ESTUDIO 145

Resultados de la investigacin historiogrfica

La poesa en la ciudad de Quertaro,
1800-1911

The poetry in the city of Quertaro, 1800-1911

Jos Martn Hurtado Galves*

Resumen
La poesa en la ciudad de Quertaro, 1800-1911, es una investigacin historiogr-
fica que est dividida en tres apartados: de 1800 a 1824; de 1825 a 1866; y de
1867 a 1911. Cada uno con una estructura cronolgica en la que se muestran
los hombres y mujeres que escribieron poesa, los temas que trataban, los lu-
gares en donde publicaban o escriban, la manera en que eran aceptados los
poemas por parte del pueblo y del gobierno, la importancia de los poemas en
la vida cotidiana de los habitantes de la ciudad, la relacin que tena la poesa
con las diferentes actividades de los queretanos, entre otros. En cada uno se
va reflexionando acerca del tema tratado, mostrndose al final de cada aparta-
do un anlisis concluyente del perodo. A travs de la investigacin se mues-
tra, desde diferentes enfoques (que son el corpus o ndice de la investigacin),
cmo sirvi la poesa en la construccin de un imaginario social de los quere-
tanos del siglo decimonnico.

Abstract
The poetry in the city of Quertaro, 1800-1911, is an historiographic investigation
divided in three sections: from 1800 to 1824; from 1825 to 1866; and from 1867 to
1911. Each one with chronological structures with men and women who wrote
poetry, their topics, the places where they published or they wrote, the accep-
tance of the poems by citizens and government, the importance of poems in the
daily life of the inhabitants of the city, the relation of poetry with the different
activities from the queretanos, among others. In each one is reflected the sub-
ject, being at the end of each section a conclusive analysis of the period. This
investigation demostrates, from different approaches (by the corpus or index
of the investigation), how the poetry served in the construction of an imaginary
social for the queretanos of the nineteenth-century.

Palabras clave: Poesa, Quertaro, 1800 a 1911, Historia, Imaginario social.

Key words: Poetry, Quertaro, 1800 to 1911, History, Social imaginary

Importancia de la poesa en Quertaro, de 1800 a 1911

La poesa era importante en la vida cotidiana de muchos habitantes de la ciu-
dad de Quertaro, porque en ella encontraban una forma idnea de dar a co-

*
Profesor Investigador t/c de la Escuela Normal Superior de Quertaro

revista de la facultad de filosofa y letras

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nocer su realidad; pero, tambin lo que imaginaban de sta. Muchos de sus

poemas no describan realmente a la ciudad o a los queretanos, tampoco a la
realidad socioeconmica por la que atravesaban, y mucho menos a las mujeres
o madres a quienes se dirigan; sin embargo, el hecho de que escribieran lo que
pensaban, o bien, lo que queran decir y escuchar, nos indica que participaban
del juego de la simulacin social. La poesa era, en cierta manera, una forma
eufemstica de decir las cosas, pero tambin de crearlas. No pocas veces fue el
ariete con el cual desnudaron las apariencias y el bien estar de la sociedad
decimonnica que vivan.
Resulta interesante observar que publicaron en donde pudieron (hojas suel-
tas, cartas, peridicos, folletos, revistas, libros). El caso era dar a conocer sus
poemas, o, debiramos decir, sus ideas por medio de sus poemas? La sociedad
civil se las arreglaba para publicar poesa de autores queretanos. De hecho, son
muy pocos los poemas que encontramos de escritores nacionales o internacio-
nales. Se privilegiaba la creacin local. Adems, fueron pocas veces las que el
gobierno promovi la creacin potica. La mayora del tiempo fue la sociedad
civil quien se preocup por mantenerla como parte de su cotidianidad. La poe-
sa les sirvi entre otras cosas como elemento importante para la construc-
cin social e histrica de un imaginario colectivo en movimiento.
La poesa no era vista o abordada solamente por los poetas o instruidos en
ella. En general fue usada por personas que probablemente eran analfabe-
tas, o bien que poco o casi nada saban de poesa. Personas de diferentes estra-
tos sociales y culturales la fomentaban, ya fuera escribindola, declamndola,
publicndola, o simplemente escuchndola. Ella estaba en la boca y odos de
maestros y alumnos de diferentes niveles educativos, ya fuera como medio para
celebrar fechas cvicas e importantes de la institucin, o para festejar a profe-
sores distinguidos (onomsticos), y concluir ciclos escolares. La us el gobier-
no para realizar juras al rey, festejar la Independencia, demostrar obediencia al
gobierno, o a personajes histricos del panten oficial. La usaron los simpati-
zantes de la guerra de Independencia en contra de los gobernantes y algunos
curas espaoles. La us el pueblo para aplaudir al rey, repudiando la inva-
sin que haca el ejrcito napolenico en Espaa. La usaron los obreros para
dirigirse a sus santos patronos solicitndoles bendiciones que mejoraran sus
condiciones de trabajo. La usaron los campesinos, como en el caso del Distri-
to de Tolimn, para unirse al festejo patrio de la Independencia. La usaron las
asociaciones mutualistas en sus reuniones sociales y laborales. La usaron los
particulares para dirigirse a los seres queridos ya fueran familiares, amigos o
gobernantes. La usaron los enamorados y pretendientes en forma de dedicato-
rias, los jvenes y seoritas de sociedad, como sola llamrseles. La usaron los
religiosos para promover la fe catlica. La usaron los fieles para alabar a la Vir-
gen, incluso aunque no fueran poetas. La usaron, como objeto para adornar las
calles, los faroles, y las ventanas de las casas; y de seguro poco tena la poesa
para competir contra los papeles de colores, o las flores de papel o naturales
que tambin servan de ornato; sin embargo, su valor no resida en el papel en
el que estaban escritos los poemas, sino en su contenido: el poema en s, una
vez ms se converta en medio para expresar sentimientos e ideas de los quere-
tanos. En fin, la poesa era de todos los que la valoraban y hacan suya, y des-
de la que no pocas veces se asuman.
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Creemos que la poesa fue importante porque les permiti a los quereta-
nos hablar de la vida y la muerte; del trabajo y del esparcimiento; de Dios y
del hombre; de la ciudad y de la naturaleza; de la niez, la juventud y la vejez;
del hombre y de la mujer; de lo cotidiano y de lo extraordinario; de lo intere-
sante y de lo reflexivo; de religin y de poltica; de la tradicin y del progreso;
de la iglesia catlica y del gobierno; del amor y del desamor; del pasado y del
presente, de la escuela y las ilusiones, de la risa, la stira y la muerte. Con todo
esto podemos decir que si la poesa era aceptada y fomentada por los quereta-
nos, era porque haba escritores, lectores y escuchadores de poesa. Si no fue-
ra as, cmo comprender que fuera llevada por estratos sociales tan diferentes
a diversos lugares, y siempre como un elemento distintivo de comunicacin?

Por qu haba ms poetas hombres que poetas mujeres?

La poesa era del pueblo porque la haca suya en la cotidianidad de los dife-
rentes imaginarios sociales. Sin embargo, llama la atencin la diferencia entre
el nmero de poetas masculinos con respecto al de poetas femeninos. El pri-
mero es mucho mayor que el segundo. Pero es necesario no apresurar juicios y
tomar en cuenta varios factores:
Primero. La preparacin acadmica y participacin social de la mujer fue
pobre en cantidad respecto a la de los hombres durante el siglo xix y princi-
pios del xx, por lo que hubiera sido difcil que en la poesa aparecieran muchas
mujeres poetas.
Segundo. El que no haya existido una sola mujer en el primer perodo, de
1800 a 1824, no indica que haya sido nula la participacin de las mujeres en las
reuniones literarias, un ejemplo de ello es Josefa Ortiz de Domnguez, quien lo
haca activamente en las reuniones de conspiracin en contra del gobierno vi-
rreinal, en las que tambin se llevaban a cabo las literarias (se hacan llamar Los
Apatistas, con el fin de mostrar apata hacia lo poltico, disimulando practicar
solamente lo literario). Sin embargo, llama la atencin que no hayamos encon-
trado ningn poema escrito por una mujer durante este perodo.
Tercero. A diferencia del primer perodo, en el segundo, de 1825 a 1866, en-
contramos a una mujer, y aunque su participacin no eleva mucho que digamos
el nmero, s nos indica que haba cierta aceptacin entre los habitantes de la
ciudad por las mujeres poetas.
Cuarto. En el segundo perodo descendi el nmero de poetas, de 31 a 28
(contando hombres y mujeres), lo cual muestra que se mantuvo casi igual el
inters por la poesa que en el perodo anterior, ya que no fue muy grande la
diferencia.
Quinto. En el ltimo perodo, de 1867 a 1911, hay varias mujeres, y aunque
siguen siendo pocas (19) en comparacin con los hombres (131), el que se haya
incrementado el nmero de manera tan drstica, nos indica que la mujer de la
ciudad de Quertaro participaba cada vez ms en la cultura, al menos en la li-
teratura, a finales del siglo xix y principios del xx.
Sexto. Firmar los poemas con anagramas o con iniciales, era una moda fran-
cesa de la poca. Al respecto, creemos que algunos de los poetas que firmaron
con iniciales, como el caso de D. M., en 1872, son mujeres. Probablemente no se
atrevieron a escribir su nombre por miedo a las habladuras. Al respecto, con-
sidrese el caso de la poeta que firmaba como Juana Risas. Se llamaba en rea-
lidad Juana, o era una forma de decir a los lectores que poda ser cualquiera?
(Lo de Risas probablemente se debi a que escriba poemas humorsticos, aun-

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que irnicos y crticos). Ahora bien, la base para creer que son mujeres quienes
firmaron con iniciales es que en las letras de algunos poemas hay indicios de
que lo eran (se refieren al amado); pero como no tenemos forma de demostrar-
lo a cabalidad (pues pudieron haber sido poetas varones con tendencias homo-
sexuales), nos quedamos con la duda.
Sptimo. Los poemas de las poetas queretanas, aunque pocos (en compara-
cin con los de los hombres), nos dicen mucho de la forma en que vean su mun-
do. Nos hablan de sus ilusiones y desilusiones, de sus triunfos y problemas, de
sus necesidades e incluso de la difcil situacin por la que pasaban al tener que
usar algunas prendas de vestir totalmente incmodas, como el bullarengue1 y el
cors,2 que asfixiaban a las mujeres de la poca. Juana Risas, como mujer, protes-
ta y los maldice de manera potica. Ntese la irona y el humor con que lo hace.

EL BULLARENGUE Y EL CORC [sic]

Juana Risas

Muebles de invencin extraa

Para mofar a la gente,
Para los cuerpos de caa,
Pareja que al mundo engaa
De una manera evidente.
Corc maligno y burln,
Tormento de la cintura,
De los talles de colchn;
Gastadero de cordn;
Prensa de horrible apretura.
Arbitrio de jorobadas,
Del ombligo matadero,
T haces sudar a las criadas,
Cuyas fuerzas ya gastadas,
Piden auxilio al cochero.
Huyen de ti las ballenas
Porque sus barbas te pones,
Causas a los sastres penas;
A los maridos condenas.
Te aborrecen los pulmones.
Los malditos mercaderes,
Por ti encarecen el brin;
Plaga en las costillas eres,
Y por ti muchas mujeres
Espichan3 con triste fin:
Por ti en desdichado da,
Con pepa no me cas,
Porque yo te aborreca;
Y ella a m te prefera
Yo te maldigo, corc
Y t bullarengue ampn,
Gastador de ropa vieja:
Tragadero de almidn;
Lavanderas a montn
Contra ti han formado queja.
Ya por ti nadie remienda:
Las sbanas aniquilas;
Y si hay enfermo, a la tienda,

1. Falda que resalta las nalgas, el trasero.

2. Cors, del francs corset, prenda de ropa interior armada con ballenas (tiras crneas y elsticas del cetceo), usada
por las mujeres para ceirse el cuerpo desde debajo del pecho hasta las caderas.

3. Fallecen.
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Que no hay de qu hacer la venda

Ni de dnde sacar hilas.
Los cuerpos ms espigados,
Por ti parecen toneles;
Y en la Iglesia, en los estrados,
Haces ruido a todos lados
Como bulla de papeles.
Por ti no hay sof bastante
Donde quepan las seoras,
Y con tu ruido incesante,
No hay gato que no se espante,
Y a los perritos azoras.
Los amantes desdichados
Cuando ascienden a maridos,
En vez de talles torneados,
Por ti se ven atacados
De esqueletos carcomidos.
Por ti en murmurnas risas,
Se ven de las hechiceras
Que al pararse andan remisas,
La espalda y las nalgas lisas,
Y muy anchas las caderas.
Tu causas dos mil afanes
Si se revienta el cordn;
Y casi ya no hay zaguanes
Que no sepan tus desmanes
Ni que ignoren tu misin.
Eres el engao andando;
Eres aumento de flojas,
Que a la alcachofa imitando,
Si la vamos desnudando
Todas se nos vuelven hojas
T con la pompa insultante,
Burlas al pobre poeta
Que canta un talle elegante,
Y es una momia ambulante
O una triste cuchufleta.4
Mal hayas, trapo burln:
Te maldigo bullarengue;
Ya llegar la ocasin
De tu muerte y destruccin,
Y que en tu ruina me vengue.

No cabe duda que Juana Risas era, adems de poeta irnica, una aguda ob-
servadora de los problemas que ocasionaba este tipo de vestido de su poca,
especficamente en lo que se refiere al bullarengue y al cors; problemas que
como ella misma dice los tenan tanto las mujeres (por usarlos) como los
hombres (al verse atacados cuando ya eran casados).
Hoy, desde la ptica que nos da la distancia en el tiempo, vemos a esos ves-
tidos elegantes como sinnimo de distincin, refinamiento y clase social alta;
pero Juana Risas, que los vio y tal vez los us en su momento, los ve con los ojos
contemporneos de quien los padece o ve padecer. Su inconformidad y crtica
la expresa por medio de la poesa. Como se puede observar, no importaba tan-
to si el poema era o no bien logrado como artificio lingstico, sino como ele-
mento que permitiera denunciar una situacin incmoda o un caso particular.
A continuacin mostramos los resultados finales respecto al nmero de poe-
tas encontrados en los tres perodos.

4. Broma, burla, chanza.

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Concentrado total de mujeres y hombres poetas

Etapa Mujeres Hombres No sabemos Total

poetas poetas su sexo

1800 a 1824 0 30 1 31
1825 a 1866 1 22 5 28
1867 a 1911 19 131 14 164
Total 20 183 20 223

Los datos finales, de un total de 223 poetas queretanos de 1800 a 1911, arro-
jan los siguientes datos: poetas hombres: 183 (82%), poetas mujeres: 20 (8.9%),
Desconocemos su sexo: 20 (8.9%).
Veamos ahora una tabla en la que se aprecian los aos en que sabemos que
publicaron poesa las mujeres queretanas. Ntense dos cosas: primero, que hay
mujeres que publican en ms de un ao (Atala Iragorri, Julia, Mara ngela So-
lrzano); y segundo, que sobresale la dcada de los ochenta, lo cual correspon-
de al decrecimiento de la publicacin de poesa a finales del Porfiriato.

Aos en que publicaron las poetas mujeres

de 1850 a 1911

No. Nombre Aos Aos Aos Aos Aos De 1900

Prog. 50 60 70 80 90 a 1911

01 Annima X
02 Atala Iragorri X X
03 Brgida Fras X
04 Catalina Juregui de Loyola X
05 D. M. X
06 Juana Risas X
07 Julia X X
08 La libertad X
09 Luisa Godoy X
10 Luz Amrica X
11 Mara X
12 Mara ngela Solrzano X X
13 Mara Jess de la Concha X
14 Mara Virginia de la Llata X
15 Mateana Murgua de Aveleyra X
16 Micaela Hernndez X
17 Nstora Tllez X
18 Porfiria Ballesteros X
19 Rosa Magnolia X
20 Seorita Corona X
Total 1 1 5 9 3 4
ESTUDIO 151

Los pseudnimos que usaban

No todos los poetas firmaban sus poemas con sus verdaderos nombres. Al-
gunos, usaban pseudnimos; otros, anagramas. Veamos.

Concentrado final de poetas y sus pseudnimos, anagramas o iniciales

No.
Prog. Nombre Pseudnimo

01 Alejo Altamirano y Rojas Mariano J. Leal

02 Benito Reynoso Simn Lereu
03 Carlos Siurob Luis Boscarro
04 Eduardo Altamirano E. Mar
05 Hilarin Fras y Soto Safir, Feva Irisarri, El Portero del Liceo
Hidalgo, X. X., * (un asterisco), ** (dos
asteriscos )
06 Juan B. Delgado Alicandro Epirtico
07 Juan Mara Wenceslao Snchez Zagal Quebrara, Proyectista bullicioso,
de la Barquera y Morales El Filsofo B., Un Espaol Americano,
Junamair, Walecson Barueq, Arbueraq,
El caballero Arbueraq, Barueq, [las ini-
ciales] J. M. W. B., J. W. B., [en distintas
combinaciones, o slo la letra] D
08 Juan Nepomuceno Mier Maromani Altieri, [o las iniciales] J. N.
y Altamirano M. A.
09 Luis A. Olvera Saulo Liveri [o Laveri]
10 Manuel Altamirano Lotaire Numa Laman
11 Manuel Caballero El Reprter
12 Uriel J. de Samaniego Miguel de Blana

Cabe aclarar que encontramos poetas que firmaban con pseudnimos o ana-
gramas, y que, a pesar de ello, no los incluimos en la tabla anterior. Esto se debe
a que siempre los encontramos as: con pseudnimos, por lo que desconocemos
sus verdaderos nombres. A continuacin los anotamos: Chisco, Crisantemo, El
Eco, El poeta Chirle, Fra Diavolo, Glauco, Hartzembusch, Henry dEffiat, Juana
Risas, La libertad, Luigi, Luz Amrica, Malek Adel, Rufo Calabaza, Spiro Spero,
Tibulo, Un ocioso, y Zemmgano.

Los temas sobre los que ms se escribi

Es comn leer que los queretanos del siglo xix, estaban ms preocupados y ocu-
pados por cuestiones religiosas que por otras cosas. Incluso se lleg a afirmar
que vivan en una ciudad levtica. Lo cual, como se puede apreciar en sus
intereses literarios, no es exacto. Fueron 26 los temas que escribieron los poe-
tas que encontramos (223). Ahora bien, la mayora de los poetas estaban ms
interesados en otros temas, sobre todo el amor, 60 poetas, lo que representa el
26.9%; y las dedicatorias: 58 poetas, lo que representa el 26%. Comprense es-
tos resultados con el tema de la religin, el cual fue abordado directamente por
23 poetas, lo que representa el 10.31%.
La religin no aparece como principal tema en ninguno de los perodos es-
tudiados. Aunque, debemos reconocer, que fue el molde desde el cual vieron y
quisieron ver la realidad que construan los poetas queretanos. Es decir, abor-
daban la mayora de las veces los temas a partir de una moral catlica y con-

revista de la facultad de filosofa y letras

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servadora. Veamos a continuacin la tabla en la que concentramos los datos

obtenidos al respecto.

Concentrado final de temas tratados en los poemas

Escritos por queretanos de 1800 a 1911

Tema De 1800 De 1825 De 1867 Total Porcentaje

a 1824 A 1866 a 1911

Amor 0 8 52 60 26.9%
Campo 0 0 4 4 1.7%
Ciencia 0 0 1 1 0.44%
Clera morbus de 1850 0 2 0 2 0.89%
Crtica social 0 1 0 1 0.44%
Decadentismo 0 0 1 1 0.44%
Dedicatoria 6 8 44 58 26%
Educacin 1 0 0 1 0.44%
Familiar 0 0 13 13 5.8%
Histrico 0 0 2 2 0.89%
Humorstico 0 3 7 10 4.48%
Independencia 0 2 0 2 0.89%
Madre 0 1 0 1 0.44%
Mxico 0 1 0 1 0.44%
Muerte 0 2 0 2 0.89%
Naturaleza 1 3 4 8 3.58%
Navidad 0 0 3 3 1.34%
Niez 0 1 0 1 0.44%
Patritico 0 1 33 34 15.24%
Poltica 12 4 0 16 7.17%
Progreso 0 1 28 29 13%
Quertaro 0 2 20 22 9.86%
Reflexivo 0 2 33 35 15.69%
Religin 7 6 10 23 10.31%
Stira 0 3 3 6 2.69%
Traduccin 0 1 6 7 3.13%

Otros temas que rebasan el tema religioso son el reflexivo con 35, lo cual
equivale a 15.69%; el patritico con 34 lo cual equivale a 15.24%; y el progreso,
29, lo cual equivale a 13%. Slo alcanza a rebasar al tema de Quertaro que tie-
ne 22 poetas, lo cual equivale a 9.86%. Esto nos muestra que los poetas quere-
tanos no estaban tan preocupados por escribir acerca de la religin ex profeso.
Ahora bien, entre los temas que menos se abordaron en las publicaciones,
llama particular atencin el de la ciencia, con un solo poeta, lo que representa
el 0.44%, ya que no es similar al de progreso, con el 13%. Cmo conceban el
progreso los poetas queretanos del siglo xix y principios del xx?
Otro tema que fue abordado por muy pocos poetas queretanos es el de la
educacin, que aunado al de ciencia, nos permite preguntamos: cmo hablar
del progreso soslayando a la ciencia y a la educacin? Al respecto llama la aten-
cin que el nmero de poetas que escribieron crece significativamente cuando
se trata de publicaciones escolares, que se impriman con motivo de premia-
ESTUDIO 153

ciones de fin de cursos. Sin embargo, el estado, a travs de sus publicaciones

oficiales en diferentes pocas, casi no incluy poemas con este tema. Creemos
que ello se debe a que los poetas escriban poco sobre educacin, a no ser que
fuera por un motivo especial, como el aniversario de algn maestro o la pre-
miacin en algn plantel escolar.
Ahora bien, a partir de observar y tomar en cuenta los temas que aborda-
ron los poetas queretanos del siglo xix y principios del xx, podemos conocer
ms del imaginario social que construan a travs de la literatura, especfica-
mente de la poesa. Ella, nos permite ver su realidad, de un modo diferente a
los discursos oficiales, o al de los cronistas de la poca que las ms de las veces
prestaban su pluma para halagar con lisonjas a los gobernantes en turno. Un
poema que puede servir de ejemplo sobre la visin social del poeta es el que a
continuacin presentamos.

LA ARRANQUERA5
Rufo Calabaza

Hay una peste temida

Aun ms que el clera morbo,
Y es la arranquera homicida.
El que es pobre en esta vida,
Es un zoquete, un estorbo,
Una mquina ambulante,
Una fuente de lamentos,
Un entre hombre y elefante,
Un libro abierto y gigante
Lleno de drogas y cuentos.
Ay! Los hombres sin dinero,
Que por desgracia son muchos,
Que hierven como hormiguero,
Valen an menos que cero;
Son los peores avechuchos.
Al pobre no es concedido
Saludar a un caballero,
Que piensa ser invadido
Con el prstamo temido,
Y pone cara de cuero.
Para el pobre no hay paseos,
Ni esplndidas diversiones,
Ni toros, ni coliseos,
Todo se vuelve deseos,
Y ojos tristes y saltones.
Slo puede pasear
Del pueblo en los derredores,
Y si al centro quiere entrar,
Fuerza es que se ha de encontrar
En concurso de acreedores.
Y a los bailes a qu van
Esas tristes sanguijuelas?
Si una comisin les dan,
Es la de abrir el zagun,
O despabilar las velas.
Cuando hacer quieren hacer visitas
Los reciben por costumbre,
Por dar gusto a las chiquitas,
Y tener las seoritas
A quien pedirle la lumbre.

5. Expresin coloquial para referirse a la pobreza.

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El pobre siempre es malcriado,

El pobre nunca es gracioso,
De todo el mundo es el criado,
Y enfermizo, y atontado,
Y chocante y apestoso.
Los pobres no se enamoran
Porque para qu los quieren?
Desprecios slo atesoran:
Con la crcel los azoran,
Y hasta por pobres se mueren.
Es la arranquera una plaga
Mayor que las de Egipto:
Es fiera que al mundo amarga,
Que todo cuanto hay se traga;
El ser pobre es ya un delito;
Y por milagro se tiene
Que el pobre no ande al revs:
Toda la ropa le viene,
Y la duda se sostiene
De por qu marcha en dos pies.
Contra la triste arranquera
No hay elixir ni consuelo,
Son los pobres de manera,
Que, si Dios no los quisiera,
Por pobres no iban al cielo.

Tena poco que acababa de pasar el problema del clera morbus en Querta-
ro (1850); sin embargo, la difcil situacin econmica que viva la poblacin no le
impidi al poeta tratar el tema de la arranquera, diciendo que era mayor que el
mismo clera (al fin de cuentas aqul era pasajero; en cambio, la pobreza pareca
haber echado races). Lo caracterstico del poema es la stira y crtica que hace
el autor de un problema social. Denuncia una situacin, soslayada la mayora de
las veces por los historiadores. Pues cuando hablan de la pobreza, lo hacen casi
siempre desde la abstraccin y el estereotipo de la poca; sin embargo, Rufo Ca-
labaza logra narrar las situaciones especficas por las que pasaban los pobres de
la ciudad de Quertaro a mediados del siglo xix. Con ello podemos crear imge-
nes que nos permiten comprender mejor lo que suceda al respecto. Cunta razn
tienen quienes han afirmado que para conocer la historia de un pueblo debemos
acudir tambin a sus textos literarios o artsticos, adems de los historiogrficos.

El lenguaje que usaron los poetas queretanos

El lenguaje potico nos permite comprender parte de la historia estudiada. Es la
criba desde la cual se refinaron los ideales de la poca. No se trataba solamente
de depurar el lenguaje, a partir de estilizados versos medidos, o rimbombantes
imgenes construidas con lugares comunes sino de crear ora al sujeto, ora al ob-
jeto, a partir de nombrarlos e idealizarlos por medio de la palabra.
Es interesante observar, por ejemplo, que cuando se trataba de ser irnico se
haca por medio de insultos permitidos, de diatribas poticas que no llegaban
a exageraciones execrables y repudiadas socialmente, pero que, an as, hacan
mella en los ofendidos; prueba de ello son las contestaciones que hacan a los
ataques verbales, los cuales, por cierto, lo hacan tambin con escritos poticos.
En el caso de los que no eran propiamente poetas, sino ms bien versifi-
cadores, hay que tomar en cuenta que prefirieron usar el verso, la rima, como
medio para halagar o defenestrar. No les fue suficiente la narrativa, la descrip-
ESTUDIO 155

cin. La poesa competa ms como un medio discursivo, que como una forma
esttica de abordar y construir la realidad desde la literatura.
Respecto a las influencias poticas que pudieron recibir de Europa o de la
capital de nuestro pas, es notorio que en la mayora fue el romanticismo y el
gongorismo los que ms influyeron en los poetas queretanos estudiados; sin
embargo, creemos que aunque utilizaron recursos como la comparacin con se-
res mitolgicos griegos o romanos, o bien la exaltacin que se haca de la belle-
za de las queretanas a partir de compararlas con las espaolas, fue abordado
desde una ptica regional, pues la religin, la moral, el progreso, la tradicin
y el conservadurismo moldearon el pensamiento potico de estos poetas. Lo
que importaba en el lenguaje potico, al final de cuentas, no era el lenguaje en
s, sino ste como medio para transmitir y difundir ideas. Un ejemplo de ello
es el siguiente.

A LA NIEZ6
Atala Iragorri

En el Ocano, los navegantes

Tiene temores
De naufragar:
Pero se trocan en alborozo,
Cuando la playa
Pueden pisar.
As los nios, cuando el examen
Se les anuncia,
Dales pavor;
Ms ya que pasa, juegan y brincan
Con su caballo,
Con su tambor.
Las pequeuelas muy satisfechas,
Sus vacaciones
Miran correr:
Y sus muecas de porcelana
Les proporcionan
Dulce placer.
Si los marinos despus del riesgo
En que se encuentran
En alta mar,
Entre las brisas llegan al puerto,
Bajan ansiosos,
Van a su hogar.
Tambin la tierna niez, luchando
Con las lecciones,
Su ayer pas,
Y en el presente viene gustosa
Por los laureles
Que conquist.
Hoy el Gobierno le ofrece premios,
Y siempre amante
De la instruccin,
Con sus medallas, con sus diplomas,
Les recompensa
Su aplicacin.
Con faz risuea y agradecida
Al magistrado,
Llega esta vez,
Y de sus manos toma los lauros

6. Poema ledo en la velada literaria que tuvo lugar en el Teatro Iturbide, hoy Teatro de la Repblica, el 23 de octubre
de 1894.

revista de la facultad de filosofa y letras

 156

Para tus sienes,

Bella niez.
Vuelve a las aulas t que te llamas,
La predilecta
Del Hacedor;
Con tus maestros sigue avanzando,
Busca tus libros
Con grande amor.
Ellos transmiten todas las ciencias,
Con ellos labras
Tu porvenir;
Si te alimentas con los estudios,
Sers dichosa,
Sabrs vivir.
No los desprecies, no los olvides
Para que formen
Tu corazn:
Porque con ellos tendrs virtudes,
Tendrs el todo:
La ilustracin!

Disminucin de poemas en los programas del gobierno a finales de la

administracin porfirista y aumento por parte de la sociedad civil
Durante los aos que dur el Porfiriato disminuy el uso de poemas por el
gobierno. Cada vez fueron menos los que se incluyeron en sus programas. El
peridico oficial del gobierno La Sombra de Arteaga, no qued al margen de esta
situacin. Veamos el nmero de poemas que se publicaron de 18677 a 1911.

1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878
1 2 2 5 1 2 9 6 3 4 6 7
1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890
1 1 1 1 0 2 1 4 5 8 7 6
1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902
16 8 3 7 3 0 1 0 1 1 0 1
1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911
5 2 0 2 1 0 0 2 0

Como se puede apreciar, en la dcada de los aos sesenta, slo cinco poe-
tas queretanos publicaron (claro, no es comparativo con las siguientes dcadas,
pues en sta slo se tomaron tres aos); en la dcada de los aos setenta, fue-
ron 44; en la dcada de los aos ochenta, fueron 30; en la dcada de los noven-
ta, fueron 42; y, en la primera dcada del siglo xx, incluyendo el ao 1911, slo
se publicaron 14. Esto nos muestra varias cosas:
Primero, que hubo aos en que no se publicaron a poetas queretanos ni
tampoco poemas en La Sombra de Arteaga (1883, 1896, 1898, 1901, 1905, 1908,
1909 y 1911); de los cuales ms de la mitad corresponde a la dcada de los no-
venta, y todos al gobierno porfirista. No sabemos por qu, pues no hay relacin
entre que haya sido o no un poeta el redactor de La Sombra de Arteaga. Veamos:
el ao en que se public ms poesa, 1891, el redactor era el poeta Hiplito Al-
berto Vieytez, que fungi en dicho cargo de 1875 a 1876; de 1879 a 1886; y de
1886 a 1893; sin embargo, vemos que en los aos 1883 y 1901, en los que no se

7. Empieza a partir de 1867 porque en ese ao inici la publicacin del peridico La Sombra de Arteaga, rgano oficial
del gobierno republicano; despus de la cada del gobierno de Maximiliano de Habsburgo.
ESTUDIO 157

Concentrado total de academias literarias

No. Academias literarias en la ciudad Peridico de difusin

Prog. de Quertaro, de 1800 a 1911 Ao de la sociedad

01 Los Apatistas 1808 y 1810

02 Sociedad Literaria 1869
03 Haba varias sociedades literarias
en la ciudad, pero se desconocen
tanto sus nombres como el nme-
ro de ellas 1869
04 Sociedad Literaria La Tempestad 1869 y 1870
05 Sociedad de la Juventud
Progresista de Quertaro 1870
06 Sociedad La Esperanza
Tambin llamada Sociedad de
Artesanos La Esperanza De 1875 a 1892 El Porvenir
07 Sociedad Cientfico Literaria
Queretana o Sociedad queretana
de ciencias, bellas letras y benefi-
cencia [tambin llamada Sociedad
Cientfico Queretana] 1875 y 1877 El Pensamiento
08 Sociedad del Marqus del Villar
del guila 1881
09 La Lira Queretana 1884 La Lira Queretana
10 Sociedad Cientfica y Literaria
Cuauhtmoc 1893
11 Sociedad Literaria Revilla 1890 El Pensamiento
Literario
12 Charlas literarias 1894
13 Sociedad cientfico-literaria
La Pluma 1894 La Pluma

public a ningn poeta, l tambin fue el redactor. Cmo explicar ese contras-
te? De hecho, en los aos en que no se public poesa, los redactores eran poe-
tas: En 1883, Hiplito Alberto Vieytez; en 1896, Luciano Fras y Soto; en 1898,
1901, 1905, 1908 y 1909, Jos Mara Carrillo; y, en 1911, Alejo Altamirano. Qu
pas? Por qu no se public poesa si los redactores eran poetas? Cabe men-
cionar que de los 26 redactores que tuvo La Sombra de Arteaga de 1867 a 1911,
11 fueron poetas, y 15 no. Los poetas, adems de los ya mencionados son: Hi-
larin Fras y Soto, Juan Muoz Silva, Vicente Fuentes, Vicente Ramrez, Luis
Snchez Vern, Celestino Daz y Eleuterio Fras y Soto.
Segundo, que la dcada de los setenta, con cuarenta y cuatro poetas, y la de
los noventa, con cuarenta y dos, son las ms parecidas en resultados; sin em-
bargo, la de los noventa tiene ms altibajos y si logra llegar a esa cifra, se debe
a la gran cantidad de poetas a los que se public en el ao de 1891.
Tercero, que si bien fueron pocos los poetas publicados en los aos en que los
redactores no fueron poetas: I. Pia (1868-1869); Antonio R. Fuentes (1869); M.
Lauro Rocha (1869); R. Juregui (1869); P. Castaeda y Bustamante (1871-1872); J.
Martnez Ortega (1871); A. R. Daoiz (1872-1873); Juan B. Alcocer (1875); Jos Isla

revista de la facultad de filosofa y letras

 158

(1876); Juan M. Daz Barreiro (1876); Francisco Valds (1877); El procurador del
Estado [sic] (1878); Refugio Esquivel y Fras (1886), exceptundose el ao 1873,
ao en el que fue ms numerosa la publicacin de posea, no hubo ausencia de
poesa en el peridico.
Ahora bien, aunque el gobierno disminua el uso de poemas en sus eventos,
la sociedad civil fortaleci la poesa como parte de su cotidianidad. Al parecer,
la poblacin se resisti a dejar de usar el poema como medio de comunicacin.
Veamos al respecto la siguiente tabla en la que se puede apreciar que haba aca-
demias literarias desde el ao de 1808; pero que es a finales del siglo cuando s-
tas aumentan considerablemente. Creemos que el motivo obedece a que fueron
promovidas por las sociedades mutualistas formadas por la sociedad civil, las que
incluan poemas en sus actos particulares, y en las pginas de sus publicaciones.

Conclusin
El desarrollo de la poesa estuvo relacionado con los procesos histricos que
se vivan en cada poca. Los temas, las maneras de abordarlos, las personas a
quienes les escribieron o dedicaron los poemas, as como los lugares en don-
de publicaban nos han permitido comprender que la literatura, en este caso la
poesa, fue parte del imaginario social que se construy en el Quertaro deci-
monnico y el de principios del siglo xx.
Querer comprender la historia de un pueblo, de una ciudad, de sus habi-
tantes, a partir de elucubraciones maniqueas y totalitarias obstruye la posibili-
dad de observar los actores que viven y aportan en cada poca. Probablemente
interese poco saber quin era cada uno de esos poetas; sin embargo, es impor-
tante e interesante saber lo que pensaban, lo que decan, o cmo lo decan. Todo
ello nos permite ver la historia con los ojos de los que vivieron y murieron en la
poca estudiada, pero sobre todo, nos permite no generalizar en conclusiones
historiogrficas, sino atender las particularidades y las excepciones.
Hemos analizado la poesa en la ciudad de Quertaro en tres etapas. En
ellas se puede observar un considerable crecimiento en cuanto a su uso por
parte de la sociedad y sus diferentes colectivos imaginarios. Sin embargo, en
la tercera etapa, durante el Porfiriato, disminuy con respecto a los aos inme-
diatos anteriores. Como vimos en el apartado anterior, el inters por la poesa
estaba en franca decadencia por parte de las autoridades gubernamentales a
finales del siglo xix y principios del xx. Pero ello no significa que lo estuviera
de manera general, ya que hubo varias sociedades literarias que fueron funda-
das por la sociedad queretana, a finales del siglo xix; adems, los peridicos y
revistas independientes, an cuando no eran literarios, siguieron incluyendo
en sus pginas poemas de autores queretanos. Esto nos indica que la poesa si-
gui siendo escrita, leda, discutida y promovida sobre todo por la socie-
dad civil, a pesar del soslayo que sufri en algunos aos por parte del gobierno.

ndice de contenido de la investigacin:

De 1800 a 1824: Primeros aos; Apoyo de los queretanos a Fernando vii en 1808;
La academia literaria Los Apatistas; De 1809 a 1820; Jura a la Constitucin de
Cdiz en 1820; De 1821 a 1824; Resultados finales de este perodo.
De 1825 a 1866: Publicaciones queretanas de 1825 a 1866; Qu es la poesa?;
Nanas que se cantaban en Quertaro en 1828; La niez en la poesa; La sociedad
civil y la poesa; Poemas sobre actividades sociales; Los gremios y la poesa; El
ESTUDIO 159

concepto de mujer; La dedicatoria como pretexto para hacer poemas; Poemas

y desconcierto; El amor al terruo; La religin y la poesa; El neceser de las se-
oritas; Irona y humor en la poesa; El clera morbus de 1850 y la poesa; La
poltica en la poesa; La patria y la poesa; La reflexin como elemento potico;
La muerte y la poesa; Resultados finales de este perodo.
De 1867 a 1911: Publicaciones queretanas de 1867 a 1911; Importancia de la
poesa; Sociedades literarias y mutualistas; Exposicin industrial de Quertaro,
1882; Convocatorias; El parnasillo y El heraldo de navidad; El hogar, la familia;
La niez y la juventud; La mujer como concepto y estereotipo; El amor ideali-
zado; Los queretanos en la poesa; A Quertaro; Conservadores por tradicin;
La religin en la poesa; Los hroes y la patria; Maximiliano de Habsburgo; El
trabajo; La ciencia y el progreso; Sigue la irona y el humor en la poesa; Diver-
siones y orden; La muerte como tema potico; La reflexin en la poesa: Dedi-
catorias; Resultados finales de este perodo.
Anexo. Datos biogrficos de la mayora de los 223 poetas estudiados.

B I B L I O G R A F A

Se utilizaron fuentes primarias de diferentes lugares: Archivo Histrico del Es-

tado de Quertaro, Archivo Histrico del Municipio de Quertaro, Biblioteca
del H. Congreso del Estado de Quertaro Arteaga, Biblioteca Conventual del
Museo Regional de Quertaro, biblioteca particular del Mtro. Modesto Cervan-
tes Sistos, Coordinador de Extensin Acadmica y Diplomados de la Facultad
de Filosofa, y Custodio de la Sala del Tesoro de la Universidad Autnoma de
Quertaro, y biblioteca particular del investigador. Tambin se consultaron ho-
jas sueltas, cartas, peridicos, folletos, documentos oficiales, revistas y libros
de la poca estudiada.

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