Retrato de una mujer demente o terriblemente celosa, Théodore Géricault (1791–1824).

La envidia es aquel sentimiento o estado mental en el cual existe dolor o desdicha por no poseer uno mismo lo que tiene el otro, sea en
bienes, cualidades superiores u otra clase de cosas tangibles e intangibles.12 La RAE la ha definido como tristeza o pesar del bien ajeno, o
como deseo de algo que no se posee.3

Índice
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 1La envidia para el cristianismo

 2La envidia en el psicoanálisis
 3La envidia en la psicología
 4Estudios, citas y notas
 5La envidia en España
 6Iconología
 7Bibliografía
o 7.1Referencias
 8Véase también
 9Enlaces externos

La envidia para el cristianismo[editar]

Artículo principal: Pecados capitales

La Envidia es considerado por el Cristianismo como un pecado capital porque genera otros pecados; El término "capital" no se refiere a la
magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros pecados y rompe con el amor al prójimo que proclama Jesús.2

San Gregorio Magno (*ca. 540 en Roma – †12 de marzo de 604), fue el sexagésimo cuarto Papa de la Iglesia católica; fue quien seleccionó
los siete pecados capitales, y se mantuvo por la mayoría de los teólogos de la Edad Media.2

Para Santo Tomás de Aquino, la envidia es "tristeza del bien de otro".2

Dante Alighieri en el poema de El Purgatorio, define la envidia como "Amor por los propios bienes pervertido al deseo de privar a otros de los
suyos." El castigo para los envidiosos es el de cerrar sus ojos y coserlos, porque habían recibido placer al ver a otros caer.2 En la Edad
Media el famoso cazador de brujas, el cardenal Peter Beasbal le atribuyó a la envidia el demonio llamado Leviatán, un demonio marino y que
era sólo controlado por Dios.
La envidia en el psicoanálisis[editar]
En el ámbito del psicoanálisis la envidia es definida como un sentimiento experimentado por aquel que desea intensamente algo poseído por
otro. .[cita requerida] La envidia daña la capacidad de gozar y de apreciar lo que posee uno mismo. Es el factor más importante del socavamiento
de los sentimientos de amor, ternura o gratitud..[cita requerida] La envidia es un sentimiento enojoso contra otra persona que posee o goza de algo
deseado por el individuo envidioso, quien tiene el impulso de quitárselo o dañarlo. A diferencia de los celos, que se basan en el amor y
comprenden un vínculo de por lo menos tres personas, la envidia se da de a dos y no tiene ninguna relación con el amor. La persona
envidiosa es insaciable porque su envidia proviene de su interior y por eso nunca puede quedar satisfecha, ya que siempre encontrará otro en
quien centrarse.4

La envidia en la psicología[editar]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.
Este aviso fue puesto el 24 de noviembre de 2013.

Según refieren los investigadores en psicología evolucionista David M. Buss y Sara E. Gil, la Envidia tiene un fundamento evolucionista ya
que posibilita comprender el lugar en donde la persona se encuentra para contrarrestarlo.2

De este modo, la envidia, según la psicología evolucionista, sería una emoción que nos motiva a mejorar, y de ahí su lógica en el
mejoramiento de la evolución.2 Así se entiende que la comparación social juega un papel fundamental en la manera en que nos percibimos a
nosotros mismos.2

Primera definición - Tristeza o pesar del bien ajeno.

De acuerdo a la primera definición, la envidia es sentir tristeza o pesar por el bien ajeno. De acuerdo a esta definición lo que no le
agrada al envidioso no es tanto algún objeto en particular que un tercero pueda tener sino la felicidad en ese otro. Entendida de
esta manera, es posible concluir que la envidia es la madre del resentimiento, un sentimiento que no busca que a uno le vaya
mejor sino que al otro le vaya peor.
Segunda definición - Emulación, deseo de algo que no se posee.
De acuerdo a la segunda de las acepciones, la envidia se puede encuadrar dentro de la emulación o deseo de poseer algo que
otro posee. Siendo en este caso que lo envidiado no es un sujeto sino un objeto material o intelectual. Por lo tanto en esta
segunda acepción la base de la envidia sería el sentimiento de desagrado por no tener algo y además de eso el afán de poseer
ese algo. Esto puede llegar a implicar el deseo de privar de ese algo al otro en el caso de que el objeto en disputa sea el único
disponible.

 Una tercera posibilidad para comprender lo que la envidia implica sería la combinación de las dos acepciones mencionadas
anteriormente. Cualquiera sea el caso, la envidia es un sentimiento que nunca produce nada positivo en el que lo padece
sino una insalvable amargura.

 Otra definición de envidia, es que el envidioso cuenta mentiras sobre la persona a la que envidia o las cosas que tiene,
para poder tenerlas, en ocasiones la envidia puede hacer que el envidiado muera a manos del envidioso.

Estudios, citas y notas[editar]

Bertrand Russell sostenía que la envidia es una de las más potentes causas de infelicidad.2Siendo universal es el más
desafortunado aspecto de la naturaleza humana, porque aquel que envidia no sólo sucumbe a la infelicidad que le produce su
envidia, sino que además alimenta el deseo de producir el mal a otros.

José Antonio Marina sostiene cierta nomenclatura afectiva en su obra "El laberinto sentimental", en la que divide los fenómenos
afectivos en: afecto, sensaciones de dolor placer, deseos y sentimientos, subdividiendo éstos en cuatro grupos según su
intensidad como: estados sentimentales, emociones y pasiones. Este último grupo, las pasiones, son definidas como
"sentimientos intensos, vehementes, tendenciales, con un influjo poderoso sobre el individuo". Sería en este grupo en el que la
envidia quedaría configurada.

La envidia ha sido frecuentemente tema y ha inspirado relatos literarios como el de Caín y Abel que aparece en el Génesis de
la Biblia. Este relato, en realidad, ejemplifica la rivalidad y conflictos históricos entre los sistemas de vida nómadas y sedentarios
de pastores y agricultores que se han desarrollado a lo largo de la historia.

La envidia en España[editar]
El escritor de la generación del 98, Miguel de Unamuno afirmaba que era el rasgo de carácter más propio de los españoles,
"íntima gangrena española", y para ejemplificarlo escribió su novela Abel Sánchez, en que el verdadero protagonista, que
significativamente no da título a la obra, ansioso de hacer el bien por la humanidad, sólo recibe desprecio y falta de afecto por
ello, mientras que el falso protagonista, que sí da título a la obra, recibe todo tipo de recompensas y afecto por lo que no ha
hecho. Jorge Luis Borges coincidía en ello: "Los españoles siempre están pensando en la envidia. Para decir que algo es bueno
dicen: es envidiable". Cervantes, en sus consejos a Sancho, la llama "raíz de infinitos males y carcoma de las virtudes".
Para Francisco de Quevedo, es un pecado especialmente inútil y que no da satisfacción alguna: "Muerde y no come". Camilo
José Cela, por otra parte, escribió que "el español (...) arde en el fuego de la envidia como el anglosajón (...) se quema en la
hoguera de la hipocresía y el francés se consume (...) en la llama de la avaricia".5

Iconología[editar]
 La envidia por Giusto Le Court.

Los griegos habían divinizado la envidia porque en su lengua phlohnos es masculino. Los romanos la hicieron diosa e hija de la
noche.[cita requerida] La comparaban a la anguila pues estaban en la creencia que este pez tiene envidia a los delfines. Su nombre
Envidia significa el que no ve con buen ojo. Los griegos le daban también el nombre de mal ojo y para librar a sus hijos de las
influencias de este genio, tomaban con el dedo el cieno que había en el fondo de los baños y señalaban sus tiernas
frentes.[cita requerida]

Esta superstición permanece aún entre los griegos modernos, los cuales temen la Envidia o mal ojo. [cita requerida]Se representa esta
deidad bajo la forma de un viejo espectro femenino con la cabeza ceñida de culebras, los ojos fieros y hundidos, el color lívido,
una flaqueza horrible, con las serpientes en las manos y otra que le roe el seno. Algunas veces se pone a su lado una hidra de
siete cabezas. La Envidia es un monstruo que el más brillante mérito no puede ahogar.

Se la pinta también despedazando un corazón y con un perro a su lado. Uno de los principales empleos de la Envidia era el servir
de guía a la Calumnia. De este modo la ha pintado Apeles. Rubens la pintó en Londres y en uno de los cuadros
de Luxemburgo bajo la figura de una mujer muy flaca y de una palidez extrema. Poussin ha pintado este monstruo mordiéndose
el brazo y sacudiendo las serpientes que rodean su cabeza. El tiempo que levanta la verdad abatida, arroja por tierra la Envidia.

Ha sido pintada, también por Jean Jouvenet en Rennes, en el cuarto del consejo del parlamento y por Francisco le Moine
en Versalles, en el cuadro de La divinización de Hércules, en el cual se ve aterrada bajo la carroza del semi-dios. 6

Bibliografía[editar]

 “Teoría de los sentimientos” de Carlos Castilla del Pino - Tusquets Editores – ISBN 84-8310-708-2
 "Los 7 pecados capitales", serie de The History Channel.

Referencias[editar]

1. Volver arriba↑ Parrott, W. G., & Smith, R. H. (1993). Distinguishing the experiences of envy and jealousy. Journal of Personality
and Social Psychology, N° 64, pp. 906-920.
2. ↑ Saltar a:a b c d e f g h i Principales aportes de la ciencia a la comprensión de la envidia. Lopez S. Disponible online en:
Monografias.com.
3. Volver arriba↑ "Envidia", Diccionario de la Lengua Española (22a edición)
4. Volver arriba↑ Klein, Melanie. Envidia y gratitud (1957). Buenos Aires, Paidos, 1987. ISBN 950-12-4903-4.
5. Volver arriba↑ Juan Eslava Galán, "Envidia: 'Carcoma de virtudes', ella define a España como ningún otro pecado", en El
Mundo, 5-VIII-2017: http://www.elmundo.es/cultura/2017/08/05/598485ba268e3e911a8b45e4.html
6. Volver arriba↑ Diccionario universal de mitología