Dispositivos pedagógicos es un lugar donde se constituye o se transforma la experiencia si,

cualquier lugar donde el sujeto modifica las relaciones que tiene consigo mismo. Condiciones
la forma como la persona se describe, narra,se juzga o se controla asi mimo. Las practicas
pedagógicas son definidas y establecidas de la forma en como el sujeto puede y debe verse.

5 Dimensiones

1. LA ESTRUCTURA BÁSICA DE LA REFLEXIÓN. VER-SE

El autoconocimiento, pues, aparece como algo análogo a la percepción que uno tiene de su
propia imagen en tanto que puede recibir la luz que ha sido arrojada hacia atrás por un

El autoconocimiento aparece así como una modalidad particular de la relación sujeto-objeto.

Sólo que el objeto percibido, en este caso, es la propia imagen exteriorizada que, por una
cierta propiedad de la luz al impactar en las superficies bruñidas, está delante del sujeto que
ve. Para que el autoconocimiento sea posible, entonces, se requiere una cierta exteriorización
y objetivación de la propia imagen, un algo exterior, convertido en objeto, en lo que uno
pueda verse a sí mismo.

EXTERIOR

. Sólo que el objeto, en este caso, sería el conjunto de "cosas" que hay dentro de mí y que yo
sólo puedo ver cuando giro el ojo de la mente hacia adentro.

Todo un ideal de auto-transparencia que podría convertirse, casi sin esfuerzo, en un ideal
pedagógico y/o terapéutico

EL YO QUE SE MIRA Y EL YO QUE SE VE

LA ESTRUCTURA DEL LENGUAJE. EXPRESAR-SE

SACAR ALGO HACIA FUERA.

El lenguaje sirve para presentar a los otros lo que ya se ha hecho presente para uno mismo. El
lenguaje presenta de una forma repetida, re-presenta, duplica en un medio exterior lo que ya
estaba presentado, hecho visible, en el interior. Por eso, la metáfora más primitiva, la de la
exteriorización, puede tomar el sentido de re-presentar, equivaler o, en general, significar.

LA IMAGEN DE LA EXPRESION ESTA RELACIONADO CON UN LENGUAJE IMAGINITIVO

ES TOMADO COMO UNA EXPRESION MAS NO COMO UNA REPREENTACION, LA IDEA DE

EXPRESION INCLUSO SI UTILIZA A PESAR DE QUE EL SUJETE NO ESTE CONCIENTE DE LO QUE
EXPRESA.

Pero la concepción foucaultiana del discurso no lo considera como representativo o expresivo

sino como un mecanismo autónomo que, funcionando en el interior de un dispositivo,
constituye tanto lo representado y lo expresado como al sujeto mismo como capaz de
representación o expresión
DISCURSO

El discurso de la pedagogía tal como es tratado en Vigilar y castigar, sobre todo en relación a
ese aparato a la vez óptico y enunciativo que es el examen, constituye a la vez la subjetividad
del maestro y la del alumno

AL participar en las prácticas pedagógicas que he descrito más arriba, no es que uno aprenda
medios de expresión de sí mismo. Lo que ocurre más bien es que, al aprender el discurso
legítimo y sus reglas en cada uno de los casos, al aprender la gramática para la auto-expresión,
se constituye a la vez el sujeto que habla y su experiencia de sí. No es que la experiencia de sí
sea expresada en el medio del lenguaje, sino que el discurso mismo es un operador que
constituye o modifica tanto el sujeto como el objeto de la enunciación, en este caso, lo que
cuenta como experiencia de sí

LA ESTRUCTURA DE LA MEMORIA. NARRAR-SE

En primer lugar, una escisión entre el yo en tanto que se conserva del pasado, como una huella
de lo que ha visto de sí mismo, y el yo que recoge esa huella y la dice. AL narrar-se, uno dice lo
que conserva de lo que ha visto de sí mismo. Por otra parte, el decir-se narrativo no implica
una descripción topológica, sino una ordenación temporal. Así, el narrador puede ofrecer su
propia continuidad temporal, su propia identidad y permanencia en el tiempo (aunque sea
bajo la forma de discontinuidades parciales que pueden remitirse a un principio de
reunificación y totalización) en la misma operación en la que construye la temporalidad de su
historia.