Universidad Popular Autónoma de Puebla

Alumno: José Manuel Alvarez Gandarilla.

Materia: Filosofía de la cultura.
ID:3411818.
Profesor: Christian Duecker García
Carrera: Filosofía.
“Comentario Filosófico”.

1
La ética moderna, en cambio, dio de lado el concepto clásico de
virtud. Este cambio de orientación no fue un fenómeno aislado, sino
síntoma de un proceso cultural de gran envergadura. El hombre con
un sentido metafísico de donde podemos partir para poder contestar:
¿Por qué la antropología forma parte del problema de la cultura, en la
moral y en la ética?; en esto podemos decir que la postmodernidad
entendida como una etapa respecto de la cual existe conciencia de
transición: lo viejo ya no vale, y se busca lo nuevo 1, se puede
profundizar en lo que se vivía en el siglo xx y que ahora se ve
afectado. La postmodernidad se va articulando en razón de múltiples
cambios en diversas direcciones, desde el nivel económico hasta el
ideológico. Para poder entender el concepto de la postmodernidad
debemos echar una mirada al siglo pasado que se inició con un gran
optimismo y que se deterioró con toda la serie de acontecimientos que
golpearon fuertemente la identidad y la persona del hombre, Romano
Guardini afirma lo siguiente lo que está en juego es la posibilidad de
pensar a la persona en cuanto persona, la posibilidad de explicar su
verdadera naturaleza y de obrar según sus exigencias. El autor en la
obra ‘la ética’ muestra su interés por los desarrollos históricos del
pensamiento contemporáneo que embarga desde la ilustración a
nuestros días. Nuestro autor enfrenta en este comentario los
principales problemas de una evidente falta de identidad en cuestión
cultural.
El problema ético moderno solo tiene su fundamento en la realidad
del hombre, en sus miedos, en su razón como nos afirma Ricardo
Marcelino. Si vemos nuestra realidad estamos en la ‘postmodernidad’
que se articula en razón de múltiples cambios en diversas direcciones,
desde el nivel económico hasta el ideológico. Pero vayamos
definiendo en primer lugar ¿que es la ética y como ayuda al hombre?,
sin muchos preámbulos la ética es una disciplina que estudia la
dimensión moral de la existencia humana, es decir todo en cuanto en
1
Historia del término ‘postmoderno’, en A. Quevedo, de Foulcat a Derrida, Pamplona.

2
nuestra vida está relacionado con el bien y con el mal. Pero el
problema de ética clásica se ha ido deteriorando y no se sabe cuál es
el fin, Immanuel Kant nos propone una ética formal en la que nos dice
un carácter importante de la ética formal es la autonomía con que
reviste todo acto ético. Toda significación moral emana de la pureza
de la voluntad y la rectitud de los propósitos. El dominio de la razón
termina llevando a la sinrazón, el dominio de la naturaleza se vuelve
contra el hombre transformándose en venganza de la naturaleza
sometida.2Y de la mano sigue la modernidad que se caracteriza por la
confianza en la razón y de esto se deriva la visión que tenemos sobre
la realidad, afirma Guardini: que, si bien toda visión del mundo
supone una totalidad, en ningún caso el sujeto y el objeto son polos
estables y definitivos. No existe mundo objetivo sino miradas
singulares del mundo, perspectivas cuyas singularidades terminan por
anularse unas a otras. Lo que si consideramos plausible es distinguir
cuatro perspectivas bajo las cuales Guardini se aproxima al fenómeno
antropológico: estructural, simbólica, ética y dialógica.3 Nos
enfocaremos en la perceptiva ética que apunta a explicar la condición
finita y contingente de la persona cuya vida entraña un proceso
dialectico entre situación presente y su plenitud idea.4Pero de este
problema ético moderno se comprende también hacia dónde va el
hombre, la religiosidad autentica está determinada por la imagen de
Dios como horizonte totalizador de cada uno de los actos del hombre,
es decir por una concepción de Dios como algo pertinente todos los
aspectos de la vida, que subyace en cualquier experiencia
humana.5Pero podemos ver que esta búsqueda, el miedo que el
hombre va teniendo llega a un momento de la historia en donde la
ilustración, desde sus inicios mutila la razón por que solo se sirve de

2
Razón, progreso y utopía, Autor: Ricardo Marcelino Rivas García.
3
Unicidad y relacionalidad de la persona. La antropología de Romano Guardini, Autor: Ricardo Gibu
Shimabukuro
4
Unicidad y relacionalidad de la persona. La antropología de Romano Guardini, Autor: Ricardo Gibu
Shimabukuro Pag. 85
5
Porque la iglesia, cap III, tomo I, Luigi Guissani

3
ella en esa forma de dominación racional ‘con arreglo a fines’, es
decir, se sirve de ella como razón instrumental. Hoy en día la
verdadera esencia de la razón consiste en hallar los medios para lograr
los objetivos propuestos en cada caso. La razón se realiza a si misma
cuando niega su propia condición absoluta.6Pero podemos ver que la
persona no es solo forma, es también una realidad viviente, esto es,
una unidad de funciones y estructura.7 Podemos ir viendo que en la
actualidad el ámbito cultural partiendo desde la antropología del
hombre, si es un problema que hace y golpea duramente al hombre
en toda su totalidad hasta el grado de tener preguntas existenciales,
miedo a la verdad, miedo a creer y miedo a la libertad, R. Guardini
que el ser libre es un hecho; un hecho concreto; una situación real,
una actitud viva, un modo de existencia y de acción de mi ser
humano.8 Guardini nos propone la libertad viviente en cinco ámbitos
de libertad correspondientes a cinco tipo de valores que ayudan al
hombre a responder a la realidad que le rodea, esto como tal va
venciendo miedos y ayudándolo a crecer en su búsqueda de la verdad,
desarrollar el problema cultural, aparte de crear una identidad
respondiendo las preguntas, ¿Quién eso? Y ¿para que estoy aquí? Le
ayudaran más a generar una cosmovisión de si e ir generando el
problema de la cultura ya no como algo social, sino como algo más
personal. Concluyo en que la ética moderna de Immanuel Kant tiene
en parte la voluntad del hombre en el acto moral que le ayudan a
crecer e ir madurando su parte antropológica. El problema de la
modernidad tanto nos ha beneficiado como nos ha perjudicado tanto
cuanto que acerca al hombre más a la verdad que es Dios, y un tanto
que por sus miedos crea diferentes caminos sin importarle nada. Y
para que la idea del telos del hombre pueda cumplirse y no haya y sea
algo natural y no sospechoso.

6
Critica de la razón, M. Horkheimer,pag.5
7
Unicidad y relacionalidad de la persona, La antropología de Romano Guardini, pag. 89.
8
Lebendige Freiheit, pag. 100