;, ;á;":'*"::" suprimir no sólo a Willka sino también a su programa pero
conrertir su bandera en Ia de todos.
Este, eI inconsciente reac- éste lo sobrevivió en mucho. No tenían la menor idea de esto
cionario de Ia sociedad,boliviana,
pñ* es su ideología se- que se llama el acto estatal de recepción de las proposiciones
:t",1 y. su "complejo de ,ominación,,' Ios'que producen Ios actos
instintivos del estado .1 del fondo social.
proceso qr" ,ro importa cómo
"1instintos
racionaliza; en e§te caso ros
dá homicidio sociar del es-
se En otros términos, este estado como todos los estados en el
píritu-oligárquico se llegaron o rnomento de su constitución tuvo que ejercitar ciertas opciones
Es Ia irreología con que existió -urif"rrur
de un modo literal. o un proceso de selección. En ese momento mismo enseñó la
ese estado: el social-darwinismo
conto T,veltc¿nschau,ung.y Ia expropiación nulidad de sus ambiciones hegemónicas. El gran movimiento
derecho nudo, con et ,tág-a
de los ind.ios como agrario dio Iugar todavía a que se dieran los elernentos de un
dá como
ilusorio de Ia legitimaciói. Cuanao
,. j"r.ribe eseúnico núcleo
"i;;;;;re cierto envolvimiento hegemónico. Pando, si no convocaba a las
puede acentuar el sarcasmo habitual paisaje, uno masas, no podía vencer, como en cualquier acto de refundación
con que se mira el pasado,
porque los anteriorer u nosotros de esta naturaleza. Era el llamado a hacerlo, pues recibía la
nos parecen siempre htmbres
cándidos. No se a"¡l veneración un poco inexplicable de los indios. Pero su corazón
n o,., r rr",rt amaba aún más a sus propios prejuicios.
u pr oye
fue,débil,
ct
"lTffi * X'j' ?; :;.HL' nr*:.;::
" "'
expropiación, un hecho
y-.i
en Ia -la- no existió No todo en materia de pensamiento era ruina pura. Fue f'a-
medida
promerida pero sí "*..a"rte
li"rro grado y al menos
como un embeleco general. "r, mayo, hombre sin duda con una audacia en los ojos de su pcn-
distinguir enhe el momento samiento que iba más allá de la mera conformidad de la época,
f"idr_ideotógico dq.la que A"ui"rr" de elaboración de
.Ur.r".,.rorio a la vez un cautivo de ella, quien advirtió que la multivociclad
..j:
rntegrado. La práctica califica cuando ya ha sido era como un carácter de la proposición social, que clebfa scr
a las hipáiesls grupales y el te-
-y Io sería siempre- biunívoca, aunque es cierto (luc cn un
 2I2 E,L ESTUPoR DE Los
discurso
-el de Tamayo- sacrificado en contradicciones que
resultan destructivas para la lógica misma de su exposición.
Es ilustrativo seguir, así sea del modo más sumario, lá ilación
de su discurso.
Por un lado, una reacción poderosa pero maniquea contra
el dogma social-darwinista, general en el momento: .,Si por la
manifestación de una superioridad moral se entiende g"rto
de gravedad en el hombre con que se encaran todos "r" los áven-
tos de Ia existencia, y un profundo sentimiento de justicia, y
más que de justicia, de equidad, y aun más que de equidad, de
amor; si la moralidad consiste en ser su propio amo y sólo
salir de sl mismo y de su propio interés, por amor y servicio
al prójimo; si una gran moralidad se *unifiertu po, lu u."rr_
tuación dá la personalidad, sin perjuicio y más bien con pro-
vecho de los demás; si es, especificando un poco más, la
sión de ciertas virtudes generales, tales como el trabajo "*pr"_
dásde
que se puede hasta que no se pued.e más, la mesura y la regla
en las costumbres y que se traduce luego es una ordenada salud
corporal; la ausencia de toda maldad radical, la veracidad, la
gravedad, la ausencia de todo espíritu de chacota, la manse_
dumbre, como condición general, la humanidad y Ia inocuidad
y al lado de esto, como cualidades intelectuales, la simplicidad,
la rectitud, la exactitud y la medida; si todo esro, deJimos, es
manifestación de una moral superior, nadie más que el indio
de que hablamos la posee" fTamayo, 1944].
Consecuencia, la centralidad, de lo indio, que era como un
social-darwinismo invertido: "La base de toáa moralidad. su-
perior está en una real superioridad física; en este sentido,
lo que hay de más moral, es decir más fuerte en Bolivia, es el
indio; después, el mestizo, por su sangre india, y en último
término el blanco."
Era Ia resurrección del panaymarismo, un indigenismo _nos
tememos- demasiado simple. Tamayo, con todo, tratando de
dar silogismos positivistas a su mesianismo exurtante, fundó
una escuela sin proponérselo: todo el aymarismo posterior, el
katari§mo, consiste en creer en sí mismo y eso es objetivo como
etnocentrismo aunque sus explicaciones no lo fueian. Ser ay-
mara con todo tiene universalidad en la medida en que
"r.urru
como alegorla a ros perseguidos de Ia tierra en su carnalidad
!
& &¡
sIGLos
;: * ;;. ffi:'o no es consruente el ser a ta vez"r,,,,;;
y gamonal. Tamayo entero pero sobre todo su formidable ¡»rrr-
fleto sociológico sobre la sociedad paceña hace una doble obla-
ción a lo señorial y al núcleo indigena de lo nacional, lo cual
remata sólo en una suerte de arcano o descomposición de pen-
sarniento. Es difícil sin embargo llevar un antagonismo con-
ál ceptual de tal grado con la prosa, el fervor y la consistencia
a
1f
con que él lo hacía. Como latifundista él mismo y aun como
i heredero farniliar del melgarejismo, claro que Tamayo no podla
.:i
ver en los indios sino a labradores natos. Tan radicales pro-
*i.
testas tampoco le impedían largar flores nada menos que a
§
§ N{ontes, con lo que anunciaba que en una parte no era sino un
1
enfant terrible de eso, del montismo. Una gran personalidad,
á sin embargo, triunfa sobre sus propias veleidades. Tal Tamayo,
á
en cuyo razonarniento sobre el país se encuentran ciertas líneas
¿l
'd indefectibles para la comprensión de las cosas.
;l
Tamayo propone imitar el espíritu del ejemplo japonés,
§
& cuando la restauración Meiji estaba en su proceso, es decir,
k
§ muy temprano. El Japón a sus ojos habría obtenido en primer
,*
* término una visión objetiva, descarnada y desengañada sobre
,5
el mundo: "se percibe que lo que más intensamente vive sobre el
,.1 mundo es Europa".
,,'.
Pero el Japón no se alucina con eso; por el contrario, se
aboca a captar "todo lo objetivo, todo lo exterior de la vida
europea". "Los necios y los ingenuos hablan de la europeiza-
ción del Japón." Apela entonces Tamayo a la distinción entre
cultura y civilización, muy en boga sobre todo entre los alema-
:i nes: "En Japón hay una civilización europea: pero la cultura
..,
toda, es decir el alma y la médula, son japonesas."
Si esto se traduce a otros términos, puede asegurarse que la
idea está clara en cuanto a que ser es ser en el mundo y que,
por el contrario, sólo en el mundo (en la condición del inter-
cambio con el mundo, que es la civilización o sea la moneda
de este mercado) se es uno mismo (es la cultura de uno mis-
mo). Contra una clase y una atmósfera que carecían de senti-
mientos y de presentimientos de esta naturaleza, la requisitoria
de Tamayo hacia la autodeterminación o hacia lo que llamó la
"pedagogía nacional" sigue siendo el más aplastante manifies-
to histórico sobre los fundamentos. Las limitaciones, con todo,
214 trL EsruPoR DE Los
eran obvias. 'famayo parecía Fichte pero I\{ontes no er:a Bis-
marck.
Podría uno preguntarse, por ejemplo, por qué Patiño es ca-
paz de triurrfar en el munclo y sin embargo no lograr que "el
alma, la médula sean japonesas", es decir, bolivianas. La capa-
cidad de absorción de la tecnología del mundo era comparable
en unos y en otros pero de ninp;una manera el sentido cultural
o -espiritual- con que se hacía tal cosa o, más bien deberia
decirse, no sll acumulación nacional. Tamayo, en el fulguran-
te galimatías de su pensamiento, carecia de los elementos de
colocación objetiva de clase para comprencler la relación de-
cisiva que hay entre autodeterminación y democracia.
Está allá sin duda un Tamayo demagógico, en el sentido de
IJnamuno (pedagogo de pueblos). El aspecto fundarnenralista
o milenarista de su representación sirve hoy a fines que é1 con
toda seguridad no habría compartido, porque era Lrn hombre
conceptualmente desgarrado. Tamayo mismo, contradiciendo a
Tamayo, propone sin embargo un núcleo o principio que, a nues-
tro modo de ver, es central en absoiuto para el análisis cle la
cuestión nacional en Bolivia: es el principio de la interacción
humana en el devenir, tesis sin duda más inteligente y profun-
da que todas las de este texto excepcional. "Y en este punto
de nuestro estudio del carácter nacional encontramos necesaria-
mente otro factor que para muchos sociólogos es definitivo, y
que tarnbién nosotros, con ciertas reservas, nos inclinamos a
considerar tal. Este factor es el medio. Y el medio es la tierra,
para usar el término menos áridamente científico. I-a tierra
hace al hombre." [Tamayo, 1975.]
El medio o atmósfera de lo socialt eso es lo rescatable. La
tierra misma, aunque ya hemos hablado sobre ello, es un dato
más que considerable en esta circunstancia. La tierra, con todo,
como tierra modificada; es la modificación de la tierra y no
la tierra misma, aunque la tierra hubiese determinado la rno-
dificación. En el propio Tamayo, con todo, no se trata de un
mero reduccionismo a lo geográfico sino de la interacción ne-
cesaria, que es ya el requisito de la forma local de lo intersub-
jetivo: "Tratándose del carácter nacional, blancos, mestizos e
indios de América, todos tenemos dos factores poderosísimos en
común: la historia y el medio. . . La tierra común y la convi-
src¡.o§ EL ESTUPOR DE LOS SIGLOS
vencia permanente son clos fuerzas que obran sin ccsar y cn l:r
misma hirección a pesar de las resistencias de las satrgres cxt'r-
ticas y las <leltresiones históricas de las sangles autóctonas. La
plantá humana puede presentar desviaciones, modificaciones ex-
i.añur, tenclenciis diveisas, etc., etc. No importa, una voluntzrcl
anónima y poderosa se desPrellde de la tierra y en ella §e fun-
clen en un océano todas las corrientes humanas, ya volitivas'
ya intelectuales, ya sentimentales. Y éste es el verdadero con-
iepto cle las patrias... A veces los hombres no se clan cuent¿t
de ello, y 1o que es Peor aitn, a veces un falso espejismo' ulla
mala inárpreáción de la propia historia, Lrn Prejuicio hele-
clitario, les hace clesconocer el verdadero sentido de su vida'
y es ello rémora de la historia y obstáculo de la vida' Así'
entre nosotros, nuestro blanco se imagina, tácita o exPresamen-
te, estar a una distancia inmensa de nuestro indio; y no §ola-
mente se imagina esto, sino que, en este falso criterio, va hasta
no abrigar para el indio otro sentimicnto que el desprecio' o
en mejor caso, la indiferencia. Ignora quc cntrc él y el indicr
hay mucha menos distancia qlre entrc él y cual<ltricr bl:rnco dc
Europa. . . En América, no existe el blanco, al rncrlos cII url
sentido estrictamente euroPeo"' [Tamayo, 1975]'
Estos argumentos pertenecen a la cepa más brillante del dis-
curso ensayístico, que es en gran medida (como 1o será des-
pués la novela) el género que elige la expresión en América'
Tamayo no podía haber leído a Murra ni a Choy (que en cam-
bio debieron haber leído a Tamayo), detestaba sin Iazones ma-
yores ni menores a Rousseau, y a§umía de un modo serio a
schopenhauer y más bien literario a Nietzsche. Pero la cuestión
<le la tierra, trátese de ella en cuanto escenario de los orígenes
ideológicos, como cuestión agraria misma (por ejemplo en la
clicotomía tan característica entre la "persistencia" productiva y
el ademán depreclatorio pero no incorporativo del terrateniente
o, más general, del extractor de excedente y de la sociedad de
los terraterrientes), la propia lógica de la pertenencia espacial
o irrenunciabiliclad del espacio, son hechos, Presentes en La
creación d.e la pedagogía nacional, de una vigencia indisputable'
La calificación de la intersubjetividad premercantil o protomer-
cantil §obre e1 desarrollo general del fondo de identidad es sin
$
J
&
t
 216
EL ESTUPOR DE LOS SIGLOT

duda una premonición muy avanzada sobre la producción

autoconciencia de esta sociedad.
de i""r,- ;".;:"'Había dado una orerta o rtuiclez o" ,",i1;
cerradas en la rutina a é1. Pando eligió servir a sus salvajes dog-
intuyó o recordó, en el sentido platónico, otro aspec. mas y hacer un tributo forzado a ideas malencaradas antes que
.l tolamayo
del estado general de fluidez que había ocurrido en lo're.
asumir el programa nacional que estaba latente en la forma de
il ciente en Bolivia, con Ia postulaiión inclígena de masas
I y la la rebelión; se sancionó el destierro legal de los indios, de in-
controversia en torno a Io que hemos venido a llamar el eje
I
dios que, por lo demás, habían levantado el nombre de Pando.
I o ecuación. Encontró que en el cuerpo mismo de Ia propia in- Tal apoyo a Pando tiene propios significados. Cierto es que to-
terdiscursividad o acción psicológica del medio qque aqut
no davía en Ia década de t9l0-1920 su nombre mantenía su sonori-
debe entenderse como mera geografía) debía discuúrse .rál
,.- dad entre los aymaras. No deja de ser trágico el que los indios
ría el eje proporcional cre ra interpelación. Lo indígena debía mismos invocaran a un hombre con tan nefastas ideas racistas,
serlo, segú, é1, sin dudas: .,Los dos rasgos de nuestio carácter
lo cual, quiérase o no, significaba que, en su perplejidad, eilos
nacional son Ia persistencia y la resisteniia.. . por la fuerza
de rnismos llevaban todavía las semillas de su servidumbre. En otras
las cosas el fondo principar de nuestra nacionaridad está forma-
palabras, carecían de información. Sin eso, no se puede vencer.
do en todo concepto por la sangre autóctona cual, como hemos
La farándula de los grandes personajes de aquella época era
visto, es la verdadera posesora de la energía nacional.,, desde luego incapaz en su médula de entender tales atisbos de
[Tu-
mayo, 19751. grandeza analítica en Tamayo. É,1 mismo, por lo demás, actuó
La conjugación entre el principio intersubjetivo aquél y ésta para esa sociedad, llenó su poesía de rasgos épatants y derramó
que es ya la interpelación desde el polo indígena aámite la prepotencia de una fácil erudición hasta acabar hastiado y
una
lectura presente de esta posturación, aunque sin duda es É clausurado en un cuarto por décadas. En una importante mecli-
una lec- F
tura deductiva. Se debe distinguir entre utopía e ilusión. .: da, la cómoda superioridad que tenía sobre los hombres cle su
Los
hombres que no organizan utopías no existen^ cle época le hizo perder la perspectiva de sí mismo y lo distorsionó.
verdad pero a
veces las ilusiones son sóro una manera de huir de ra
exisiencia. Los militares ultranacionalistas de los 40 reeditaron estos en-
No es fácil por lo demás convertir el desprecio en un programa. sayos como libro pero no reformaron ni la sociedad ni su propia
La casta, oficial o idealmente hispánica, había fracasadJ siem- institución de acuerdo a eso y, en general, en lugar de discrimi-
pre en Bolivia en Ia rencorosa ilusión de la europeización de la nar las líneas transformadoras de esta doctrina, se convirtió a
sociedad quizá porque ella misma se refería u .rru Europa Tamayo en otro de los penates cle la provincia perfecta.
que
había dejado de ser. Incluso en la presunción de qre aicfro
pro-
grama resolviera exisitir por una vla sincrética, ello mismo
habria hecho posible con un grado importante de absorción
se En cuanto la acumulación originaria se dirige hacia la construc-
ético-estatal de Ias proposiciones indias de masa o sea
ción del mercado generalizado, se puede decir que es también
con una un momento constitutivo de la nación en el sentido capitalista.
proyección hegemónica y no cultural_genocida, no fetichista.
Los No, desde luego, el rinico momento constitutivo posible ni es,
actuales movimie,tos milenaristas sin cruda recogen
y desarro- como vimos, la forma capitalista rinica posible de la nación. Con
llan la centralidad indígena a que apuntó Tamayo y en su buen
todo, está claro que es verosímil imaginar un proceso de acumu-
sentido proclaman el derecho de cada cuerpo reconocible (y
lación originaria que carezca de clirección o sentido nacional en
aquí se habla de una gran parte del ser social) a calificar
los su discurso o sea que no toda acumulación originaria produce
términos en que debe ocurrir Ia igualdad o sea el derecho .,i
a for_ J una nación. La expansión del latifundio y el triunfo estatal del
mular las propias interpelaciones. !
En el alma de pando es donde colapsó la opción de un estado i: libre cambio sin duda configuraban un momento de tal acu-
rnulación. En su procesamiento hubo entonces una suerte de
:

ir.
+
t
,*,
§
I
t
 2r8 EL ESTUPOR DE LOS
debate material entre ejes cle i:roposición e interpelación y sin
duda ei colapso cle Willka expresaba ya por contraste Ia forma
desarroliada del carácter no nacional que tendría la determina.
ción de ese ciclo. Es un hccho que entre la determinación en-
dógena que venía de la *economía moral" de ta resistencia
comunitaria y el proteccionismo primario de los artesanos, ),
la exógena, fundada en el auge de la plata y la conexión chi-
lena, triunfó la segunda. La verdad es que ni las consignas
populares a la vez extremistas y conservadoras (porque no se
proponían sino la restauración intacra de la comunidad indi-
gena) ni Ia elaboración inteiectual del éxito oligárquico renían
i
las bases para clar una salida nacional-burguesa a las contin-
gencias de la lucha de clases, que supusieran una solución re-
accionaria simple. Esto tuvo, como vimos, un remate cupular
y excluyente dentro de una suerte de eterno retorno de masas
que luchan con ferocidad por objetivos invertebrados y el re-
mate señorial que hasta aquí ha tenido siempre éxito en la
reconstrucción de espacios para su propia repetición o perseve-
rancia. A la larga, corno ocurrirá también en esta fase, fracasa-
rán ambos, porque un programa cupular que no logra a lo
últirrro seducir o incluir erl su seno a las masas es espumoso. A
su iurno, un programa de masas que no es viable, es decir na-
cional o colectivo hasta su último término, es la convocatoria
inevitable a una resurrección reaccionaria.
La consecuencia de esta resolución taxativa de las cosas fue
Ia mentalidad de los mineros, esto es, de los burgueses de carne
y hueso, que fueron como la práctica de aquellas teorías que
a su turno manifestaban los resultados sociales.
Veamos en su resumen algunos elementos de la fascinante his-
toria del estaño. La producción pasó de I 000 roneladas anua-
les en 1890 a 3 500 en tB99 y a l5 000 en 1905 (Klein, 1982).
En 1929 era cle 48 000 toneladas. En todo caso, Ias exportacio-
nes subieron de 20 914 100 pesos bolivianos en 1895 a 93 721 800
en
1913.
un lado la pérdida del gran excedente, que fue el
Dejemos a
salitre y el propio cobre de la costa. Si consideramos que du-
rante largas décadas Bolivia había desaparecido en la práctica
SICLOI EL ESTUPOR DE LOS SICLOS
clel mercaclo munclial o tenía una concurrencia ca¡lilar it é1, cs
obvio que, con relación a la vida que se había organiz¿ttlc¡ ctt.
esas condiciones, aquí se habían producido dos excedentcs ¡ttlc-
vos, alluel de la segunda plata y este del estaño, exceclctrtcs
dignos de tenerse en cuenta al menos. Eso, excluyendo cl pro-
cluci<lo de la goma, que no dejó de ser cuantioso' De manera
que no es la ausencia de excedente el problema a discutir sino'
la aptitucl de metabolización local o asimiiación del mismo' Lta
nula sin duda.
El temperamento de Huanchaca hizo una e§cuela que se rc-
petiría. En 1885, por ejempto, en tanto que los ingresos del'
estaclo eran de algo más de 4 millones de pesos, la empresa
Huanchaca sola distribuyó entre sus socios 5 millones.
De otro lado, a partir cle una situación cle inexistencia vir-
tual de Bolivia en el mercado rnundial, Huanchaca pasó a
producir 850 000 marcos de plata y a pagar 40/, per annurn ?
sus accionistas Por dividendos. Como los derechos de exPorta-
ción eran de 0.08 bolivianos por marco es obvio clue nada dejir
?.
y es como si no hubiese existido.
,i: Lo mismo puede decirse clespués del auge clel caucho que,
jl'
entre 1906 y 191I, Ilegó a rePresentar el 20/o de las exporta-
ciones bolivianas.
No fue cliferente la historia del estaño. Entre 1900 y 1920'
se exporta por (pesos bolivianos) I 023329 090 de los cuales
el estado retuvo 48 026 040 o sea meno§ del 5/o, el ex ministro
liberal de hacienda Edmunclo Vásquez calculó que en sólo'
una década, de 1920 a 1930, se exportó por (pesos) 2 660 000 000
con la salvedad de que, al decir de Vásquez, "esto§ caPitales no
han reingresado al país" (Albarracín, 1972: 64). Entre tanto,
"mientras los ingresos nacionales no Pasan en toda la adminis-
tración liberal de 31000000 [pesos bolivianos], hasta 1920 sólo
La Salvadora (la mina principal de Patiño) tiene un capital
calculado de 2 000 000 000 de bolivianos".
Hasta 1952, año de la nacionalizaci'n, las minas bolivianas
producen unas 300 000 toneladas de estaño'
En 1902, Pando fijó un modestísimo irnpuesto de 3/o sobre
I
utilidades líquiclas. En 1904, según el Inforrne de la comisic¡D
f
de Hacienda de la Cámara de Diputados, sólo dos compaítias,
la Abelli y la Compañía Nfinera de Quechisla cumplieron co¡l
e
i
&

220 EL EsruPoR DE Los stcr,oú
€se impuesto. La primera pagó 5 830.77 bolivianos y la segunda
8 615.40. La desobediencia por parte de los indios era castigada
de un modo pesado; en este caso la desobediencia no ocasionó
sino la caducidad de Ia norma "por desuso". "La ley del 13 de
diciembre de 1902 quedó en desuso" y "a partir de 1905 nin.
guna de las empresas pagó el impuesto vigente sobre utilida.
des" (Albarracín, 1972: 159).
Lo mismo strcedía en los demás órdenes. Con cierta candidez,
Montes, que sent{a que no tenía nada que ver con ello, en su
informe al Congreso de l9l4 indicaba que: "El antimonio que
se exportó por un valor de 17 millones cle bolivianos no ha
iI dejado un solo centavo de impuestos" y gue "el rendimiento
ii fiscal sobre las exportaciones de antimonio ha sido nulo poR
ij
No ENooNTR^RSE GRAvA-DA su ExpoRTAcIoN".
Si se compara esta cifra con la del presupuesto nacional, que
no pasaba de 16 millones en el mismo año, es justa la protesta
del que dice que "la exportación de 17 millones por un solo
concepto, sin pagar derechos de niDguna clase, no podía tener
otro nombre que el de saqueo".
La indiferencia ributaria del general Montes no paraba ahl,
porque el mismo informe añadía: "Otro tanto corresponde de.
cir de los minerales de plomo y zinc, que se exportan libres
del pago de derechos."
En cuanto al wolframio, del que Bolivia era el primer pro-
ductor en el mundo, dejaba 97 000 bolivianos sobre una expor-
tación del monto de 5 600 000. Era considerado, sin embargo,
"el milagro".
Vásquez había dicho que el total de lo exportado hasta 1930
eran fondos que habían "sido distribuidos entre accionistas que
radican en el exterior", lo cual fue ratificado por el propio
Montes, según el cual: "el 98 ,7o de Ias sociedades mineras, cuyos
accionistas sirven el impuesto sobre dividendos, eran extranje.
ros y recibían sus beneficios fuera del país".
El riltimo presidente de la era liberal, José Gutiérrez Guerra,
intentó gravar las exportaciones de minerales y es harto posi-
ble que ésa fuera la causa inmediata de que aquélla llegara a
su fin: "'Desde 1900 hasta 1920, durante dos décadas de expor-
taciones de minerales, el porcentaje de derechos aduaneros fue
casi uniforme, fluctuando entre el 3 y eL 3.470... El estaño
EL DE Los sIGLos t'¿l
ESTUPoR
no pagó impuestos sobre utilidades ni gravámenes de <-¡l-ta ¡t¿t-
t,r.rl.iu porqn" el único que se dictó en 1902 no fue curn¡rlitlo:
las demái riquezas minerales, como el antimonio, no pagabatr
ningrin tipo de imposiciones, ni aun los derechos aduancros'
El cobre, la plata y el oro fueron constantemente liberados dc
derechos de exportación por disposiciones ministeriales exprc'
sas."
Esto significa liso y llano que la retención de excedente era
inexistente. Dejemos de Iado la ineptitucl basal en la defensa
del máximo excedente posterior a Potosí, que fue la cesión dcl
salitre y el cobre. La fetichización del excedente era tan exul'
tante que se Practicaba el sinsentido de sacrificar el propio
gran e*cedenté efectivo -el salitre- por la PersPectiva de un
Ixcedente futuro. El modelo Por tanto era Chile, pero sólo por
chilenofilia viciosa; Chile en cuanto apéndice o socio de los
ingleses y no el Chile que había deseado y conquistado un ex-
.eá.nte. He ahí lo que hizo el montismo con este elemento tau
central de su visión cle1 munclo con §u piedra filosofal' Si por
exced.ente se entiende una disposición de recursos que no sólo'
reproduce de un modo simple los niveles previos sino que los
reÉasa, o sea una alteración favorable de los medios con rela-
ción a la reproducción social, era indudable que Bolivia ha-
bía dado lugár a un Duevo ciclo excedentario. Los hombres de
la oligarquía lo dilapidaron con una desaprensión incompren-
sible.
Ello se refiere no sólo a que Bolivia perdiera un millón de
kilómetros cuadrados entre 1889 y 1909, lo qrre es grave sobrc
todo por el modo aquiescente que se mosró ante el hecho' No
..u ,á1" un caso de mera incredulidad territorial, en sentido
d.e que no se creía en lo que en la letra se tenía' Era algo
más. Se puecle clecir que cada programa estatal tiene utr sen-
timiento terdtorial como parte de su concepción de las cosas.
Son correlaciones no siempre conscientes. Moreno, por ejemplo,
como uno de los iniciados, a Ia hora de su agonía sintió la pe-
sadumbre de ver a Bolivia convertida en una factoría minera;
e(a, con todo, tarde aun para el pesar porque el supuesto ga-
monal del espacio estatal no era sino la prolongación del co-
lapso de su acervo humano, cuyo Punto de partida fue el chau-
vinismo racial del cual el propio lvloreno l"rabía sido un pro[cta.
 900
.11 EL ESTUPOR DE LOS SIGLO¡ s ,¡2:t
;son esos sentimientos ros que se practican
ro mismo hacia fuera El dinero, conseguido al precio inmenso del despojo tclr.ito.
que hacia dentro, y lo que o.,r.iió con Ia red ferrocarrilera
,de una elocuencia terrible. er rial, volvía a manos norteamericanas y chiienas, es cle<:ir., a lr¡s
La venta de territorios (porque no clespojadores y sin otra condición.
fueron orra cosa los tratados de paz con Chile y
nrrr;f¡ i" ,rr. Los hábitos del estado con relación al espacio tenían r¡tre
dujo en inversiones-en ese tipo ite infraestructura clue se basa. traducirse también en su equivalente interior y conformaron lo
ron en el llamado informe Sisson. Dieron lugar a io
,ed, que que se puede llamar el fuero del enclave. En esto, los mincros
,se- bautizó Speyer-trfontes, que
.soluro que no renía otra finaliclad en ab. clel estaño fueron sólo los herederos de usos instalados por sus
el servir a Ia minería, como lo ciice el propio iis-
son. Sobre los restos del desvaído mercaclo interno antecesores inmediatos. Una comisión de la Cámara de Diputa-
era un recuerdo del epicentro potosino, que había
p*r'i", q"a dos informó en 1900: "La sociedad l{uanchaca, con grave ultraje
sacumbido a la Constitución y a la República, dicta su voluntad y gobier-
para todo fin práctico con los artesanos áe Belzu
narios de Willka, puesto que la concurrencia
y los comu. na en una población de B 000 almas."
de ius regiones Las minas, los sirineales fueron cotos cerrados a toda forma
se interrumpió aquí, se diseñó un encogiclo
nuevo *e.ouáo in. de la validez del estado. Los diputados aquellos prohibieron en-
terior, si así puede ser llamaclo, circunJcrito a
los distritos mi. tonces a la compañía pagar en fichas e impedir el comercio v
.neros y algunos valles, Cochabamba
en lo particular. Destruidas el libre tránsito de las personas. Con poca fortuna: "En este
Ias bases del viejo mercado protegido qaricar,
trigo), ," ,"a,r¡o centro no hubo medio de hacer cumplir la ley" porque "los ge-
,su alcance y eso afectó .egi,orr"r
" elaborada con irrporiurt., como SantaCruz; rentes de los establecimientos de Huanchaca y Pulacayo nom-
"La industria de la harina, trigo de Cochabamba,
'fue desapareciencro lentamente; Ios terares y ra incrustira bran autoridades que deben administrar esos pueblos de modo
del que todas las autoriclades allí constituidas est:in subordinadas a
ve§tido resurtaron ser productos extraños que
ya ni ros indios esa empresa."
vestían; el azÍrcar de Santa Cruz se transfoiinata
-desaparecía también ante
en alcohol y Esta situación se mantuvo en Ia práctica hasta muy entrados
el importado del perú. Si no eran los 40. En todo caso, Tejada Sorzano, como ministro libe-
.productos chilenos, brasileños, argentinos o peruanos, eran nor-
teamericanos los que inundaban el mercaclo de ral, certificaba que en l9lg eI mecanismo no había carnbiado.
consumo.,, .Se preguntaba: "¿Qué podrían hacer los subprefectos, intenden-
Es precoz Ia aparición de un fenómeno que sólo
se verá en tes o corregidores contra las grandes empresas? A ellos no les
su despliegue cuando se discuta los problemas de
mentalidad queda por desgracia otra alternativa que someterse a los capri-
e, la conducción de Ia guerra del chaá, esto es, er desrizamiento
tenaz, inevitable y general hacia la inconsistencia chos de las compañías o salir de sus dominios."
,comportamiento, entendido activa en el
ello como toda una tenden.iu g..r-
pal' L'a farta de coherencia, no habramos ya de senticlo
nacional En principio, la explicación de eso sería la falta de capacidatl
ni autodeterminación, se expresabo sistema de hombres
"r,ejemplo,
'cn las negociaciones más sencillas. por "rt" burguesa de un uso burgués de la riqueza y no tendría otra fuen-
no obstante que te la falta de voluntacl de sí mismo que mostraba el estado, o sea
el contrato speyer era como una clerivación de la
inclemnización que el concentrado social no asumía la avidez de una cosa ni la
chilena, o sea, como si el Litoral se hubiese convertido
en una otra. En esas condiciones, es razonable suponer que lo mismr¡
línea férrea, "los banqueros del rrust Speyer pusieron
el negocio que con la segunda plata y el estafio habria ocurrido con el sa-
en manos de Ia empresa The Bolivian Raihvay
Co., la que"a su litre y el cobre, como pasó en efecto con Chile. Esto nos con-
-¡ezhizo transferencia de sus derechos
a ra firial anglochile'na The
Bolivian (Chiti) it Bolivian Railway Co., movida por los ducirá en algún momento de la exposición a otros niveles dcl
mis_ análisis. Es llamativo el que se tratara de un país con cierta cx-
mos intereses que dieron origen al tratado de
1904,,. periencia mercantil y aun capitaiista. No es casualidad que pa-
224 EL ESIUPOR DE LOS SIGLOS
tiño combinara casi de un modo inconsciente el criterio que
se ha llamado de las "mutaciones cluzadas" (Ashton, lg50:22),
es decir que tendiera a la incorporación de la técnica como
si Irubiese nacido en ella y a la vez a la subsunción del criterio
rnana.ger a Ia forma dcsfalcatoria cIásica. Patiño en persona
es una prueba de que no existían verdaderas obstrucciones cul-
turales para una comprensión más bien exhaustiva del mundo
ni del capitalismo. Se puede decir, por el contrario, eue él mis-
mo era un caso de individualismo posesivo sin nación o sea que
era la nación o aquellos que asumían el monopolio de su nom-
bre los que carecían de tales nociones de individualiclad y po-
sesión. Los elementos señoriales en Aramayo o Arce eran más
importantes, así fuera por ósmosis, y los cosmopolitas en FIos-
child. El jefe real o caudillo empresarial era sin embargo Pa-
tiño. Es por eso por 1o que debemos preguntarnos en qué con-
diciones era posible realizar todos los actos propios de la lógica
burguesa y a la vez renunciar de inmediato a su efusión como
lógica nacional. La propia privilegiada combinación de bajos
consumos y una relativamente alta adaptación a Ia tecnolqgía
avanzada por parte de los trabajadores así como la preexistencia
de un cierto mercado interno parecían la convocatoria a unr.r
suerte de efecto de imitación hacia el desarrollo del capita-
iismo. Sin embargo, Patiño mismo se constituyó en el ejemplo
de la forma falaz d,el aburguesamiento porque, siendo burgués
hasta el fondo de su alma, era capitalista en forma pero no
nacional. Es estudiando los perfiles de los grandes burgueses
como podemos encontrar indicios acerca de las imposibilidades
insidiosas de 1o burgués en una formación como la boliviana.
Lo cierto es que resultó una tierra inhóspita para ello.
Patiño, hornbre de extracción popular (aunque de cierto seno
popular sui generis, que es el de Cochabamba, que no por ser
una subformación no industrial deja de ser quizá la más an-
tigua y propaladamente mercantil de Bolivia), primero como
empleado de una comercializadora (Fricke) y luego de Huan-
chaca misma, a la sazón la empresa más grande del país, ad-
quirió las nociones que lo llevarían tan lejos. Se puede decir
que aquí se apoderan de él ciertos conceptos como la forma par-
ticular y subordinada de Bolivia en el mercado mundial pero
también de las ventajas de la concentración industrial. De allá
T.I, ESTUPOR DE LOS SIGLOS
surge Ia rr¡ezcla tan arraigada entre la subsunción [otrrlal y t:l
deJalco, (lue es coüro §u carácter en cual1t'o emprcs-ario'
de Klein de tluc "srt
Quizá pre.la acePtarse la afirmación
priir.ru ¡ugada f.re la creación de una administración tóc¡¡ir:a
iroaernu"tl;o la dirección cle comPetentes ingenicros e,roPco.s"
dr¡da de !¡re' en l¿r rcl¿r-
fKtein, t9S{i. nn contrapal'te, no hay
iiór, lrrgu entre ambos, no se puede ni hablar de una actittrtl
de anuácia clc Patiño hacia lás técnicos extranjeros' En reali-
dad, Fatiño sul.¡ordinó hasta psicológicarnente a un vasto cuerPo
de administr.adores e ingenieros europeos y norteafnericano§ :r
los fines dc PatiÍio, qiue no eran los de Bolivia Pero tamPoco
los de los extranjet"i. E, este senr'ido, es un emPresario de
estilo clásico Porque jamás se despoja, del pritrcipio al.fin'.de
lo que }{arx llamabi el manrto del capit¿l' Esto es significa-
tivo porque el rnoclo en que ocurre la supeditación real es la
cie pocler clel capitalismo y acaso se pueda decir que
es el r¡omento remoto de fundación del estacio. si eso no se
"r.,r.^lu
cierivó hacia la socieclad no fue por falta particular de Fatiíro
(aunque lo fue también) sino por cicrta incapaciclad de absor-
ción clel cuerPo social. I-a preburguesía local, en la móciica
medicla q.," existía, estabi Inuy lejos del espíritu de mando
".,
del capital .rru fortla qtle reba§ara el marco puramente dcs-
"r,
pótico de la acumulación originaria'
Tenía Patiño un instinto profunclo hacia la técnica y eso de-
bió haber tenido su derivación, enotras condiciones, hacia 1o
social. Casi en su Punto cle arranque, compra un rnolino
de
refinamiento que costó un millón de dólares, lo que era (en,su
tiempo) una inversión de veras consideral¡le. "El molino lla-
martá Miraflores entró en trabajo en 1905' Con la energía eléc-
trica y otras mejolas, La Salvaclora salta de 10797 tonelada's
en 1904 a una producción prerrefinada de 42409 en 1905' En
1910, La Salvadora estaba ya produciendo el lla/o del estaíro
mundial"'
EstosigniÍicabaquelasr]osinstanciasl¡ásicas,lasut¡sunción
formal o formalizaci¿r, a"t mando, que contiene en sí misrna la
asimilación <leI nuevo sentido tlel tiernpo, y la subsunción real'
como independencia respecto de la fatalidad procluctiva' esta-
ban presentes en é1. É,sle como se sabe, es el momento civili-
zador de la burguesía, §u hora de vitalidad y enjudiir' Pucs
 226
tr¿ ESTUPOR DE LOS SICLO¡
bien, patiño pe'tenecía a I]L trSTUPOR DD LOS SICLOS .rtrn
ello. Carrasco cita el ejercicio
aptitud hasta eI finar: "cua"i" de
cribe patiño_, he visto que
*ir""r socavón É{arrison e¡r rlad de cochabarnba. trn realidad. parece haber siclo un hor¡rbr.r:
."lr;;; Ia mina carros de metal -e¡. rlotado de un buen sentido un tanto brutal en el quc
con sóIo Ia mitad de Ia carga, ¡lr.ctlo.
talá rninaba el élan de Ia acumulación y no el de la ética p.ot"r-
m arar. .", o
eri
arruinan Ias maquinarias
1,.i.1, L
;
;¡;";". .;l T"l:,
o,",!lT tante; buen senticlo, por Io demás, capitalista puro, la .o*p.a,l-
sjn qre fráya ":]rT:i,1
cancha hay demasiados empleaá"r,;;;; quien las vigile. En Ia
sión del rnundo a través de la gananciu. xo cieía en otra cosa.
Iis clara nor ejemplo su actitud frente a la ideología asl como
traña que usted no lo hayá no hay conrrol. Me ex.
,irto o lr., nr,ri¿rdolo norado,
ante ]os hechos nacionales. Aunque no se Ie .o.roi", ideas rc.
Ie haya puesro remeclio. ' no ligiosas ni otras convicciones que no fueran las empresariales,
responsable ante rní_ por
D;; il;;. que es ustect eI único
Ia falta de ora"r, y la falta de sin embargo se daba cuenta de que podía ser útil que otros
plimiento de sus subordinado, cum. creyeran en tonterías. Eso es Io que explica que Arguedas le
Almaraz narra otra anécdota "rr-t"¿"¡.rí, ¡c^rr^"r.J,réir1.
,o _*, elocuente: .,poco antes tledicara su Historia de Boliaia. Se habríá reído de bu-ena gana
de morir, sus récnicos d" si le hubieran dicho que era, a los negocios, lo que Monás a
H;r;;";];;
to de ra mina. A pesar de hub., Ia política o Argueclas a la opinión porque no sorJa apercibirse
indicó que Ios truüo,
pr*if"rüi "rtu;:T:il::;*-:TH::;
., ,,, paraje llamado de Ia existencia de sus empleados ni Ie interesaban sus opinio-
Boca Grancle. No conoció "" üs re"sulaior, _rrl¿ nes. Sin embargo, no dejó de aceptar las dedicatorias de Árg.r"-
a ser una de Ias antes: Ifuanu- das y hasta de avalar alg¡in grado de sus doctrinas.
|ir[i:t *i";' ;;;;s der grupo,,
[Armaraz, Lo cierto es que no veía a Bolivia sino como una parcialidad
A Ios tres grandes mineros, patiño, explotable del mundo, parcialidad sin duda conocida-mejor por
,:",por et puebto .o*o lor -lt-o.,",
Hoschilcl y Aramayo, se él que por nadie. No sólo era un burgués en forma:
l": 11i
no, con todo, no tenía Ia menor det estaño,,. pati- burgués-en-el-mundo. En Ig08 abre su primera ofi.cina en"."'..,
Fram-
nía..un'"rpár"*.r,to raico u.lei¿ burgo, quizá influido por Fricke o más bien porqlle los alemanes
trdo. ;it:J1#tllx;rr:.il11-
nes" y orros es revelador. "., habían Ilegado a ser importantes compradores de mineral bo-
ffor.n¡lá f,o. .¡"_pto es el capital
cosmopotita encarnado. Él liviano antes de la primera guerra mundial. Tampoco creía en
mismo rr"[J u h;ri;;, ? j,*uji"
una herencia de 200 000 libras Alemania, desde luego, porque no estaba en su estilo admirar
y un doctorado eu
comercialización cle minerales;
su docrorado en acción r.1
p";"rijr"ru,
;;;;;;"ienre, su forruna f,e
países; es decir, si creyó en eso, Io inte*umpió en c,anto sus
intereses le aconsejaron hacerlo como quien cambia de ropa.
.ár*opo;;;:-p"r..r.ro
, ," comportó como En la medida en que defendía sus intereses más concretos, iue
tal, aunque estuvo a. punto
de perdér de Ia manera
más local. [Ial podía-fru.", "l capaz d,e dar una batalla a tiros con los capitalistas chilenos,
O. e]lo. En cuanto
o*", si "rr'"-"r.rr"r"
¡;en ," r,l a;.r,, que se puede a
cuyos planes frustró en gran medida aunque es obvio que, para
l#[ll.;,lffiii:,; ,E".' a"
en- entonces, ellos y Chile como tal estaban pidien<to más comid;r
se, se aseñoraron ,:il.t"T:i:1j?XifJ: de la que podían comer.
casas sorariegr,
y "il".s".;. Hay dos momentos que lo enseñan como rln hombre que se
"í sucre.y.fincas
también Arkwrigtrt ,* ;ül#:,T; ::Ii;Tl: movía con certeza confortable en el mundo entero. El primero,
l:T'"q p*
des rurales pero no abandonó,
.á*p*ir" ti"-..r, y propieda_
qr¿ ¿,rar, un est¡lo secular cuando se alía a los norreamericanos (a la National Lead) y
ne y hueso. Otro tanto puede de car- se hace dueño de Ia Williams Flarvey, la fundición inglesa dc
d.ecirse de padño, que
Ia personificación del. capital: era como estaño que era la mayor del mundo. El segundo, en su papcl
pu.u Cl, iuirumani, la finca
compró en el valle, significó
,i._p."'Ui* po.u cosa y miraba que en la formación del Acuerdo Internacional del f,staRo, ti.,c
con cierro desdén sus inversior", fue Ia respuesta al crack de rg29. para entonces, es craro, c,,rr
.ro ;;;.ur, como Ia electrici-
la suma de La Salvadora, IJncía y Llallagua controlaba el 4ll,)1,
i

i
I

I
 ooa
EL ESTUPOR DE LOS SIGLOS Er. EsruPoll DE Los srcl,os !,,:,,
clela proclucción boliviana y el ll/o de Ia rnunclial. La expan.
productiva. For el contrario, la minería lto hacía sino ¡rr.osc¡,¡rir
sión posterior de sus negocios es sólo la prolongación dá es.
los hábitos españoles de aniquilación por el trabajo, I<¡ t.r¡;rl t:i
tos instintos certeros acerca clel rnundo.
sistemádco hasta hoy mismo y está incorporado a lo cotirliturr¡
Esa seguridad sólo podía compar¿¡.se con el modo a¡rátricla
o de esta sociedad.
la indiferencia rnoral con que miraba a su propio país, lo cual
puede verse en su r.elación, general a roda Ia oiigaryuia,
con la
fuerza de trabajo local y tu*bié., con el estadJboiiviano.
Las condicioncs siempre fueron atroces en ros ,,'cementerios Existe sin duda un volumen problemático que poCemos lla¡¡r:rr
mineros". De Hu¿rnchaca, rrabía dicho ,n observador la aporia de Patiño. En el enigma sórdido y compacto de sir
extran- historia, se ha tendido a explicarla o como el producto de una
jero: "De los 400 nacidos anuarmente, mueren ¿rlrededor
360 antes de los tres meses.,' En 1g09, Lima enconftó
de personalidad insólita o como un resultado del llamado <[cl
que en mercado del mundo. Cuanclo éste, el mundo, necesitó del es-
Corocoro_*el 7S% presenra lesiones muy manifiestas
en }ás pul. taño, produjo a Patiíro, etc. Estos elementos figuran sin dud¿r
mones". Un ingeniero inglés, paslev, .,hizo saber
gr:e el trans- en el proceso del enigma pero no acaban de absolverlo. Hos-
porte de los minerales, descle eI interior cle la nrlna a la
perficie, era realizado por ros trabajadores que cargaban
su_ child era típicamente el mundo viniendo no a Bolivia sino al
metaleros sobre sus espaldas. Estos iacos t"rriu. una
sacos estaño. Es distinto de otro lado recil¡ir una fortuna como Ara- l

capacidatl mayo que construirla. Pues bien, Patiño fr.re a la vez una expre-
paru 7-5 kilos y sólo poclían hacerse clos viajes.,, tsarbier'uue.,eró
que "la pulverizacirin, las emanaciones de lts sulfuro:; sión autóctona, porque todo Io aprendió aquí mismo, y actual,
cle plata, o sea, originario.
las manipulaciones de los minerales que se transforman
en ba- Quizá clebamos tener en cuenta los problemas de mentatr;dacl
rras para Europa, los matan como a moscas,,.
Era un régirnen de tra.ba.jo que parecía inclicar c¡ue que son propios de una economia extrovertida. La capacidad
empresas todo era importante menos ]os hornbres. irara las misma de concurrencia al mercado mundial está cor¡.dicionada
Era,'sin ern- por el graclo de consolidación del estaclo nacional o sea que
bargo, algo socialmente aceptado como lo clemuestro
q.r" es peligrosc esencialmente hacerse parte del mundo antes cle
l9O3 se irrornulgara una ley que imponía el descanso"i ".,
dopini- ser nacional. La extroversión en este sentido no sólo deforma
cal pero excluyendo de ese beneficio :r 1os trabajadores mine-
ros' La sangría humana a través de la sobreexprotación la economía en su congruencia interior sino que define la per-
rler tra- tenencia o lealtad icleológica de una burguesía, incluso si ella
bajo fue vista hasta el final corno parte dc la naturareza eje
las cosas, al punto que Aramayo, en su famoso hl.emorándum, ha sido gestada de modo local. Es sin duda r¿n dilema de difí-
que era como un proyecto suyo para el país, escribió cil solución porque el exportar deforma y es a \a vez ilusorio
que: .,El prescindir clel mundo. De otro lado, una clase debe ser siem-
obrero boliviano, por su educación incipienre, no tieie
toda pre la clase más la cultura de la clase o contorno, que es algo
vía el número de necesicracles que tienen 1os pueblos más
avan- m¿is ancho que ella. Patiño, como lo hernos visto, era como
zados."
individuo un hombre de carácter burgr.rés a pienitud. Algunas
Eso ha sido interpretado, .e un moclo descriptivn,
cliciendo innovaciones técnicas a nivel mundial, como los motores Pa-
que "la compairía no crucraba, a despecrro de sus pesadas
in- tiiro, fueron inducidas por él y se las arregló para transnacio-
versiones en maquinaria y técnicas avanzadas, en
empjear lnu- nalizarse en un sentido ![ue no es el habitual, es decir, dc la
jeres y niños en clasificar minerales y otras tareas
que ,eqrería, periferia al centro. Era sin duda la personaliclad d.ominante <lc
trabajo extensivo".
la época, sin cotejo posible con nadie y, con el grado cle dorni-
ello no significa sino que entonces y mucho antes el
- lodo
desfalco de Ia fuerza de trabajo era una vercradera
nio exhaustivo rlue aclquirió sobre el país, habria pa'recido l<i-
constumbre gico que lo recoilstruyera a su irnagcn y semejanza. Por al¡lrnlr
 S3O ÍI, Esl.UPoR DE Los sIGLo, EL EsruPoR DE Los srclos t5l
razón, no ocurrió la nropalación del espíritu capitalista que p.r.
tiño contenía y él mi¡mo parecía .o-iurtir la lógica sultaron inservibles porque los obreros se rebelalon r:onlr':r trtr.
de'exclu. tiño.
no incorporación de nadie, qr..." propia cle Ia
1ió".y
dominante' No obtuvo sino una débil unificación
clasc Patiño por tanto expresaba bien la esquizofrenia de esta for-
instrumental mación. Había un duelo no resuelto entre su impaciencia ator-
del bloque dominante, Io cual más temprano
que tarde debla mentada por incorporarse al mundo, resultado de Ia amputación
Ilevar a su debacre. E, cuanto a Ia autoáeterminación,
no sóro con lo del Facífico y la obsesión d.el excedenre, y la resolucirin
no la intentó sino que no pensó en ella jarnás y ta implJlJ
un modo taxativo, como Io demuestra la historá de
ae de no alterar los térrninos de su relación interna de clase y
ros hornos hasta de hacer una reforma reaccionaria de la misma. Patiño
de fundición.
entonccs, como la fase más avanzada de este bloque, quería mez-
preguntarse por qué el programa de patiño,
,.Elcomo
día
que compren- ciar la subsunción real con el desfalco rnasivo de Ia fuerza de
vimos toclo el ciclo iconómico de la áineriu y
su traba.io.
integración empresarial pero no Ia transformación
ideolólico- liste, como diseño discursivo, era obstinado y aun exitoso en
institucional, se interru*piu e, el punto mismo
en que se vJluía su forma perentoria pero carecía de perspectir,a larga. En ril-
esratégica para el país y para su propia clase,
es oigo q.r" *.- tirno término, en efecto, no hay sino dos manelas de constituir
rece que se elaboren algunas hipótesis más
puntuJl"r.'8, .r., estructuras de autodeterminación. Por un lado, ya mencionado,
problema que tiene que con el esqueletá dernocrático (o
.ver-
no) de lo social. La asimilación la disponibilidad que resulta de la concentración democrá-
misma clel trabajo libre en la tica. Por el otro, la forma autoritaria o vía de la hegemonía
subsunción formal no tiene por qué ocurrir
de un rnodo me- negativa. Para eso se requiere una suerte de victoria absoluta,
,1T."":" despótico y, en todo .uro, acto de sujeción tiene
el límite del homhre libre mismo. La "reconsideración implacable y prolongada, para crear el soporte de recepción de
de la in- lo autoritario; pero, también, la continuidad coherente en lo
fusión democrática der momento producti'o como
.,r, ru.to, ou- autoritario porque en determinaclo momento la propia sobre-
jetivo, es decir, Ia democracia como fuetza productiva,
en la esencia del acto productivo y no sólo rebote
raclicada dominación indefinida se vuelve sobre el encargado de emi-
tural de éI, es la virtualidacl de esie momento. Es
,rrp.r"*r.- tirla. Esta forma requiere, por tanto, un estado como el pen-
una medida sado por I{egel, un estado dotado de una certeza interior final.
histórico,-rnoral (en efecto) pcrque Ia moralidacl
de ra historia El proyecto que se deduce del proceso de Patiño permite su-
(que es la proposición ribertáriai califica la propia
concurrencia poner que se buscaba una vía autoritaria que sometía el trabajo
a la medida histórica. En cuantá a Ia subsuncián
real o dog*a al desfalco estatal y capitalista a la vez. El nÍrcleo de su inviabi-
tecnológico, que es ya eI. momento supeiior
de la ..fr;"r;;;;- lidad estaba empero en su discernimiento sobre el estado, que
ductiva, es en gran medida un correllto no
separable entre el era uno de obstrucción y sostenimiento.
estado y la Iibertacl. Del estado, elr cuanro
cóntiene el prin_ Cuando se afirma que Bolivia carecía de ectructuras de abur-
cipio de totaliz.ación, que es el último resultado
de Ia concen- Euesamiento, uno tiene que remitirse a la cuestión de las ideas
tración sumada al advenimiento del nuevo sentido
de la tem- Iatentes. En principio un pionero es un pionero pero debería
poralidad' De la ribertacr, porque er obrero totar
masa de ella y es sin clucla una conclitio sine
es ra f,erza cre ser a la vez una escuela. La sociedad debería producirlo y
qua ion de la ¿r la vez recibirio, Lrna vez transformado, en prueba del indi-
subsunción real. Creer que se puede cumplir
con el momento cio. Las icleas de Patiño, aplicadas a la política, no hicieron
cuhninante de este proceso (la máquina en la
proclucción) sin más poderoso al estado patiírista. Eso ocurría porque Patiiro
cjecutar su base social (la totalización, calificada
po. ,, g'rJo no hacía más que recoger con poder ias ideas latentes. Pues
democrático) conduce a que, tarde o temprano,
Ia base esta I¡ien, las estructuras de aburguesamiento o socialización dc los
castigue o paralice a s¿r falso remate. Los
motores patiño re- ideales burgueses, el ideologuema convertido en mito del prrc-
 sIGLos !ll3
2ZZ EL trsruPoR DE Los srcr.os rL DsrrlroR DE Los

blo, dcbe estar prececliclo o seir s;multáneo al menos de la
reforma intelectual. A cambio de ello, en aguella Bolivia lo
que había ocuriido fue un movimiento popular aferrado, cort
i ,rn
I justicia o sin ella, a {ormas arcaicas de su constitución, capaz
t-'
Iítica que entraba el desarrollo de la nacionalidad bolivirrrr:r ' '
El fenámeno consiste en que el clesarrollo cle las gratrtlt:s
lirr--
,,rrrur ro corre paralelo con el desirrrollo de las finanzas |rilrli-
ciudaclano o un reducido grupo de ciutlatlantls
cas; qtle solo
que los de Ia nacir'>n totla
1ror"* pol. si solos l'ecurso§ mayores determina cacla tlía lruis

i sin embargo de asediar de r¡n modo enconado (que se diría

L contraproducente) ¿r toda la clase dorninante y su contorno. Esta, , n"a e'l predominio cle sus intereses
fi
! a su turno, demasiado sujeta a su simplificada versión del mo- ,rru u..i¿., de preponclerancia sobre las energias del pals' 1>c'
sando cacla vez rnás esos intereses en el platillo
I oPuesto
i delo chileno, no podía sino entregarse al danvinismo social, que
vino a ser como la rar:ionalizaciín ex po.st de algo que ya ha- balanzaenql}eselrallancolocadoslosinteresesnacionales',,
bía ocurrido. La rcs¡ronsabiliclad de las inteligencias, mayor en Esto era obvio en lo obvio. Los modestos 30 mil quilovatios
generados en las minas representaban 1nás energía
que la con-
la meclida de su talento, es evidente. mina
Iumida por todo el resto ciel país' El caPital de una sola
(I-a Salvadora) ecluivalí, ",'t " año (1920) a 70 veces
el total
En aquella suerte de omnipresencia involuntaria, Patiño fue .le tos irrsresá, áel estado t¡oliviano en veinte ailos' En esas
fueron'
también el calrsante c1e la grave cleformación del decurso es- condiciones, las cosas no pudieron ser sino como
que Villazón' ex administrador de la
tatal. Fue en 1899 que Patiño sostuvo una misteriosa conferen- No es insólito entonces
de la República que:
cia con el general I'andc. Eso antecedió en poco a Ia acción sociedad, sostuviera al deiai la presiclencia
violenta con la que Patiño, "con inclios y con gente arrnada", "hemos concretaclo .r.r"rt,n uttió' a Proteger a la industria
tomó La Salvadora para no soltarla más. Cierto es que este rninera". A su jui-cio: "el gobierno' " clebe dedicarse exclusiva-
no
episodio contenía el principio del fin del expansionismo eco- [lente a las taleas de administración" ' Mis conciudadanos
"necesitamos trabajar;
nómico anglo-chileno, que tenía entonces proyectos muy con- pueclen ni deben exigirme más" porque
cretos. Es también, no obstante, Lrn acontecimiento significativo nuestro p oblema se reduce a exportar"'-salamanca'
por otros conceptos. Los mineros, hay que admitirlo, no gober- El propio "hombre sírnbolo", cuya significación
naron de un modo directo y es un hecho que eristió t¡na cier- .".¿ 'lr;utá en se5'uitla, había determinaclo: "No toquéis la mi-
ta clase política. Con todo, la suborclinación de ella, la clase nería."
política, a lo que se llarnó por eso el "superestado", fue la for- flnasupremacía tan oficial y rcconocicla no podía
dejar de
clel es-
ma propia cle este estado. Es una anécdota que inclica la supe- tener inmensas consecuencias en el razonamiento acerca
tado, por ejemplo en cuanto a su autocomprensi<in espacial
e
ditacirin original esencial y definitiva clel estado oligárquico a
la "gran mincría", supeditación que se convierte en una suer- inclusoeDcuantoa]avaliclezoirresistibilidacldelrnismoen
te de seguncla naturaleza de los políticos o sea qrre ha1, una su nue\¡o espacio.
in-
absorción de Ia soberanía por la cúspide irrefutabie de esa so- En opinián de Zalles, las r¡inas "forman t¡'na comnnidad
ciedactr. I-o c¡ue interesa ahoi"a es describir la forma en que se clependiente en el suelo misnro cle la Repúbiica". Zalles había
expres<1 eso. Los testirnonios provienen clel propio personal del sido candiclato a la Presiciencia; no se sabe cluién
lo obiigó, con
pensaban todos
esto bl,i.sltrncnt. éxito, a renunciar; eso hizo, pero clijo 1o clue
Tejada Sorzano es quien mejor lo ha descrito, siendo a la y <lcnunció "un poder incontrolable' " ull poder omnímoclo
sazón ministro clc Gutiérrez Guerra, en lgig: "El poder ldel cn el Pa¡tido Liberal"'
estado boliviano] es cada día inferior comparado con el que [,sto se traclucía en las moclalidades específicas en la confor-
han logrado tener un conjunto de firmas industriales gue, a rnación clel potler, que abdicaban eo ipso cle toda lesitimirt:irirt'
l¡ase rle importantes intereses, clevuelven una intervención po- La participación elictoral no rebasaba al Lo¡ de la poblacir'rn
 234 trL EsruPor{ DE Los srcr.os Er- ESTUPoR DE Los srcr-os 'l:lli
y, sin embargo, como lo reconoció el propio órgano
patiñismo, Er Diario: "En orden poríiico simón
oficial del habrlan a la vez puesto en p edicado a la socicdatl ¡xrl ltirrr
I. patiño tie- oligárquica. Ésta, a su turno, se habría visto obligada a t¡t:tt-
ne el control de Ia provincia Busiillos en el departamento
Potosí y de Huanuni en el departamento cle
de rrir con una independencia menos falaz que la que asutttiri.
Oruro, control de- Es un ciclo de cortes sucesivos. Ni las más exitosas expct'ictt-
cisivo llamado a inclinar Ia balanza al lado a
que él se incli- cias burguesas en lo personal y empresarial, como la de Patiño,
ne", por tanto "patiño... tiene en sLrs mano§ no
ya el centro columbraban en su horizonte la reforma intelectual, o sea (lt¡c
del movimiento económico del país sino el gran
control del mo_ sus fortunas eran capitalistas como no lo eran sus creencias in-
vimiento electoral de la nación,,.
Extrarerritorialidacl .e los enclaves, exclusión literal visibles y de modo al¡pno estaban dispuestos a ceder poco ni
de ia mucho para la formación del estado. En su carácter mismo sc
población en la erección del poder y control directo
clel elec- trataba de capitalistas individuales que renegaban in {ni,mis de
torado que sobraba a ello. por lo demás, puesto
lectual a quien se había proclamaclo ,.maestro
qr. .i irri"- la enunciación del capitalista general. De otro lado, los inte-
de Ia juventud,,,
Daniel Sánchez Bustamante, había dicho: ,.Interesar lectuales resultaron demasiado orgánicos con relación al esta-
es la tarea primorclial,,, parecía lo más
al yanqui tuto de la victoria general sobre los indios. Enamorados de sus
natural que la xenofi-
lia de aquel ambiente hiciera gala de un entreguismo propios preconceptos, no se desmontaron por un instante de
IJn norteamericano fue nad¿ á"ro. que direcár de masivo. ellos, Ios convirtieron en unidades de la estructura del pensa-
PetróIeo duranre bastante tiempo. Un^
Minas y
francés, ¡u.qrer-S"v"r, miento general (que era un compendio de abyectas quimeras)
fue jefe de Estado Nfayor General de ig05 y nada de eso tenía la menor aptitud para convertirse en un
a 1g0,"9 y^el alemán
Hans Kundt ocupó el mismo cargo en 1910. programa nacional, lo cual, por lo dernás, habría supuesto cier-
Dirigi.f^ a"rf*,
una parte fundarnental de Ia campaña clel tos mínimos democráticos, es decir, desde el principio, la sus-
chaco. Lu
misma fue organizada ba.!o la dirección "drr.u.ió., titución sucesiva de un modo de vida. Pero los hombres no'
de una misión
Ia misión Kemmerer reoidenó, con pocleres absolutos,
;;ü; y
Ia remplazan su modo de vida: sóIo lo desarrollan o mueren Por
tica fiscal. Esto para no hablar cle ia terrible fioli
historia cle ]os é1. Se entraba en el terl'eno de los supuestos imposibles. Se que-
empréstitos que dio lugar a una suerte ría algo así como un estado burgués sin ideas capitalistas. En
de clásico ¿" Uu
Marsh que se llama N¿¿¿.rtro.s banqueros en "r", una apoteosis jeremiaca se sufría por la inferioridad nacional
Boliuia [Marsh,
l92B]' Tales actos cre entreguismo .ártu.o.,
a Borivia, como It¡ pelo naclie se proponía jamás la supresión de su causa eficiente,
veremos, un alto pr.ecio.
que era la desigualdad.
La forma de Ia politica es un acontecimiento qlle produce
En la epítasis de ra estruct,ra origárquica se consecuencias. Si se lo dice en otro tono, uno cree que las co.
debería aiscutir sas pueden expresarse de varias maneras pero, en realidad, tie-
Ias- condiciones en que una sociedaá de producir obje_ nen una sola expresión necesaria y en este sentido existe el pro-
"r-.rpu,
tividad relativa como premisas cognitivas o núrcleos cle valora-
ción. En cierto modo se diría qrá to, que blema de las formas necesatias de la política. En tal orden de
más necesitan del cosas, el pocler icónico y la abolición de Io real pertenecen a
conocimiento de sí mismos, Ios países
qle deben afronrar Ia los caracteres de la actualidad formal de este sistema estatal.
historia en condiciones predeterioiadas, so, Io,
que menos con_ Era como un acto psicológico de una sociedad que remplaz:r
diciones acurnulan para ello. Si Zfuate o Belzu
J el propio pa_ todo programa de homogeneidad efectiva por una homogenci-
tiño, que a (su modo)_liacían proposiciones que
contenían aspectos rea-rizabres (capaces de
en principio dad ilusoria, por la vía reductiva, que se basaba en la anatc'
hacerse .áur.rj i.- matización legal de los indios. Realizaba 1o que se llama urt
Ia hipótesis social, hubiesen .o.rJtrriolo espacios intermeclior,
acto de supresión: puesto que la historia se había ntanifcst¡t(lo'
 236 EL EsrupoR DE Los sIGLos
€omo una totalidad adversa, Ia historia no existía; se la rem-
plazó con el optimismo irracionalista.
Esto es lo que ocurría con los hombres no fantasmales tle la
fundación oligárquica o sea con sus fuentes intelectuales y sus
fundadores d,e raza. Vearnos entonces lo que pasaba con sus
primeros actores, que cran ya sólo los homrnes d,e paitte cle esa
fundación. La propia lógica volátil de este estado condujo a la
no constatabilidad en la integración del poder y a la solución
carismática o ritual clel rnismo. No se crea que detrás de esta
postulación hay necesarios supuestos en favor de la constitución
Í
racional-burguesa o constatabilidad reiterable y cle la nomi-
uación burocrático-transpersonal de los órganos. Es claro que
§
incluso un poder poco constatable en términos xutinarios y cuan-
t titativos puede ser de una validez incontrastable. No hubo ele<:-
ción clirecta de Belzu pero nadie fue tan popular como é1. por
'otra parte, la elección carismática es propia de composiciones
proféticas y se supone que no hay nadie a estas alturas que nie-
,gue la vigencia de las convalidaciones milenaristas. En el caso.
.con todo, se trata de Ia resfficci<ln de los c<lnceptos a 1a Iógica
intercomarcal de los señores o sea los señores después de Willka,
,como dueños de la ebriedad de un monopolio.
En su carácter mismo este bloque de poder, mineros y terra-
tenientes (no sólo latifunclistas, esto es importante, porque aun
una mínirna tierra advertía la suposición de señorío; de ahí el
lrambre melgareiista de toda tier-ra y no sólo de la tierra produc-
tiva), no podían creer en profundidad ni en superficie en lo quc
se ilama democracia representativa, es decir, en la Iógica de
que doncle hay un hombre debe haber un voto. Esto mismo no
es la culminación democrática sino su principio forrnal; expre-
sa rnal y a duras penas el csencialismo democrático a ia Rousseau
o Paine. En un acto rnental por el cual el sistema de Nlontesquieu
se convirtió en la candidatura de Roias o democracia huayraleaa,
este sistema expresaba con una ¡;ran elocuencia factual lo que
era en su estructura la Bolivia que salió de ia revolución federal.
Para todo efecto político, un país que resolvía existir al mar-
gen de ios vencidos y que además cleclaraba el monopolio po-
Iítico de los vencedores a través dcl voto calificado cle una ma-
nera que es sólo comparable a la forrnación surnorteamericana
o de la Sudáfrica actual. A través cle ciertas concepciones so-
trf. ESTUPoR DE r,os slcf,os
"157
ciologistas que hablan de ta política coilo el privilceir) (()rrr('lr
tual de los wf¿itecollars, es una idea viviente hoy clllr lltist¡lo.
Si es verda<l que uno no piensa más que aquello que le ¡rcttttitr'
pen§ar la oferta cle su sociedad, esta sociedad no podía irrrlrgi-
nar como democracia más que los términos de Rojas. lli«¡ clc-
muestra su incongruencia porque la formación dotrosa tlcl po-
cler no concluce sino a que el poder no sepa en qué consistc:
no es algo que sólo tenga funciones hacia los dominaclos y
es, por tanto, sobre todo una trapacería contra él mismo. La
absurdiclad de este ca,LLclls radicaba en que no debía dar cuenta
sinc¡ a sí propio, pero el exceso verdadero radicaba en que a
la vez. aspiraba a un rernate carismático cle apelación. Era, por
tanto, un estado que no podía existir fuera de su propia de-
bilidad. Las formas dc su debilidad garantizaban su propr'a exis-
tencia precaria y eta, en suma, ufla rosca, es decir, un círculo
vicioso.
De acuerdo con su propia tradicii¡n, Por su propio estilo, ten-
día esta sociedad a la gracia y no a la virtud, a la jarana larga
y no a lo histórico. Su vida misma es como una fiesta a Lo largo
clel tiempo y las malas noticias no existen. Quizá por eso, ¿
contrarii, la fase política qtte encaramos se caracteriza Por el
testarudo intento de instauración de criterio de ejemplaridad
sobre la lógica procesual en la explicación de los acontec;mien-
tos. El propósito era burdo en su e§encia porque se basaba en
el exterminio político de la masa pero aspiraba a constmir una
socied¿rd política cerrada que creyera en una suerte de reinven'
ción de la historia, una historia heroica construida casi sin hé-
roes porque los que lo fueron andaban por otro lado y era como
si no tuvieran nombre propio.
Salamanca heredó el paradigma "hombre símbolo" de Lina-
res. Es tlna secuencia que tiene demasiado de sentimiento§ de
<lesdicha explicativa o extravío referencial. La sociedad oligár-
quica había ido perdiendo una tras otra sus ocasiones carismá-
ticas aunque, sin duda, por instinto, las buscaba cle un moclo
incesante. Buscaba una §olución carismática para el problerna
insoluto de la legitimidad del poder. Ello es explicable all:t
clonde se había abdicado corno principio de la legitimacitin ra-
cional del poder.
Si nos atenemos a las descripciones de sus escasos bi<igrafos'
 238 EL ESTUPOR DE LOS
debemos creer que Saavedra tenía lecturas más actuales que
'Iamayo. Siles mismo, aunque es como
el suburbio de la gen'try
rosquera, tras una convencionar formación de abogaclo
de char-
cas, era un hombre con cierra digniclad intelectuai. Ambos
apa-
recen con todo como las cumbres cle un territorio demasiJdo
plano' Era una sociedad obsesionada no con Io que las cosas son
sino con su apariencia, un caso colectivo de conciencia sumer-
gida. Fue Montes, a tuerza de ruido puro, que paralogizó por
muchos años a esa socieclad política po.qrr", con su formida-
ble eufo¡ia que se refería en primer- lu¡;ar a sí misma,
su sentido innato de autogratificación sin medicla, corresponcría
a un ambiente enamorado de ello, del optimismo q.r. ,ulíu d.t
excedente.
El excedente, con todo, vino, existió en poca medida y fuese
de inmediato. Entonces emergió el .,hombre símbolo,', .Ll ,rr¿,
meclitabundo y frío de los politicos bolivianos y también el
más egregio," con una .,inteligencia
[que] se autoabastecía sin
ningún comercio con ideas nuevas,', iág,i" la magnífica inter_
pretación de Céspedes ll97gl.
Parecía que Ia sociedad había llegado por fin a su objeto.
Con "la sencillez de su oratoria, precisa y elocuente, ,or,
",
aquel tiempo por su falta de grasa retóri ca',, la sobrieclad de
Salarnanca, que era como una inercia frente a los alimentos,
llegaba tarde porque era imposible para el sistema y estaba sin
embargo acompañada de una visión ilusoria del iundo que
era del más alto significado. Se dijo entonces, cuando llegó el
"hombre símbolo": "Han lregado a su fin ras desgracias n"acio-
nales."
En las páginas siguientes se verá hasta qué punto Salarnanca
tenía las ideas sobre Bolivia que correspondán a la falsedad.
radical de su colocación de clase: él mismo, en cuanto terrate-
niente, muy señorial pero rnestizo él mismo, tenía indios pero
no los veía. rncluso con su desarentada visión de hombre eritre-
gado desde el principio por Ia vicla a Ia muerte, era presa de
una ceguera muy social_ a la Candide, optimismo genéral que
explica que Bolivia se abaranzara *as suyo a una aventura sin
salida como la del Chaco. Aquí sí que un estado entero orga_
niza su propia derrota. En este sentido, más generat, si bi"en
en Ia rnicrohistoria del estado oligárquico Montes significa
co-
SIGLOS EL ESTUPOR DE LOS SICLOS
sas distintas que Saavedra o Salamalrca que Siles,,o¡¡ to(lo, to.
dos ellos conforman sólo diferentes momentos Gc un rlect¡r.so
estatal que seguía su destino. No interesa demasiado aqul cstu
discusión ni la tan banal historia en el seno de la democracia
oligárquica entre republicanos y liberales, sino cuál fue su corn-
portamiento en la determinación de las cosas siguientes y sobrc
todo en su ordalía o juicio de Dios, que fue la guerra del Chaco.
Todos ellos no quedan, a decir verdad, sino como caramillos
rezagados dentro de un proceso pobtado por la fatalidad y el
con infortunio. En esta catástrofe se lee la esencia de su epltasis.
La guerra, según Clausewitz, "se aproxima mucho más a la po-
lítica, la que, a su vez, puede ser considerada como una especie
de comercio en gran escala". Nos parece que aquí Clauselvitz
establece una comparación correcta entre la cualidad o el es-
píritu de las tres interacciones. La guerra, en efecto, es una
crisis y, como ella, tiene un efecto de transubjetividad insólita
o extraordinaria. La política y el comercio, a su turno, tienen
el mismo contetrido pero de una manera perenne. El razona-
rniento nos sirve de pie para proponer una consecuencia. En
efecto, se conocen cuáles son las imposibilidades de la reducción
teórica de la cuestión nacional a su desiderátum mercantil. Ls
la propia realidad la que propone las formas no mercantiles o
premercantiles de Ia nacionalización. En realidad, la política
es el comercio del poder, la guerra es la crisis de la, política y la
política es la distrit¡ución de la crisis en ranto que la guerra es
la violencia del comercio. Todas ellas son formas de la comu-
nicación entre los hombres. En el caso boliviano, la gran movi-
lización, que además contuvo una importante mortandad do-
tada de productividad sociológica, si así puede decirse, fue
uno de los episodios y quizá el principal de la consritución de
la multitud o sea que hablamos aquí de una notable forma fur-
tiva de instauración de lo nacional. La rnovilización chaqueña
fue Ia retoma patética de los elementos de unificación que ha-
bían existido en torno al mercado potosino y sus secuelas clc
ürasa, como el alzamiento de Amaru.
El amor, el poder, la guerra, en eso consiste la verdad dc l¡r
vida. Pero fue en el Chaco donde Bolivia fue a pregunrar cn (lrr¿
 240 EL f,STUPOR Df, LOS SICLOS 24t
E,L ESTUPOR DE LOS SIGLOS
consistía su vida. Aqui, donde el prol>io tuscal se ret,erce cual
bión progresista y armónico, cornparable en ello al Chilc tlc'
si lo seco se hubiera convertido en dolor, es donde ocurrió la gue-
entonces, pero de una manera quizá más saludable? I{abía sin
lra, punro de partida de toda la Bolivia moderna. Boquerón, Na-
cluda cierta desrnedrada arrogancia de Charcas y no tenía ¡;ot'
nawa, Kilómetro 7, Ficuiba, Cañada Strongest, clejan de ser
qué no existir un reivin<licacionismo, que no se refería al Chaco,
topónimos inertes; ahora contienen sus propios *r"rtou. No*_
cle Asunción. Huy en esto un desencuentro. Las gentes sueleu
bres vivos para todo el mundo. Es como si solamente allá ra
ver a los países desdc la perspectiva del presente y no yerran
historia se hubiese despojado de su propia rurina (por lo menos
en ello por fuerza pues las cosas se conocen en su remate; cacla
y en cuanto a Bolivia) y no hay duda de que entonces, sólo en_
país en cambio se ve con los ojos de su rnemoria. Que el pais
tonces, Ios bolivianos se dieron cuenta de q*e el poder es el
como tal estanque su conocirliento en un momento cle su pa-
clestino o sea lo sacro, algo por lo que a lo hltirno ie clebe ma-
saclo o que lo mitifique carece rtre impcrtancia sustancial porque
tar o morir.
aquí lo que importa es qué es lo que cree que es. El componen-
La guerr-a desde luego, era evitable. Cualquiera que tuese ei te de la memoria colcctiva en el registro ideológico es sin ducla
grado de abisarramicnto de los títulos enseñiclos p* lu. partes'
más grande de lo que por lo comtin se su,Pone. Los par:lguayos,
cualquiera el grado de gravedacl de los incidentei previoi a la
por tanto, tenían su propio fondo histórico.
guerra m.isma, en cualquier forma, parece evidente que fue po-
Otro tanto ocurre cuando se piensa en Charcas. En principio
siblc convenir una sol.cid¡n finar. lrs una mala poritica de es-
se da por supuesto que el virreinato del Río de la Plata es el
tado pensar que la única salicla para toclo cs la ^imposición de
marco de referencia al que debía remitirse liolivi¿r en cuanto
lo que uno misrno sostiene y ése era sin duda á principio a sus orígenes jurídicos. Suele darse por sentado que el centro
de los negociador.es, los "chacólogos,,. ¿por qué,
", tan
".f..to,'r"- del virreinato estuvo siempre en Buenos Aires. I-o cierto em'
nían que lanzarse a una ar'/entura qlre demostró ser incierta pero es que no fue Charcas la que existió referida al virrcinato
y letal los clos países más pobres, posrergados y vacios cle ia sino éste, el virreinato, el que se constituyó fundándose en Char-
zona? Er¡l como si Ia sintieran una obligación hacia sí mismos,
cas. En principio, el territorio del virreinato fue Ch¿rrcas. E,l
acaso porque suponían que lo único que les quedaba era su
virreinato del Perú estuvo integrado por dos audiencias y la cle
honor. La negación era Io que pedia la lógica y to ql:" dieron
Charcas coinprendía las actuales Argentina, Bolivia, Paraguay y
los resultados de Ia guerra; pero no eran lógiios los hombrcs
Uruguay. Aun cuando se crea otra audiencia, la de Buenos Aires,
que debieron pensar la negociación. El arbitraje hal¡ría siclo po-
ya en el virreinato, en la de Charcas permanecen la mitad de
sible pero sólo si se hubiese tratad.o de países no sometidoi a
las provincias y la mayor parte indtldable cle la población. La
semejantes presiones emocionales, acumuladas y no racionaliza_
zona entera, por lo clemás, vive de Potosí y a él se refiere'
das jarnás. En esto, que parece casi la de sorneterse
'oluntacl Se trata, en ambos casos, de países cuya importancia relativa
al fuego, algo nihilista, misterioso y prirlitivo, quizá donde haya en la zona no había hecho otra cosa que encogerse de continuo.
que tentar u,a explicació, no sea en el razonarniento coetáneo
Esto, corno se verá, tadicaliza estados de ánimo de irltensidad,
a los sucesos sino eu la carga que lo condicionaba, es decir, en
c1e incertidumbre nacional. En la sustitución de una econor¡ía
el forzdo histórico de los países. Todos los argumentos raciona-
de estanco, asentacla en los centros interiores por derivación de
les decían que debieron unirse, pero habían juntado, en los rin-
la avidez por los metales preciosos, Por una economía asentada
cones de su impotencia, Ios argumentos pata atacarse. char-
más bien en torno a la periferia conrercial de los Puertos, in'
cas, es claro, fue Charcas, como la perla de la tierra adentro cle
duci<los e1l gran medída por la fase expansiva cle la industria
América. Asunción, entre tanto, tenía sus propios títulos.
¿Aca_ textil inglesa, los dos países cluedaron perjudicados por el riuc-
§o no era verdad que habia sido el epicentro de la coxoni zació.^
vo orden de la economía de la América del Sur.
del Río de Plata enrero y después un país modesto pero tam_
Paraguay, por 1o que se sabe (aunque con un conocirnietrto
 242 EL ESTUpoR DE Los srcr-os
circuido por las exultacione§) era sin duda uno cle los centros
más interesantes entre los que giraban en torno a la irradiación
de Potosi. Al separase de las provincias Unidas (o de Ia Con-
federación, como hubiera preferido decir el doctor Francia) era
sin duda una provincia rnás poblada que las demás, considera-
das de modo individual. Era un país construiclo por el discurso
despótico-teológico de los jesuitas (lo cual quizá explica su po-
lltica, que no se compone casi más que cle ciclos largos). El
peso de un sector terrateniente señorial era por eso insignifi-
cante en tanto que el dominio cle principio sobre la tierra no
tardó en corresponder al estado, aunque eso con un uso pactado
que producía un virtual campesinado parcelario. Los dictado-
res -Francia y los López- ratificaron el estatuto jesuita y lo
desarrollaron a slr manera, con Io que dieron lugai a una re-
priblica despótica, parernalista y dogmática pero también más
igualitaria, en el juego de sus acepciones élementales: pocler
verosímil, hombres libres en la práctica. Las noticias que se tie-
nen del pals anterior a la guerra de la Triple Aliania hablan
de un cierto bienestar sobrio en la vida de las gentes, de un
analfabetismo en todo caso más bajo que en cualquier parte
del subcontinente y, en suma, de una suerte de ciudad pobre
pero utópica. Paraguay estuvo entre los primeros países latino_
americanos en construir un ferrocarril, aunque no se sabe cuál
sería su utilidad efectiva, pero también, en lo que es más serio,
sus propios astilleros e industria militar. Todo ello tiene que
reducirse, como es nautral, a las proporciones de un país pe-
queño y aislado. Era, al mismo tiernpo, un país que habia siclo
clatrsuraclo no sólo para la gente extraña in gener¿¡ sino tam-
bién en lo específico al comercio inglés, que se consideraba,
entonces y hoy, la civilización. Los avatares de la apertura del
cbmecio 1, sobre todo el castigo político al cisma paraguayo,
dieron lugar a gue las n*evas capitares der co'rneráio á. iot
ingleses en la zona, Buenos Aires, Río de Janeiro y Montevi-
deo, organizaran \a guerra de Ia Triple Aliarrza, saquearan el
país y produjeran una suerte de catástrofe demográfica particular
de la que el Paraguay no se repuso jamás.
La historia de ra Borivia del sigro xrx es diferente pero sóro
para llegar a un punto semejante. Como país mismo, en su
forma clecimonónica, es resurtado de dos hechos: de Ia crisis
rt, EsruPoR DE Los srcr.os 2,13
clel azogue que fue resultado del bloqueo anti-inglés <lc llor¡;r.
parte y el hundimiento de las minas de [Iuancavelica y rlc lir
feroz guerra agraria de los Quince Años o guerra de las rc¡trr.
bliquetas o facciones (la guerra irregular endémica, que abar-
có todo el país), entre 1809 y 1824. Só1o en la Nueva Granaclir
se vio un arrasamiento semejante de las fuerzas productivas a
raíz de la guerra. Con la crisis del azogue, la economía de P<¡-
tosí, que ya estaba en descenso frontal, acabó por ar:ruinarse.
Potosí empero era el secreto de la unidad con las provincias
altas y por tanto se perdió el nexo concreto. Ahora el Alto
Perú era sólo la violencia a la manera de Facundo, de tal suerte
que los gobernantes porteños, con Rivadavia en la línea pri-
merísima (habida cuenta de que toda la Argentina en el siglo
xrx y quizá algo más no es sino el desarrollo de las ideas euro-
peistas y racistas de R.ivadavia), vieran como algo incleseable
en absoluto la permanencia de las Provincias Altas, que desea-
tlan tal cosa, como partes de la Confederación. Eran por cierto
provincias que, con más población que las demás en su corr-
junto, no podían sino potenciar de un modo ostensible a las
del norte que, por otra parte, no irían a ser reducidas al emer-
gente poderío de Buenos Aires sino en la segunda mitad del
siglo.
Bolivar, como lo prueba su correspondencia con Sucre, no
podía comprender que la misma capital -Buenos Aires-, que
había mostrado urr grande desinterés en estas provincias que sin
embargo eran las que guardaban la frontera independiente del
resto del virreinato, enseñara a \a vez un interés casi apasio-
nado por su separación. En suma, Alvear, hombre de Buenos
Aires, negoció con Bolívar que lo que se llamó al fin de la
colonia el Alto Perú (Charcas, en rigor) no fuera parte de las
Provincias Unidas, cuya constitución habian sin embargo sus-
crito. Contrariaba esto el propósito del país que había recibiclo
a Sucre con la bandera azul y blanca de Belgrano; pero tsolí-
var, dictador del Perú, es decir, de un lugar que nunca había
perdido un olor filohispánico, sintió entonces acaso por prime-
ra yez su gran colornbianismo y decretó que era indeseable la
formación de un enorme país fronterizo al sur con la G¡an Co-
lombia como el que sería fruto de la unión casi natural cntrrc
cl Alto y el Bajo Ferú. Era, por tanto, algo que no dcsclblr
244 EL EsruPoR" DE Los srct-os
nadie y si Buenos Aires, que había sido al fin y al cabo u.n po-
cleroso centro revolucionario, vela con recelo el genio desaca-
taclo de las provincias altoperuanas, Lima había siclo ya, corl
dinero, armas y sentimientos, el lugar desde el que se las per-
sep;uía en su solitaria lucha. Lima, por lo demás, era una tierra
independizada contra su voluntad y el Alto Perú o Charcas, cou
la oligarquía arruinada de los azogueros y con cien republi-
quetas instaladas en la violencia de una geografía invencible,
constituidas por una suerte de democracia directa de guerra y
clotadas de logística autónoma, un conjunto territorial-político
sin núcleo hegemónico, incapaz de rcsolver por sí mismo y ante
sí la gravísima cuestión de su poder político. Los misrnos al-
toperuanos que con paz de conciencia habían levantado la
bandera cle Belgrado a la llegada del ejército de Bolívar, tuvie-
ron que resignarse, no sin cierta perplejidacl, a ser un país in-
dependiente.
Aun así, los hechos mismos podían haberles advertido (si hu-
bieran sido hombres pl'udentes, pero la clase dominante sólo
tiene hombres prudentes en el momento de ;ipice, es decir, en
su dominación reciente) que algo estaba cambiando en lo que
ellos pensaban como la naturaleza de las cosas. Con esto quizá
queremos justificar, pero a contrarii, el cierto engreirniento o
injustificada seguridad de sí rnisma con que nacía esta repú-
blica sin embargo destinacla a sufuir todas las inseguridades del
munclo. Era, no obstante, una seguridad que no Ie venía de si
misma y en esto debemos ver una paranoia que se repetirá, des-
pués, si es verdad que la paranoia contiene una ruptura cntre
la inteligencia de las cosas y Ia sensibilidacl de las cosas. Las
facciones mismas o republiquetas estaban mostrando una inex-
plicable y a veces atroz capacidad de resistencia (puesto que
no fueron venciclas jamás por nadie) pero también el carácter
centrífugo del poder que preparabau (lo que explica el apela-
tivo chapetón de republiquetas). I\4ucho después se verá en esto
una impregnación de lo indlgena en lo nacional. Por otro con-
cepto -pues el jefe era all'á nominado por los combatientes y
la logística está dada por los indios, puesto que la existencia
rnisry¡a de la facción significa, por la vía factual (aunque no
por su aceptación como legalidad), que los patrones no ingre-
san a Ia posesión de los patrones en tanto cuanto dure la de-
rL EsruPoR DE Los srcr.os 24lt
mocracia militar-,§e trata de una guefra de masas con lorl:tq
ias características de las guerras campesinas clásicas: gratt l("
sistencia, baja capacidad de victoria. Para los aficionados ir lits
comparaciones transhistclricas, Toynbee digamos, las - sernc]tn'
zas éntre la formación de la guerr'a de Amaru o de la pro¡ria
indepenclencia y la de Münzer será siempre la de una aproxi-
mación inexplicable. Esto se heredará en la república y se harri
un carácter de la nación. Será un pais con una gran capaciclatl
rnilitar en sus masas, inexorable siempre en 1o que se ha lla'
mado su lrcme central, pero también reproduciendo algunas cle
las limitaciones incaicas de eso mismo Porque será un est¿rdo
con baja capaciclad para librar guerras fuera de su propio há-
bitat, cnmo en Lrn exceso de adaptación a sí mismo' Herencia
será de la facción, de los hábitos de la democracia en armas'
el ser la patria cle 1o que Arguedas llamará, con toclo el rencor
cle su alma, los "caudillos bárbaros" y la "plebe en acción"'
Pr-rede explicarse así la gran distancia que hay entre dos países
sin ernbargo tan semejantese como Per{r y Bolivia' Es aquí, en
¡:arte, clonde se dall los sellos de su naturaleza
social'
La catástrofe de la plata dará fin a la oligarquía de los azo-
gueros y eso significaba que era un país que nacía aislado del
mundo así como otros nacían -Argentina- a raíz de su contac-
to con el mundo. Aislado, por lo demás, de un mundo al que
él misrno hahía ocasionado. será por tanto una §uerte de es-
tado fortuito que tendrá que vivir hasta el último tercio dei
siglo xx de las contribuciones indigenales, que eran un impues-
to en cuanto condición racial, lo que significa que será un es-
tado en situación de guerra Perpetua con su propia población'
Los doctores de Charcas, que fueron los receptores de la inde-
pendencia, no pensaron en nada de esto. Pensaban en las sun-
itroru, glorias del Potosl de Atzanz y Vela, en su esplcndor; se
sentían como nn centro inobjetable de las cosas, no se convetl-
cían cle que habían quedado a un laclo ni aun cuando los por-
teiros se lo dijeron en la voz rnás alta posible por medio cie Al-
vear, de Anchorena o de cuantos habían hablado de la cues-
tión. I-a vanidad con que Charcas pensó en la indepenclencin'
su engolarniento y su autogratificación sólo pueden explicarsc
en el estilo de una clase que no había trabajado jamás, quc sc
habia acostumbrado a ser un eje gratuito de las cosas' La l)l:rta
246 EL EsruPoR DE Los srcr.os
de Potosí y la servidumbre de los indios enfermaron al pais
y 1o que se podía pensar como su contraparte humana no teníil
capacidad de concentrarse como poder por parte alguna.
La guerra enseña mucho acerca de las cosas. Los dos países me-
nos poderosos de América del Sur protagonizaron el rnás gran-
de conflicto militar que ha existido en la zona. La del Chaco
ha sido llamada "la guerra viciosa" (Arnade, 1964:ll) y quizá
por eso sea tan ilustrativo cotejar el análisis técnico militar de
sus acontecimientos con las premisas sociológicas que los cir-
cuyeron. Nosotros intentaremos hacerlo sobre todo desde el pun-
to de vista del estado en vigencia en Bolivia, porque ése es el
objeto general de nuesÚa observación. Pensamos, entre tanto,
que el estudio hecho por David Zook p960] es el más objetivo
y también el más útil para esta vía del recuento, aunque e§
claro que para ello debemos pasar por alto su sentido eminen-
temente actual o sea la pobreza de su horizonte histórico.
En primer lugar en cuanto a la concepción misma de la gue-
rra: "Los paraguayos estaban convencidos de que Bolivia se
embarcaba en un conflicto en escala plena." Lo cual condujo
3 qre "El 30 de julio p932] comprometieran en el sector de
IsIa Poí en el término de 20 días 'toda la población disponible
en el país' para vencer al enemigo y salvar a la república pa-
Iaguaya."
Hay que decir que una movilización semejante no ocun'ió
jamás en Bolivia, quizá porque en esencia esta formación, por
su abigarrarniento, era incapaz de la idea "movilización gene-
ral". Quizá los antecedentes más semejantes fueran la movili-
zación de los no indígenas en el cerco de La Paz por Katari o
de Cochabamba ante la inminencia de Goyeneche. En todo
caso, está claro que, por una razón o por otra, la caracteriza-
ción "nacional" de la guerra fue automática en el Paraguay y
no, en modo alguno, en Bolivia. Aquí se presenta un problema
más o menos sofisticado que es la construcción de la imagen
de Ia guerra que ha de librarse o sea del ideologuema bajo el
cual los hombres lucharán. De por sí es un riesgo inmenso el
lanzarse a una guerra nacional al margen de cierto concepto
radical de ella, es decir, sin contemplar la posibilidad de glo-
DL EsruPoR DE Los src¡,os !'17
balizarla; en las insurrecciones como err las guerras r¡tto rlt'l¡tr
estar siempre clispuesto a llegar hasta el fin o no haccllas' l\rr
el otro laclo, es viscoso el afrontar los grados de movilizacirin
que son necesarios para una guerra en el siglo xx sin darlc los
él"rr"rrtot preconclicionales de Suerra nacional, porque en e[cc-
to, es en ella, en la guerra nacional, donde la guerra "recobrlt
su vercladera naturaleza" .
Lo que debemos resolver entonces es si Salamanca, como
"hombre símbolo", se expresaba sólo a sí mismo o si era la ca-
tarsis de una compulsión, es decir, si no expresaba la necesidatl
de una forma de realidad de algo que ya parecía (el estado oli'
gárquico) o si el país entero seguía su esencial viaraza' En todo
caso, a diferencia de aquellos Parguayos de Isla Poí, Paraguay
era para Salamanca "el pequeño diablo" (Querejazu, 1975:162) y
la guerra no sólo no era peligrosa sino que devenía una "ocasión
que le ha deparado [a Bolivia] la fortuna" (Céspedes, 1973:28)'
ócasión que, por lo demás, no podía ser desperdiciada al servi-
cio de camanduleos leguleyescos: "El domino del Chaco no Pue-
de ser tema de protocolos, cle arbitraje ni de partidas de ave-
nencia."
En suma, el personaje que se configuró no sóIo como la con-
centración simbólica de la civilización política oligárquica y des-
de luego como el jefe moral de la guerra desde el principio,
proponía que la Paz se firmara en Asunción Porque sin duda
estaba obsesionaclo con 1o que bien se puede bawtizat como los
fines cartográficos del conflicto. A estas alturas, no cabe duda de
que la cadencia carismática de Salamanca se fundaba en gran
medida en la actitud no negociable de un Prograula belicista que
entusiasmó a una opinión pública endogámica. Eran, con todo,
faramallas peligrosas en las que ellos mismos no creían sino
cuando se volvieron contra ellos. Ni la sociedad como tal ni su
cúpula heteronacional creían en serio que el Chaco fuera algo
vital y si se trataba, como dijo el "símbolo", de "ser o no ser",
eso era válido para el Paraguay pero no para Bolivia' Algunos
han atribuido esta hiperbolización al cornplejo de Petrópolis'
Salamanca, con todo, identificaba a tal punto al país con cl
sistema político oligárquico (al que sólo le hacía falta poncr
de salarnanquismo lo que se le quitaba de montismo) que pen'
saba que con la catarsis chaqueña se podía devolver a la nacil¡¡r
24A EL EsrupoR DE Los srcr,os
la fe en sí misma perdida en el Pacífico. Pensaba en suma que
Bolivia obtendría una fácil y barata victoria militar, lo cual
se basaba en la alienación propia de las visiones panglossianas
del estado oligárquico. "La subestimación de Bolivia por su
oponente era asombrosa. En diciembre de l93l un plan de ope-
raciones de 26 páginas, preparado por el G-8, argüía que pues-
to que la guerra de maniobra era imposible en el Chaco, cinco
batallones reforzados de 820 hombres integrados con artilleria
de campaña sería lo adecuado para una guerra con el paraguay."
Ya en 1924, Kundt, profesor cle optimismo, había sostenido
que "siendo los paraguayos malos soldados, Asunción podría
ser tomada con 3 000 hombres". No sólo eso: "crela que, pars
todo fin, 20 000 hombres serían suficientes en el Pacífico".
Todo esto, como salta a la vista, no hace sino ilustrar cier-
tos criterios generales de aquella época superpoblada por los
mismos y los mismos. Patiño habría sin duda manejaclo mucho
mejor esta guerra.
"Los austriacos -se ha dicho- aportaron tanta indolencia,
cálculo, reticencia, que olvidaron completamente su objetivo."
Kundt, en fin, fue el teórico de la "guerra económica" que se
ajustaba tan bien al sorna de Salamanca porque uno creía y el
otro quería lo mismo: una amplia victoria a un precio muy bajo.
La verdadera superioridad, en la política como en lo militar,
no es un hecho abstracto o global sino que es la suma de corre-
latos en los escenarios. En este caso, no sólo es verdad, como se
dice de modo tan convencional, que Bolivia volvió a pagar por
no tener hornbres donde tenía territorios. Decimos que esta afir-
rnación es vulgar porque habría que esperar a que se tenga
una presencia demográfica literal cada vez que se defiende un
territorio: pero hay muchas otras formas de validez humana
sobre un espacio y aqul no existía ninguna. Los tobas eran a
la validez humana del estado lo que el Chaco a Bolivia como
soberanía territorial: no tenía ni siquiera una relación ritual
y eso hace una diferencia inmensa con Atacama. En cualquier
forma, Bolivia desperdició su insólita (porque era el único caso
posible) superioridad relativa demográfica y se entregó a la su-
perioridad geográfica del Paraguay: "Si Bolilvia
-Zook dice-
hubiese dispuesto su rnovilización gener-al durante agosro y gol-
peado inmediatamenre, ella habría alcanzado el río y ganado
EL trsruPoR DE L,ls sIGLos :l'lll
la guerra. En lugar de ello, permaneció pasiva, movilizli¡ttlt¡¡c
por cuentagotas; esto habilitó al Paraguay a sostener su tlc«:i'
siva ventaja en eI espacio y lograr una temPrana movilizitcit'¡¡r
de fuerzas numéricamente superiores.
No se puede decir que el Faraguay tuviese entonces una ccllil-
ción social avarlzada como si se podia sostener, a§i fuera en t¿r-
minos comparativos, sobre el Chile del 79. Entre una socicda<l
civil arrasada por la Triple Alianza y un estado exóp;eno, que
no atinaba sino a ser filoargentino o filobrasileño, no se puede
suponer que la situación fuera brillante. I{o obstante tales di-
ficultades, la relación entre el estado y la sociedad era más
conclucente que en Bolivia y eso mismo nos advierte que la
idea <lel óptirno estatal no se refiere Por flrerza a posiciones
desarrolladas. Era el estado pertinente para la situación social
correspondiente bajo una intensa convocatoria. Bolivia vivía a
las mismas horas la decadencia de un estado, constituido contra
su sociedad, sin alternativas y con una con\¡ocatoria referida e
una suerte de patriotismo jingoísta o de la superioridad.
Todos los autores bolivianos suscriben la afirrnación de Que-
rejazu que dice que Bolivia se lanza a la guerra "cuando había
un total de 1251 hornbres diseminados en la enorme extensión"
(unos 200 000 kmZ), lo cual no demostraria sino que se trataba
de una nación de Xocos. Si las cosas eran así, había que pactar
la paz a cualquier precio, aunque fuera para ganar el tiempo
para el reclutamiento. Debía producirse, cle otro laclo, una re-
volución porque se llegara a tal punto extreÍlo con tan débiles
recaudos o sea que el estado no prevenía nada
La asunción de Zook es más §erena: "A cornienzos de octubre
de 1932, cada país contaba con fuerzas de alrededor de 20 000
hombres. I-a diferencia vital estaba en su desplegamiento. En
el teatro de operaciones, Rolivia tenía 5 500 con unos 2 000 que
iban hacia allá en tanto que Faraguay tenía ya 12 000 hombres."
La idea importante aqui es la del desplegamiento. La rela-
ción muerta entre la población y el territorio no importa mucho'
La circulación de los hombres en el territorio hace que la misma
población tenga más producción de materia estatal o nacional.
Un ter:ritorio, en último término, nos pertenece en la meclida
en que podemos desplegarnos hacia él con mayor identida«l y
celeridad que cualquier otro. En otros términos: "cxistil¡tos

250 [f- EsruPoR DE Los srcr,o§
allá". De otro lado, ir a un escenario no incol:porado es quizá
la tarea militar más difícil para cualquier estado.
Esto es resultado del método de la descomposición cie la gue-
lra, que los militares bolivianos debieron aprender mejor de la
historia de Bolivia que los paraguayos de la del Paraguay. Ha-
bía comenzado no sólo la guerra de las cornunicaciones sino la
guerra ecológica y se demostraba que la pobreza de la circula-
ción pospotosina producía hombres que pertenecían a su propio
paisaje inmediato y no a su paisaje histórico. De aquí resuha
una invariable, que será la superioridad numérica constante de
los paraguayos durante toda Ia carnpaña. De hecho, hay que
reconocerlo, 1a superioridad de disponibilidad humana en de-
terminado lugar es la prueba cle una posesión. En efecto: "El
indio andino era trasladado desde el Altiplano al Chaco como
bestia y Iuego echado sin entrenamiento al combate. Rara vez
fue utilizado en núrnero suficiente con relación a un momento
táctico daclo. Aunque en el curso de la guerra Bolivia movilizó
cerca de 250 000 hombres contra 140 000 paraguayos, sus fuerzas
rara vez tuvieron superioridad numérica."
Es uno de los pocos testimonios de simpatía de Zook hacia
el soldado boliviano. Por eso, es bastante objetivo. El indio no
sólo era trasladado como bestia sino que era tratado como bes-
tia en todos los órdenes de la vida. Era una sociedad que con-
sistía en tratar a los indios como bestias. El "entrenamiento
para el combate" es en realidad Ia relación estatal y eso no ha-
bía existido de una manera normal sino con Belzu, es decir
que si por entrenamiento se entiende una relación de recipro-
cidad hacia el estado, eso era muy difícil desde hacla rnucho
tiempo. Lo inexplicable aquí, por el contrario, es la lealtad
profunda y sin promesas hacia un fin estatai antagónico, que
expresa el horizonte profundo de la identidad: luchar por una
identidad futura. Por úItimo, diezmar hombres sin razones evi-
denciaba una ansiedad secreta de suprimirlos, lo que estaba en
la Iógica del darwinismo social.
Repitamos aquí que es ya elocuente el que un pais no pueda
n¡ovilizar su propio potencial o que no lo pueda hacer cuando
lo necesita. Esto, contra lo que pueda pensarse, no habla de
Ia inferioridad de Bolivia, salvo que se considere que todo el
país, como {igura en lo que Gramsci llarnaba el fetichismo de la
251
¡,rL EsruPoR DE Los sIGLos
unificación,esmejorcuandoestámáSestandarizado.Ijsollvit»
¡it'
que el secreto mislo de países como Bolivia o como Itali¿r
ái.u la multipliciclad de sus microuniversos' §alvo' claro cstá'
"r, paralicen la formación de la unidad moderna' Dcie'
1"" "ffot
Áo, de laáo que el Paraguay era como uua plovincia acrccidir
y homogéne" y qr" por tanto su relación hacia aclentro con §u
pontu.iá" que la boliviana' El Chaco' de otrr¡
"rr'*fu "fi.i.ttt"
iado, estaba sin duda más relericlo a su índole central territo-
rial que a la boliviana. For otra Parte, la mera explicación ad-
mistrativa de la submovilización no es suficicnte' aunque debe-
ría discutirse por sí misma, porque era iógico pedir a la cima
oligárquicaalmenosuncontrolburocráticosobresusociedad.
il heÁo es que el estado boliviano no couespondia a su Pl'o-
pio bulto dernográfico teórico y que, de cualquier manera' ac-
i.ró con la capacidad concreta de que eta capaz en su integra-
ción interna: no podía llegar a sus propios hombres ni llevar-
los a sus fines en el momento corrcreto'
Se confrontaron entonces dos razonamientos' El uno' eI
de
no podia vencer a-Bolivia
Estigamibia, que sabía que Paraguay
pero también que podía resistir, en términos racionales' con
una
éxito u Bolivia. El otro, el de Salamanca' que fantasiaba
nada
fácil victoria simbólica, victoria cartográfica que suponía
menos que la conquista de Paraguay o sea un fin
posible con-
los'
tra un fin imposible, porque como coll Bolivia en el Pacífico'
chilenos lo advirtieron, era pensable vencer aI Paraguay pero'
no incorporarlo' Planteurr" fit"t imposibles en materia mili-
tar es, como está a Ia vista, conYocar a la ruina'
Estigarribia, hombre modesto pero más poderoso' se dio
cuen-
ta de tres hechos esenciales:
l. De la superioridad esencial del Paraguay con relación atr
escenario: "Lágísticamente, Paraguay, con sus Iíneas
de abas-
tecimientos y de comunicación más próximas
era superior a
Bolivia, una ventaja que negaba cle manera rotunda el mayor
tu*u¡o y riqueza á" U "o centralizada píc] república del.Alti-
esta facilidad $erro
;i;;" . . Su flota fluvial complementaba
un sistema de transportc
carrill en Puerto Casado, formando así
cohesionado de buena cualidad relativa"'
Enefecto,depuntaderielesalteatrodeoperacionessólolri¡
252 EL EsrupóR DE Los srcr.os
bía una dista,cia de 200 km y el paraguay pudo colocar 16 000
hombres armados en 36 días.
2. Lo que se resumía en lo aseveraclo por Estigarribia: .,Vamos
a entrar en una guerra de comunicaciones,', respuesta lúcida a
Ia extensión. La com*nicación es más importante allá clonde es
rnás difícil. con la robustez de la linealiclad simple cle su d.e-
ducción, derivó a; "la revolución logística ocasionada por el
carnión". ¡Esto es formidable! No la admiración a la iécnica
en general sino al camión, que era la manei:a en que la téc-
nica de entonces podía ilegar al Chaco. A las rnismai horas, Sa_
lamanca, dentro de los conceptos de la .,guerra económica,' (era
una manera de llamar a la guerra barata o gratuita, concepto
precapitalista) se niega a comprar 600 camiones en abril de tggz,
al mismo tiempo que en julio ..ordenaba represalias sin re_
solver la cuestión fundamental del transporte';, en una típica
composición seírorial: debe castigarse; el cómo, no p"rt"i....
al señor.
La reflexión que hace Estigarribia (y también Zook) sobre
,el-3.
agua. Era el bien principal de la zona y también el más es-
caso. Daba el carácter que debía asumir el combate. .,Las lec-
ciones del día ftsoquerón] eran explícitas y clefinían el carácter
de to<Ia la guerra. El agua era un factor vi.tai. Era obvio que la
fa-lta de agua podria por sí misma clestruir un ejército en el
Chaco. Como en Ia primera guera mundial, la defensa, cuando
las fo tificaciones di campo-disponían de poder de fuego de
numerosas arma§ automáticas, era vastamente superior al asal-
to frontal."
El agua, la vieja obsesión de Bolivia, obsesión que nunca
aprendió. Aniquilaba, por io demás, orra aptirud. áemasiado
nacional como era la inclinación al asalto frontál. En esto }rlundt
no hizo sino hacer una lectura del temperamento nacional. Bas-
taba con resistir a la bárbara furia de los bolivianos para que
aparecieran los secretos en su disgregación. Aquí llegarnos al
fondo de las cosas.
Clausewitz dice que: "no hay nada tan importante en la vida
como determinar el punto preciso en que conviene ubicarse y
mantenerse para ubicar y apreciar las cosas a fin de no deso_
riental'se y no contradecirse contir¡uamente,,.
Esto significa que, no importa cuántas icLeas se tenga, uno
Er, EsruPoR DE Los slclos ..l'rit
debe, en materia de conducción al menos, atenerse a url¿t i«lc;t
cierta, central y maestf,a, es decir, que debe moverse en tol ll()
a lo más verificado. Estigarribia sin duda incorporó a su razo'
namiento estas lecciones tempranísimas de la guerra -el car¿ir:-
ter estratégico y no táctico del líquido, el nuevo papel de la
guerra defensiva- en un tipo de construcción conceptual quc
es la que es propia de la guera. Se ha dicho en efecto que la
insurrección es un arte; pero la batalla es un arte y esto en un
sentido muy determinado: son situaciones gue sólo admiten unlr
caracterización sintética o artística de las cosas o sea que con
di{icultad se prestan a un conocimiento escolástico y medible
de eltas; por lo mismo, de allá surge la necesidad de atenerse
a lo poco que es centralmente velificable, como el agua y la
defensa en Boquerón. Salamanca no podía asumir una cosa ni
la otra entre otras cosas porque no había estado allá y el go-
bierno como resumen carecía de mediaciones hacia toda la so-
ciedad, la que combatía y la que esperaba. Corno, en consecuen-
cia, no podía conocer, cteía en efecto en el conocimiento infuso"
Zook lo dice bien. Estigarribia "dernostró desde el principi,r
de la guerra que poseía la primordial cualidad de un genuino
caudillo del comanclo militar: TENEtt. uNA IDEA. Esa idea era la
aniquilación del ejército boliviano tan lejos como fuera posible
del Faraguay central."
Esto hacía una contiadicción radical con el coraando boli-
viano. Puesto que el jefe inteiectual era Salamanca, no se podía
peclir a un pensamiento tan abstracto (tan enfermo de malas
abstracciones exitosas más bien) que se ocupara de ciertas mi-
nucias decisivas como el agua y ni siquiera de la logística. El
optimismo senil de la oligarquía coincidía por lo demás de uu
modo desgraciado con el carácter de Ia masa moderna tloliviana,
que tenderá sin cesar a la lógica del asalto frontal. Desde este
ángulo, el de la masa, la inclinación por el asalto tiene que
ver sin duda con la unificación patética o sea que es el com-
portamiento de unidad por el encendin'tienÚo entre hombres que
en Io cotidiano no están unidos. Por otro lado, si bien I(untlt
confunrlía (corno suele hacerlo cierto PrototiPo de hombre alc-
mán) la terquerlad con la eficiencia, tampoco debe atribuírsele
a é1 lo que era toda una idea de la guerra, iclea sin drrda tlc-
masiado detectable: la que se basaba en la subestimaci<in tlcl

254 EL EsrupoR DE Los sior-os
,enemigo y el desprecio por las pérdidas humanas, en último
término porque se trataba de pérdida de indios, es decir, de
algo que se podía perder. Toda la guena muestra esto, el an-
helo consciente de cambiar vidas de indios por un fetiche par-
ticular, que era la grandeza concebida en términos territoriales.
La deserción o el em.boscamiento de los hombres cle las cla-
ses superiores se hizo por otra parte algo llamativamente co-
incidente con el llamado a Kundt y otros extranjeros para diri-
gir Ia guerra. Lo dijo bien quien lo sabía: "Las repúblicas y
príncipes que se apoyan sobre mercenarios no experimentan más
.que reveses."
La verdad es que no se trataba cle que los dirigentes poiiti-
cos y militares de Bolivia cometieran errores sino que Bolivi:t
era una sociedad en estado cle error. Si se hubiese visto en seco
a Estigarribia y a Toro a la vez, por ejemplo (no hablemos tlc
Peñaranda, que era un hombre estólido), éste, Toro, no habría
aparecido muy mal. Parece que representaba como pocos una
cultura de retruécanos y de una frivolidad enaltecida por cier-
tas formas de Chuquisaca, pues el calembour es allá una escue-
l;r. Es seguro, entre tanto, que Salamanca habria triunfado en
la comparación con Ayala. En otro nivel y en los dos bandos,
los oficiales y soldados hicieron verdaderos prodigios de valen-
tía y es de allá sin duda de donde salieron nombres como los
¡le Busch, Bilbao o IJstárez, todos populares. No obstante ello
y suponiendo al menos que se ffataba de humanidades en mu-
cho semejantes o de "hombres equivalentes" como sin ducla lo
eran, aquí viene Io inexplicable: unos actuaron de un rnod.o
absurdo, que parecía clemencial y autocJestructivo, y los otros
§e atuvieron a la regla de la sana lógica, que resultó más que
suficiente para la situaci«in. Necesitamos, qué cluda, una expli-
cación material de todo esto porque se refiere al fond.o social
de lo boliviano. Por alguna raz6n, había allá al.go que tenclía
a equivocarse en todo o en casi todo, cualquicra que fuera el
grado de sacrificio que se pusiera en ello.
Veamos las consecuencias de eso en la construcción de la po-
lítica. Cuando todas las opiniones son siempre finales e incon-
ciliables, quiere decir que la política no se ha constituido o
sea que no se ha autonomizado. Ha,v un grado en que la ac-
titud sincrética es 1o que define a un hombre civilizado. Se
srcr.os 25!¡
Er. EsruPoR DB Los
sabe, rle otro lado, que es un a§unto §erio el disputar cn
la.g
horas peligrosas. Ya .i d"tr.uto en episodios de guerra es el cqtri'
valente a lue los únicos pilotos posibles no se Pongan de acuer-
do en el manejo del avión. El desacato y la disensión venfan
en Bolivia de un largo pasado; en realidad, provenían de una
larga escuela de conjuraciones, de acracia y levantamientos Por-
que todo 1o que ocurre produce hábitos'
La relación de Estigarribiu .on Ayala era, entre tanto' la de
cios hombrese en estado de normalidad' Este último, escribió al
militar esta carta tan elocuente: "Esta nerviosa opinión pírbli-
ca, que es ya tan ProPensa al pánico. " Este pueblo pasa del
a la deireslón de .cuerdo a Ia información que vie-
"rrrrr'riurrrro
ne clel freute. . . En cualcluier caso usted puede estar seguro de
que mi autoridad P€rsonal y oficial estará al lado suyo en las
brr.rrt y, sobre toclo, en las malas situaciones'"
Apoyánclose en este soPorte, en determinaclo momento Esti-
gurriuü destituyó in situ a un alto jefe, por cuenta propia' y
fue respaldaclo.
I_as iosas sucedían de o*a manera en la dirección boliviana.
En principio, tampoco los jefes militares carecían de sensatez
.o-ó lo demuestra el texto siguiente: "El ejército requiere de
objetivos definidos y no de meras aspiraciones históricas" ' Las
tripótesis históricas de Salamanca, que aPuntan hacia la total
reintegración, requerirían una nación en arma§ Para su§tentar
t. toál ocupación del Chaco e imponer la paz en Asunción'
El objetivo militar clel comando, sin embargo, consiste en Olim-
1ro, la parte superior del río." Zook comentó: "Obviamente'
",
Lt pturrt"utoiento habría causado una apoplejía en Salamanca'
no ábstante que era más realista que sus propias postulaciones'
En realidad, sin embargo, Bolivia carecía de los meclios cle trans-
porte para ejecutar cualquiera de los dos planes"'
Porlomenoshabíaenelcomandolaconcienciadequeere
clifícil ra«licalizar la pretensión de la "nación en armas" y cier-
ta resistenci a a 7a doctrina salamanquista de que los títulos dar-I
victorias. Este descontento moral o reserva técuica, tenía que
sufrir una evolución anómica' En efecto, ba]o la apariencia de
que
.,1a
ineptitud de Peñaranda en la tarea de controlar a Torr¡
fire trágica para Bolivia", hay algo más que actos de indiscipli-
na que, por 1o demás, debieron haber sido previstos y norrnÍl-

256 EL EsruPoR DE Los srcr-os
dos. Toro devino "el poder siniestro detrás del comando" pero
esto mismo era una consecuencia de "la debilidad de Peñaran-
da y su cornpleta incomprensión de su propio papel, que era
tan patente que no requiere comentario", consecuencia en ú1-
tirno término de su "importante pusitranimidad".
Si el carácter del poder moderno radica en ser racional, trans-
personal y verificable, aquí estamos ante todo lo contrario. Llay
sin duda una versión personalizada de la función, como si fuera
un estatuto in tu,ito persona o algo adscrito a ella. La pobre-
za de la legitimidarl real del poder, de otro lado, en un país
por lo dernás acostumbrado a no reconocer a nadie en el poder,
se basaba a lo último sóio en la cxagerada autoridad cle Sala-
manca o su elaboración simbólica, 1o cual, por lo mismo que
era exagerada, debía producir formas continuas de desacatamien-
to, de disensión furtiva v finalmer¡te de franca rebelión. "El
comanclo actuaba corno si las designaciones militares fueran
derechos personales intangibles incluso cuando las necesidades
de disciplina o de detensa recomendaban cambios convenien-
tes. . . El intercambio de recriminaciones, rnalentendidos, faltas
cle disciplina y odio entre el presidente y eI general Rodriguez,
como observó Díaz, cuhninaron primero en el derrocamiento
de Salamanca y por último en la pérdida del Chaco."
El imputar el cargo no a ¡-rna asiguación racional y oormati-
vamente revocable sino al "derecho personal intangible" perte-
nece al más puro razonamiento señorial. El exceso apasionado
clel mando por lo demás es una pura pretensión y, en cualquier
forma, debería ser exitosa para hacerse válido. Rodríguez y Toro,
Salamanca y Kundt forrnaron en esto dos estilos mutuamente
imposibles aunque perdurables de un modo perverso. En lo cles-
criptivo, el desacato era un resultado paradójico de lo que ve-
nía desde arriba, del endiosamiento de Salamanca que no tellia
por qué ocurrir de un modo casi mortuorio en él (porque era
como un muerto asistiendo a su propio entierro glorioso), pues-
to que había ocurrido antes en la masa calificada que lo había
elegido (la masa que restaba a la exclusión de todo lo popular).
Salar¡ranca er1 §unra tenía una actitud de soberbia intelectual
que es característica de ese tramo social y de ese tiempo. Era
un hombre sin duda inteligente y claro en la gestación concep-
tual. Eso no quiere decir que lo fuera en Ia apropiación de la
257
EL EsruPoR DE Los srcr,os
realidad. En toclo caso, todo Parece indicar que su conocitniclr'
to del mundo era muy limitado Porque no estaba dispuesto a
creer que el mundo pudiera ser algo distinto de lo que él
cre(a
q,r. ar". Al convertirse en la culminación formal' sentimental
irdiuidrul de un sistema que había estado buscando eso' un
"hombre símbolo, se comPort¿ en verdad como un hombre sim-
bótico, como alguien poitador de verdades presciente's' f't a.es
preciar a urla oiiniOn-priUlica tan recoleta como la oligárquica
irr, .ole..ión áe semiietrados y cómplices) nolosleprejuicios dé
impedla sin
|mbargo expresar de un modo casi Perfecto
su épo"ca. Eü incluso anticomunista, como lo había sido su pai'
sano Baptista, aun antes de que existiera comunista alguno'
Su
empecin^do optimismo con relación a Paraguay era el engendra'
do por Montes que sin duda supuso que con la indemnización
chiiena poclía comprar el mundo entero, que, además (desde- su
punto de vista), ,rá muy grande' Será necesario que volva-
i,,os ,obre este
"r,
problema de la visibilidad (o invisibilidad) del
mundo.
Con semejante curricuhtm aitae es explicable que Salamanca
no pretendiera sólo comprender mejor este Problema como cual-
quier otro sino que utpitat" a dirigir él mismo la solución:
';salamanca, desde el principio del plan de penetración, habia
ejercido una creciente influéncia personal en las decisiones mi-
liiares... Aunque objetivamente ignorante sobre toda conside'
ración táctica, él buscó dirigir las operaciones"'
La historia de la laguna Pitiantuta es característica' EI ma'
yor Moscoso vio desde el aire una gran laguna' El Estado-M-a-
yo., ".o" conocimiento del excelentísimo señor presidente de la
iepública", ordenó entonces a la IV división: "urgentísima ocu-
pu.iió.t Laguna Grande" Puesto que "últimos acuerdos en ne'
gociacionei Washington neutrales presionarlan países litigantes
áesignación urgente y precisa de sus posiciones más avanzadas".
En junio de 1932, Moscoso cumplió la orden y los paragua-
yos se dieron a la fuga. Salamanca se sintió entonces engañado:
í.La noticia me llegó como un rayo inesperado" pues habla or'
d.enadoquelaocupacióndeberíahacerse..absteniéndosede
todo rozamiento con eI enemigo", procediendo con máxima
.'en caso de que se llegase a constatar una
I circunspección" y
aproximación Paraguaya . . - la comisión procederá a estableccr
2ú8 DL EsruPoR DE Los src¡-os
en forma cautelosa.. . a una distancia de 20 a 30 km frente a
los puestos paraguayos los fortines o puestos bolivianos".
Como dice Céspedes, "20 o 30 kilómetros sin agua en le mon-
te del Chaco son distancias imposibles" o sea que la "abstinen-
cia de rozamiento" era absurda. Sin embargo, Salamanca ordenó
"en el acto la desocupación del fortín paraguayo" fCéspedes,
1973]. Moscoso comentó después: "Para una fracción que du-
rante veinte días ha sufrido las privaciones del agua, recorriclo
una extensa zona significativamente llamada Campo de Deso-
lación pautizada así por Ustárez; n.z.] la presencia de una masa
inagotable de agua estimulaba su patriotismo y el deseo de ser
dueño de ella. Cualquier oficial que hubiera sido instruido so
bre la necesidad de evitar choques, después del recorrido que
llevé con mis soldados. . . habría atacado el fortín."
Una historia semejante es la destitución de Osorio, uno de
los jefes de la primera parte de la guerra. Salamanca replicó
a las protestas diciendo que: "Osorio había sido removido con
la aprobación popular."
Discurso estúpido porque éstas no son razones. Si la guerra
se librara por el método del consenso popular de cada decisión
no se sostendrían batallas sino plebiscitos. El pr:oceso, como era
inevitable, concluyó, mientras seguian los combates, en que Sa-
lamanca "dice que el comhndo ha perdido la simpatla del pue-
blo", en tanto que, como era inevitable, el comando (Peñaran-
da) dice "que el gobierno ha perdido la confianza del ejército",
lo cual era, en todo caso, más grave.
Esto es más importante de lo que parece. La medida de la
hegemonía, o sea del óptimo, consiste en que las contradiccio-
nes pueden ser absorbidas en ella, es decir, en algo que está
más allá de los sujetos o dentro de un sujeto que es capaz de
comprender a todos los demás. El que en la formalización ideo-
lógico-política del estado liberal tuviera que recurrir a un re-
mate pontifical, en una extraña mezcla de personalización y
falta de poder personal efectivo; el mismo hecho de que tuviera
que apelar, para sobrevivir, a su crítico ínterior más tenaz, todo
eso estaba señalando como es obvio la pérdida de elocuencia
del sistema. EI desgranamiento de la situación se proseguía, con
todo. Era un estado que tuvo pues que apelar a su miixima
figura de reserva, Salamanca, una mezcla entre Linares y Bap-
rL EsruPoR DE Los src¡.os 251)
tista. Eso no habla de la normalidad de nacla. Por otro latlo,
el que en su ojeriza impenitente hacia los militares apelara Sa-
Iamanca a extremos degradados como el nombrar a un alcmárr
comandante de la guerra nacional, o intentar designar a -[oa.
quin Espada como interventor civil en un ejército en plena
guerra, o por último llamar a Ismael Montes a ocupar el cargo
de comandante, cuando ya no era sino el sobreviviente de sí
ntismo, todo eso no habla de coherencia nacional.
La división entre los militares y Salamanca (la clase política
en persona) <Iemuestra ya la división del estado. Eso se expre-
sar'h después sin freno y es en realidad una de las fuentes de la
crisis revolucionaria de 1952. En realidad, donde no hay divi-
sión de la clase dominante, no hay crisis revolucionaria; es su
carácter. En el fondo, con todo, en lo que es aun más fundamen-
tal, esto enseña que la supresión política de la mayor parte de
la población producía una situación de anomalía intelectual, psi-
cológica y conductual que es lo que explica que hombres, inte-
ligentes en principio sin lugar a dudas, actuaran de un modo
errático y dispersivo. El horizonte de visibilidad del mundo, en lo
que es una prueba de la calificación que hace la base social a la
actividad cognitiva, estaba dado por su base social. Es lo que
explica las continuas tendencias degenerativas del estado boli-
viano aun después de 1952 en su continua inclinación a la oli-
,garquización del poder.
Zook incurre entonces en un error por falta de globalidad
al creer que: "la estrecha cooperación del presidente Ayala y
Estigarribia dieron mayor fuerza al país y fue en no pequeña
medida la causa del éxito en la guerra".
Esto es casi atribuir a la ética protestante el éxito en las co-
sas. Por el contrario, esta cooperación fue posible porque de-
trás de ella estaba el Paraguay tal como era. Esto se fundaba
en Io básico por la visión ideológica que adoptó sobre la gueüa
como un peligro total, visión que era correcta pero también
organizadora. Por el otro lado, por la sobrevivencia de ciertas
formas de "salud" hereditaria que provenía, en su lado posi-
tivo, de la formación no aristo$atiza\te ni señorial de esta so-
ciedad (en gran medida por los jesuitas) y, por el otro, del ca-
rácter incorporado del acatamiento del orden, cualquiera quc
 EL EsruPoR DE Lo§ slcl-o§ 201
260 EL ESTUPOR DE LoS §TGLOS

parando sobre sus oficiales. . . La inpubordinación quc

'Ibt'o y
é1 fuese, herencia no por fuerza positiva de los gtandes dicta.
Quintanilla habían puesto en movimiento entre los oficialcs,
sc
dores.
extendió rápidamente entre las fatigadas troPas andinas, <letc'
En la navidad de 1934, el melancólico Salamanca, ya derro-
riorando la fe en sus jefes' Vencidas, miserablemente abasteci'
cado, dirla que el "militarismo, que no ha sido capaz de repeler
das y aun careciendo de servicio de correo, los bolivianos §e des'
al enemigo extranjero, ha impuesto su dominación en Bolivia".
moralizaron fácilmente."
Si se habían conducido las cosas hacia lo militar, no había vísperas de la paz de
Esto se parece mucho a Rusia en las
nada de raro en que las cosas se hicieran militaristas. La üba-
Brest Litovsk. El pals sin embargo Parece entonce§ ser inago-
cle del estado oligárquico proseguía empero de manera impla-
table y lo que llama Ia atención es la continua capacidad de
cable y no sólo porque se inauguraba el ciclo milita¡.
reconstrucción del ejército: se organizan tres ejércitos durante la
Se traducía por ejemplo en la absoluta falta de fe en los hom-
guerra. Todo esto es muy extraño Porque lo normal es que las
bres del país y del sistema. La xenofobia de Salamanca estaba
aplicada de un modo desdeñoso a los paraguayos y temeroso
g"rrt.t se negaran a luchar, sobre todo después de adversidades
hacia los chilenos pero dentro de un contexto de entrega de la
y .l"rrrtr"t que demostraban una ineficacia tan clara del estado
y del comando. Absorber semejantes pérdidas, absorber e1 ab'
confianza a los extranjeros que, como vimos, caracteriza a todo
surdo en .realidad. Luchar si,n embargo cuando todo estd per'
el estado oligárquico y quizá a toda una casta. Cuando I(undt se
d.id,o, Lttchar corno se decía: "por el honor del regimiento", es
fue, abominado por [odos, Salamanca trajo una misión militar
quizá lo que mejor advierte acerca del heroismo popular en
checa y hasta su propio jefe de la policía interior era un cristero
iquellos momentos. El sentido de reconstrucción y de resisten-
rnexicano.
cia de la tropa boliviana frustra en último término la ofensiva
El desangramiento de la tropa boliviana siguió en los tér-
paraguaya, conforme a los vaticinios más elementales acerca de
minos imaginados por Kundt y aplicados por Salamanca y sus
esta guerra absurda. Una sola batalla como Campo Vía, aunque
hombres. En Nanawa, por ejemplo: "Los bolivianos repitieron
notable por el éxito militar de Estigarribia, costará 15 000 bajas
sus usuales errores de falta de coordinación, escasos servicios de
al Paraguay entre muertos y heridos.
inteligencia, violación del principio de economla de la fuerza
Los efectos de la guerra de Chaco son enormes para Bolivia'
y subestimación del enemigo." El resultado: "en diez días cle
lucha, los defensores sufrieron sólo 248 bajas contra 2 000 pér-
No se puede decir que existiera una clase política en el estado
oligárqüico-liberal pero había una suerte de cúpula basada en
didas bolivianas. Nanawa no pudo ser sometida y Ias tropas
uná elicción carismático-señorial-calificada más o menos ocasio'
destinadas a ponerle sitio eran insuficientes." Fue el más gran-
nal o referida solo a una encogida base social. Con Salamanca
de asalto frontal de los agressiue Andeans (Zook). "A las 0905,
se produce el desbancle de ese sector. La pretorianización del
aproximadamente 7 000 hombres atacaron a través de los 'islo-
poder, el poder como monopolio de los malos mílites, es su re'
tes fortificados'. El alemán [Kundt] sacrificó lo mejor de su ejér-
sultado. Se apela a lo último a que apela cualquier estado, es
cito. Más de 2 000 soldados del Altiplano murieron frltilmen-
su fase cle emergencia, el ejército. Comienza entonces el primer
te ante las defensas del IIIer cuerpo de defensa." Es la his-
toria de casi tocla la guerra. En Toledo: "hacia el 5 de marzo ciclo militar de la historia de Botrivia en el siglo xx, ciclo que
los bolivianos habian perdido cerca de 2 000 hornbres. Estaban durará en realidad hasta 1952. A eso se suma la decadencia de
escasos de alimentos y de agua; algunos hombres incluso careclan
la economla del estaño. Es verdad, por tanto, que es un estatlo
de ropa y estaban peleando en calzoncillos; el hedor de 700 que está viviendo de sus re§erva§.
La situación, como Io demuestra la empecinada capacidad dc
muertos insepultos en Ia tierra de nadie era insoportable...
l'u.cha en Ia derrota, es clistinta en cuanto a la socieclad civil'
El sentimiento de insubordinación era inevitable y en la no-
che del 16 de marzo huyó el regimiento 30 de Infantería, dis-
El Chaco configura un auténtico momento constitutivo' Mue'
 262 EL ESTUPoR DE Los §Iclos
ren allá unos 50 000 hombres sobre z4o 000
mov,izados o sea al BIBLIOGRAPfA
menos uno por cada cinco..Ia pérdida 'I
poblacional es del 2 por
ciento. Esto es menos significaúvo qr"'lu
morrandad de Cuba
en las guerras de fines del siglo ** o d"
Ia revolución mexicana,
pero hay que considerrr qrrá es una
mortandad. referida exclu-
sivamente a hombres y jóvenes.
Se procluce por tanto la iclen_
tificación por Ia guerra,-la forma aquella
d.e comercio histór.ico Abendrotlr, B'¿cia et al.: Capital m.onopoli,sta, y soci.ed.nd autoritaria
prevista por clausewitz. Es sin cruda un
acontecimiento nacio- (La inuolución autorituria en la RFA), Rarcelona, Fontanella, 1973.
nalizatorio que tendrá o adquirirá consecuencias Akamatsu, ['aul: fuleiii, 1B6B: reuolución y contrarreuolución en tapón,
formidables.
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It-:i"r_," que Ia montandad- paraguaya fue también ;;;; Albarracín M., Juan: El poder minero.
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