¿Cuál debería ser la posición

cristiana ante la pena de muerte? |

R. C. Sproul
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Por R. C. Sproul*.

Estoy convencido de que nuestro sistema de justicia penal completo

necesita una seria reforma y reestructuración porque no está
funcionando y presenta muchas inequidades. Los cristianos están
divididos con respecto a la cuestión de la pena capital. Primero,
enfrentamos la pregunta básica de si la pena capital, en sí misma,
es buena o mala. Creo que la opinión mayoritaria de la iglesia
cristiana a lo largo de su historia ha sido que la pena capitales algo
bueno. Esta posición no se ha adoptado porque los cristianos sean
particularmente sanguinarios, sino porque los cristianos leen las
Escrituras.

La Palabra de Dios instituye, ordena y manda aplicar la pena capital

en Génesis 9:6. Cuando el poder legislativo de Pensilvania votó
para reintroducir la pena capital, el entonces gobernador del estado
lo vetó sobre la base de que la Biblia dice: “No cometas asesinato.”
Él estaba consciente de que la Biblia decía: “No cometas
asesinato,” y estaba citando los Diez Mandamientos en Éxodo 20.

Sin embargo, si vamos a Éxodo 21, 22 y 23 (el código de la

santidad), Dios expone las cláusulas que se aplicaran a quienes
rompan ese mandamiento. Para aquellos que asesinen, Dios
manda que sean ejecutados.

Se hacen distinciones muy finas entre homicidio voluntario e

involuntario, intención maliciosa y las variadas clases de situaciones
que caen dentro de la complejidad de nuestra jurisprudencia, de
modo que estoy respondiendo esta pregunta en su principio
general.

Habitualmente, la gran objeción a la pena capital es que la vida

humana es tan preciosa y valiosa que no debemos nunca levantar
nuestras manos para destruirIa. Además, todo ser humano es
redimible. Otro argumento es que la pena capital no es un agente
disuasivo. Sin embargo, la institución de la pena capital no fue dada
como un agente disuasivo sino como un acto de justicia.

¿CuáI es la lógica bíblica? La pena capital es instituida muy

tempranamente en el Antiguo Testamento; antes de Moisés, antes
del Sinaí, antes de los Diez Mandamientos, allá en los días de Noé,
cuando Dios dice: “Si alguien quita una vida humana, la vida de esa
persona también será quitada por manos humanas.” Esa no es una
predicción. La estructura del lenguaje usado allí es imperativa; es
un mandato. Se indica la razón: “Pues Dios hizo los seres humanos
a su propia imagen.” En otras palabras, la Biblia dice que la vida
humana es tan sagrada, tan preciosa, tan santa, tiene tanta
dignidad que, si con intención maliciosa usted destruye
despiadadamente a otro ser humano, por este acto usted está
perdiendo legalmente su derecho a vivir. No se trata e que Dios
meramente permita la ejecución de los asesinos; él la ordena.

Tomado del Libro “Buena pregunta” de R. C. Sproul p. 324 -325

*Dr. R. C. Sproul, teólogo, pastor y maestro, es presidente de la junta de

Ministerios Ligonier. Graduado de Westminster College, Pittsburgh
Theological Seminary y Free University of Amsterdam, el Dr. Sproul es
actualmente profesor de teología sistemática en Reformed Theological
Seminary y director emérito de Prison Fellowship, Inc. Sus muchos libros
incluyen Complaciendo a Dios; La Santidad de Dios; Escogidos por Dios; El
Misterio del Espíritu Santo; El Alma en Busca de Dios; Verdades Esenciales
de la Fe Cristiana; La Gloria de Cristo; y Si Hay un Dios, ¿Por Qué Hay
Ateos?