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Ideas Libertarias en El Tango PDF
Ideas Libertarias en El Tango PDF
Javier Campo
1
Federacin Libertaria Argentina (FLA)
Biblioteca Archivo de Estudios Libertarios (BAEL)
Peridico El Libertario
Editorial Reconstruir
El contenido de este folleto puede ser reproducido sin previa autorizacin. Promovemos su
reproduccin siempre que mantenga el espritu y no sea utilizado para fines comerciales.
2
ndice
Las ideas libertarias y la cuestin social en el tango 4
Historia de cratas, payadores y tangueros 7
Los poetas sensibilizados por la cuestin social 14
El hijo del pueblo 23
Final de un recorrido 27
Bibliografa 28
Anexo: Letras
Guerra a la burguesa 29
Sacco y Vanzetti 29
Sin gelta 29
No hay como el peso 30
Poltica chica 30
Delen cancha a las mujeres 31
El poncho del olvido (Me dejaste) 32
La rosa 32
Dios te salve mhijo 33
Ave Mara 33
El casamiento no me interesa 34
Si volviera Jess 34
Autobiografa rasposa 34
Matufias (o el arte de vivir) 35
Buenos Aires 36
Gabino 37
No es por hablar mal 37
Se viene la maroma 37
Al pie de la Santa Cruz 38
Esta vida es puro grupo 38
Consejo de oro 39
Linyera 39
Pordioseros 40
Acquaforte 40
Caminito del taller 40
Sentencia 41
Margot 41
Flor de fango 42
Armona 42
Musa rea 43
Pan 43
Cambalache 43
Carne de cabaret 44
Bronca 44
Con voz rebelde 45
Vida amarga 45
Mueca de carne 46
El penado 14 46
Lucio el anarquista 46
Pajarito 46
Las cuarenta 47
Gorriones 47
Al mundo le falta un tornillo 48
Con el dedo en el gatillo 48
3
Las ideas libertarias y la cuestin social
en el tango
La revolucin social
es sin patria ni frontera
es la revolucin obrera
derrumbando el
capital,
es la casta universal,
es el pueblo soberano
negndole a su tirano
derechos de explotacin
buscando la redencin
de todo el gnero humano.1
La Buenos Aires de 1900 a 1930 era una ciudad en donde convivan sujetos
de las ms diversas procedencias y culturas, se mezclaban las identidades para
formar otras nuevas. Conjuntamente se encontraban las militancias y las ideas que
tambin venan de Europa: La razzia de los oficiales Sarmiento y Alberdi haba
fracasado. Colectivistas espaoles charlaban con individualistas alemanes acodados
en el mostrador de un bar. Rusos antiautoritarios seguidores de Bakunin discutan
con anarcosindicalistas italianos la mejor manera de distribuir los peridicos de
una nueva unin gremial. Polacos lectores de Kropotkin ensayaban una obra de
teatro ante la atenta mirada de compaeros socialistas libertarios. All tambin se
1
Milonga compuesta luego de la Semana Trgica citada por Bayer (2004: 83).
4
2
escuchaba el tango y, aunque los mayores lo impugnaran , los ms jvenes
gustaban de su msica mientras lean y discutan las ideas libertarias.
2
Los anarquistas desconfiaban del (baile del) tango, al que consideraban, igual que los
sectores ms conservadores, una msica lasciva, prostibularia e inmoral. (Suriano,
2001:152) Los inmigrantes igualaban el baile a su contenido temtico a principios de siglo
XX (en parte era cierto ya que se ejecutaban tangos instrumentales para bailar en los
burdeles), un observador anarquista de la poca deca: No debe rebajarse la anarqua a los
vicios de los hombres sino hacer que estos se despojen de sus vicios para poder subir a la
anarqua. Las funciones obreras deben ser para instruccin y recreo, y no veo que el baile
recree ni instruya, antes bien cansa y aturde (Antropn, La Protesta, 15 de octubre de
1904).
3
Juan Suriano destaca que el movimiento anarquista comienza su declive en la prctica
all por 1910. Me permito discrepar con l porque slo es necesario revisar sucesos muy
importantes, y conocidos, para decir lo contrario: La semana (1919) y la Patagonia (1921-
22) trgica. El anarquismo todava tena mucha influencia poltica y por eso era necesario
exterminar a los irrecuperables. Hago explcitas estas criticas porque quin estudie al
anarquismo no puede mantenerse al margen de ciertos aspectos relevantes como, por
ejemplo, las caractersticas de las distintas corrientes de ideas que nutren al ideario
anarquista. Suriano dice que El ascenso social era empresa esencialmente individualista
(2001:21) refirindose a la corriente de los anarquistas individualistas. No se puede caer en
tan grosero error equiparando al individualismo anarquista (conjunto de ideas que vinculan
al individuo con la libertad de cada uno para no ejercer un acto de poder sobre los dems, si
todos furamos individualistas no existira la opresin, es fundamental para esta corriente el
texto de Stirner: El nico y su propiedad) con el simple individualismo burgus del slvese
quin pueda que se remoja en las fuentes del darwinismo social. Buenos materiales y fuentes
las del libro de Suriano (a las que obviamente la Biblioteca Nacional veda el acceso a
cualquiera, permitiendo as la exclusividad del control y la divulgacin de la memoria a los
pensadores legtimos) pero poco fue su inters en conocer las ideas libertarias.
4
Las rejas las empez a poner Ibarra.
5
Proudhon (que, por cierto, son hoy inhallables o de dudosa fuente) o aquellos
deformados para cumplir slo con una ordenacin o adoctrinamiento. Aqu
haremos hincapi en el segundo grupo destacado antes, detectando as la
manifestacin de las protestas y el compromiso de unas letras que se separan del
rouge y las rosas pero no por ello pierden su delicada sensibilidad por todo lo
humano.
6
Historia de cratas, payadores y
tangueros
5
Od mortales el grito sagrado
de anarqua y solidaridad (...)
(los nios repiten a coro)
Nuestra patria, burgus, es la tierra. (La cuestione sociale, 1895)
7
6
veladas y encuentros . All las veladas comienzan con una cancin que entonaban
todos, y la preferida era Hijo del pueblo. Su fiesta no deba ser slo un acto para
pasar un momento agradable sino tambin un espacio destinado a consolidar
conciencias. (Suriano, 2001: 156) Participan los payadores anarquistas
reconocidos pblicamente desde comienzos del siglo XX y saludados
merecidamente por tangos como A los payadores de Gomila. En las filas de los
payadores encontramos, en distintas pocas, a Luis Acosta Garca, Andrs Cepeda,
Evaristo Barrios y Martn Castro. Todos ellos escribieron tangos y milongas en las
que su pasin por la denuncia de las injusticias y la exaltacin de la vida libertaria
se entrecruzan para desmentir que un encuentro no tiene porqu ser un
espectculo de entretenimiento sin contenido poltico y social alguno. Revocaban
incluso algunas de las llamadas "mximas" (citadas por algunos historiadores del
tango) como la dominacin de la mujer por el hombre, la tristeza "intrnseca" del
tango, que el tango deba versar exclusivamente sobre amoros, el desinters
individualista por el devenir de las cuestiones poltico-sociales nacionales, la
exaltacin de las autoridades y las fuerzas del orden, etc. Segn las teoras
defendidas por los "machos del tango" todo tango para ser denominado como tal
debe respetar estos tpicos en su temtica. Sin embargo hubo tangos que se
rebelaron contra esos giros autoritarios y represivos y no fueron por eso cuasi-
tangos.
En Sin gelta realiza una crtica cida del progreso que por su devenir se
destaca material, pero no humano. Opone la ciudad al campo para afirmar
(cuando el campo todava no estaba tecnologizado) que la "tranquilid y
mantencin" solo podr obtenerse con el traslado a un lugar no viciado ni
corrompido en el interior de la Argentina. De todas maneras hace notar que los
productos que modifican los hbitos de vida ya estaban llegando al campo en los
20': La gauchita utiliza cosmticos, "la maquina ande quiera deja mucha gente
ajuera" y en los ranchos comienza a escucharse msica fornea. En la anteltima
6
Algunos anarquistas criticaban las fiestas irracionales, se centraban particularmente en el
carnaval. Los primeros en estimular estas bacanales son la Iglesia y el Estado, sabiendo muy
bien que para dominar al pueblo se hace necesario las tres fatales palabras y estas son:
Hambre, fiestas y horcas. (El rebelde, 19 de febrero de 1899)
8
estrofa Barrios peca de optimista y cae en la aceptacin de "la patria", algo que no
hubiera hecho un anarquista atento. Los anarquistas no creen que exista la nacin
o, ms especficamente, la patria ya que las fronteras y las instituciones que dan
forma a una patria no sirven ms que para engendrar guerras y miseria. Pero, de
todas maneras, esta milonga alerta sobre todo lo que queda al costado del camino
cuando "el progreso atropella" y lo que sobran son linyeras que pierden la
vergenza por un pedazo de pan.
9
candidatos son los ms incapaces y trepadores, y para mal "se divide al pueblo en
clases" para resguardar la dominacin de los ms poderosos. Positivamente Barrios
finaliza este tango certero reivindicando la fuerza del pueblo que impondr
finalmente la "real Democracia", se quitar la venda que permite entregar su
soberana y tomar conciencia para que triunfen los mejores ideales. El llamado
anarquista militante de la ltima estrofa permite la esperanza verdadera en que con
la accin pueda ser quebrado este sistema que mantiene las ilusiones y la libertad
del pueblo en caja de la Poltica chica.
Delen cancha a las mujeres trata una temtica similar que Poltica chica pero
de una manera menos directa. Fiel a la ideologa crata el autor destaca que entre el
hombre y la mujer debe haber igualdad y no relaciones de dominacin. La mujer
tiene condiciones para gobernar y talento para decidir cuestiones importantes para
la humanidad por eso Barrios deja en claro que no tiene ningn defecto intrnseco
a su condicin de gnero. La mujer no existe tan slo para los quehaceres
domsticos, sino que tiene ideas respetables: Un tanguero que iguala a las mujeres
con los hombres y niega que "pa mandar son los varones"! Un ejemplo que,
supongo, no les gustara escuchar a muchos tangueros machistas de principios de
siglo (y a Gobello tampoco). El antiautoritarismo de Barrios se huele a travs del
mensaje que promociona la letra, pero al igual que otras milongas de su autora
incurre en contradicciones que lo alejan de las ideas propiamente anarquistas
cuando, por ejemplo, sostiene que las mujeres pueden gobernar (por ser ministros
de hacienda domsticas), da a entender que debe existir el gobierno/Estado y
tambin expresa que Dios cre a las mujeres "paser nuestra compaera". Ni Dios
existe, ni las mujeres estn para ser simples laderas de los hombres segn las ideas
libertarias. Ms all de estos detalles Evaristo Barrios escribi sus milongas
pensando que la justicia social era posible, y que con esta contribucin y su
participacin en payadas populares la sociedad libre y solidaria estara ms cerca.
No jue pa entretener noms.
10
conceptos de la prosa libertaria es destacable decir que se ve en Cepeda a un
anarquista que habla del amor y la nostalgia por un desengao. No todas las
desventuras de los anarquistas suceden con la polica. Pero, como decamos en la
introduccin, no nos extenderemos en el anlisis de este tipo de letras, aunque la
militancia del autor nos indique su ideologa nos concentraremos en el mensaje de
las letras. Cepeda muri en 1910 en una escaramuza sobre la avenida Coln, le
asestaron una pualada y falleci en el acto. El payador Francisco N. Bianco, en
una nota del ao 1959, escribi: "Segn referencia de mi to Raymundo Bianco (el
Argollero de Constitucin), la noche del velorio cay la polica deteniendo a la
mayora de los amigos dolientes" (www.todotango.com).
11
extiende una mano amistosa, en las malas se les recuerda constantemente la ley del
ms fuerte. Los anarquistas proferan sus criticas hacia esta premisa adoptada por el
sistema de vida capitalista advirtiendo seriamente que esa actitud nos llevara a la
autodestruccin como especie. Aqu algunos terminan "muertos y abrazados como
dos hermanos..." pero jams alienados.
Vivir una vida ajena es una preocupacin de los anarquistas, ante todo est
el ser humano como individuo autnomo. La autodeterminacin no es un tema
tratado muy a menudo en las canciones populares, el sentido comn sobre lo
cotidiano no es contradecido por los conservadores, ni por aquella izquierda que se
centr prioritariamente en la lucha contra el Estado o las clases dominantes antes
que de reflexionar sobre el control que da a da sujeta las decisiones debajo de una
falsa libertad. El casamiento no me interesa plantea prematura y apocalpticamente
el tema del control moderno que modificara las relaciones sociales de dominacin
para agilizar, alivianar o destituir a los mecanismos de disciplinamiento violento
tradicionales.
"Yo soy el cantinerito del viejo barrio e Sols; / desde chico me tiraron los
potros de la atorrancia / y desde pibe en el fango yo fui a meter la nariz." Dante A.
Linyera fue un poeta raro (visto desde el presente) y cantor ocasional, de esos que
ocupaban los espacios populares de Buenos Aires cuando Gardel triunfaba en
Europa y era gran seor aqu. Un poeta involucrado en la realidad de su pueblo y
compaero fraternal de los escritores, msicos y militantes de las ideas de los que
meten la nariz en el fango. "Todas las luchas nobles son estriles. Doblemente en
caso de ser libradas por un solitario", gustaba decir Linyera.
12
alma que canta, de Vicente Bucchieri, donde escribi
varios editoriales en la poca de mayor tirada de la
revista (entre 1925 y 1930). Linyera (Francisco
Bautista Rmoli, tal cual era su nombre) haba quedado
hurfano muy chico y aprendi a leer y escribir al
mismo tiempo que comenzaba a masticar sus primeros
versos. Se acerc al reconocido escritor del llamado
grupo de Boedo lvaro Yunque y este tom la
responsabilidad de acercarlo a las letras sin por eso
facilitar el abandono de sus apegos barriales e ideas.
Yunque dijo sobre l: "Como corresponda a muchos
jvenes de la poca, desde sus ideas anarquistas combati por los desposedos,
siendo l, el primero" (www.todotango.com).
La otra letra que aqu reproducimos no es un tango sino tan slo un poema
de estilo lunfardo que pinta de cuerpo entero a Dante Linyera para la posteridad.
Repasa su infancia, vida profesional e incursin por el anarquismo. Linyera vivi
"hambreado" toda su vida y sigui fiel a sus ideas hasta su muerte en un
manicomio pblico en 1938. Un ejemplo de vida para muchos que hoy dicen estar
con el pueblo y brindan con champagne todos los das.
13
Los poetas sensibilizados por la cuestin
social
7
Los anarquistas gustaban llamar cuestin social a todos aquellos temas
que hicieran mencin a un problema o situacin social opresiva, para no reducir el
espectro de reflexin / accin a lo poltico, lo econmico, o lo cultural cuando en
realidad se trataba de problemas complejos que hacan a una cuestin social general
y no a una esfera en particular.
Hubo en la poca de masificacin del tango algunos poetas que, con una
afinada percepcin, destacaron detalles del contexto social en cual se desenvolvan
las tramas de los tangos, y eclipsaron el mbito tanguero para hacer ver el origen
del estilo a travs de las letras de los tangos sociales. Los cajetillas que comenzaban
a incursionar en el tango no eran, justamente, quienes se encargaron de escribir
estas letras sino aquellos que venan del fondo de los conventillos, los hijos de
inmigrantes, los que la vivieron. Si bien estos poetas no tenan participacin en los
movimientos polticos s estaban relacionados con las ideas contestatarias de la
poca, y el anarquismo era un foco muy potente que surga desde el mismo lugar
donde escriban estos autores. Analicemos algunas letras para vislumbrar el lugar
referencial y de reconocimiento que mantienen stas con la ideologa libertaria.
7
La Questione Sociale fue un peridico bilinge italiano-castellano fundado por el
reconocido anarquista italiano Errico Malatesta cuando estuvo en Buenos Aires a fines del
siglo XIX (del cual extrajimos algunas letras). Malatesta tambin ayud a la conformacin
del primer sindicato de organizacin de los trabajadores en la Argentina, este fue el de los
panaderos.
14
arte de vivir) un tango que bien podra haber sido escrito
por Max Stirner, Errico Malatesta o Lewis Mumford.
Esta joya de 1903 parece un himno a la vida
incontaminada que a principios del siglo XX era aorada
y hoy fue totalmente olvidada. Villoldo hace una crtica
al progreso que puso nfasis en los fines, la cultura del
dinero, el apuro como dominante de unas relaciones
sociales cada vez ms impersonales y un amasijo de los
sueos de libertad y justicia para los pueblos. No tiene
sentido desmenuzar una letra tan rica en el retrato de la
sociedad y llamado de atencin sobre el perjuicio que
trae para los seres humanos el progreso sin lmites y bajo cualquier circunstancia
sin miramientos ni sensibilidad alguna. Hay que leerla de principio a fin.
Villoldo supo captar y hacer lucir un frente de lucha que los anarquistas no
haban abandonado a principios del siglo XX. Esto no quiere decir que el autor de
El choclo y La morocha fuera un anarquista, no era necesario estar empapado de las
ideas libertarias en la militancia para dar cuenta del desastre que haba constituido
el positivismo en la formacin de los estados modernos y su justificacin de
cualquier mtodo, aunque irracional, para llegar a la El dorado de la modernidad.
Matufias (o el arte de vivir) es un fresco vigente en la sociedad que vivimos.
15
ciudad.
No cant pa' los discos Gabino, / por la radio su voz nadie oy, / pero en
cambio su lrico trino / en el alma del pueblo vibr. Romero homenaje a un
payador gaucho y arisco que jams busc la fama sino cantar los pesares y alegras
del pueblo sin maquillaje. Gabino fue un tango musicalizado por Antonio de Bassi
y se expresa claramente una crtica a todos aquellos cantores hijos ilegtimos del
pueblo que se calzan el traje de gaucho y confan en que eso slo los transformar
en payadores como fue el caso de un joven francs que incursion en versos
camperos: Carlos Gardel. Si bien Romero dirigi a Gardel en numerosas pelculas
y ste cant muchos de sus tangos ests lneas parecen calzarle a la perfeccin al
Zorzal Criollo: Cmo van a embaucar a una mina, / payadores a la "rococ", /
con el mate empastao de gomina / y anhelando una "pris" de coc?. La puesta en
escena de los cantores que quieren emular a los payadores es ridiculizada por
Romero para exponer la construccin falseada de una identidad que facilita la
deformacin de unas ideas, palabras, hombres, causas para hacerlas digeribles /
domesticables para el gran pblico en gestacin. La dcada del 20: La industria
cultural en formacin y perfeccionamiento.
8
Victor Serge deca en Memorias de un revolucionario: El anarquismo, pleno de
contradicciones, fragmentado en variedades y subvariedades, exiga antes que ninguna otra
cosa armona entre hechos y palabras. (en Porton, 2001: 15)
16
momento) de todas formas es para destacar que para Romero no ser eterno el
dominio de los ricos sobre los pobres quitndole la carga de fatalismo y
desnaturalizando las relaciones sociales. La explotacin de unos sobre otros permite
que algunos solos se traguen el morfi de otros cien. A la vista de algn anarquista
de la poca se dira que sin lucha no llegara la liberacin de los pueblos y, ya con
la evidencia de la historia de la revolucin rusa, si de esperar y dejar que otros
decidan se tratara se estaran cambiando figuritas, el autoritarismo de la
dominacin seguira en pie. La libertad como horizonte comn a los anarquistas
no tolerara aquello de la eternizacin de la dictadura del proletariado ejercida
por unos pocos. Pero, para Romero, la revancha ser muy dulce: cmo lo vamo'
a gozar!.
9
Destaquemos que hubo varias grabaciones de este tango que rebajaron su carga de
protesta quitando la primera estrofa que dice Declaran la huelga, / hay hambre en las
casas, / es mucho el trabajo / y poco el jornal; / y en ese entrevero / de lucha sangrienta, / se
venga de un hombre / la Ley Patronal. Poniendo en su lugar el relato de una reyerta en un
boliche, como si el motivo de la deportacin fuera una simple pelea! La orquesta de Alfredo
de Angelis con la voz de Carlos Dante fue una de las que hizo posible esta amputacin.
17
se intensifican. Con la diferencia que en el 30 no se depositar a los disidentes en
ningn puerto sino en la Chacarita.
10
Autor que registr cerca de 70 tangos, Gardel grab Esta vida es puro grupo, entre otros de
Carrera Sotelo, en 1924. Escribi junto a Carlos Di Sarli Milonguero viejo y fue miembro de
la Sociedad de Autores y Compositores y un enconado adversario de Francisco Canaro
cuando este la presidi.
18
conventillo en un tango de 1933. La letra en cuestin es Consejo de oro, cual es
justamente el que da un reo sobre la necesidad de jams apartarse de la madre
querida, que siempre estar esperndolo con los brazos abiertos. Esta temtica,
extensamente utilizada en muchos tangos, es fileteada gracias a los ribetes de una
situacin en que comamos llorando el pan amargo y duro / que en horas de
miseria mi mano mendig. Luego vinieron los aos de farra, el olvido de la vieja y
la crcel. Ahora, viviendo con la madre nuevamente, el cario es fraternal y no
existe la traicin. Por eso si seguimos el consejo de Arqumedes no esperemos a
que nuestra madre se muera para arrepentirnos porque la madre es un tesoro. La
bronca acumulada en el conventillo se ve endulzada por el amor filial, buen punto
de partida, ms firme para hacer algo por nosotros y no por los que mandan.
Pero no sigamos por que no se trata de decir lo que Arci jams dijo.
11
Vase la pelcula de Ana Poliak Que vivan los crotos donde se detallan sus costumbres a
travs de entrevistas a ancianos que han llevado esa vida y la presentan como la bandera
distintiva de la autonoma libertaria.
19
21 hasta su muerte en el 35. Barbieri lo acompa hasta la montaa. No es
irrelevante que quin escribiera este tango en 1930 fuera Barbieri porque se trataba
de un msico reconocido y con un buen pasar que dice al comenzar la Dcada
Infame: Me rebelo ante el destino cruel / que miseria y dolores da, / y apenado
me pregunto: / dnde est la caridad? / Dnde se
halla el gesto altruista / que de grandezas se puebla?.
20
algunos poetas que se sintieron tocados por el padecimiento de las madres que
sufren, los hijos que vagan sin techo, sin pan....
Al igual que en los aguafuertes de Roberto Arlt publicados por los diarios El
Mundo y Crtica la tpica anarquista se encuentra en las reivindicaciones de
aquellos que son considerados desfavorecidos. El relevamiento social siempre es
el primer paso para amplificar los reclamos y, eventualmente, dar estatuto de
posibilidad fundada a las protestas de los oprimidos. As lo entendi el velado
anarquista Arlt y muchos de los que pusieron su cuerpo e ideas al servicio de
pensar en una sociedad mejor. Los anarquistas jams sucumbieron al fantasma de
la desesperanza, continuaron su trabajo de hormiga liberndose a s mismos y
luchando -a veces a travs de la violencia dirigida hacia un objetivo y no a tontas y
locas como dijeran sus contrincantes- para destruir cualquier orden social. En
definitiva, no slo los anarquistas eran concientes de la miseria, tambin haba
algunos artistas que, si bien tomaban un poco de champagne, podan mantener su
mente despejada para preguntar y preguntarse en qu oscuras bestias han devenido
los seres humanos, y con ellos sus instituciones.
21
caminito a la muerte. No debemos leer estas lneas como pesimistas, el destino no
est escrito, pero podemos ver ms all de la realidad inmediata para hacer un
diagnostico de situacin, a eso suponemos que apuntaba Gonzlez Castillo y no a
la desesperanza. Conocer (y reconocerse en) la realidad del pueblo es el primer
paso para comenzar a liberarse.
22
El hijo del pueblo
12
Frase de Celedonio Flores (www.todotango.com) que hace referencia a la situacin social
del pueblo en sus letras. Su crtica al tango cmico le podra caber perfectamente a Juan
Carlos Cobin que en 1932 escribe un tango titulado irresponsablemente Hambre para
referirse a las desventuras de una gorda.
23
pena / el alma del pueblo!, el sujeto popular siente que su destino est marcado
por la desilusin y la criminalizacin de la pobreza que el pueblo percibe como una
injusticia, pero que no sabe cmo llamar la atencin para modificar esta situacin.
Entonces llora. Analizar la realidad social no deja de ser una actividad de los
anarquistas, y otros animadores polticos, que no son pesimistas sino realistas. La
poesa de Celedonio est cargada de las intenciones e ideas de los anarquistas,
aunque l no lo fuera y por ello utilizara conceptos ajenos a los de los principios
libertarios sin reparar en su significado llano, sino en el uso popular de los mismos.
24
vida. Confa en la verdad ms sublime de los modestos. Este tango parece que
13
hiciera referencia a la moral asctica de los anarquistas ms ortodoxos que no
bajan la guardia en ningn aspecto de su vida y su lucha sociopoltica por la
libertad. Lleg la hora de decir basta!, / y aqu estoy, como ejemplo, como
bandera, / feliz con mi pobreza, limpio de alma / al lado de mi vieja y mi
compaera. El personaje es un ejemplo de vida para los que vengan despus, se
14
entrega como principio e idea . Si no hubiera sido por la palabra feliz, que
introduce un ruido (desmovilizador y pacificador) en un mensaje de vida
sacrificada e intransigente, Armona hubiera sido un perfecto himno anarquista.
25
Para finalizar este recorrido por la historia de
Celedonio Flores y sus tangos llegamos a la Dcada
Infame. En 1932 escribe Pan y critica a travs del
tango a las duras autoridades corporativas militares y
conservadoras. Masticando bronca Flores evoca la
miseria de una familia que no tiene ni para comer y
el motivo no es la vagancia del padre ni la negligencia
de la madre, es la cuestin social como llamaban
los anarquistas a los fundamentos de los problemas
que apuntaban a las situaciones penosas del pueblo.
El personaje del tango comprende cual es la
naturaleza del problema porque con una mirada /
toda la tragedia le ha dado a entender. Y se apresta a
dar de comer a su familia apelando a algo que, desde las instituciones del sistema,
llaman delincuencia. La cuestin social as lo empuja, la miseria reinante, el
desinters oficial y la inclemencia de las clases altas lo obligan ya que la crisis parece
no tener fin cuando las necesidades acucian. Trabajar?... En dnde?... Extender
la mano / pidiendo al que pasa limosna, por qu? / Recibir la afrenta de un
perdone, hermano! / l, que es fuerte y tiene valor y altivez. Las clases populares
no pueden esperar ni ajustarse ms el cinturn. El cinturn ya no tiene ms ojales.
El limite de la paciencia es el de la desesperacin. Pero no se trata de rebajarse por
monedas, hay algo que no se negocia y es la dignidad. Celedonio lo saba. La
bronca y lucidez anarquistas estn presentes en estas lneas de los tangos de
Celedonio Flores. El hijo del pueblo.
26
Final de un recorrido
Javier Campo
27
Bibliografa
28
Anexo: Letras
Presentadas respetando el orden de aparicin en el texto.
29
bailan msica extranjera. puede hasta servir de gua,
y un da tras otro da
Ms de un crioyo aura es linyera, nos dar pa que nos sobre,
y trepando a los vagones pero al quedar sin un cobre
recorre las poblaciones ya no valdr su hidalgua.
de un modo que desespera.
Pide en forma lastimera Y aquel otro que estirao
las sobras para comer, va demostrando su orguyo,
y no quiere comprender por el capital que es suyo
que pa l eso es ofensa, aunque no lo haiga ganao,
que "lo ltimo es la vergenza se ha de ser respetao
que el hombre debe perder. y vivir sin tropiezo,
por eso no ms, por eso
Sepa el que quiera escuchar va por su senda florida,
la verd que el verso encierra: pa l no hay amigo en la vida
nuestra patria tiene tierra tan servicial como el peso.
de sobra pa trabajar,
que el que busque puede hallar Puede un hombre enamorao
un rincn pa hacer su nido; conquistar un corazn,
antes de andar afligido siempre que doa ambicin
no olvide que el gen varn en l no se haiga ganao.
sin rumbo, sin direccin, Pero el rico encaprichao
ci muerto antes que vencido. que a eso no le da valor,
por plata es dueo y seor
Ya que el pobre en la ciud del chiquiln, de la flecha,
vive como encandilao y la ocasin aprovecha
por la miseria maniao, aunque no compre al amor.
sin plata ni volunt,
haga su felicid Slo por sacar ventaja
en el lejano rincn, el hombre se desespera,
ande no hay tanta ambicin y as muere en su carrera,
que a las bondades rebaja, y as en la vida trabaja;
y ande gana el que trabaja por el peso se rebaja,
tranquilid y mantencin. por l hace su progreso,
y en el ltimo tropiezo,
No hay amigo como el peso cuando se dentra en la nada,
Milonga - 1924 paga al fin de la jornada
Letra y Msica: Evaristo Barrios su mejor amigo: el peso.
El peso es rey de la tierra,
afirma las ambiciones, Poltica chica
y es una de las razones Milonga c. 1930
poderosas de la guerra. Letra y Msica: Evaristo Barrios
Al peso el hombre se aferra Gritando Viva el finao!
y suele cambiar al necio, se cumple con el Partido
no hay quien no le tenga aprecio, y, el Pueblo vota aturdido,
y este dicho no comprenda: sin saber pa que ha votao.
No hay hombre que no se venda; El candidato afamao
todo es darle con el precio. queda de nuevo en la alura;
y, el que traga su amargura,
Fulano ser muy geno, sufriendo con su derrota
pero si no tiene plata es el pobre, que no anata
ya no es persona tan grata el bien que tanto procura.
aunque al mal le ponga freno.
Inteligente y sereno El tiene que soportar
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los impuestos que lo aplastan ha de tener condicin,
que aunque son muchos no bastan dejuro, pa gobernar!
a los que deben gastar.
Desde que empieza a llorar, Dejen que en las elecciones,
porque a la vida ha llegao, por las idead que ocultan,
va sosteniendo al Estao, demuestren como resultan
pa que no se venga abajo; triunfando sus opiniones.
y en la noria del trabajo Y los que usan pantalones,
da vueltas desesperao. no piensen que en las carreras
de estas cuestiones puebleras
El rico, por su riqueza mucho tendrn que perder,
pa no achicar el montn; con el triundo e la mujer
y el pobre, por su afliccin, que no el de las polleras.
pa salir de su pobreza.
Todo el mundo, as confiesa Dejen que de utilid
que anda sin tranquilidad; sirvan para su valimento
pero hay una verdad, al trabajar con talento
que naide a decir alcanza: pa bien de la humanid.
que se aleja la esperanza Ya que el hombre, en realid,
de tener felicidad. en su paso por la tierra
nos ha demostrao que encierra
La lista de candidatos ms que ternura, rencor,
se hace a fuerza de mueca y pa dir sembrando el dolor
y, con la palabra hueca, en los pueblos con la guerra.
se engaa a los timoratos.
Y, pa causar malos ratos Si Dios hizo la mujer
se divide al pueblo en clases; pa ser nuestra compaera,
se anula a los ms capaces puede ser la consejera
se imponen los trepadores; que debemos atender.
y el pobre, con sus errores A mi juicio no ha de ser
sostiene a los ms audaces. tan slo pa cocinar,
lavar la ropa, planchar,
El pueblo sabr algn da, y otros cuantos menesteres.
cuando su venda haya roto, Tienen ideas las mujeres
como entrega, con su voto, que debemos respetar!
la propia soberana.
Borrar la algaraba No es el caso de gritar:
de ruidos y de colores; Pa mandar son los varones,
no tendrn los trepadores, defendiendo atribuciones
el pedestal de la audacia. que naides nos supo dar.
Ser real la Democracia Si al mundo hay que mejorar
y triunfarn los mejores. pa que se acabe el rencor
que va sembrando el dolor,
Delen cancha a las mujeres aumentando padeceres,
Milonga c. 1930 delen cancha a las mujeres
Letra y Msica: Evaristo Barrios que son hechas pal amor!
Aura que es un hervidero
Dejen que ellas preparadas
parece encontrarse el mundo,
puedan tambin legislar,
con justas razones fundo
las patrias han de ganar
lo que aqu decirles quiero.
porque sern mejoradas,
Si en doloroso entrevero
La mujer pudo mostrar que no vivan alejadas,
su coraje pa peliar que cuiden mejor la raza,
bien apareada al varn, vern cmo no fracasa
31
la mujer en la contienda: en desparejo camino
pues no hay menistro de hacienda cualquiera da un tropezn
como una duea de casa! vos me distes una leccin
que la supe aprovechar
El poncho del olvido (Me dejaste) me enseastes a olvidar
Estilo c. 1912-15 y como lo he aprendido
Msica: Osmn Prez Freire con el poncho del olvido
Letra: Andrs Cepeda tambin te quiero tapar.
Aunque el poncho del olvido
sobre mi lomo has echado La rosa
los recuerdos del pasado Vals c. 1912-15
deben haberte seguido Msica: Carlos Gardel y Jos Razzano
y como abrojo prendido Letra: Andrs Cepeda
a cola de mancarrn Junto a mi lado pasaste
has de ir en tu corazn como visin pavorosa
siempre dndote un pinchazo y en tus manos una rosa
mientras mi nombre de paso aprisionada yo vi;
cruza tu imaginacin. como soy tan amante
a esa flor tan fraganciosa,
Mi nombre siempre ha de andar te dije: "Dame esa rosa",
dando vuelta en tu memoria pero no la consegu.
lo mismo que mula y noria
en yunta con el pesar Hoy tal vez la flor se encuentre
dormida me has de soar ya marchita y deshojada,
y despierta me has de ver o quiz est tirada,
pero qu le hemos de hacer! en un obscuro rincn.
es al udo forcejear Por el aire se ha esparcido,
son cosas que hay que aguantar tal vez el perfume de ella
en las huellas del querer. pudindome haber servido
de consuelo en mi afliccin.
Me dejastes tiritando
de un solo empujn Tal vez una torpe mano
como el gallo de Morn despus de haberla estrujado
sin plumas y cacareando uno a uno habr quitado
pero no andes boraceando los ptalos de esa flor.
por lo mal que me has dejado Y con desprecio terrible
si hoy soy rbol deshojado sus hojas habr tirado
con el tiempo puede ser y el viento habr arrastrado
que vuelva a reverdecer su perfume embriagador.
y est de fruto cargado.
Pobre flor; tal vez sus hojas
El tiento que nos tena sigan en este momento
acollarado a los dos a impulso del fuerte viento
lograste cortarlo vos que las empuja al pasar.
tanto tironea un da. Triste fin. Quin lo dira
A la pucha la alegra que en su primer alborada
desde entonces fue a parar iba a morir deshojada
vos te fuistes a gozar sin una dicha encontrar.
y yo, qu quers que hiciera,
tambin rumbi campo afuera Mas tambin las bellas flores
con la desgracia a la par. tienen su fatal destino,
como la rosa que vino
Nada tiene duracin directamente a morir.
en este mundo mezquino De la planta fue sacada
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con el mayor egosmo, Yo, vi dir al campo santo, y a la par de su
hacia el borde del abismo agelita,
donde deba sucumbir. con su daga y con mis uas una fosa voy a
abrir,
As tambin los mortales y, a su pobre madrecita, a su pobre madrecita,
tras una dicha marchamos le dir que usted se ha ido... que muy pronto
y sin notarlo alcanzamos va a venir.
el fin de la triste flor.
El destino es quien nos lleva A las doce de la noche, lleg el viejo a su
con su fuerza misteriosa ranchito
para hallar, como la rosa y con mucho disimulo a su vieja acarici:
el abismo del dolor. y le dijo tiernamente: su cachorro se ha ido
lejos,
Dios te salve m'hijo se arregl con una tropa; le di el poncho y
Tango - 1933 me bes!
Msica: Pedro Noda y Agustn Magaldi Y aura vieja por las dudas, como el viaje es
Letra: Luis Acosta Garca algo largo
El pueblito estaba lleno, de personas prindale unas cuantas velas, por si acaso
forasteras, nada ms,
los caudillos desplegaban lo ms rudo de su arrodiyes y le reza... pa' que Dios no lo
accin, abandone...
arengando a los paisanos, de ganar las y suplique por las almas... que precisan luz y
elecciones paz.
por la plata, por la tumba, por el voto o el
facn. Ave Mara
Y al instante que cruzaban desfilando los Triste campero c. 1935
contrarios Msica: Ernesto Rossi
un paisano grit viva! y al caudillo mencion; Letra: Luis Acosta Garca
y los otros respondieron, sepultando sus Ave Mara! (es al udo).
puales Ya no sale naides cuando un gaucho llega
en el cuerpo valeroso del paisano que grit. a pedir permiso pa' sacarle al tungo
el recao de cueros y de bolsas viejas.
Un viejito lentamente, se quit el sombrero
negro; Se cans el paisano de gritar intil,
estir las piernas tibias del paisano que cay, el Ave Mara!, desde la tranquera;
lo bes con toda su alma, puso un cristo entre nadie lo atenda ni sali ninguno
sus dedos de los habitantes de la estancia aquella.
y goteando lagrimones, entre dientes
murmur: Y el pobre paisano al notar que el sol
"Pobre m'hijo quin dira que por noble y lento se perda, tras las arboledas;
por valiente dio grupas al tranco del flaco matungo
pagara con su vida el sostn de una opinin, masticando el pucho, como una protesta.
por no hacerme caso, m'hijo: se lo dije tantas
veces... Pobre mi picazo; mi picazo viejo...
no haga juicio a los discursos del Doctor ni el nico amigo que tengo en la tierra;
del patrn. si fueras un perro, te daba mis carnes
pa' matarle el hambre, pa' que ans comieras.
Hace fro, verdad, m'hijo? (ya se est
poniendo duro) Veinte aos que andamos, mi picazo viejo,
tpese con este poncho y pa' siempre yebelo; como dos basuras en la polvareda.
es el mesmo poncho pampa, que en su cuna Ah, picazo viejo... si vos te murieras!
cuando chico Quin tendr la suerte de morir primero?
muchas veces, hijo mo... muchas veces lo
tap. Y pensar que aura, en el mesmo sitio
33
donde vos corras por cualquier soncera; no comprometo mi libertad...
no tenemos nada ms que muchos aos;
ni vos tens pasto; ni yo tengo yerba. Si volviera Jess
Tango - 1935
Y tras de una noche de nieve y de fro Msica: Joaqun Mora
junto a unos chaares, encontr un Letra: Dante A. Linyera
muchacho
Veinte siglos hace, plido Jess,
a un paisano viejo y a un pobre matungo
que miras al mundo clavado en tu cruz;
muertos y abrazados como dos hermanos...
veinte siglos hace que en tu triste tierra
los locos mortales juegan a la guerra.
Ave Mara! (es al udo...)
Sangre de odio y hambre vierte el egosmo,
Caifs y Pilato gobiernan lo mismo
El casamiento no me interesa Y, si en este siglo de nuevo volvieras,
Foxtrot - 1934 lo mismo que entonces Judas te vendiera.
Msica: Francisco Canaro
Letra: Ivo Pelay Si volviera Jess,
Un gentil galn otra vez en la cruz
de fina expresin, lo haran torturar.
porte de Don Juan La muier engaa
muy elegantn, y el hombre se ensaa,
me ha venido a visitar y no hay sol ni pan
y a ofrecer para el pobrecito
su pasin sin igual, que an cree, bendito,
porque se quiere casar. que existe bondad...
Si volvieras, Jess,
Lo del casamiento le dije amigo otra vez con tu cruz
no me interesa, ni un tanto as... tendras que cargar.
Me revienta todo lo que deriva
de la hermosura del dulce hogar. La injusticia impera. Dnde est el amor
Para que el Gobierno gane diez pesos que t predicaste, dulce Redentor?
no comprometo mi libertad... Magdalena vaga por los callejones
apedreada, hambrienta... Mandan las
El estar casada pasiones...
es vivir atada, Ya todo se compra y todo se vende.
con un clavo al lado La inocencia sufre, nadie la comprende...
y en eterna discusin... Qu razn tenas! Qu razn que aterra!
Es vender la vida Oh, Jess, tu reino no era de la tierra!
por casa y comida
y vivir pendiente Autobiografa rasposa
de las broncas del patrn. Poema lunfardo c. 1933
Letra: Dante A. Linyera
El gentil galn
Me yamo Dante A. Linyera... Pero no es ese
no se conmovi
mi nombre,
y con un ademn
pa qu batirlo?, si es fulo como una mina sin
firme, prosigui,
tren
empeado en demostrar y en el fichero e la vida toy prontuariao
que el hogar para m como hombre,
era sol... pero yo le repet como hombre que la ha yirado de un cotn a
otro cotn.
Lo del casamiento le dije amigo
no me interesa, ni un tanto as... Soy deste pas del bizcocho, la quiniela y la
Me revienta todo lo que deriva macana,
de la hermosura del dulce hogar. nac en un convento grande como panza de
Para que el Gobierno gane diez pesos
34
burgus soy!
en una noche fulera sobre una almohada
italiana, Y aunque soy arrabalero, ms que el farol de
en la caye Independencia mil cinco cuarenta y Pompeya,
tres. ni soy guapo, ni lancero, ni me tuerzo paun
gotn,
Paquellos que gambetearon los azares de mi no uso daga en la culata, ni tengo Rubia
infancia Mireya,
yo soy el cantinerito del viejo barrio e Sols; ni soy aquel amorcito que se yamaba Julin...
desde chico me tiraron los potros de la
atorrancia No uso lengue en el pescuezo y a nadie le di
y desde pibe en el fango yo fui a meter la la biaba,
nariz. no escabio guinado en el mate, ni manyo al
Tano Pascual.
Cha digo! Cuando me acuerdo que tuve No uso liones con franjitas, ni soy de la yunta
catorce abriles, brava...
justo cuando a la garufa de la vida me largu, y mis veintisis abriles dentro de un ao se
mentran ganas de matarme, como hacen los irn.
tipos giles
pero despus fumo un pucho batiendo: Qu No soy rey del escolaso ni del barrio de las
va cha che! latas,
me vine para Corrientes transformao en un
Mi jovie trajo e Calabria la sbrufatta e su fif,
entusiasmo, nunca he cascao una mina, ni la voy con
me dijo un yorno: Mequito, marino va ser caferatas
ost, pero la letra de Pato parece escrita pa m...
y quiso hacerme almirante de una escuadra...
Qu sarcasmo! No se tirar del carrito como no sea el de la
y hoy no me ayudan los remos, porque ni yeta
remar yo s! y una tristeza muy honda se escrach en mi
corazn:
Fui al colegio, y un buen da campaniando el nunca pauna lora papa fui gil, el choma, el
estofao shusheta
de la vida mishia y triste, sent bronca, ni aquel garabito guapo que es dueo de su
protest... ilusin.
la abacanada maroma que recorre el asfaltao
me dio bronca, y por las cayes del anarquismo Y quin soy al fin y al cabo? Psh... un
dentr! mamerto cualquiera
prontuario como un salame que ha manyao la
Y junando una maana como un pobre gran cuestin.
musolino Yo bato: Semos hermanos... Me yamo Dante
rejuntaba los bollitos con carioso ademn A. Linyera
la inspiracin como Pedro por su casa se me y, aunque es vergenza batirlo: Ni siquiera
vino soy ladrn!
y empec a escribir puemas enchastrados de
gotn!
Los poetas sensibilizados por la
Y aqu estoy: Dante A. Linyera... cantor de la cuestin social
mishiadura,
del buln, de la percanta, de la milonga, aqu Matufias (o el arte de vivir)
estoy. Milonga 1903
Quin ser? Baten los rantes que catan mi Letra y Msica: ngel Villoldo
caradura, Es el siglo en que vivimos
y yo mismo compaeros, no s siquiera quin de lo ms original
35
el progreso nos ha dado y a la faz de todo el mundo
una vida artificial. compra el voto popular.
Muchos caminan a mquina Se come asado con cuero
porque es viejo andar a pie, y se chupa a discrecin
hay extractos de alimentos celebrando la matufia
y hay quien pasa sin comer. de una embrollada eleccin.
Se presenta un candidato,
diputado nacional,
36
Gabino te baten amargao!
Tango - c. 1925
Msica: Antonio De Bassi No es por hablar mal, qu esperanza!
Letra: Manuel Romero Pero no es triste que al lunfardo Belisario,
chorro junao y retratao,
Payador sin igual fue Gabino,
lo hayan hecho comisario?
ruiseor que cant el arrabal.
No es por hablar mal, qu esperanza!
Un lamento del suelo argentino
Pero hoy, compadre, hasta los orres
fue su dulce cancin musical.
remanyaos
son potentaos o diputaos
Payador de otros tiempos, genuino
y estn con los de arriba acomodaos.
y admirable cantor nacional,
que arrancaba el arpegio divino
Conozco un habitu
de su viola de sentimental.
que se hace el seorn
y que, afilandom,
Qu querrn esos gatos de ahora,
no falta una funcin.
payadores sin inspiracin,
que en lugar de criollismos emplean Me manda a dos por tres
en sus versos cal de prisin? de flores un montn
y en casa la mujer
Cmo van a embaucar a una mina, no tiene pa'l buyn.
payadores a la "rococ", Y algunos que por cena
con el mate empastao de gomina toman un caf cortao
y anhelando una "pris" de coc? y aqu dan la propina
para estar bien ubicaos.
Las cosas que observs
No cant pa' los discos Gabino,
te ponen colorao...
por la radio su voz nadie oy,
y luego si charls
pero en cambio su lrico trino
te baten amargao!
en el alma del pueblo vibr.
37
pan ten piedad de nuestro hijo,
y hoy quieren morfar ostras con sauternes y Protgelo, Seor"
champn. Y el anciano,
que no sabe ya rezar,
Aqu ni Dios se va a piantar con acento tembloroso
el da del reparto a la romana tambin protesta a la par:
y hasta tendrs que entregar a tu hermana "Qu mal te hicimos nosotros
para la comunidad... pa' darnos tanto dolor?"
Y vos que amarrocs Y, a su vez, dice la anciana:
vintn sobre vintn, "Protgelo, Seor!..."
la plata que gans
robando en tu almacn. Los pies engrillados,
Y vos que la gozs cruz la planchada.
y hacs el parisin, La esposa lo mira,
y slo te trags quisiera gritar...
el morfi de otros cien... Y el pibe inocente
que lleva en los brazos
Pa' todos habr goma, no hay cuidao...! le dice llorando:
Se viene la maroma pa' este lao: "Yo quiero a pap"
el pato empezar a dominar... Largaron amarras
cmo lo vamo' a gozar! y el ltimo cabo
vibr, al desprenderse,
Pedazo de haragn, en todo su ser.
bacn sin profesin; Se pierde de vista
bien pronto te vern la nave maldita
mangando pa'l buyn. y cae desmayada
la pobre mujer...
Al pie de la Santa Cruz
Tango - 1933 Esta vida es puro grupo
Msica: Enrique Delfino Tango - 1924
Letra: Mario Battistella Letra: E. Carrera Sotelo
Declaran la huelga, Msica: A. Tavarozzi
hay hambre en las casas, Esta vida es puro grupo, qu vas a hablarme
es mucho el trabajo de la vida...
y poco el jornal; Si habr corrido la liebre mangando pa mal
y en ese entrevero comer...
de lucha sangrienta, En esta lucha del morfi hay tan slo una
se venga de un hombre salida:
la Ley Patronal. Tener las pilchas bacanas y una bonita mujer.
Los viejos no saben Lo dems es puro cuento, quin da puntada
que lo condenaron, sin hilo.
pues miente, piadosa, La razn es del ms fuerte, tenelo por buen
su pobre mujer. saber.
Quizs un milagro Podrs ser un hombre instruido, laburante o
le lleve el indulto tirifilo,
y vuelva en su casa pero sin vento y sin pilchas no tens nada que
la dicha de ayer. hacer...
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pero eso si, con medida, y atento siempre al
control... Por eso, compaero, por tantos desengaos,
no me convence nadie con frases de amistad;
Esta vida es puro grupo coty, rouge y hoy vivo con mi madre, quiero endulzar sus
vaselina-, aos
si podr batir el justo yo que entr siempre a y quiero hacer dichosa su noble ancianidad.
plac... Me siento tan alegre junto a mi madrecita
Me engrupieron los amigos y me cacharon las es el mejor cario que tiene el corazn.
minas, Ese s, que es un cario que nadie me lo
y cansao un da de todo piqu en la punta y quita,
gan. cario que no engaa ni sabe de traicin.
Pa que ms, se dio la racha y hoy soy bacn
distinguido, A usted, amigo, que es tan joven, le dar un
tengo razn, prepotencia, soy dueo, seor y consejo de oro:
juez. deje farras y milongas... que jams le ha de
Vos que manys mi pasado y conocs lo que pesar,
he sido cuide mucho a su viejita, que la madre es un
vestite y gasts aspamento y haceme el cuento tesoro;
despus. un tesoro que al perderlo otro igual no ha de
encontrar.
Con un mango en la cartera y un empilche Y no haga como aquellos que se gastan en
dominguero placeres
tu estampa de pordiosero se transformar en y se olvidan de la madre, y no le importa su
seor; dolor;
sers todo un caballero (de alta alcurnia que la matan a disgustos y recin, cuando se
milonguera) muere,
pero al largar la carrera dej a un lao tu se arrepienten y la lloran y comprenden su
corazn. valor.
39
mis penas de amor. y pasar noches amargas junto a un msero
portal.
Bajo el chaparrn,
caminando sin sentir Acquaforte
se lavar mi corazn Tango - 1932
del barro del sufrir. Msica: Horacio Pettorossi
Esperando un sol Letra: Juan Carlos Marambio Catn
arrastrando voy
Es media noche. El cabaret despierta.
de felicidad,
Muchas mujeres, flores y champn.
como un caracol,
Va a comenzar la eterna y triste fiesta
mi suerte en larga soledad.
de los que viven al ritmo de un gotn.
Cuarenta aos de vida me encadenan,
Pordioseros blanca la testa, viejo el corazn:
Tango - 1930 hoy puedo ya mirar con mucha pena
Letra y Msica: Guillermo Barbieri lo que otros tiempos mir con ilusin.
Cuntas veces en las noches al mirar los
pordioseros Las pobres milongas,
siento en mi alma una pena que no puedo dopadas de besos,
remediar. me miran extraas,
Y me acerco a los que dicen, con sus ayes con curiosidad.
lastimeros, Ya no me conocen:
el dolor de estar durmiendo junto a un estoy solo y viejo,
msero portal. no hay luz en mis ojos...
Los contemplo con un dejo de pesar que me La vida se va...
quebranta
porque caen, dentro de mi alma, las angustias Un viejo verde que gasta su dinero
sin cesar emborrachando a Lul con el champn
y parece que en mi pecho la tristeza se hoy le neg el aumento a un pobre obrero
agiganta que le pidi un pedazo ms de pan.
porque siento los dolores de los que sufriendo Aquella pobre mujer que vende flores
estn. y fue en mi tiempo la reina de Montmartre
me ofrece, con sonrisa, unas violetas
Me rebelo ante el destino cruel para que alegren, tal vez, mi soledad.
que miseria y dolores da,
y apenado me pregunto: Y pienso en la vida:
dnde est la caridad? las madres que sufren,
Dnde se halla el gesto altruista los hijos que vagan
que de grandezas se puebla? sin techo ni pan,
Si a los que andan entre niebla vendiendo "La Prensa",
no se les tiene piedad! ganando dos guitas...
Qu triste es todo esto!
Miro a todos los que pasan sin que nada los Quisiera llorar!
consuele,
sin que nada les preocupe de la vida en su Caminito del taller
ambular, Tango - 1925
y no saben, de egostas, que la frase que Letra: Jos Gonzlez Castillo
consuela Msica: Ctulo Castillo
vale tanto o ms acaso, que la misma caridad.
Una maana fra te vi por vez primera
Mientras sigo, me pregunto si no clavarn mi por la desierta calle, rozando la pared,
vida como si el viento helado que barra la acera
las garras del infortunio que castigan ms y te acelerara el paso, camino del taller.
ms.
Pues comprendo que en la vida puede haber
Y en el fondo grisceo de aquel da de hielo
una cada
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ponan una gota de irona mordaz, El cario de mi madre, mi viejecita adorada,
el sol de tus cabellos, tus pupilas de cielo que por santa mereca, seor juez, ser
y el cuerpito aterido que envolva el percal. venerada,
en la calle de mi vida fue como luz de farol.
Haba en tus pasitos taconeo de tango
y frufruces de seda en tu marcha sensual, Y piense si aquella noche, cuando o que
pero tu personita claudicaba en el fango aquel malvado
bajo el fardo de ropas que nunca te pondrs. escupi sobre sus canas el concepto bajo y
cruel,
Y marcha as, hombre a hombre, sin ventaja, por el cario
hoja de amor cegado,
que lleva el turbin por mi cario de hijo, por mi cario sagrado,
rumbo al taller. sin pensar, loco de rabia, como a un hombre
lo mat.
Pobre costurerita! Ayer cuando pasaste
envuelta en una racha de tos seca y tenaz, Olvide usted un momento sus deberes
como una hoja al viento, la impresin me y deje hablar la voz de la conciencia...
dejaste Deme despus, como hombre y como hijo,
de que aquella tu marcha no se acaba ms. los aos de presidio que usted quiera...
Por eso son tan tristes todas las ilusiones, La audiencia, seores,
y por eso en las locas noches del arrabal se ahogaba en silencio...
parece que se quejan los roncos bandoneones Llorando el malevo,
y cada tango es una cancin sentimental. lloraba su pena
el alma del pueblo!
El hijo del pueblo
Margot
Tango - 1921
Sentencia Msica: Jos Ricardo Soria/ Carlos Gardel
Tango - 1926
Letra: Celedonio Flores
Msica: Pedro Maffia
Se te embroca desde lejos, pelandruna
Letra: Celedonio Flores
abacanada,
La audiencia, de pronto se qued en silencio: que has nacido en la miseria de un convento
de pie, como un roble, de arrabal...
con acento claro Porque hay algo que te vende, yo no s si es la
hablaba el malevo. mirada,
la manera de sentarte, de mirar, de estar
Yo nac, seor juez, en el suburbio, parada
suburbio triste de la enorme pena, o ese cuerpo acostumbrado a las pilchas de
en el fango social donde una noche percal.
asentara su rancho la miseria. Ese cuerpo que hoy te marca los compases
tentadores
De muchacho, no ms, hurgu en el cieno del canyengue de algn tango en los brazos de
donde van a podrirse las grandezas... algn gil,
Hay que ver, seor juez, cmo se vive mientras triunfa tu silueta y tu traje de
para saber despus por qu se pena! colores,
entre el humo de los puros y el champn de
Un farol en una calle tristemente desolada Armenonville.
pone con la luz del foco su motivo de color...
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Son macanas, no fue un guapo haragn ni
prepotente Fue tu vida como un lirio...
ni un cafisho de averas el que al vicio te de congojas y martirios
larg... slo un peso te agobi.. .
Vos rodaste por tu culpa y no fue No tenas en el mundo ni un consuelo. . .
inocentemente... El amor de tu madre te falt.
berretines de bacana que tenas en la mente Fuiste papusa del fango
desde el da que un magnate cajetilla te afil! y las delicias de un tango
te arrastraron del buln.
Yo recuerdo, no tenas casi nada que ponerte, Los amigos te engrupieron
hoy usas ajuar de seda con rositas rococ, y ellos mismos te perdieron
me reviente tu presencia... pagara por no noche a noche en el festn.
verte...
si hasta el nombre te han cambiado como has Mina que te manyo de hace rato,
cambiado de suerte: perdoname si te bato de que yo te vi nacer...
ya no sos mi Margarita, ahora te llaman Tu cuna fue un conventillo
Margot! alumbrado a querosn.
Justo a los catorce abriles
Ahora vas con los otarios a pasarla de bacana te entregastes a las farras
a un lujoso reservado del Petit o del Julien, las delicias de un gotn...
y tu vieja, pobre vieja! lava toda la semana Te gustaban las alhajas,
pa' poder parar la olla, con pobreza los vestidos a la moda
franciscana, y las farras de champn.
en el triste conventillo alumbrado a kerosn.
Armona
Flor de fango Tango - 1929
Tango - 1919 Letra: Celedonio Flores
Msica: Augusto Gentile Yo soy un reo bueno, demasiados golpes
Letra: Pascual Contursi he dado por la Vida como una maleta,
Mina que te manyo de hace rato, hoy vivo descansando en mis ilusiones
perdoname si te bato recordando rechifles e historias viejas.
de que yo te vi nacer...
Tu cuna fue un conventillo Soy feliz amparado por mi modestia,
alumbrado a querosn. libre de berretines paso la vida
Justo a los catorce abriles de mi casa al laburo, la triste senda
te entregastes a las farras, del laburo a mi casa, la dulce va...
las delicias del gotn....
Te gustaban las alhajas, Quers ms alegra, quers ms dicha
los vestidos a la moda que regresar rendido por el trabajo
y las farras de champn. y que te salte al cuello tu compaera
con el dulce homenaje de un beso largo?
Luego fuiste la amiguita
de un vejete boticario Quers ms alegra que ver tu vieja
y el hijo de un comisario metida en el trastorno de la cocina?
todo el vento te sac... Los hermanitos pibes, tus propios hijos,
Empez tu decadencia, la comunin sincera de la familia?...
las alhajas amuraste
y un bulincito alquilaste El perro que te sale ladrando al paso,
en una casa'e pensin. el amable reproche de la abuelita,
un disco en la vitrola que suena un tango
Te hiciste tonadillera, y la paz de la cama siempre bendita.
pasaste ratos extraos
y a fuerza de desengaos Los amigos? Los quiero pero me estorban,
quedaste sin corazn. pues no salgo de farra ni voy al centro;
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vos sos jven, maana vers conmigo y lloran, habrientos de pan...
la verdad ms sublime de los modestos. La abuela se queja de dolor,
doliente reproche que ofende a su hombra.
Vos vas a la milonga, te mams lindo, Tambin su mujer,
regress a tu casa de madrugada... esculida y flaca,
Yo tambin, viejo amigo, carrero he sido con una mirada
y he volao hasta el cielo sin tener alas. toda la tragedia le ha dado a entender.
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que atropello a la razn;
cualquiera es un seor, Y as fue en la pendiente fatal,
cualquiera es un ladrn. del cabaret al hospital,
Mezclaos con Stavisky, y a ninguno encontr que por su mal
van Don Bosco y la Mignon, tuviera compasin,
don Chicho y Napolen, pues sin razn la dejaron sufrir
Carnera y San Martn. y a su ilusin la dejaron morir.
Igual que en la vidriera irrespetuosa Y as fue en la pendiente fatal,
de los cambalaches del cabaret al hospital
se ha mezclao la vida, donde asilo encontr.
y herida por un sable sin remaches
ves llorar la Biblia junto a un calefn. Pobre percanta que est contratada
vendiendo su alma por un copetn,
Siglo veinte, cambalache que de una vida feliz engaada,
problemtico y febril; lleva en el alma tristeza y spleen,
el que no llora, no mama, y que pasando su vida amargada
y el que no afana es un gil. llora en silencio su pena sin fin.
Dale noms, dale que va,
que all en el horno se vamo a encontrar. Bronca
No pienses ms, echate a un lao, Tango 1963
que a nadie importa si naciste honrao. Msica: Edmundo Rivero
Que es lo mismo el que labura Letra: Mario Batistella
noche y da como un buey Por seguir a mi conciencia
que el que vive de los minas,
estoy bien en la palmera,
que el que mata o el que cura
sin un mango, en la catrera,
o esta fuera de la ley.
y con fama de chabn.
Carne de cabaret Esta es la poca moderna
Tango c. 1920 donde triunfa el delincuente
Msica: Pacfico V. Lambertucci y el que quiera ser decente
Letra: Luis Roldn es del tiempo de Coln.
Pobre percanta que pasa su vida No hay modales con las damas,
entre la farra, milonga y champn, ya no se respetan las canas
que lleva enferma su almita perdida ni las leyes, ni el poder.
que cay en garras de un torpe bacn
y que en su pecho tan slo se anida La decencia la tiraron
el triste goce que causa un gotn. en el tacho 'e la basura,
y el amor a la cultura
Su ilusin muri en el cabaret todo es grupo, puro blef.
al comps de un tango compadrn
y al notar perdida ya su fe, Qu pasa en este pais,
qued su corazn qu pasa, mi Dios,
transido en la emocin. que nos vinimos tan bajo!
El dolor las fuerzas le rest, Qu tapa que nos meti
comprendiendo al fin su berretn el ao sesenta y dos!
y una noche que se encurdel
sus penas entreg a un rubio copetn. Qu pasa?... Qu signo infernal
lo arrastra el dolor,
Por eso su alma en silencio solloza que ni entre hermanos se entienden
y es una mueca su risa cruel en esta cruel confusin?
y cuando besa su boca de rosa
deja en los labios amargo de hiel Que si falta la guita,
y en su carita amarilla, ojerosa, que si no hay ms lealtad
se ven las huellas de un amor infiel. y nuestra conciencia,
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no vale eso ms...? que en vez de un horizontal,
Pucha!, qu bronca me da levanten muchas casitas.
ver tanta injusticia Eso, eso, es lo que necesita
de la humanidad. la gente de mi arrabal.
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con alma tenebrosa
Mueca de carne que en toda su existencia
Tango - 1927 amor nunca sinti.
Letra y Msica: Guido-Capone
En la carta decia: "Ruego al juez de turno
Mueca de carne, que sabe de mimos,
que traigan a mi madre, le pido por favor,
de besos y risas, de cctel y amor,
pues antes de morirme quisiera darle un beso
que en la alfombra sucia del cabaret impo,
en la arrugada frente de mi primer amor."
renunci a ser buena para ser peor.
Y en la celda sombra del lejano presidio
su vida miserable el penado entreg...
En noches de orga, borracha de tango,
El ltimo recuerdo fue el nombre de la madre
mostrar tu impureza, pebeta te vi
y su acento tan triste el viento lo llev...
y al ver tu derrumbe, con pena en el alma,
pensando en tu vieja, llorando me fui.
Lucio el anarquista
Las mozas del barrio le dicen al viejo, Poema - 1928
que tal vez cansada de tanto rodar, Letra: Carlos De La Pa
volvers un da, pero no, no vuelvas, Nacido entre curdelas, nunca tom una copa.
l ya no perdona, mejor no volvs. Viviendo entre ladrones, siempre la trabaj.
Comprende y ama aquella que con hambre y
El tango malevo que te lleg al alma sin ropa
y con su cadencia tu vida engrupi, a las aguas servidas del vicio se arroj.
torci tu camino y tu virtud santa,
que en el encerado tambin rod. En una pieza inmunda tiene una madre vieja,
a fuerza de miseria y fregar en la tina.
En el torbellino cruel de la milonga, Por ella fue su grito inicial, la gran queja
le distes tus besos al que paga ms que prolonga doliente de cantina en cantina.
y esa culpa grande, mueca de carne,
nunca se perdona, mejor no volvs. Pajarito
Tango 1930
Las mozas del barrio le dicen al viejo, Letra: Dante A. Linyera
que tal vez cansada de tanto rodar Pajarito arrabalero, sos vocero
volvers un da, pero no, no vuelvas, del ciudadano entrevero.
l ya no perdona, mejor no volvs.
Corazn que derramas
en la esquina parlanchina
El penado 14 con voz limpia y cristalina tu cancin...
Tango - 1930
Msica: Agustn Magaldi y Pedro Noda Radio humano que palpita y que grita
Letra: Carlos Pesce su propia angustia inaudita de emocin,
En una celda oscura del presidio lejano a vocear cada maana la hoja van:
el penado catorce su vida termin. De la pajarera urbana sos gorrin.
Dicen los compaeros que el pobre
presidiario Pajarito, que al raudo comps del grito
muri haciendo seas y nadie lo entendi. Prensa!.. Argentina!.. Nacin!
En una noche fra que el preso deliraba vas cortando las aceras
su mueca tan extraa dio mucho que pensar y flameando las banderas de tu propia
y sin embargo, nadie, de tantos carceleros, perdicin.
se acerc a la celda del que no pudo hablar.
Pajarito, no olvides que con el grito
Dej una cara escrita Prensa! Argentina! Nacin!
con frases tan dolientes por las urbanas arterias
que a un viejo presidiario vas cantando tus miserias de gorrin...
al leerla conmovi...
al mismo fraticida Canillita chocarrero, refranero,
poeta desde el callejero corazn,
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mientras tu mamita vela, canta y vuela, Toda carta tiene contra
slo la asiste y consuela tu cancin. y toda contra se da.
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de veinte guitarras. Con el dedo en el gatillo
Tango
Al mundo le falta un tornillo Msica: Roberto Garza
Tango 1932 Letra: Carlos Bahr
Msica: Jos Mara Aguilar Uno no es un amargado; pero vive medio
Letra: Enrique Cadcamo chivo
Todo el mundo est en la estufa, por las cosas de este mundo con su cruel
triste, amargado, sin garufa, contradiccin.
neurastnico y cortao... Cuando estas vivo y coleando te mezquinan
Se acabaron los robustos... pan y abrigo
si hasta yo, que daba gusto y despus te compran flores cuando estas en
cuatro kilos he bajao! el cajn.
Te disputan el marroco que a tirones vas
Hoy no hay guita ni de asalto ganando;
y el puchero est tan alto en la ria por el mango te la dan sin avisar...
que hay que usar un trampoln... y despus, con esa guita que a vos mismo te
Si habr crisis, bronca y hambre sacaron,
que el que compra diez de fiambre quieren darte una limosna pa' mostrarte su
hoy se morfa hasta el pioln... bondad.
Hoy se vive de prepo Hay que ver como te atienden con el dedo en
y se duerme apurao. el gatillo,
Y la chiva hasta Cristo te empaquetan y despachan en el mismo
se la han afeitao... mostrador.
Hoy se lleva a empear Si te alargan una mano, ya podrs gritar
al amigo ms fiel, auxilio!
nadie invita a morfar, y apretarte los bolsillos por si es manga o
todo el mundo en el riel. manotn.
Al mundo le falta un tornillo, Y aunque dejes los pulmones en el trgico
que venga un mecnico! entrevero
pa'ver si lo puede arreglar. tironeando en la porfa de ganar con tu
verdad,
Qu sucede? Mama ma... afanados por la angurria de comerse tu
se cay la estantera puchero
o San Pedro abri el portn... no te dejan ni el consuelo miserable de
La creacin anda a las pias empatar.
y de puro arrebatia Te utilizan y te cuelgan. Y de paso, todava,
apoliya hasta el colchn... se hacen ver como si fueran los que te hacen
El ladrn es hoy decente, el favor.
y a la fuerza se ha hecho gente, Y aunque vos quieras reirte al final no te da
ya no tiene a quien robar... risa
Y el honrao se ha vuelto chorro ni siquiera con cosquillas y aunque es gratis la
porque en su fiebre de ahorro, funcin.
l se "afana " por guardar... Te sonrien y te afanan. Te dan y te palmean
Al mundo le falta un tornillo, como quien no quiere nada, no te dejan ni un
que venga un mecnico! botn.
pa'ver si lo puede arreglar. Y si es duro lo que digo, al ingenuo que no
crea
con que muestre una moneda, que le salven la
ilusin.
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