Los choles se ubicaron desde tiempos remotos en los actuales territorios de Tabasco, Chiapas y Repblica de

Guatemala. Dentro de la historia de Mxico se los conoce como choles pero ellos se autodenominan Winik que en
su lenguaje significa hombre o varn. En la actualidad las concentraciones de choles ms importantes se
encuentran en Tila, Ocosingo, Palenque, Salto de Agua, Sabanilla, Chiln, Huitiupn, Amatln Catazaj, Yajaln,
Macuspana y La Libertad.
Lengua chol La lengua chol deriva del mayense y en la actualidad contina hablndose sobre todo en el estado de
Chiapas. Esta lengua posee varios dialectos siendo el de Tila es que ms se habla (44 personas). Le sigue el chol de
Tumbal con 90 hablantes. Es un idioma muy conservador y se encuentra relacionado estrechamente con el maya
clsico.
Vestimenta Los ancianos utilizan las ropas tradicionales diariamente mientras que el resto de la poblacin lo hace
slo en fechas especiales. Las mujeres visten una falda de color azul o negra que llega casi a los pies. En la cintura
se colocan listones rojos y en la parte superior visten una blusa con bordados llamativos. Los hombres utilizan calzn
y camisa. Como accesorio portan bolsas de piel. Los choles tienen la peculiaridad de caminar siempre descalzos.
Economa Sus principales fuentes de ingresos son: Ganadera, Porcicultura, Agricultura, Artesanas. En esta ltima
cultivan maz, frjol, caf, caa de azcar, ajonjol y rboles frutales.
Comida tradicional. En Chiapas hay diversidad de platillos autctonos por mencionar algunos como son: Frijol
escumite con chilpin, frijoles negros con carne salada de res, tanate y chumul, caldo de shuti, chanfaina estilo
Soconusco, estofado de pollo, tamales de iguana, armadillo guisado, tamal de jacuan, nacapitu, cuchunuc,
putzatz, yumimuj, picte de elote, toro pinto y caldo de sihuamonte, mole de guajolote o el palmito de coroso,
chaya, chipiln y hierba mora,caldo de chipiln, carne asada y longaniza, frijoles en sus diversas modalidades, y no
podan faltar los tamales de chipiln, de elote, de bola, de carne con verdura, el casquito, pescado y mariscos.
Costumbres y fiestas; FIESTAS: En el caso de las fiestas, la de mayor importancia es La Semana Santa, pues esta
fiesta conserva muchas de las tradiciones y simbolismos que los frailes jesuitas inculcaron en los indgenas:
procesiones, templos adornados de ramas de pino y danzas que se acompaan de msica de violn y guitarra,
enmarcan una fiesta religiosa de gran importancia y arraigo en las comunidades de la sierra.
COSTUMBRES: El pueblo Rarmuri se caracteriza por su gran religiosidad y apego a las tradiciones, las cuales estn
marcadas por un respeto muy especial a las personas y a la naturaleza. Aunque esta etnia no es estrictamente
catlica, sus creencias son muestras de un profundo sincretismo religioso que se expresa en ceremonias mstico-
religiosas, mezcla de tradiciones ancestrales y costumbres tradas por los misioneros espaoles.
Mitos y leyendas Vencer o morir. Mitologa y sociedad entre los choles. La historia contempornea de los choles de
la Sierra Norte de Chiapas s un proceso dinmico, lleno de acontecimientos y cambios radicales, que el grupo guarda
en su memoria colectiva y recrea cotidianamente en su discursividad social. Uno de los asuntos que los campesinos
choles conservan muy vivo en sus recuerdos es la reforma agraria de los aos treinta de este siglo, sin duda por la
trascendencia de los cambios ocurridos en aquel entonces y por su importancia actual. Sobre esos acontecimientos,
de los que fueron testigos los ancianos que an viven, existe un gnero discursivo agrarista, que la gente actualiza
al contar sus testimonios, ancdotas y otras formas narrativas (Alejos, 1994).
Religin El matrimonio es considerado muy importante entre los choles, es la base de la familia, tienden a tener
relaciones endgamas, aunque a veces se casan con parejas de otras localidades, antiguamente los matrimonios
estaban "arreglados" desde la niez de los novios. Al casarse, el novio ayuda a los trabajos del suegro durante un
perodo de seis meses a tres aos. El compadrazgo es un vnculo especial que une a las familias. Como los antiguos
mayas, los choles consideran que la tierra no es una mercanca, por lo cual no puede ser una propiedad individual,
es la madre que da vida, la tierra ofrece, pero tambin exige, es un ser vivo del cual los humanos se proveen, de
una u otra forma la tierra se usufructa si y solo si es trabajada. Los choles catlicos y evanglicos practican un
sincretismo religioso con antiguas creencias mayas, se realizan ritos ceremoniales para rendir culto a la tierra, en
cuevas y manantiales piden por lluvias y buenas cosechas, mediante rezos, velas, aguardiente y sacrificio de
animales, de igual forma realizan promesas a santos, realizan peregrinaciones, arreglan santuarios y dan limosna en
los templos. El Seor de Tila, en Tila, es ampliamente venerado. La pugna entre catlicos y evanglicos, as como el
proselitsmo de partidos polticos, ha generado divisiones entre los integrantes de la etnia.
 LA HIJA DEL ALGUACIL

Hace muchos aos, habitaba en un hermoso pueblo colonial de Puebla Don Sebastin de Torrecillas, el alguacil
oficial. Era un hombre distinguido y muy poderoso que tena por nica familia a Carmen, su hija. Esta
muchacha era muy bella y virtuosa, por lo que el gran temor de su padre era perderla a manos de cualquier
pretendiente venido a menos.

Era demasiado celoso y se afliga de solo pensar que tendra que darla en matrimonio algn da, as que
recurri a una solucin que en aquella poca, era muy comn: meterla a un convento. Sin preguntarle a
Carmen, la intern en una institucin de monjas para que en el futuro, tomara los santos votos.

De vez en cuando iba a visitarla y hacerle compaa, complacindose al pensar que haba encontrado la
manera ideal para no perder a su hija por ningn otro hombre.

Pero pas el tiempo y a pesar del servicio religioso de Carmen, ocurri lo que Don Sebastin ms se tema. Un
sujeto de gran alcurnia se enamor de ella al estar visitando el convento y sin importarle los planes que tena
para la joven, empez a pretenderla. Tanto as que logr convencerla de verse con el a escondidas y tuvieron
una relacin amorosa secreta.

A consecuencia de ello, Carmen se qued embarazada y cuando su padre se enter, mont en clera. La sac
del convento para encerrarla en casa hasta el nacimiento del nio, que le fue arrebatado a su madre nada ms
nacer.

Temiendo la vergenza social que supondra tener un bastardo en su familia, (pues el pretendiente de Carmen
se haba dado a la fuga), Don Sebastin arroj a su nieto al ro, donde muri ahogado.

Al saber esto, Carmen se volvi loca de dolor y se quit la vida, pues no quera seguir sin su hijo. Al final, Don
Sebestin tuvo que pasar solo su vejez, viviendo con el remordimiento de haber causado tanto dao. Sobre
todo al darse cuenta de que el fantasma de su hija continuaba penando por la casa, pues a menudo escuchaba
llantos fantasmales que no cesaban hasta pasada la medianoche.

Al morir l, la casa fue transformada en una escuela de msica para jvenes y se cuenta que hasta hoy, sigue
encantada por el espritu de la muchacha. Incluso ha habido quienes aseguran verla deambulando por los
pasillos. A veces la escuchan llorando por su hijo o por el amor que perdi en aquel mal hombre.

Otras, lo que se oye es una cancin de cuna y a ella jugando con alguien que emite risas infantiles. Tal vez sea
el alma de su hijo que tras morir, se reencontr con su madre en otro plano. Los triste del asunto, es que
ninguno de los dos ha logrado dar el paso definitivo al ms all y quien sabe si algn da puedan lograrlo. Pero
al menos estn juntos.