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Procesos grupales
y Psicología
de la Integración

Jacqueline Hurtado de Barrera

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Pmcesos grupales y Psicología de la Integración


Autora: Jacqueline Hurtado de Barrera
Tercera edición. Caracas 2006
Depósito legal 1f542006 I 5087
ISBN 980-6306-48-l
Editado por Fundación Sypal y Ediciones Quirón S.A.
Servicios y Proyecciones para América Latina
De¡echos reservados. Se prohíbe la reproducción total o parcial
de esta publicación sin permiso expreso de Sypal.
Comunicaciones:
Ibfefar (m.58212) 943 21 12 - 944 25 83. Coelec: sypal@cantv.net
Caracas. República Bolivariana de Venezuela.

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Los estudios relativos a la Dinámica de Grupos, así como a


los procesos organizacionales que se suscitan en el contexto de los
países latinohispanoamericanos, constituyen una oportunidad de
privilegio paralaprofundización en la temática, pero por sobre todo
una manera de reconocer experiencias y aportes suscitados a 1o largo
y ancho del continente.

De ahí la importancia de esta obra, pues la autora, psicóloga


y experta en dinámica de grupos fundamenta su información en in-
vestigaciones propias, en la experiencia personal y de la institución
a la cual pertenece -Fundación Sypal-, y en material generado por
diversos investigadores.

Otro de los méritos de este trabajo estriba en su enfoque la-


tinoamericano, sin que esta característica le haga perder validez a
este documento en países de habla francesa o inglesa en América, e
incluso en países europeos.

Ubicado este estudio dentro de una orientación holística, in-


tegral y universal, bien puede ser tomado como libro de referencia
para estudios de sociología, comunicación social, trabajo social,
psicología, o en cualquier vertiente de la educación y de la filosofía
donde tenga importancia el trabajo grupal, el estudio y conocimiento
de los procesos organizacionales, y donde lo humano esté por encima
de la técnica y de la instrumentación.

De ahí que la autora oriente el análisis dentro de la corriente

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Jecqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicología de la integración

psicológica denominada Psicología de la Integración, basada ésta


en una profunda comprensión de la persona, de sus posibilidades
de realización histórica y de las necesidades de integrar esfuerzos y
posibilidades en torno a lo esencial de todos los tiempos: lo inevita-
blemente humano.

Fundación Sypal

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Introducción ......................7
Capítulo 1. Psicología de la integración y grupos ......................... 1l
Aproximación al ser humano........ ..................... 1l
La persona desde la integralidad ....................... 14
La dimensión biológica .......................... 14
La dimensión volitivo-social....................................... 1 5
La dimensión intelectiva ........................ 15
La dimensión ética ............ .................... 16
Capítulo 2. Principios de Ia relación .................. .......23
Principio de la integralidad.............. ..................23
Principio de la armonía .................25
Principio de correspondencia........... ..................26
Principio de autorregulación............ ..................27
Principio de complementaridad....... ..................28
Principio de motivación positiva..... ..................29
Principio de responsabilidad o posibilidades abiertas ............ 30
Principio del devenir... .................. 31
Capitulo 3. El asociacionismo ............... 33
Algunas consideraciones acerca del asociacionismo.............. 33
El asociacionismo psicológico .................................... 3 3
El asociacionismo sociológico ............... ..................... 3 4
asociacionismo............. .................... 34
Formas de
Grupos................... ...... 5l
Capítulo 4. La Dinámica de
Aspectos generales de la Dinámica de Grupos .............51
Antecedentes de la Dinámica de Grupos ........... 53
Algunas manifestaciones de las corrientes grupales..........................60
Las asociaciones de vecinos........................................ 6 1
Las coordinadoras o centros de coordinac ión ............. 62
Las cooperativas.............. ....................... 65
Las empresas comunitarias ..................... 65
Los grupos asesores vecinales...... .......... 66
Las redes...... ...................... 66
Capítulo 5. El grupo.. ........ ó-
Características del grupo organizado... ............-..6-
Razones que motivan la formación de grupos....................... ón
Tipos de grupo............ .............. . --

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Jacqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicorogía de la integración

Condiciones apropiadas para el avance del grupo...... ...............73


Elementos a considerar parcIa preparación del grupo..... .........j3
Capítulo 6. Proceso evolutivo de los grupos................... ...................7g
Consideraciones acerca del desarrollo grupal .......... .................j9
El proceso evolutivo del grupo..... ........................92
El desarrollo evolutivo de los grupos en la psicoioeía
de la integración................ ...............94
Capítulo 7. Aspectos organizacionales del grupo ......... . ...................g9
La estmctura del grupo..... ...............99
Origen de la estructura................... ...........99
Relaciones entre los miembros..... .............101
La membrecía o pertenencia.................. ...............103
Tipos de membrecía .............103
Factores que incrementan el atractivo de la membrecía 104
Manifestaciones de la membrecía .. ..........106
La cohesión grupa1........... ... . ..........108
Componente afectivo........ .......... . . ..........109
Componentevolitivo........ .........................110
Componente intelectivo.... .........................110
Componente valorativo .. ...... I I 0
Las normas.. ................111
Importancia de las normas...................- .....111
Desarrollo de las normas................... ........113
Condiciones que favorecen la aceptación de normas ..... I 1 3
Razones que propician la aceptación de normas............115
La divergencia respecto a las norrnas. .......1 l6
Las formas de autoridad y el liderazgo ................. l l g
Condiciones para que surja la autoridad ........................ I 1 9
Estilos deautoridad. .............122
Formas de autoridad. ............127
Autoridad y proceso evolutivo ..................131
El liderazgo .....135
Capítulo 8. Aspectos que intervienen en el proceso
de interacción grupal ...... .....143
El contexto del grupo...... .................143
Los procesos perceptivos y comunicacionaIes..........................149
Capítulo 9. Diagnóstico organizacional.............. ..........161
Diagnóstico descriptivo ...................161
Diagnóstico sociodinámico................... ................163
Diagnóstico evolutivo...... ................165
Bibliografía .........................16j

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La persona es un ser en peÍnanente relación, es fruto de


esa relación; se relaciona constantemente con el mundo que le
rodea, con la nabtraleza, con los demás seres humanos, y con la
trascendencia. Tanprofunda es estarelación que en la actualidad
hay quienes plantean que más que relacionarse, el ser humano
forma un todo único con el universo (Bohm, 1998).
El serhumano se relaciona, aún desde antes de nacer, en el
núcleo familiar, y a lo largo de toda su vida con un gran número
de personas, en diferentes ámbitos sociales. Es en esta interacción
donde la persona adquiere su propia identidad, aprende a reco-
nocerse y a valorarse a sí misma, desarrolla sus potencialidades
y se acerca a su propia realización (Barrera, Iggl).
Esta naturaleza social, evidenciada en la necesidad de
relacionarse con otros, da lugar a diversas manifestaciones
asociativas o grupales, las cuales en su conjunto conforman
un tejido relacional y organizacional, como expresión de una
determinada sociedad. Este tejido se ha ampliado y se ha he-
cho más evidente en las últimas décadas: es tan fuerte este
tejido que lo que ocurre en cualquier parte del mundo afecta
significativamente las demás regiones, los sucesos se difunder
con una rupidez extraordinaria y las decisiones de unos palse:
repercuten en otros.

En la medida en que estas expresiones organiz.rc:. r.:_:-

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Jacqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicología de la integraciÓn

así como el conjunto de las relaciones interpersonales, han


cobrado fuerza y vigencia dentro de la sociedad. ha surgido
la necesidad de crear herramientas que permitan estudiarlas y
aproximarse a los fenómenos que dentro de ellas se generan.
Las ciencias sociales y humanas se han orientado hacia su es-
tudio, hacia la comprensión de la naturaleza humana y social,
en todas sus manifestaciones. Inclusive ias llamadas "ciencias
fácticas", se han interesado en el estudio l.comprensión de los
procesos sociales y de la naturaleza humana social, sea para
aprender de ellos, como también para influir. desde el punto de
vista técnico y científico.
Ese proceso interrelacional, humano y grupal, incluso
organizacional, fue entendiéndose como proceso dinámico y
social -dinamica social-, para derivar hacia 1o que se conoce
como "dinámica de grupos". Incluso con el avance de la ci-
bernética y la aplicación de su desarrollo en análisis y técnicas
objetivas sociotécnicas, se acuñó también el principio y una
teoría posterior, conocida como "cibernética social"'
Si bien el proceso de análisis crítico y teórico de la socio-
logía y la psicología de grupos tuvo un amplio desarrollo dentro
de la sociedad norteamericana, no por eso se puede negar que
en Europa y en otras regiones culturales se desarrolló también
la dinámica de grupos, como es el caso de América Latina, en
países como Colombia, donde ya para los años 50 funciona-
ban instituciones orientadas al trabajo grupal (v.g. Central de
Juventudes, Cedej), donde se teorizaba y se aplicaban técnicas
asociativas que posteriormente se consideron como propias de
la "dinámica de grupos".
El trabajo difusionista cumplido por diversas organiza-
ciones educativas, científicas, políticas y sociales, incluso por
distintos gobiernos, a nivel social, empresarial, político e ideo-

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Jacqueline Hurtado de Barrera. Procesos grupales y psicología de la integracién

lógico, propició la fundamentación de la dinámica de grupos


como una corriente metodológica aplicada al trabajo social, la
cual ha sido reconocida como de extraordinaria importancia en
el desarrollo de planes educativos, procesos organizacionales,
así como en la instrumentación de planes políticos o econó-
micos, los cuales exigieran una participación más activa de
la población, en sus formas expresivas mínimas: la familia, el
grupo, el equipo,...

Con el transcurrir del tiempo la Dinámica de Grupos fue


delineándose como una rama de las ciencias sociales, cada dia
con más vigor y nuevos elementos teóricos y metodológicos
que permitieron no sólo conocer y comprender estos fenómenos
sociales, sino orientarlos hacia el cumplimiento de objetivos
determinados con base en el interés o aplicación a la cual estu-
viera supeditada su instrumentación. Por eso, para Sypal, más
que Dinámica de Grupos, es más preciso hablar de "Dinámica
Social".
El propósito de este libro es presentar los aspectos reia-
cionados con la Dinámica de Grupos, o Dinámica Social, como
un aporte a la comprensión de los procesos grupales. Además,
se pretende ofrecer a las personas vinculadas al trabajo de
grupos, las herramientas necesarias para desempeñar una efi-
ciente labor. Para ello se ha recurrido a la experiencia de más
de catorce años de actividad grupal, de personas vinculadas a
la educación extraescolar en países de Latinohispanoamérica.
además del esfuerzo investigativo y sistematizador de algunos
de los miembros de la Fundación Servicios y Proyecciones para
América Latina, Sypal.

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Psicología de la Integración

Aproximación al ser humano

En todo trabajo que involucra a personas, y particular-


mente eneltrabajo grupal, donde se insertanmúltiples aspectos
de índole sociológico y psicológico, es necesario tener una
visión definida acerca del concepto de persona' Para llevar a
cabo un efectivo trabajo de grupo es necesario tener una clara
noción acerca del ser humano, la cual permita comprender las
relaciones interpersonales y orientar ia acción del facilitador.

La manera como un facilitador o el coordinador de gru-


pos concibe al ser humano orienta en gran medida su relación
con los miembros del grupo, el énfasis en sus necesidades o
inquietudes, su apertura al cambio y la manera en que orien-
ta, impulsa o detiene el proceso grupal. Por esta razón se ha
considerado necesario dedicar un capítulo excusivamente a 1.
noción de persona que sustenta este libro, el cual está cenlrsü -

en la Psicología de la Integración.

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t2 Jacqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicología de la integración

La Psicología de la Integración es una coniente desa-


rrollada por la autora de este libro con base en experiencias y
aportes propios, y en los desarrollos de diversos investigadores,
quienes dentro del contexto latinoamericano y mundial proponen
un comprensión holística, integral, de 1o humano y, por ende,
de la psicología. La Psicología de la Integración parte de una
visión integradora del ser humano, incorpora de manera armó-
nica los aportes y descubrimientos que las diferentes escuelas
psicológicas han generado a 1o largo de la historia.
La Psicología de la Integración, por supuesto, parte de
la noción de persona. Ni individuo, ni sujeto, ni hombre, ni
cliente, ni paciente (Hurtado de Barrera, 1990)..., pues los tér-
minos anteriores tienen unacarga connotacional particular que
remite a una determinada noción del ser humano. Por ejemplo,
el término "paciente", muy generalizado en el contexto de la
psicología clinica, hace referencia, desde el punto de vista filo-
sófico al "sujeto que recibe la acción del agente", y en medicina
se define como "persona que padece una enfermedad", además
su etimologia pathos alude a dolor, sufrimiento; este término
se refiere al ser humano como un ser eminentemente enfermo
("todapersona es enfermahasta que se demuestre 1o contrario"),
de ahí que las teorías y propuestas de la psicología clínica hacen
más énfasis en los aspectos patológicos del ser humano que
en sus potencialidades y cualidades. Por otra parte, el término
"sujeto", en etr diccionario se define como "expuesto o propenso
a alguna cosa" y es una expresión muy utilizada dentro de la
psicología por los exponentes del enfoque conductual; en este
caso, el término alude al ser humano como un ente pasivo a
merced de los condicionamientos ambientales; además, el tér-
mino sujeto es tan amplio que se aplica a cualquier ser vivo, y
no necesariamente al serhumano. En lo que respecta altérmino

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.hcqudine Hurtado de Barrera - procesos grupales y psicología de la integración


t3
"individuo", significado se asocia a "indivisible", sin embargo,
su
dentro del contexto sociológico ypsicológico ha sido expresión
de las corrientes individualistas (el funcionalismo entre
ellas),
que conciben a la persona como un ser aislado, que
vive para
sí mismo y centra su quehacer en la competencia. por último,
en el contexto de la psicología humanista se ha utilizado mucho
e[ término "cliente". y por extensión, este término se ha
difun-
dido en el campo de la dinámica de grupos; sin embargo, esta
expresión tiene connotaciones economicistas: en el diccionario
se define cliente como "el que compra un servicio o mercan-
cía"; así, el psicólogo "vende" su ayuda (vende un servicio) y
el cliente la "compra".
En el contexto de la psicología de ra Integración, un tér-
mino más congruente con los planteamientos y la noción de ser
humano que se sustenta es "persona", por considerar que
ésta
es una expresión histórica dignificante de la condición
humana,
y además es una noción incluyente, integra a todo ser humano,
sea cual sea su condición social, estado evolutivo, pertenencia
cultural, nacionalidad, credo, género. .. La persona es una.
única
y universal:

Una, porque no se puede fragmentar ni dividir. Es una to_


talidad, global en la integración de sus diversas dimensiones.
Única, porque cada persona es diferente de las demás en
los elementos que la caracterizany le dan identidad propia.
Universal, porque existen elementos comunes que iden_
tifican a la humanidad como tal y son compartidos por todas
las personas más allá de las etnias, las nacionalidades o las
culturas.
En síntesis, el humano es persona; las antiguas denomi_

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t4 Jacqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicología de la integración

naciones, en los diversos enfoques psicológicos, de "individuo",


"sujeto", "cliente", "paciente" u "organismo", entre otros, no son
apropiadas en el contexto de la psicología de la integración, por
lo impreciso de su condición; sólo el término persona abarcala
globalidad de lo que la persona es y establece una diferencia-
ción en 1o que respecta a otros seres. Implica una comprensión
holística, necesariamente integradora.

La persona desde la integralidad


En la persona confluyen diversas dimensiones o aspectos
esenciales a la hora de precisar el ser y el quehacer de la natu-
ralezahumana: lo biológico, 1o volitivo-social, 1o intelectual, lo
ético, aspectos éstos que para su estudio se denominarán dimen-
siones (Barrera, 1991). No se debe confundir las dimensiones
con "partes", puesto que la persona no es un ser fragmentado o
dividido. Las dimensiones son aspectos del ser bajo los cuales
se manifiesta la totalidad. Un ejemplo que permitiría ilustrar
esto son las dimensiones de un cubo: no son partes, no pueden
separarse.

Las dimensiones del ser humano se describen a conti-


nuación.
La dimensión biológica
La dimensión biológica comprende lo relacionado con
lo corporal, los sentidos, los instintos, las emociones y en
general los aspectos de orden biofisiológico, como el sueño,
la alimentación, la motricidad, entre otros. Por muchos años,
investigadores, psicólogos y psiquiatras se han centrado en
ella para explicar la conducta humana; muchas corrientes psi-
cológicas han intentado explicar el comportamiento humano
como resultado de la dimensión biofisiológica; un ejemplo lo

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Jacqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicología de la integración l5


constituye el conductismo con su modelo estímulo-respuesta
aplicable a "toda la escala filogenética"; también algunas postu-
ras de la psicologia clínica que intentan explicar las patologías
psicológicas en términos de alteraciones físicas, cerebrales o
hereditarias. Igualmente, algunos planteamientos asociados
a la teoria del "cerebro triuno" que intentan dar cuenta de la
creatividad, la intuición y diversos comportamientos humanos
apartir de las características y configuración del cerebro. Todas
estas propuestas se han desarrollado a parlir de las cualidades
biofisiológicas propias de todo ser humano y han contribuido
con aportes significativos al conocimiento en este aspecto, sin
embargo, también han intentado entender la totalidad del ser
humano apartir de uno solo de sus aspectos.
La dimensión volitivo-social
Está relacionada con la voluntad, la motivación, la toma de
decisiones, la intencionalidad y las actitudes, la responsabilidad,
las aspiraciones y metas, las acciones concretas y en general
todos los aspectos de ordenpsicosocial que orientan el quehacer
de la persona y sus relaciones con el contexto. Las corrientes
humanistas se basan en los elementos que comprenden esta di-
mensión para explicar el comportamiento humano. La dimensión
volitivo-social justifica desde el punto de vista delanaturaleza
humana, la capacidad, tendenci ay razónde ser de las relaciones
interpersonales, así como también la convivencia social.
La dimensión intelectiva
Se expresa en la capacidad de razonaq la lógica, el pensa-
miento,la abstracción, el simbolismo, eljuicio, la creatividad,la
intuición, la inferencia, los procesos de memorización y conce-
pualización, incluye las conceptualizaciones que el serhumano
hace del universo y de sí mismo. Las corrientes cognoscitivas

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Jacqueline Hurtado de Barrera'Procesos grupaln


r picología de la integraciÓn
1,6

en psicología centran su estudlo en esia ürmensión; un


ejemplo
de ello lo constituye la teoría de Piaget aceÍca del desarrollo
de
humano, la cual describe el desarroilo a,lir-iir erclusivamente
procesos
los procesos intelectivos del niño. oe-i¡:i¡ rie lado los
sociaies, afectivos ybiofisiológicos. oti; teoria centrada en
esta

dimensión es la de los consttuctos 'je George Kelly: pata


élla
pefsona es básicamente un ser pensan:e i ia personalidad es
un
conjunto de constructos que el ser hun":'r -labora apartir de
sus

experiencias. Un tercermodelo psicor\'i s:co aplicado enprocesos


terapéuticos y centrado en la dimension intelectiva 1o constituye
aspectos
el Análisis Transaccional, el cual. a ¡es¡r de abordar
relacionales y afectivos, 1o hace a panir.ie conceptualizaciones,
y la intervención está fundamentalmenie drrigida a lograr que
la persona entienda la lógica de 1o que 1e ocume, aunque este
modelo tiene también otros componentes que se podrían
tratar
con más detalle en un texto postenor'

La dimensión ética
Estadimensióntienequeverconelsentidodelavida'los
Valores,labúsquedadelarealtzacióndentrodeunaconcepción
o crite-
o mediante la vivencia basada en determlnados valores
rios, adquiridos por tradición, por familia' por contexto social
ycultural,asícomootrosclerivadosdelejercicioprofesional,
de las vivencias personales o del proceso de realización
inte-
gral: toda la persona, todas las personas' El bien, la
justicia' la
solidaridad ,Ia rcalización.. '

Así como no se puede decir que e1 alto, el largo y al ancho


no son
de un objeto son"partes", las dimensiones del ser humano
partes, ni pedazos, ni áreas; son manifestaciones diversas de
la
totalidad de la persona. El ser humano es una unidad en todas
sus dimensiones, y las propuestas de los diferentes modelos

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Jacqueline Ilurtado de Barrera. Procesos grupales y psicología de Ia integrriór l7

psicológicos han intentado aproximarse a él desde una única


dimensión, o por lo menos desde nociones parciales, por ta1l:azón
sus postulados se contradicen entre sí, porque se sustentan en
percepciones fraccionadas, desde un punto de vista reducido.
La Psicología de la Integración intenta ver al ser humano desde
su integralidad. Dentro de la psicología de la integración queda
superada la polémica cuerpo-alma, obj etivo-subj etivo, mente
cue{po, así como las diferentes explicaciones (paralelistas o
interaccionistas) que han intentado darse de la relación entre
las dualidades antes mencionadas. Un pensamiento, un senti-

Infograma N" L.l El ser humano y sus dimensiones

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18 Jacqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicología de ra integración

miento, una acción, no son cosas separadas que "interactúan"


entre sí, ni paralelos que ocurren simultáneamente, más bien
son manifestaciones de una misma cosa.

En el trabajo con grupos no debe ser obviada ninguna de


estas dimensiones, y el facilitador debe estar atento a cualquiera
de sus manifestaciones, pues el proceso grupal se expresa si-
multáneamente en todas ellas.

Además, el ser humano es tan complejo, que en la unidad


de todas sus dimensiones se manifiesta en un contexto, vive
situaciones particulares, cambia y se transfoftna en un proceso
de devenir, forma parte de un proceso y un contexto histórico,
se relaciona y se comunica permanentemente. Por ello, podría
decirse que la persona es, además:

- Un ser en relación: La persona se hace en la relación, se


identifica a sí misma y se realiza en la interacción: con la
nafixaleza, con sus semejantes, consigo mismo, con la tras-
cendencia. . . P or tal r azón, gr an p arte de sus vivenc ias, pueden
ser comprendidas dentro del contexto de sus relaciones. por
esta misma razón, el trabajo en grupos resulta taneficazpara
lograr el crecimiento y el cambio en las personas.
- Un ser en comunicación: Una condición básica humana es
la comunicación. La relación presenta un contenido comuni-
cacional susceptible de generarnuevas situaciones, así como
de manifestar el sentido de cada acto, gesto o comprensión.
Cada día la comunicación se entiende como un derecho,
como una conquista humana y social. La comunicación, es
una necesidad. Diversas situaciones psicológicas se entienden
desde el punto de vista de la comunicación, en el análisis
de los aspectos que involucra un proceso comunicacional:

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Jacqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicología de la integración 19

lengua, signos, paralingüística, kinésica, contexto sociocul-


tural,... Todo facilitador debe estar atento a la comunicación
tanto verbal como no verbal dentro del grupo.

Ser en devenir: El ser humano vive en proceso continuo de


cambio y evolución (actualización). La persona en su desa-
rrollo manifiesta una serie de "momentos evolutivos" a los
cuales corresponden ciertas características psicosociales y
en cada uno de ellos la persona desarrolla características que
progresivamente van conformando su identidad. Al igual que
las personas, los grupos también viven un proceso evolutivo,
en el cual, a cada momento se corresponden manifestaciones
y necesidades diferentes.

Ser histórico: La persona tiene pasado, presente y futuro.


¡Siempre tiene actualidad! En todo momento, bajo cualquier
circunstancia, la persona tiene existencia, presencia y sen-
tido del vivir. Es "actual" en la nifrez, en la pubertad, en la
adolescencia, en lajuventud, en la adultez e incluso en la
ancianidad. Cada quien, en cada tiempo, tiene "vigencia".

Ser en situación: La persona está ubicada dentro de un


contexto social y personal, que da sentido a su identidad,
su manera de ser, pensar y actuar. El ser en situación tiene
que ver con las circunstancias particulares que cada quien
vive en cada momento de su vida. Es a partir de este "ser en
situación" como pueden comprenderse muchas actifudes y
maneras de actuar.

Ser sexuado: Esta condición le confiere a cada persona


características propias relacionadas con su género, que
además de 1o biológico, biofisiológico o 1o relacional en la
vida adulta, comprende formas de ajustarse a la sociedad, de

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20 Jacqueline Hurtado de Barrera - Frocesos grupares y psicología de la integración

relacionarse, e incluso de ver la vida. Cada quien de acuerdo


a su propia diferenciación sexual actia, se manifiesta,reac,_
ciona y participa de vivencias propias.

- Ser cultural: el ser humano en su proceso de realizací1n


histórica y social creaarte, ideas, valores, construye, desa-
rrolla nociones estéticas y plasma en expresiones tangibles
o intangibles, pero vivenciables, aspectos que en su conjunto
configuran una cultura. Los pequeños grupos también poseen
una cultura propia, que debe ser conocida y respetada por el
facilitador.

Infograma 1.2. Integralidad del ser humano

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Jacqueline Hurtado de Barrera - Procesos grupales y psicología de la integración 21

- Ser trascendente: el humano es un ser llamado a la tras-


cendencia, a pervivir más allá de lo percibido. para algunas
concepciones antropológicas, la respuesta a esta tendencia,
está en la espiritualidad, mientras que para otras en la reli-
giosidad. La religión viene a ser entonces la forma cultural
como se manifiesta este sentido de latrascendencia. Algunos
entienden la trascendencia como universalidad, mientras que
para otros es el afan permanente de superación, de perfeccio-
namiento. Aquí se cifra tambiénlarazónpara existir, por lo
que la logoterapia da excepcionales apofies en este campo.

Integralidad

En síntesis, lapersona es una, única, universal, trascendente


e integral. Como ser integral, su realización, su comprensión
estriba enlarealización armónica y progresiva que propicia la
conjunción, la confl uencia de las distintas dimensiones que cons-
tituyen la naturalezahumana y permiten forj ar la personalidad. En
la integralidadradica el sentido de l arealizaciónhumanay social.
En la aprehensión integral del proceso de rcalización humana
y social estriba el conocimiento de las situaciones psicológicas
del ser humano, así como su comprensión y tratamiento.

Las dimensiones que constituyen la integralidad, son


inseparables, no se pueden desligar una de otra e intervienen
juntas en cualquier situación, por eso, las incongruencias surgen
cuando se quiere desligar una dimensión del resto y explicar
toda la vida a partir de ella.

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Principios de la relación
Con base en la noción holística del ser humano, es po-
sible identificar algunos principios orientadores que permiten
comprender mejor las experiencias humanas asociadas a la
relación.

Principio de la integralidad

Así como el universo es una totalidad,y todo está vjn-


culado, el ser humano es también una totalidad. Dado que la
persona es una totalidad indivisible, lo que se manifiesta en una
dimensión del ser humano se manifiesta en las demás, aunque
la persona se esfuerce por ocultarlo. Cualquier manifestación
emocional o afectiva, se expresa también en lo intelectivo, en
lo biofisiológico y en lo ético. Lo mismo ocurre con el resto de
las dimensiones.

El ser humano se relaciona en la integralidad, en todas


sus dimensiones. En toda relación intervienen: emociones y
manifestaciones biofisiológicas, ideas, creencias, opiniones,
actitudes, palabras, acciones, decisiones, responsablidades.
valores y posiciones éticas.

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1A
L+

A pesar de las nociones dualistas que han predominado


en las teorías psicológicas a 1o largo de la historia, algunos de
los teóricos más reconocidos han hecho mención de esta condi-
eión de integralidad del ser humano. Por ejemplo, Peris (1975)
afirmaba que no se da ninguna emoción, como la tristeza,la
rabia, la vergüenza o el disgusto sin que entren en juego sus
componentes tanto fisiológicos como psicológicos.

A la integración de todas las dimensiones en las diferentes


manifestaciones humanas llama tambiéncongruencia. Ro-
se le

gers (1982) yahabiamencionado este concepto y io denominó


,.coherencia": este autor ia deflnió conlo la adecuación entre 1a

vivencia de la persona, la conciencia de ta1 vivencia y la forma


como la persona comunica a otros dicha I ivencia. Para é1, una
persona coherente es una persona r-rnificada en todo sentido'
Cuanto mayor sea la coherencia de una prersona- tanto mayores
serán las posibilidades de que las relaciones que establece con
otras personas sean recíprocas y tarnbién consecuentes por parte
de los otros.

Algunas problemáticas de la relación sursen cuando la


persona intenta fraccionar sus vivencias ( hacer lo que no siente,
decir lo que no piensa...). Cuando esto ocuffe, se dice que la
persona está siendo <<incongruente>. La primera condición para
lograr una relación humana coherente es la propia coherencia
interior personal.

No se puede lograr una adecuada relación cuando existen


incongruencias entre las dimensiones y alalatga las inconsis-
tencias se manifiestan en alteraciones de salud. En todo caso,
es posible tener una apreciación de las relaciones y de la salud
de una persona, tomando como criterio la integralidad.

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