1

DEDICATORIA:
A mis padres por el apoyo en todo momento, por sus
consejos, sus valores, por la motivacin constante que
me permitieron ser una persona de bien, pero ms que
nada, por su amor.

2
 NDICE

INTRODUCCIN....................................................................................................................... 4

INTERCULTURALIDAD.......................................................................................................... 5

1. DEFINICIN .................................................................................................................. 5

2. ETAPAS DE PROCESO INTERCULTURAL ............................................................ 6

3. LA LUCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ...................................................... 8

4. PACTO DEL ESTADO CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS PARA LA

CREACIN DE UN ESTADO PLURINACIONAL. .......................................................... 9

4.1. REPARACIN TERRITORIAL: ......................................................................... 9

4.2. REPARACIN CULTURAL/EDUCATIVO ..................................................... 10

4.3. REPARACIN DE NUESTRA PACHAMAMA (MADRE NATURALEZA) 11

4.4. REPARACIN ECONMICA ........................................................................... 11

5. REQUISITOS Y ETAPAS: .......................................................................................... 11

5.1. Requisitos: .............................................................................................................. 11

5.2. Etapas: .................................................................................................................... 12

5.3. Dificultades: la realidad .................................................................................... 12

6. DIFERENCIA ENTRE INTERCULTURALIDAD Y PLURICULTURALIDAD . 12

7. INTERCULTURALIDAD Y JUSTICIA: ................................................................... 13

CONCLUSIONES ..................................................................................................................... 15

BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................................... 16

3
 INTRODUCCIN

La Interculturalidad es la interaccin entre culturas, es el proceso de comunicacin entre

diferentes grupos humanos, con diferentes costumbres, siendo la caracterstica

fundamental: la Horizontalidad, es decir que ningn grupo cultural est por encima del

otro, promoviendo la igualdad, integracin y convivencia armnica entre ellas.

La interculturalidad ha salido de la esfera de la discusin intelectual pura y gana terreno

constantemente entre los que elaboran las polticas pblicas y quienes la practican,

buscando nuevos acercamientos para fomentar la cohesin en la era de la super-

diversidad. El Consejo de Europa se ha involucrado activamente en la puesta en prctica

de la interculturalidad a travs del aprendizaje intercultural en el trabajo con los jvenes,

la capacidad intercultural en la educacin, el dilogo intercultural en la esfera pblica y

la integracin intercultural en las polticas urbanas.

El Per es un espacio de rica experiencia intercultural desde hace miles de aos. En un

espacio como este, la interculturalidad es una prctica constante, potenciada por la

diversidad cultural que pone en juegos especificidades culturales que hacen de la

interculturalidad una experiencia compleja y rica.

4
 INTERCULTURALIDAD

1. DEFINICIN

La interculturalidad es el proceso de comunicacin e interaccin entre personas y

grupos humanos donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del

otro, favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia entre culturas.

En las relaciones interculturales se establece una relacin basada en el respeto a

la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento

de conflictos, estos pueden resolverse mediante el respeto, la generacin de

contextos de horizontalidad para la comunicacin, el dilogo y la escucha mutua,

el acceso equitativo y oportuno a la informacin pertinente, la bsqueda de la

concertacin y la sinergia. Es importante aclarar que la interculturalidad no se

refiere tan solo a la interaccin que ocurre a nivel geogrfico sino ms bien, en

cada una de las situaciones en las que se presentan diferencias. La

interculturalidad est sujeta a variables como: diversidad, hegemona cultural,

poltica y econmica de pases y regiones, definicin del concepto de cultura,

obstculos comunicativos como el idioma, polticas integradoras e

integracionistas de los Estados, jerarquizaciones sociales, sistemas econmicos

exclusionistas y que sustentan hegemonas ideolgicas mediante la

discriminacin, as como diferentes niveles de desconocimiento entre grupos

culturales de los mecanismos sociales y polticos para el ejercicio de derechos

civiles, como diferencias en el ejercicio de los derechos humanos y de gnero. Los

estudios interculturales son aplicados en el mbito de la educacin, la

mercadotecnia y en el diseo de polticas pblicas en pases y regiones

multiculturales. Segn Almaguer, Vargas y Garca (2009), la interculturalidad en

un proceso para la gestin de ciudadana para el siglo XXI. La interculturalidad

5
 tiene antecedentes en los modelos de comunicacin de masas en los Estados

Unidos en la dcada los 50s y las teoras de comunicacin intercultural de Miquel

Rodrigo Alsina en la Universidad Autnoma de Barcelona. Otros elementos

presentes en los modelos y los procesos de gestin intercultural, son los

desarrollados por los pueblos indgenas sudamericanos como la lucha de los

pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones indgenas en Bolivia, Per,

Colombia y Ecuador, as como los modelos autonmicos de la RAAN y la RAAS

en la Costa Atlntica de Nicaragua, que han sido planteados por estudiosas como

Myrna Cunninham y Alta Hooker. Segn el socilogo y antroplogo Toms R.

Austin Milln "La interculturalidad se refiere a la interaccin comunicativa que

se produce entre dos o ms grupos humanos de diferente cultura. Si a uno o varios

de los grupos en interaccin mutua se les va a llamar etnias, sociedades, culturas

o comunidades es ms bien materia de preferencias de escuelas de ciencias

sociales y en ningn caso se trata de diferencias epistemolgicas".

2. ETAPAS DE PROCESO INTERCULTURAL

El proceso intercultural en general se divide en cuatro etapas:

RESPETO:

Trato con dignidad, Trato como sujetos. Escucha respetuosa y libre

expresin de percepciones y creencias. Reconocimiento de la otredad

(existencia de otros modelos de percepcon de la realidad).

DILOGO HORIZONTAL:

Interacciones con igualdad de oportunidades. Reconocimiento de que no

hay una verdad nica. Empoderamiento. Construccin de una relacin

horizontal de "ganar - ganar".

6
 COMPRENSIN MUTUA:

Entendimiento del(os) otro(s). Enriquecimiento mutuo, sintona y

resonancia (Capacidad y disposicin para comprender e incorporar lo

planteado por el otro (a). Empata.

SINERGIA:

Obtencin de resultados que son difciles de obtener desde una sola

perspectiva y de forma independiente. Valor de la diversidad, donde 1 ms

uno, son ms que dos.

LA TOLERANCIA

El concepto de interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos

o ms culturas de un modo horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguno

de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condicin que

favorece la integracin y la convivencia armnica de todos los individuos.

Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la

diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de conflictos, stos se resuelven a

travs del respeto, el dilogo y la concertacin. Pese a que la idea de

interculturalidad naci hace relativamente poco, no fueron pocos los

investigadores de la comunicacin, la antropologa, la sociologa y el marketing

que han trabajado sobre el concepto. La nocin se diferencia del multiculturalismo

y del pluralismo por su intencin directa de promover el dilogo y el acercamiento

entre culturas. Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de

mltiples factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstculos

comunicativos, la carencia de polticas estatales, las jerarquas sociales y las

diferencias econmicas. Adems de acuerdo a la perspectiva con la que sea

observada puede entenderse de una u otra forma. Por ejemplo si se analiza el

7
 concepto desde la tica podemos descubrir que la forma en la que sta se involucra

en el enraizamiento de los valores sociales es a travs de la promocin del respeto

de la diversidad, donde cada persona tiene derecho a ser como desea y el mismo

paradigma vale para los colectivos. La tica intenta inculcar valores afines para

construir sociedades democrticas, integradas y donde la armona sea protagonista

de la interaccin social.

3. LA LUCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Los Pueblos Originarios marcharon cada uno desde sus provincias, desde sus

hogares, desde sus tierras a la Plaza de la Revolucin de Mayo para de una vez

por todas terminar con las agresiones que sufren desde hace ms de cinco siglos

y conseguir una Argentina considerada como un pas Plurinacional y Pluricultural,

que as lo es. Al da de hoy, los maltratos, los ataques, la discriminacin, el avance

de las enfermedades, la persecucin, entre otras cosas hacen imposible ver una

igualdad y un mismo trato con los pobladores oriundos de este suelo.En Argentina

preexisten ms de 30 naciones originarias que llevan en su historia una enorme

riqueza cultural que consta de ms de 20 idiomas nativos, adems del castellano,

visiones milenarias que sobreviven a pesar de los cientos de aos de represin

religiosa. Los Pueblos Originarios de esta Argentina Plurinacional y cultural,

llevan a el fervor de normas de justicia y convivencia que permiten mantener un

sistema comunitario de vida en muchos territorios donde el estado se encuentra

ausente. Los conocimientos, prcticas medicinales, productivas, educativas, que

sostienen y colocan en la punta de la pirmide la tica y la moral que podra ser la

alternativa a nuestra sociedad actual basada en el consumismo, la discriminacin,

la intolerancia y la explotacin de la madre naturaleza. La diversidad de aquellos

que habitan nuestro suelo desde antes de la masacre comenzada por los espaoles,

8
 ha sido, y es, menospreciada, invisible, clandestina, ocultada como un elemento

de vergenza, cuando debera ser considerado algo realmente argentino y

latinoamericano. A pesar de esa denigracin, los Pueblos Originarios siguen de

pie, luchando y dispuestos a dar todo lo aquello que les corresponde.Son los

Pueblos Indgenas Originarios, soberanos de nuestra Argentina, de las tierras y de

los recursos naturales. De un territorio arrasado, usurpado y destruido, de un

pueblo masacrado. Todo esto realizado por el ejrcito nacional, financiado tanto

por los capitales britnicos, como por la oligarqua terrateniente. Eso suceda ayer,

hoy son las manos de los gobiernos feudales de las provincias donde la impunidad

y el abuso de poder es la carta comn contra los pobladores nativos. Los oriundos

de esta tierra deben ser actores y sujetos histricos fundamentales de nuestra

Argentina, ensearnos su cultura, prohibida por muchos gobiernos, su amor a la

Madre Tierra, su respeto a la gente y su amor incondicional al prjimo. La lucha

de Juana Azurduy, Micaela Bastida, Tupac Amaru I, Guacolda, Bartolina Sisa,

Tupaj Katari, Tupac Amaru II, esta ms vigente que nunca ya que son los ejemplos

de las luchas territoriales y por la igualdad. Esta lucha de los Pueblos Indgenas

Originarios, junto a las luchas revolucionarias de los pueblos latinoamericanos,

no ser en vano y pronto se ver, de una vez por todas, que la igualdad, el respeto

y el reconocimiento sobre los pobladores nativos de Argentina se conseguir.

4. PACTO DEL ESTADO CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS PARA LA

CREACIN DE UN ESTADO PLURINACIONAL.

4.1. REPARACIN TERRITORIAL:

Decisin poltica Inmediata para se realice el reconocimiento y

restitucin a los Pueblos Originarios y sus comunidades de Tierras aptas

y suficientes en manos del Estado nacional en jurisdiccin de diversos

9
 organismos (Ejercito, Parques Nacionales, Universidades, etc) para

paliar la necesidad imperiosa de espacio fsico para nuestro desarrollo

econmico y cultural.

Se reglamente y se aplique con urgencia el Derecho a la Consulta y

Consentimiento, reconocido en diversos instrumentos jurdicos, como

mecanismo de resguardo y proteccin de nuestras vidas y territorios.

Que se ordene la mensura y titulacin de todos los territorios

comunitarios indgenas, como paso inmediato a la aplicacin urgente del

Programa de Relevamiento Territorial.

Decisin Presidencial de aplicar de una vez, la Ley de Relevamiento

Territorial aprobada hace 4 aos. Esta ley es frenada por los

Gobernadores Provinciales, que por proteger intereses de terratenientes

y empresarios impiden que se aplique. Pero el Estado nacional tiene

plena facultades para implementarla a travs de INAI.

4.2. REPARACIN CULTURAL/EDUCATIVO

Se reconozcan las lenguas Indgenas como lenguas oficiales del Estado

Argentino.

Se reconocen las currculas interculturales, planes de estudios basados

en los conocimientos ancestrales, cultura, historia, espiritualidad. Y se

crea las carreras necesarias al respecto.

Crear Universidades y/o Institutos de formacin educativa autnoma

indgenas, con planes de formacin sobre cultura, cosmovisin y

conocimientos tradicionales.

10
 Eliminar del calendario oficial del feriado del 12 de Octubre,

denominado Da de la Raza y promover las fechas sagradas de los

Pueblos Originarios (Inti Raymi, Wioy Xipantu, Pachamama, etc.).

4.3. REPARACIN DE NUESTRA PACHAMAMA (MADRE

NATURALEZA)

Se declare la intangibilidad de los Glaciares, fuente sagrada del recurso

Agua y se impida el uso industrial contaminante.

Una decisin presidencial que promueva el Tribunal de Justicia

Climtica y Ambiental que instale la salud y la vida de nuestra Madre

naturaleza por encima del Cdigo de Minera, de la destruccin de los

desmontes, y del avance destructor de la industria Sojera.

Derguese el Cdigo de Minera vigente.

4.4. REPARACIN ECONMICA

Se crea un Fondo Especial Permanente (Fondo Fiduciario) para contar con

el presupuesto suficiente que permita la implementacin de los Planes de

Vidas que cada Pueblo definir en sus territorios (Desarrollo desde la

Identidad).

5. REQUISITOS Y ETAPAS:

Para que se realice un verdadero proceso de interculturalidad debe cumplirse los

siguientes requisitos y etapas:

5.1. Requisitos:

Visin dinmica de las culturas.

Comunicacin, como base principal para mantener y fortalecer las

relaciones cotidianas.

Construccin de una ciudadana, basada en la igualdad de derechos.

11
 5.2. Etapas:

Negociacin; esta etapa est dirigida a evitar conflictos.

Conversin; es decir, ponerse en el lugar o puno de vista del otro.

Descentralizacin; perspectiva en la que nos alejamos de uno mismo, a

travs de una reflexin de s mismo.

5.3. Dificultades: la realidad

La interculturalidad est sujeta a diferentes variables:

Hegemona cultural

Poltica y economa de pases y regiones.

Definicin del concepto de cultura.

Obstculos de comunicacin: diversidad de Idiomas

Carencia de Polticas de Estado.

Sistema econmico exclucionista

Jerarquas sociales

Ideologas discriminatorias.

Desconocimiento de grupos culturales y sociales.

Marcada exclusin en el ejercicio y respeto de los derechos humanos y

de genero

Si bien la Interculturalidad se basa en el respeto mutuo, igualdad y

horizontalidad, son estas variables las que entorpecen este proceso,

cambiando el se basa por un debe que casi nunca se cumple.

6. DIFERENCIA ENTRE INTERCULTURALIDAD Y

PLURICULTURALIDAD

La pluriculturalidad representa la caracterstica de las culturas actuales, es

decir el resultado de una cultura que ha evolucionado a travs del contacto con

12
 otras culturas, y la interculturalidad representa la relacin respetuosa, el

proceso, entre estas culturas.

La pluriculturalidad define una situacin, mientras que la interculturalidad

define una interaccin.

La pluriculturalidad representa una nica identidad cultural, conformada por

mltiples identidades socioculturales.

Mientras que la interculturalidad se refiere a la interaccin entre culturas, o

entre factores diferentes como edad, genero, condicin social, por ejemplo:

interaccin entre un hombre y una mujer, un nio y un anciano, un rico y un

pobre, un marxista y un liberal, etc.

En resumen, podemos decir que la Pluriculturalidad representa una realidad

social, mientras que la interculturalidad, como si mismo nombre sugiere; es

la interaccin.

7. INTERCULTURALIDAD Y JUSTICIA:

Como es bien sabido, el Per es un pas pluricultural, y donde la Constitucin

Poltica reconoce en el artculo 2, numeral 19, el derecho de toda persona a su

identidad tnica y cultural, a usar su propio idioma ante cualquier autoridad a

travs de un intrprete, delegando al Estado, la tarea de reconocimiento y

proteccin de la pluralidad tnica y cultural de la Nacin.

De ah que, la interculturalidad deber integrar y establecer un mecanismo de

inclusin donde puedan comunicarse, tanto la diversidad cultural, como los

diversos sistemas de Justicia existentes en el pas, respetando siempre los derechos

fundamentales, para que pueda existir un verdadero acceso a la Justicia.

Si bien la realidad es distinta, el 26 de Diciembre del 2012, el Poder Judicial al

aprobar la hoja de ruta de la Justicia Intercultural, devuelve la esperanza a una

13
Justicia accesible para todos, respetando la realidad pluricultural y tnica, y

reconociendo la validez de la Justicia indgena y la justicia Comunal.

De ser as, esto representara mayores garantas para las poblaciones vulneradas

jurdicamente, es decir que no slo se reconocer su propia Justicia, sino tambin,

se respetar los derechos de los indgenas procesados bajo la justicia de modelo

occidental. Cabe mencionar, que estos derechos procesales forman parte de la

legislacin peruana, pero que en la prctica no se ha respetado su cumplimiento.

Estos derechos son:

Derecho al Intrprete, reconocido en el artculo 2, numeral 19 de la

Constitucin, en el artculo 12 del Convenio 169 de la OIT, en el artculo

152 del Cdigo de Procedimientos Penales y en el Principio 14 del Conjunto

de Principios para la Proteccin de todas las Personas sometidas a cualquier

forma de Detencin o Prisin.

Actuacin del Perito Antropolgico, el cual proporcionar, para mayor

comprensin de un caso en particular, conocimientos al Juez sobre la

procedencia cultural del procesado. Es decir, el Perito explicar al juez si la

actuacin del procesado fue producto de su propia cultura o cosmovisin.

El artculo 10 del Convenio 169 de la OIT, seala que Cuando se imponga

sanciones penales previstas por la legislacin general a miembros de dichos

pueblos debern tenerse en cuenta sus caractersticas econmicas, sociales y

culturales

As mismo, en el prrafo 2 del artculo 10 del Convenio 169,

seala que Debern darse la preferencia a tipos de sancin distintos del

encarcelamiento.

14
 CONCLUSIONES

El Per es un espacio de rica experiencia intercultural desde hace miles de

aos. En un espacio como este, la interculturalidad es una prctica constante,

potenciada por la diversidad cultural que pone en juegos especificidades

culturales que hacen de la interculturalidad una experiencia compleja y rica.

La constatacin precedente nos lleva a una serie de conclusiones subsidiarias,

de entre las que sealar slo tres por ser ahora pertinentes: La experiencia de

interculturalidad en el Per es una constante de nuestra historia. Con cada

lengua peruana tenemos especificidades culturales que hacen de la

interculturalidad una posibilidad multiforme.

La cultura est sujeta a los avalares de las sociedades que la sustentan, y las

experiencias de interculturalidad son variables, en unos casos enriquecedora,

en otros simplemente negativas.

Varios grupos tnicos y sus culturas estn en peligro de extincin, por lo que

sus valiosos conocimientos, acumulados en miles de aos, tambin estn por

desaparecer irremediablemente. Esta eventualidad es una amenaza a las

posibilidades de disfrute de una rica experiencia intercultural en el Per.

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 BIBLIOGRAFIA

Abrahams, Roger D. y Rudolph C. Troike (1972) Language knd Cultural diversity

in American Education. University of Texas. Prentice-Hall, INC. USA.

Aidesep-Terra Nuova (1995) San Lorenzo: Salud indgena, Medio ambiente

Interculturalidad. Los cuadernos de San Lorenzo. Ansin Mallet, Juan y

Madeleine Ziga(1996).

Interculturalidad y educacin en el Per. Documento de Trabajo. ForoEducativo.

Lima.

https://www.servindi.org/actualidad/80784

http://red.pucp.edu.pe/ridei/files/2011/08/0904181.pdf

http://blog.pucp.edu.pe/blog/ridei/2013/01/22/que-es-interculturalidad/

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