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a

denada desaparecer, a menos que la totalidad del sa-


ber plantee -como tal- enigmas irreductibles al carácter
especializado de disciplinas racionales como la física, la
biología y la psicología.

La pregunta por el Ser, la síntesis del saber, el puesto del


hombre en el cosmos, hacen parte de ese repertorio ·de
asuntos extrictamente filosóficos, y que no pudieron ser
evacuados por disciplinas e_specializadas como lo sqn
la·s diferentes ciencias.

1 . 2 .1 . 3 La filosofía como totalización

Antes de la revolución intelectual ·de los griegos, arte, re- <É;i¡C..


. ..,......,.,.._

ligi.ón y pensamiento hacían parte de una misma unidad.


Asistimos desde entonces a la progresiva fragme;ntación
del mundo desde el punto de vista del conocimiento.
La multiplicidad de artes y de ciencias, fiel testimonio de
la anterior afir.mación. La filosofía, no obstante, cons-
tituye la inercia de la antigua sabiduría y como tal se pro-
po_ne recuperar la unidad perdida del saber desde un
pünto de vista racional.

1 .2 .2 La vía lógica

Cuando tomamos conciencia de nuestra propia vida, de~~~---


nuestra identidad personal, nos encontramos de hecho
lo suficientemente· adaptados al mundo, a nuestras par-
ticulares circunstancias de espacio y tiempo, que nos
acostumbramos a pensar a partir de ellas y pocas veces
más allá. Instalados en la tierra, sin previo aviso, se nos
hace cada vez más difícil remontar el cúmulo de prejui-
cios adquiridos y aceptamos sin ·más la información pro-
porcio.nada por una especie de sentido común -ilustrado.

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