FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY

SEMINARIO DE FUNDAMENTOS DE GENÉTICA HUMANA

DETERMINISMO GENÉTICO VS DETERMINISMO CULTURAL
Explicaciones de este debate a partir de doctrinas teológicas como la
predestinación y el libre albedrio

Docente a Cargo: LIC. IGNACIO BEJARANO

Ayudante: LIC. RAFAEL CARRILLO

ALUMNO: MOISES RUBEN GALLARDO A- 1303

12 de Diciembre de 2016
DETERMINISMO GENÉTICO VS DETERMINISMO CULTURAL
Explicaciones de este debate a partir de doctrinas teológicas como la
predestinación y el libre albedrio

“sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como
Dios, sabiendo el bien y el mal.”
Génesis 3:5 Versión Reina Valera 1960

INTRODUCCIÓN
El determinismo es una doctrina filosófica que postula que todo acontecimiento físico,
tanto los pensamientos como las acciones humanas, está causalmente determinado por
la irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto, el estado actual "determina" en
algún sentido el futuro. Existen distintos tipos de determinismo en las ciencias pero se
ha establecido un “eterno” debate acerca de que es lo que determina al ser humano, lo
biológico o lo cultural; lo genético o las sociedades. A este debate lo relacionaremos con
dos tipos de enfermedades como ser el asma y la enfermedad de Huntington para luego
explicar para su comprensión a partir de las doctrinas de la predestinación y la del libre
albedrío.

PROBLEMA
Hablar de determinismo así como de la enfermedad de Huntington o el Asma es una
tarea complicada para quién quisiese explicar el debate constante que se vive en los
círculos académicos y/o universitarios; y más precisamente el que se vivió en este año
en el seminario de Fundamentos de Genética humana de la Facultad de Humanidades
de la UNJU acerca del determinismo biológico o su opuesto, el cultural. Muchos de
nosotros, tal vez por carecer de conocimientos sobre genética o biología no pudimos
comprender las diferencias y establecer una línea divisoria entre estos tipos de
determinismos. Más allá de las explicaciones teóricas que se dan por el docente a cargo
siempre quedan dudas conceptuales y estas muchas veces no son disipadas porque el
alumno se interesa por otros temas o por la falta de tiempo.
A partir de las dudas conceptuales que me quedaron acerca de las diferencias entre lo
genético y lo cultural realicé una pequeña encuesta1 para saber la opinión de estudiantes
de San Salvador de Jujuy acerca de tales conceptos que dio como resultado que un buen
porcentaje no conoce ni comprende los conceptos de determinismo biológico o cultural
y las diferencias que existen entre ellos.

OBJETIVOS
El objetivo general es el de explicar lo que es el determinismo e interiorizar acerca del
debate en torno al ser humano, si su desarrollo fisiológico y social está determinado por
lo genético o por lo cultural.
Los objetivos específicos serían el de relacionar las enfermedades de Huntington o el
Asma con el debate antes mencionado y explicar de una manera sencilla y práctica el
mismo a través de las doctrinas teológicas de la predestinación y el libre albedrío, tal
como lo hizo Matt Ridley en el capítulo 4 de su libro Genoma (Ridley, 2001), en el que
compara a la enfermedad de Huntington con la doctrina de la predestinación de Calvino.

MARCO TEORICO
Siguiendo el concepto clásico, Gortari nos dice que el determinismo es cuando se
conocen con precisión las condiciones en que se encuentra un proceso físico en un
instante cualquiera y, además, se conocen las leyes que gobiernan su comportamiento,
entonces es posible prever rigurosamente las condiciones en que ese mismo proceso se
encontrará en cualquier otro instante futuro, o en que se encontraba en cualquier instante
pasado (Eli de Gortari, 1960). Esta concepción filosófica tiene sus orígenes en lo que es
la predestinación. Para San Agustín, máximo pensador cristiano del siglo IV de nuestra
era, la predestinación era lo que ya estaba establecido, lo que de antemano ya estaba
escrito y no podía ser cambiado, todas las cosas se sujetaban a la voluntad de Dios,
incluso el hombre ya tenía un destino y no dependía de lo que hiciese (San Agustin, 429).
Para San Pablo el hombre ya tenía un destino y este había sido predestinado en el
comienzo de los tiempos y estaba sujeto a la voluntad divina (Reina Valera, 1960).
Calvino en el siglo XVI también trata el tema del destino del hombre antes de que
existiese el mundo y que la vida del ser humano depende de la gracia divina (Calvino,

1
Encuesta realizada a alumnos de la Facultad de Humanidades y Ciencias sociales de la Unju, Populorum
Progressio y el IES N° 5 Tello en Noviembre de 2016. Ver https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdb9q5a-
IH2_SyZ7VudpWqyn2odSR0dxyVzwXuKhLbkq2fnAw/viewform
1536). Tanto el concepto de determinismo como el de la predestinación están
estrechamente relacionados con el destino del ser humano ya preestablecido, sin que
este pueda hacer algo para cambiar. A la predestinación se le opone la doctrina del libre
albedrío o dicho de otra manera la libertad de elección. El teólogo y filósofo católico
Tomas De Aquino siglos antes que él reformista francés tratase sobre la predestinación
basó sus obras en la libertad del hombre para obrar. La libertad en santo Tomás
de Aquino es tratada principalmente en torno al libre albedrío del hombre y en el contexto
histórico del debate sobre su naturaleza psicológica. Pero el estudio detenido de sus
obras revela un concepto de libertad más amplio que el de la simple indeterminación de
la voluntad electiva respecto de los bienes particulares. En la ordenación natural al bien
universal y, sobre todo, en el juicio intelectual encontramos el principio y el fundamento
por el cual el agente libre posee su propio obrar (Prevosti Vives, 2015). Es así como
instalado un debate en las doctrinas teológicas desde principios de nuestra era acerca
de la libertad del hombre esta origina una discusión en las ciencias acerca del
determinismo y la libertad en el seno de la ilustración, que llega hasta nuestros días y
que cada vez se vuelve más complejo.
Roberto Avila hace un recorrido por diversas nociones acerca del determinismo, en
aspectos relativos a la filosofía y a la ciencia, se exploran algunas de las relaciones entre
determinismo y causalidad y algunos de los antecedentes de los planteamientos que han
conducido a las concepciones principales sobre el tema, así como los diferentes tipos de
determinismos existentes (Avila, 2012). En lo que respecta a mi trabajo haré hincapié en
el determinismo biológico o genético y el cultural para así construir explicaciones desde
las doctrinas de la predestinación y el libre albedrío.
Según Velázquez Jordana el determinismo genético se comprende a la luz de una serie
de rasgos genéticos específicos que persisten a lo largo de cambios con independencia
del entorno en que vive un organismo. (Velázquez, 2009) en cambio siguiendo el análisis
que hace Gustavo Bueno de la obra de Marvin Harris, Canibales y Reyes el determinismo
cultural sugiere que una persona construirá su realidad, se comportará e interactuará con
otros en una forma específicamente determinada por la cultura a la que pertenece, o sea
todos los actos y acciones del ser humanos son producto de su cultura, por lo tanto la
cultura determina como actuamos los seres humanos en determinadas situaciones
(Bueno, 1978).
A raíz de los recientes descubrimientos vinculados al Proyecto Genoma Humano Matt
Ridley nos presenta, tal vez de manera implícita, a través de su libro “Genoma, la
autobiografía de una especie en 23 capitulos” el debate existente entre el determinismo
genético y el cultural y para ello vamos a tomar como ejemplos los capítulos 4 y 5; Destino
y Ambiente. En donde desarrolla dos tipos de enfermedades, la corea de Huntington y el
asma.
La Enfermedad de Huntington es una patología genética debido a una alteración del
cromosoma 4, y quien haya heredado un gen defectuoso desarrollará la enfermedad en
un momento determinado de su vida. Entre los síntomas de la enfermedad de Huntington
destacan: movimientos involuntarios, cambios de carácter y alteración de las
capacidades cognitivas. La causa está en los genes y en ninguna otra parte. O tienes la
mutación de Huntington y desarrollas la enfermedad o no. Esto es determinismo,
predestinación y destino a una escala que Calvino nunca soñó. A primera vista parece
ser la prueba definitiva de que los genes mandan y de que no hay nada que podamos
hacer al respecto. Da lo mismo si fumas o tomas vitaminas, si haces ejercicio o eres un
haragán de sofá. La edad a la que aparece la demencia dependerá estricta e
implacablemente del número de repeticiones de la “palabra” CAG en un lugar de un gen
(Ridley, 2001)
El asma en cambio es una constricción de las vías aéreas provocadas por las histaminas
que, a su vez, son liberadas por los mastocitos, cuya transformación viene
desencadenada por sus proteínas de inmunoglobulina E, cuya activación está causada
por la llegada de la misma molécula a la cual han sido sensibilizadas.

Las múltiples causas son obra del diseño de la inmunoglobulina E, una proteína
especialmente diseñada para presentarse en muchas formas que pueden adaptarse a
casi cualquier molécula externa o alérgeno. Aunque los ácaros del polvo pueden
provocar el asma en una persona y los granos de café en otra, el mecanismo que
subyace sigue siendo el mismo: la activación del sistema de inmunoglobulina E.

El problema es que, hay muchas formas que alteran la sensibilidad del cuerpo a los
desencadenantes del asma, a lo largo de toda la cadena de reacciones que dan lugar a
los síntomas, pueden ser genéticos como ambientales, así como también sociales. No
es una enfermedad que esté determinada por una posición de un gen específico en el
cromosoma 5 sino más bien por interacción con el ambiente, que hace a uno que
desarrolle o no la enfermedad siendo determinado por la cultura, por la sociedad en la
que uno está inserto (Ridley, 2001)

La vieja controversia sobre la posibilidad o imposibilidad de conciliar la libertad y el

determinismo causal, ha vuelto a adquirir una cierta actualidad a raíz de los
descubrimientos realizados en el terreno de la genética y la popularidad alcanzada por
disciplinas como la Antropología, la Sociología o la Psicología. ¿Estamos o no
determinados por nuestros genes? ¿Somos el resultado de nuestras prácticas culturales
que determinan nuestra evolución fisiológica? Estas y otras preguntas parecen no tener
respuestas. Yo prefiero entenderlas desde las doctrinas cristianas de la predestinación y
el libro albedrío, porque por un lado guardan estrecha relación con los planteamientos
filosóficos que originan la discusión entre determinismo y libertad y por otro lado por la
tradición cristiana que muchos de los argentinos poseemos, que hacen que los
conceptos de predestinación y la libertad de obrar sean más practicas a la hora de
adentrarnos en el “eterno” debate.
A partir de estos conceptos esbozados de manera sencilla trataremos de hallar
similitudes entre Predestinación y determinismo genético así como de libre albedrío y
determinismo cultural para construir una explicación sencilla sobre esta discusión
interminable en las ciencias naturales y sociales.

METODOLOGÍA
La Metodología que uso para poder construir explicaciones, que sean sencillas y
prácticas acerca del debate del determinismo Genético y el determinismo cultural es el
método de Analogía.
Una analogía es una comparación de dos cosas generalmente disimiles, las cuales son
similares en alguna manera y a través de la cual se concluye que deben ser similares en
otra segunda manera (Govier, 1989). El Método analógico es razonar por medio de
analogías. Consiste en encontrar dos situaciones que sean similares. Si sabes el
resultado en uno de las situaciones o modelos, obtienes la conclusión de que en el otro
sistema obtendrás el mismo resultado parecido o igual. Generalmente este método es
utilizado en las ciencias naturales para tratar de expresar mediante analogías, por
ejemplo, movimiento de los cuerpos entre distintos cuerpos celestes. Yo trataré de utilizar
este método para intentar hallar similitudes entre el debate sobre determinismo genético
y el cultural; y la discusión sobre predestinación y el libre albedrío.

RESULTADOS

De esta comparación surgieron varios puntos en común que resumiremos en la siguiente

tabla.

SER Determinismo Predestinación Determinismo Libre

HUMANO Genético Cultural Albedrío
Hombre Los genes lo El hombre La cultura lo Tiene libertad
determinan preestablecido construye para obrar
por Dios desde
antes de su
nacimiento
Destino Preestablecido Preestablecido La cultura El hombre
por los genes por Dios decide hacia escoge sobre
dónde ir, que lo bueno y lo
dirección malo, decide
tomar. Por eso que ser
hay diferentes
culturas
Enfermedades Responden a la Depende de la Medicina Un hombre
genética de gracia de Dios científica, decide sobre
cada individuo medicina su propia vida
natural, Cada y sobre su
cultura tiene su cuerpo
manera de
tratarlas
Conducta del Temperamentos Los salvados de Grado cultural, Salvación por
hombre del ser humano: antemano por la de los obras, uno
Sanguíneo, gracia de Dios y aculturación, es
colérico, los condenados etc
 flemático y responsable
melancólico por sus actos
Futuro del Ingeniería Fe. Salvación y Depende de lo El hombre es
hombre genética. felicidad del que las responsable
Avances que Hombre sociedades de sus actos,
beneficiaran al hagan de este será lo que
hombre mundo. Futuro quiera ser
sombrío
Descendencia Responden a los Dios sabe de Planificación El hombre es
genes, antemano la familiar. responsable
determinada existencia de Transición de los hijos
cantidad de las personas Demográfica que trae al
óvulos en la mundo
mujer

DISCUSIÓN

Tanto Agustin de Hipona, Tomás de Aquino, Calvino, Lutero y otros para explicar sobre
la predestinación del hombre trataron sobre el libre albedrío, pues son doctrinas que se
oponen pero de alguna manera se necesitan. Si bien solo Dios conoce el destino del
hombre, tanto su principio, como su final, el hombre tiene la libertad de obrar como
quiera, hagan bien o haga mal, ya está escrito su destino y jamás podrá cambiarlo, por
lo tanto la salvación depende de la gracia divina. Al igual que la enfermedad de
Huntington, hagamos lo que hagamos, nuestro destino será siempre el mismo. No
podremos cambiarlo y la muerte será inevitable. ¿Qué sucede entonces? La ciencia no
encuentra soluciones para enfermedades como la de Huntington y muchas otras que
están determinadas por los genes, pero hay una certeza de que con los avances
científicos en un futuro podamos encontrar posibles curas, a esta certeza llamaremos
Fé, pues Agustin de Hipona nos dice que no podemos decidir sobre nosotros pero está
la Fe que Dios pone en el corazón de los hombres que confirma que seremos salvos. El
futuro del hombre está en la ingeniería genética y en cómo esta será una herramienta
para mejorar al ser humano o bien sea para posibles transgresiones, uno no puede
vislumbrar que tipo de futuro nos precede.
Si a la Fe llamamos certeza en los avances científicos, como llamaremos al asma en
esta analogía para explicar lo que es el determinismo cultural. Pues bien Marvin Harris
en su libro Canibales y Reyes nos muestra cómo la gran variedad de
conductas culturales puede ser explicada mediante adaptaciones a
condiciones ambientales particulares, se pretende mostrar cómo las culturas adoptan
sus formas características como respuesta a cambios ecológicos y como determina la
cultura en el ser humano. (Harris, 1987). Para el antropólogo estadounidense el hombre
es el resultado de adaptaciones a distintos tipos de ambientes y esto depende de la
cultura. Si un determinado pueblo sufre de hambre por no saber cazar ya que basa su
alimentación en la agricultura y el ambiente de este sufre sequía, o bien intentará
aprender a cazar o se trasladará hacía otro lugar en búsqueda de un ambiente específico
para sembrar y sobrevivir. Esta elección es comparable al libre albedrío, el hombre
decide obrar de acuerdo a su voluntad, puede decidir entre quedarse o irse, esto según
lo convenga. Pero esta elección está determinada por la cultura, pues para que el hombre
se adapte necesita de conocimientos, de costumbre, de prácticas, de moral etc. Lo
mismo pasa con el asma, cuando se sufre de esta enfermedad uno tiene que elegir “qué
hacer con ella”, pues bien el ambiente tiene mucho que ver en su desarrollo, por ejemplo
un ambiente húmedo, urbano, con una alta contaminación del aire no es necesariamente
un buen lugar para tratar la misma sino que seguramente empeorara, no así con otro tipo
de ambientes en donde el clima sea seco, rural donde seguramente esta alergia se
desarrollará de otra manera. Para que una persona decida sobre qué rumbo deberá
tomar necesita de conocimientos, de moral, de prácticas sanitarias y esto está
determinado por la cultura. No se podrá elegir sobre qué hacer si la cultura como
herramienta de adaptación no se le permite. Para Tomás de Aquino el libre albedrío no
es una simple libertad de obrar sino la posibilidad de elegir entre lo bueno y lo malo, lo
correcto e imperfecto y para poder decidir necesitamos de conocimiento y para él el
conocimiento viene de Dios.
Tanto en el debate entre determinismo genético y el cultural; y entre la predestinación y
el libre albedrío no existe posible solución, pues de por sí estas posiciones son complejas
y se dilatan en el tiempo. En el caso del determinismo genético Matt Ridley nos da
entender en el capítulo 18 de su libro Genoma sobre los avances de la genética y la
posibilidad, en un futuro, de decidir sobre el ser humano, no siendo una cuestión solo de
los genes sino de una decisión del hombre qué camino seguir, de alguna manera trata
de articular la posición determinista con la cultural (Ridley, 2001). Lo mismo sucede con
el análisis que hace Prevosti sobre el libre albedrío y la predestinación, estos opuestos
para ser entendidos se necesitan, por no decir se complementan. Y a pesar de más de
dos milenios, este debate no llegará a su fin pues la interpretación de las escrituras es el
resultado de la fe y cada uno comprende de acuerdo a lo que cree. (Prevosti Vives, 2015)

CONCLUSIÓN
Seguir la comparación que hace Ridley de la enfermedad de Huntington con la doctrina
de la predestinación de Calvino fue sencilla para entender de alguna manera el concepto
de determinismo genético, ya sea por los conocimientos previos que tenía sobre la
predestinación, ya que pertenecemos a un país con una gran componente de cristianos,
o porque la predestinación es un concepto cercano a mis intereses. De todas maneras
quise seguir la manera de construir explicaciones acerca de lo que es el determinismo
genético y el cultural haciendo analogías con las doctrinas cristianas de la predestinación
y el libre albedrío. Ambos debates están en constante puja desde hace cientos de años,
de alguna manera se necesitan para explicar sobre sí mismos, y no encuentran una
salida o una postura que se imponga. Estas discusiones se centran en la posibilidad o
imposibilidad de cambiar lo que somos y en como la ciencia o la fe son las llaves para
pensar nuestro futuro y en la posibilidad de elegir libremente.
En fin el determinismo genético y el cultural parecieran encontrarse en un futuro en donde
la genética será una herramienta de elección del hombre y esta determinara a través de
su cultura que es lo que quiera ser. Será como Dios
BIBLIOGRAFÍA

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Govier, T. (1989). A Practical study of Argument. Belmont, California: Wadsworth

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Prevosti Vives, X. (2015). La Libertad en Santo Tomás de Aquino. Estudio del libre
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Ridley, M (2001). Genoma “La autobiografía de una especie en 23 capítulos” Editores

Suma de Letras, España.
San Agustin (429), De Done Perseverantiæ, cap XIV vers.35

Velázquez Jordana, José Luis, LIBERTAD Y DETERMINISMO GENÉTICOPraxis

Filosófica [en linea] 2009, (Julio-Diciembre). Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=209020352001