denada desaparecer, a menos que la totalidad del sa-
ber plantee -como tal- enigmas irreductibles al carácter especializado de disciplinas racionales como la física, la biología y la psicología.
La pregunta por el Ser, la síntesis del saber, el puesto del
hombre en el cosmos, hacen parte de ese repertorio ·de asuntos extrictamente filosóficos, y que no pudieron ser evacuados por disciplinas e_specializadas como lo sqn la·s diferentes ciencias.
1 . 2 .1 . 3 La filosofía como totalización
Antes de la revolución intelectual ·de los griegos, arte, re- <É;i¡C..
. ..,......,.,.._
ligi.ón y pensamiento hacían parte de una misma unidad.
Asistimos desde entonces a la progresiva fragme;ntación del mundo desde el punto de vista del conocimiento. La multiplicidad de artes y de ciencias, fiel testimonio de la anterior afir.mación. La filosofía, no obstante, cons- tituye la inercia de la antigua sabiduría y como tal se pro- po_ne recuperar la unidad perdida del saber desde un pünto de vista racional.
1 .2 .2 La vía lógica
Cuando tomamos conciencia de nuestra propia vida, de~~~---
nuestra identidad personal, nos encontramos de hecho lo suficientemente· adaptados al mundo, a nuestras par- ticulares circunstancias de espacio y tiempo, que nos acostumbramos a pensar a partir de ellas y pocas veces más allá. Instalados en la tierra, sin previo aviso, se nos hace cada vez más difícil remontar el cúmulo de prejui- cios adquiridos y aceptamos sin ·más la información pro- porcio.nada por una especie de sentido común -ilustrado.
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