Estudios bíblicos

G: La interpretación
bíblica
01.- Tipos y antitipos
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23/07/13
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G.01.- Tipos y antitipos
1. Definiciones
Con el propósito de interpretar adecuadamente las Escrituras, debemos abocarnos a enten-
der, desde la perspectiva hermenéutica (interpretación), que es un “tipo”, qué es un “antiti-
po” y qué es un símbolo. Como principio general “una observancia externa sin ningún ver-
dadero significado interior es solo una ceremonia. Pero un rito que tenga un significado espi-
ritual presente es un símbolo; y si, además, señala también a una realidad futura, comuni-
cando al mismo tiempo, por anticipación, la bendición que debe aun aparecer, esto es un “ti-
po”. Alfred Edershein.
1.1. “Tipo”
Definimos como “tipo” al establecimiento de conexiones históricas entre determina-
dos hechos, personas o cosas del Antiguo Testamento y hechos, personas o cosas se-
mejantes del Nuevo.
1.2. “Antitipo”
Definimos “antitipo” como los hechos, personas o cosas del Nuevo Testamento, que
tienen su “tipo” en el Antiguo Testamento.

Las conexiones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento no se efectúan arbitrariamente o a

capricho del intérprete. Estas conexiones corresponden al desarrollo de la revelación progre-
siva y tienen su fundamento en Dios mismo, quien dispuso los elementos “típicos” del Anti-
guo Testamento de modo que entrañan y prefiguran las realidades que se manifiestan en la
época del Nuevo Testamento. Dios configuró lo que en el Antiguo Testamento era un “tipo”
y lo que en el Nuevo Testamento es un “antitipo”. Por ello el intérprete no puede asignarlos
a su gusto. La Escritura tiene que establecer la conexión, o serían tipos y antitipos apócrifos.

El “tipo” normalmente tiene su configuración y su explicación en el Nuevo Testamento. Un

símbolo no los tiene, sólo hay una relación o un parecido.

La palabra griega para “tipo” es “tipoz” (tipos). Algunos lo transliteran “typos”. Esta es la
palabra que aparece en el Nuevo Testamento para “tipo”. En las traducciones bíblicas al es-
pañol, a veces aparece la palabra “figura” o “ejemplo” en lugar de “tipo”. Lo más correcto
sería traducirla como “tipo” para que no haya confusión con lo que es un símbolo, pero se
traduce como figura porque “tipo” en español no se usa mucho. Algunos pasajes donde apa-
rece typos son:
Filipenses 3:17
Hermanos, sed imitadores de mí y mirad a los que así se conducen según el ejemplo (typos)
que tenéis en nosotros…
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1 Tesalonicenses 1:7
De esta manera habéis sido ejemplo (typos) a todos los creyentes de Macedonia y de Aca-
ya…
2 Tesalonicenses 3:9
…no porque no tuviéramos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo (typos) que
podéis imitar.
Romanos 5:14
No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la ma-
nera de la transgresión de Adán, el cual es figura (typos) del que había de venir.

2. Características esenciales de un “tipo”

Tanto el “tipo” como el “antitipo” son realidades históricas que se corresponden. Si no hay
una realidad, entonces no existe el “tipo”. Por ejemplo: no podemos decir que David sobre
Goliat es un “tipo” de un cristiano con valor en el Nuevo Testamento. Esto no es un “tipo”,
es un símbolo.
2.1. Puntos de analogía
Entre el tipo y el “antitipo” debe haber un punto importante de analogía. Por ejemplo:
Mateo 12:40
Como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo
del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

Aquí el Señor establece un punto de comparación: Jonás es un “tipo” de Jesús en la

sepultura; los tres días en la tumba de Jesús son un “antitipo” de la estancia de tres
días de Jonás en el vientre del pez.

2.2. Carácter predictivo

El “tipo” normalmente tiene un carácter predictivo y descriptivo. Por ejemplo:
Colosenses 2:16-17
Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a días de
fiesta, luna nueva o sábados.
Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.

“sombra de lo que ha de venir” ahora se entiende y está claro. Un “tipo” del Antiguo
Testamento debe tener un “antitipo” en el Nuevo Testamento que arroje luz sobre el
“tipo”. Si el “antitipo” no es claro, es probable que no corresponda a un “tipo”.
Hebreos 10:1
La Ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las co-
sas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año,
hacer perfectos a los que se acercan.

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“sombra de los bienes venideros”. La ley con sacrificios es una sombra que en el Nue-
vo Testamento se aclara.

2.3. Los tipos y Jesús

Los tipos avalados por el Nuevo Testamento se refieren a lo más sobresaliente de la
persona y la obra de Cristo. Deberíamos suscribirnos a los hechos más relevantes de la
obra de Cristo. Las imágenes o arte religioso representan a un Cristo perfectamente
acicalado, pero Él no tuvo tiempo de andar en las trivialidades del arreglo personal.
Los que buscan “tipos” en las nimiedades están fuera de lugar, pues se están enfocan-
do en cosas sin importancia, detalles en los que Jesús mismo nunca puso atención.

2.4. Lo típico
En tipología debe distinguirse lo verdaderamente típico de lo accesorio. Un automóvil
es conformado por todos sus accesorios, las partes son partes del auto mismo, ninguna
por sí misma es el auto. Si un objeto es un conjunto, entonces es un “tipo” y no tene-
mos que estarle dando a cada parte del “tipo” su propia entidad tipológica. Por ejem-
plo: el tabernáculo, el arca del pacto, el templo: cada uno era un todo y como tal es un
“tipo”, pero no las medidas del terreno ni el material del que estaban hechos.

2.5. El “tipo” y Dios

El “tipo” es determinado por Dios mismo. No es la fantasía humana ni el capricho del
intérprete ni la arbitrariedad de interpretación, lo que señala algo como “tipo” y “anti-
tipo”. Es Dios mismo quien lo diseñó así. Como ejemplo vemos el carácter tipológico
de la pascua israelita con el sacrificio de Jesús y la instauración de la “Cena del Se-
ñor”.
Lucas 22:14-20
Cuando era la hora se sentó a la mesa, y con él los apóstoles.
Y les dijo:
--¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca!, porque os
digo que no la comeré más hasta que se cumpla en el reino de Dios.
Tomando la copa, dio gracias y dijo:
--Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque os digo que no beberé más del fruto
de la vid hasta que el reino de Dios venga.
También tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo:
--Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.
De igual manera, después de haber cenado, tomó la copa, diciendo:
--Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.

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2.6. Tipos y símbolos

No está bien referirse a un “tipo” como un símbolo, puesto que pierde su razón de ser
y la estrecha relación que hay entre el “tipo” y su “antitipo”. El problema más que na-
da se descubre en el momento de hacer la aplicación. Una interpretación equivocada
comprensiblemente lleva a una aplicación equivocada. Es a partir de interpretacio-
nes equivocadas que se han formado sectas y religiones a lo largo de la historia.

3. Clases de tipos
3.1. Tipos personales
Se refieren a las personas. Algunos de ellos son:
3.1.1. Adán
Como cabeza y representante de la humanidad. Varias veces él prefiguró a
Cristo.
Romanos 5:14
No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pe-
caron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había
de venir.
Romanos 5:19
Así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pe-
cadores, así también por la obediencia de uno, muchos serán constituidos jus-
tos.
1 Corintios 15:45
Así también está escrito: «Fue hecho el primer hombre, Adán, alma viviente»;
el postrer Adán, espíritu que da vida.

3.1.2. Abraham
Como creyente, es un “tipo” de todos los creyentes justificados por la fe.
Génesis 15:6
Abram creyó a Jehová y le fue contado por justicia.
Romanos 4:3
…pues ¿qué dice la Escritura?: «Creyó Abraham a Dios y le fue contado por
justicia.
Romanos 4:20-25
Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortale-
ció por la fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era también
poderoso para hacer todo lo que había prometido. Por eso, también su fe le
fue contada por justicia.
Pero no solo con respecto a él se escribió que le fue contada, sino también
con respecto a nosotros a quienes igualmente ha de ser contada, es decir, a

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los que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro,
el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra
justificación.

3.1.3. Melquisedec
Es el “tipo” de Cristo al ser puente o facilitador (sacerdote) entre Dios y los
hombres. En ese tiempo no había templo ni sacrificios sustitutivos, entonces
¿cómo podía haber un sumo sacerdote? Solamente para establecer el “tipo” en
Melquisedec y el “antitipo” en Jesús.
Hebreos 7:1-3
Este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios altísimo, salió a recibir a
Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y lo bendijo.
A él asimismo dio Abraham los diezmos de todo. Melquisedec significa prime-
ramente «Rey de justicia», y también «Rey de Salem», esto es, «Rey de paz.
Nada se sabe de su padre ni de su madre ni de sus antepasados; ni tampoco
del principio y fin de su vida. Y así, a semejanza del Hijo de Dios, permanece
sacerdote para siempre.

3.1.4. Moisés como “tipo” de Jesús

a. Por su fidelidad con la casa de Dios
Hebreos 3:2-6
…el cual es fiel al que lo constituyó, como también lo fue Moisés en toda
la casa de Dios.
Porque de tanta mayor gloria que Moisés es estimado digno este, cuanto
mayor honra que la casa tiene el que la hizo.
Toda casa es hecha por alguien; pero el que hizo todas las cosas es Dios.
Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para
testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo, como hijo, sobre su casa.
Y esa casa somos nosotros, con tal que retengamos firme hasta el fin la
confianza y el gloriarnos en la esperanza.
b. Como profeta
Deuteronomio 18:15
Un profeta como yo te levantará Jehová, tu Dios, de en medio de ti, de tus
hermanos; a él oiréis.
Hechos 3:22
…pues Moisés dijo a los padres: "El Señor vuestro Dios os levantará pro-
feta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas
que os hable…

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3.1.5. Agar y Sara

Ellas eran “tipos” de la esclavitud de la ley y la libertad de la gracia
Gálatas 4:21-31
Decidme, los que queréis estar bajo la Ley: ¿no habéis oído la Ley?, pues está
escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y el otro de la libre.
Pero el de la esclava nació según la carne; pero el de la libre, en virtud de la
promesa.
Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno provie-
ne del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; este es Agar, pues Agar
es el monte Sinaí, en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, ya que esta,
junto con sus hijos, está en esclavitud.
Pero la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre, pues
está escrito:¡Regocíjate, estéril, tú que no das a luz; grita de júbilo y clama,
tú que no tienes dolores de parto!, porque más son los hijos de la abandonada
que los de la que tiene marido.
Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.
Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que ha-
bía nacido según el Espíritu, así también ahora.
Pero ¿qué dice la Escritura?: «Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no
heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre».
De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

3.1.6. Jesús y el Sumo sacerdote

El día del perdón (yom kippur) el sumo sacerdote se vestía pomposamente con
el peto y sus doce jo-
yas, que representa-
ban a las doce tribus
de Israel, y se acerca-
ba al Templo para
hacer sacrificio a fa-
vor de todo el pueblo.
Una vez que estaba allí se cambiaba su traje por uno más sencillo, hecho de
lino blanco y resplandeciente, sin mancha. Realizaba el sacrificio de perdón
así y luego, ya finalizado, se vestía de pompa otra vez.

Esto es claramente tipológico de Jesús, quien siendo igual a Dios, con pompa,
se hizo siervo, se desprendió de su realeza para realizar el sacrificio santo y
perfecto, sin mancha, y luego regresó a su majestad.

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Levítico 16:4
Se vestirá con la túnica santa de lino, se pondrá los calzoncillos de lino, se
ceñirá el cinto de lino y con la mitra de lino se cubrirá. Estas son las santas
vestiduras…
Hebreos 4:14
Por tanto, teniendo un gran Sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el
Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.
Filipenses 2:5-11
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús:
Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomó la forma de siervo y se hizo
semejante a los hombres. Mas aún, hallándose en la condición de hombre, se
humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas y le dio un nombre que
es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla
de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

3.2. Tipos materiales

Objetos preciados que tienen un significado trascendente:
3.2.1. El tabernáculo
Con todos sus utensilios y objetos dedicados al culto (es decir, como un todo)
es mencionado como un “tipo” del cielo, pues si en el cielo todo es santo y en
la tierra todo lo que se consagra a Dios también es santo.
Hebreos 10:12-24
Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por
los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios.
Allí estará esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus
pies.
Y así, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
El Espíritu Santo nos atestigua lo mismo, porque después de haber dicho:
«Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor:
Pondré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré», añade: «Y
nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones», pues donde hay
remisión de estos, no hay más ofrenda por el pecado.
Así que, hermanos, tenemos libertad para entrar en el Lugar santísimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del
velo, esto es, de su carne.
También tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios.

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Acerquémonos, pues, con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purifi-

cados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura.
Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque
fiel es el que prometió.
Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas
obras…

3.2.2. La sangre
La sangre de los corderos que se sacrificaban en el Templo es un “tipo” de la
sangre expiatoria de Cristo.
Hebreos 9:13-22
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la
becerra rociadas a los impuros, santifican para la purificación de la carne,
¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofre-
ció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras
muertas para que sirváis al Dios vivo?
Por eso, Cristo es mediador de un nuevo pacto, para que, interviniendo muer-
te para la remisión de los pecados cometidos bajo el primer pacto, los llama-
dos reciban la promesa de la herencia eterna, pues donde hay testamento, es
necesario que conste la muerte del testador, porque el testamento con la
muerte se confirma, pues no es válido entre tanto que el testador vive.
De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre, porque habiendo
anunciado Moisés todos los mandamientos de la Ley a todo el pueblo, tomó la
sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hi-
sopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo diciendo: «Esta es la
sangre del pacto que Dios os ha mandado».
Además de esto, roció también con la sangre el Tabernáculo y todos los vasos
del ministerio.
Y según la Ley, casi todo es purificado con sangre; y sin derramamiento de
sangre no hay remisión.

3.2.3. El maná
Jesús mismo lo dice; que Él es el alimento.
Juan 6:32-35
Y Jesús les dijo:
--De cierto, de cierto os digo: Moisés no os dio el pan del cielo, pero mi Pa-
dre os da el verdadero pan del cielo, porque el pan de Dios es aquel que des-
cendió del cielo y da vida al mundo.
Le dijeron:

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--Señor, danos siempre este pan.

Jesús les respondió:
--Yo soy el pan de vida. El que a mí viene nunca tendrá hambre, y el que en
mí cree no tendrá sed jamás.

3.3. Tipos institucionales

Las cosas que se instituyeron por Dios.
3.3.1. El sábado
Es un “tipo” del descanso eterno de los creyentes.
Salmo 95:10-11
Cuarenta años estuve disgustado con la nación, y dije: "Es pueblo que divaga
de corazón y no han conocido mis caminos".
Por tanto, juré en mi furor que no entrarían en mi reposo».
Hebreos 4:1-4
Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su
reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado.
También a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; a ellos
de nada les sirvió haber oído la palabra, por no ir acompañada de fe en los
que la oyeron.
Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo:
«Por tanto, juré en mi ira que no entrarían en mi reposo», aunque las obras
suyas estaban acabadas desde la fundación del mundo, pues en cierto lugar
dijo así del séptimo día:
«Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día».
Nuevamente dice: «No entrarán en mi reposo».
Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes
primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de la desobe-
diencia…

3.4. Acontecimientos típicos

Son aquellos que sobresalen en el Antiguo Testamento, como:
3.4.1. El éxodo y la ley
Ambos tienen su “antitipo” en la liberación del pecado. Algunos aquí amplían
el acontecimiento al decir que los egipcios son un “tipo” del mundo. La Biblia
sólo habla del éxodo; los egipcios sí simbolizan al mundo, pero no son un “ti-
po”. Lo que sí es cierto es que la esclavitud en Egipto es un “tipo” de la escla-
vitud del pecado.

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Así mismo, la esclavitud al pecado se evidenció cuando la ley fue dada, pues
al haber ley había transgresión. Al hacerse esclavos de la desobediencia a la
ley, se hicieron esclavos del pecado.
Romanos 6:17-18
Pero gracias a Dios que, aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido
de corazón a aquella forma de doctrina que os transmitieron; y libertados del
pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.

La carta de Pablo a los cristianos en Galacia presenta los frutos de la libertad

de que gozan los creyentes en Cristo. Esta libertad cristiana, en contraste con
la esclavitud a la Ley, es tema central de toda la carta. En ella Pablo explica
que aceptar la circuncisión como requisito para la salvación llevaba lógica-
mente a aceptar todas las obligaciones de la Ley, lo cual dejaba sin valor la fe
en Cristo y era un menosprecio de la gracia de Dios.

La fe, según Pablo, no es solo una serie de conocimientos o un simple senti-

miento. Además de ir unida a la obediencia, se expresa por medio del amor.
Esta obediencia en amor nos libera de la esclavitud del pecado.
Gálatas 5:1-6
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estéis
otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
Ciertamente, yo, Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovecha-
rá Cristo.
Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a
cumplir toda la Ley.
De Cristo os desligasteis, los que por la Ley os justificáis; de la gracia habéis
caído.
Nosotros, por el Espíritu, aguardamos por fe la esperanza de la justicia, por-
que en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo ni la incircuncisión, sino la fe
que obra por el amor.

3.4.2. La serpiente de bronce

Levantada en un asta, es “tipo” de Jesús en la cruz: todo aquel que mira este
sacrificio obtiene salvación:
Juan 3:14
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo
del hombre sea levantado…

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Números 21:4-9
Después partieron del monte Hor, camino del Mar Rojo, para rodear la tierra
de Edom. Pero se desanimó el pueblo por el camino y comenzó a hablar con-
tra Dios y contra Moisés:
«¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto?
Pues no hay pan ni agua, y estamos cansados de este pan tan liviano».
Entonces Jehová envió contra el pueblo unas serpientes venenosas que mor-
dían al pueblo, y así murió mucha gente de Israel.
Entonces el pueblo acudió a Moisés y le dijo:
«Hemos pecado por haber hablado contra Jehová y contra ti; ruega a Jehová
para que aleje de nosotros estas serpientes».
Moisés oró por el pueblo, Jehová le respondió:
«Hazte una serpiente ardiente y ponla sobre una asta; cualquiera que sea
mordido y la mire, vivirá».
Hizo Moisés una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta. Y cuando al-
guna serpiente mordía a alguien, este miraba a la serpiente de bronce y vivía.

3.4.3. El diluvio
Es “tipo” del bautismo
1 Pedro 3:20-21
…los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la pacien-
cia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual po-
cas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmun-
dicias del cuerpo, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia
Dios) mediante la resurrección de Jesucristo…

3.4.4. La tienda de reunión fuera del campamento

El pueblo de Dios, en los tiempos del Éxodo, se había separado ya de aquello
que se correspondía con el mundo (Egipto), pero había caído en el pecado de
idolatría al adorar el becerro de oro. Dios mismo había sido desplazado en las
mentes y en los afectos de Su pueblo; Su ira había ardido contra ellos, y había
hablado a Moisés de consumirlos. Frente a todo esto, Moisés (un hermoso tipo
de Cristo) se puso en pie a la entrada del campamento y llamó a todos los que
estuvieran del lado del Señor a que acudieran a su lado. Pero se necesitaba al-
go más que el reconocimiento de la autoridad del Señor; porque el propósito
del corazón se había de traducir en un movimiento concreto y Moisés proce-
dió a levantar la Tienda de Reunión fuera del campamento. La puerta quedaba
abierta así para que todo el que buscara a Jehová saliera a Él allí.

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Toda esta instrucción tipológica es transportada a nuestra era y queda muy

conmovedoramente vinculada con la muerte de Cristo.
Éxodo 33:7-11
Moisés tomó el Tabernáculo y lo erigió lejos, fuera del campamento, y lo lla-
mó «Tabernáculo de reunión». Y cualquiera que buscaba a Jehová, salía al
Tabernáculo de reunión que estaba fuera del campamento. Y sucedía que
cuando salía Moisés al Tabernáculo, todo el pueblo se levantaba y se queda-
ba en pie a la entrada de su tienda, con la mirada puesta en Moisés, hasta que
él entraba en el Tabernáculo. Cuando Moisés entraba en el Tabernáculo, la
columna de nube descendía y se ponía a la puerta del Tabernáculo, y Jehová
hablaba con Moisés. Cuando el pueblo veía que la columna de nube se dete-
nía a la entrada del Tabernáculo, se levantaba cada uno a la entrada de su
tienda y adoraba
Hebreos 13:10-13
…porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es
introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del
campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante
su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Salgamos, pues, a él, fuera del
campamento, llevando su oprobio…

3.4.5. Varios acontecimientos

En la primera carta a los cristianos en Corinto, Pablo menciona toda una lista
de sucesos, de los cuales nosotros somos el “antitipo” moderno, y se escribie-
ron para que nosotros aprendamos de ellos y no comentamos los mismos erro-
res.

Pablo cita el ejemplo de los israelitas del tiempo del éxodo, quienes, a pesar
de haber sido los beneficiarios de las grandes acciones de Dios, no le corres-
pondieron con una conducta que le fuera agradable. De hecho, al hacer esta
comparación, el pueblo hebreo en el desierto se convierte en “tipo” del mundo
y los pocos fieles hebreos se convierten en “tipo” de Su iglesia.

Aquí hay varios tipos, “estar bajo la nube” y pasar por el Mar Rojo se presen-
tan como una especie de bautismo que unía a los israelitas con Moisés, del
mismo modo que el cristiano expresa su unión con Cristo en el bautismo.

El alimento espiritual: o sobrenatural (el maná) se compara con el pan de la

Cena del Señor. El agua de la roca (Éxodo 17.6; Números 20:8-11) se compa-
ra con el vino de la Cena del Señor. Una tradición judía de los tiempos del

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Nuevo Testamento indicaba que la roca de Éxodo 17:6 y la de Números 20:8

eran la misma, y sostenía que esta roca seguía a los israelitas en sus viajes por
el desierto.
1 Corintios 10:1-5
No quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron todos bajo
la nube, y todos pasaron el mar; que todos, en unión con Moisés, fueron bau-
tizados en la nube y en el mar, todos comieron el mismo alimento espiritual y
todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiri-
tual que los seguía. Esa roca era Cristo.
Pero de la mayoría de ellos no se agradó Dios, por lo cual quedaron tendidos
en el desierto.

3.5. Las fiestas judías

Las fiestas judías son tipos de Jesús, de su primera venida, de su segunda venida y de
la venida del Espíritu Santo. Desde tempranos tiempos, estos festivales llegaron a ser
asociados con eventos claves en la memoria histórica de Israel. En términos generales,
las fiestas son:
3.5.1. Pesaj
La Pascua. Celebra la liberación de la esclavitud de Egipto. Jesús es el “antiti-
po” del cordero pascual, porque a través de Su sangre sobre un madero, el
pueblo se libra de la esclavitud del pecado. Pesaj quiere decir, “pasar por alto”
en hebreo. Así como el ángel de la muerte pasó por alto las casas hebreas pin-
tadas con la sangre del cordero, Dios pasa por alto nuestro pecado al estar no-
sotros salvos con la sangre de nuestro cordero pascual, Jesús.

3.5.2. Hag HaMatzah

La Fiesta de los Panes sin Levadura. Esta fiesta se celebra inmediatamente
después de Pesaj o la Pascua. Hag HaMatzah, o panes sin levadura, significa
que es necesario sacar la levadura (hongo contaminante) del pecado de nuestra
casa, de nuestra familia, de nuestras vidas. La iglesia de Jesús también trabaja
fuertemente para sacar el pecado (la contaminación) de nosotros.

3.5.3. Yom HaBikkurim

La Fiesta de Las Primicias. Conocido en hebreo como Yom HaBikkurim, la
Fiesta de las Primicias celebra y reconoce la mano de Dios de bendición y
provisión sobre Su pueblo. Se entregaban los primeros frutos y animales de la
manada.

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Jesús es nuestra primicia, el primero de muchos que habían de ser salvos. La

primicia tiene como significado que el primero santifica al resto. Se celebra
tres días después de la Pascua, el día en que Jesús resucitó… nuestra primicia.

3.5.4. Shabouth
Pentecostés o fiesta de las semanas. Es identificada como el tiempo de la en-
trega de la Tora en Sinaí. Es marcada por una lectura solemne de los Diez
Mandamientos en la Sinagoga.

En Pentecostés, el Señor nos dio Su Espíritu cumpliendo la profecía de que la

ley sería escrita en nuestros corazones a través de su Espíritu.

3.5.5. Sukkot
Tabernáculos. Todavía es observada principalmente como un festival de la co-
secha, pero las tiendas de cosecha donde los judíos comen durante los siete
días del festival también son identificadas como las tiendas donde los israeli-
tas habitaron durante su jornada hacia la Tierra Prometida. Nuestra cosecha y
tabernáculo es Jesús.

3.5.6. Yom Kippur

El Día de la Expiación. De acuerdo a la tradición, el mundo es juzgado cada
Nuevo Año y el decreto de ese juicio es sellado en el Día de la Expiación. Un
cuerno de macho cabrío (shofar) es sonado en el Año Nuevo para llamar a la
gente al arrepentimiento.

El Día de la Expiación, el día más sagrado en el año Judío, es dedicado al

ayuno, la oración y la confesión. Su cumplimiento es en el cordero perfecto
que expió, una vez y para siempre, el pecado de sus seguidores.

4. Reglas para la interpretación tipológica

4.1. Buscar los textos
Buscar todos los textos del Nuevo Testamento que hacen referencia directa o indirecta
al “tipo” y objeto de estudio del Antiguo Testamento.

4.2. Puntos de correspondencia

Determinar todos los puntos de correspondencia entre el “tipo” y el “antitipo”, delimi-
tándolos adecuadamente a fin de no atribuir a aquél más de lo que realmente prefigu-
ra. No le agreguemos cosas que no tiene.

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4.3. Especificar el contenido

Especificar su contenido típico, siempre a la luz de lo que enseña el Nuevo Testamen-
to

5. En conclusión
El Señor nos marcó el camino para comprender las Escrituras. Cuando lo hacemos correcta-
mente, estas son bendición porque alimentan nuestras almas. Cuando no lo hacemos bien,
trae confusión y nos desviamos de lo que el Señor desea comunicarnos. La Biblia, que aun-
que fue escrita hace siglos, es pertinente en nuestros días, repetidamente habla en términos
que involucran a todas las generaciones. El profeta Isaías afirmó:
Isaías 40:8
Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra de Dios nuestro permanece para siem-
pre.

Y luego Jesús afirmó:

Mateo 24:35
El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995
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