Descartes

Vida

El hombre de la modernidad, quien la inicia (no quien la encarna Napolen). Durante su vida
padeci siempre de problemas de pulmn (razn por la cual se levantaba al medioda) (recordemos que toda
Europa es muy fra), viajo mucho y cuando finalmente decidi fijar su residencia lo hizo en un pas que le
garantizara no ser enjuiciado y condenado por tribunales inquisitoriales, de ah que Holanda fuera la mejor
opcin, uno de los pases ms tolerantes de la poca (recordemos que estamos en la poca de la guerra de los
30 aos as que el caos religioso era maysculo).

Eligio siempre bien que publicar y como (recordemos como citaba a el Nous Protgoras), descartes
a pesar de ser un pensador muy crtico tiene muchos deus ex machina en su obra y no es por placer o
casualidad.

Muri finalmente en la corte de Suecia pues la joven reina le haba invitado a ser parte de su corte
ilustrada por usar algn trmino desfasado en el tiempo. Todos los das el pensador deba levantarse a las 5
de la maana para asistir a la alcoba de la reina a las 6 am (hecho que da lugar a muchas especulaciones
como puede pensarse). Sus huesos no descansaron en paz pues de Estocolmo fueron reclamados en Francia,
fueron enviados pero con faltantes, una mano, un omoplato (del cual se hicieron anillos), y la calavera no era
la suya.

Fue un gran matemtico, gemetra y fsico mecnico (si bien su fsica de los movimientos celes fue
descartada con la teora de la gravitacin de Newton, ) descartes supona que en el vaco no poda haber
transmisin de movimiento por lo tanto todo est lleno de materia que transmita movimiento un cuerpo a
otro (el gran dilema entonces del primer motor inmvil). Pero es importante en su pensamiento esta idea del
universo como gigantesco Mecanismo Csmico, Fsico, Mecnico y Matemticamente explicable.

El Mtodo

El mtodo se refiere no solo a una forma, o a una variedad de formas de dirigir el pensamiento y el
conocimiento, como lo era la fsica aristotlica o la dialctica escolstica (recordemos que estamos en pocas
de un pensamiento muy erudito pero barroco, rebuscado).

El Mtodo alude en descartes a la bsqueda de un mtodo nico (matesis universalis), que valga
para toda ciencia, basado en el orden axiomtico de la matemtica y la geometra, que tenga unidad,
coherencia, y simpleza. (Elegancia).

El Hombre en el Centro
 La gran revolucin moderna fue el giro copernicano, correr la razn divina, y centrar al hombre y la
razn humana en su lugar, a su mtodo cientfico para conocer y dominar la naturaleza. Por ejemplo para los
historiadores no eran relevantes los hombres como agentes, sino que todo era producto de las diosas
providencia y fortuna (todo era azaroso, fortuito y producto de la divina voluntad, destino). As es como
debemos leer por ejemplo el prncipe de Maquiavelo donde el destino es reemplazado por el soberano y su
virtud, prudencia, previsin, etc.

El Yo El Centro de la Modernidad

Como bien dice Thomas Abraham, Descartes pone al yo, al sujeto cognoscente, a la res cogita en el
centro (pienso, luego existo), la hace detentora de verdades Innatas o evidentes, y garantiza sus sistema
de creencias con la idea por excelencia de sustancia infinita. Esto le permiti vivir hasta los 53 aos sin
pasar por el tribunal como si le toc en suerte a Galileo o a Bruno. Le hace el dominador de la naturaleza a
travs de la matemtica y la mecnica, le da un poder de temer, el poder del conocimiento.

El yo Descartes quera seguir viviendo y expresando libremente sus ideas, conocimiento y

libertad, bases de la modernidad.

Acusaciones:

Ser el padre del dualismo moderno,

Res Cogita- Res Extensa, iniciaran el largo derrotero, de material-ideal, de espritu-cuerpo, de

mente-cerebro, etc. etc. etc.

Racionalista; encumbrar la racionalidad encerrando as a los locos en los orgenes de la locura en

la poca clsica como bien lo seala Foucault.

Descartes y El Poder

Eludi siempre el poder, desde viajando por todas partes, cuidando sus palabras a la medida y
residiendo fijamente en Holanda y luego en Suecia. Pero con el poder eclesistico hace un cambiazo pues
cita el argumento Ontolgico de San Anselmo para estar seguro, y pone como nuevo poder el mismo a la
verdad en si, al conocimiento de la razn misma, a lo apriori, a lo evidente.

Al conocimiento cientfico racional basado en la intuicin, no en la emprea (sentidos engaosos)

ni en la especulacin febril sin sentido (metafsica filosofa). Cuando uno adquiere determinado
convencimiento de que algo es cierto nunca ese convencimiento es producto de una experiencia propia u
ajena (por ejemplo cientficos descubren que, encuentran un fosil o antigedad que), pues ningn ser
humano puede vivir tanto ni tener tanta movilidad como parar comprobar por sus propios sentidos
(engaosos) que todo aquello es cierto. El convencimiento nace del alma, del interior, de la mente, de la
razn, de la materia pensante (de la cual todos estamos suficientemente provistos).