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Ante Proyecto Simón Villegas
Ante Proyecto Simón Villegas
Filosofa de la subjetividad
Proyecto de trabajo final
Simn Villegas Restrepo
Problema y justificacin:
Uno de los principales aportes de Foucault a la filosofa poltica fue haber cambiado el
enfoque desde el cual se estudiaba el poder. En vez de mirarlo desde el soberano, desde
arriba, propuso examinarlo desde la estructuracin de las relaciones de poder en la sociedad,
desde la prctica de su ejercicio. Como explica Agamben, este cambio supuso el abandono
del enfoque en modelos jurdico-institucionales (la definicin de la soberana, la teora de
Estado) en favor de un anlisis no convencional de los modos concretos en que el poder
penetra el cuerpo mismo de los sujetos y en sus formas de vida (Agamben, 2006, 14).
En este contexto nace el anlisis biopoltico, que piensa cmo fue que en la modernidad
se pas de un poder soberano, dueo del derecho de hacer morir o dejar vivir (Foucault,
2006, pg. 218), a un poder regulador del ser humano en su condicin biolgica, lo que instal
el derecho de hacer vivir y dejar morir (Foucault, 2006, 218). La vida se puso en el centro
de la poltica. Esto ocurri de dos maneras. Por una parte, segn describe Foucault, se dieron
la medicalizacin de la sociedad o el control de la poblacin. Esta manera es la que podramos
llamar de promocin de la vida, de instauracin de polticas que buscaron protegerla y
reproducirla.
Pero, por otra parte, esto tambin implic que la vida estuviera a merced del poder.
Como explica Esposito, la soberana se impuso como el derecho de vida y de muerte; la
poltica se convirti en el instrumento, para mantener con vida a la vida (Esposito, 2011,
pg. 74). El punto culmen de este proceso fue la constitucin de los campos de concentracin,
sobre todo los alemanes, dentro de los cuales la vida se encerr por completo en las manos
de un poder que, al mismo tiempo que investigaba y haca avances mdicos para mejorar la
raza aria, asesin a todos aquellos que, como los judos, amenazaban esa vida elegida para
sobrevivir.
Todo esto ha hecho que los conceptos tradicionales de la poltica, aquellos que hacen
parte de los modelos jurdicoinstitucionales, deban ser reledos a la luz de la historia y de
su relacin con la vida. Pero no con una vida definida como bos, sino, segn explica
Agamben (2006), como zo, como nuda vida, como vida despojada de su forma de vida. En
este sentido, Agamben ha ubicado al campo cuyo concepto arraiga en los campos nazis
como el nomos del espacio poltico en que an vivimos (Agamben, 2001, pg. 37). Es all
donde ms claramente la vida se pone, sin proteccin y sin mediacin, en las manos del
poder, que, en cualquier momento, puede disponer asesinarla sin mediacin alguna. Es el
lugar de la biopoltica, que no excluye al poder soberano, sino que arroja una nueva mirada
sobre l.
Ahora bien, estos enfoques de anlisis han pensado el problema al interior de Estados
que, como los europeos, han mantenido un poder ms o menos homogneo en su territorio y
su poblacin. Sin embargo, este anlisis se obliga a s mismo a renovarse y ampliar sus
horizontes cuando se lleva a casos en los que no se puede hablar de un Estado que en la
prctica no est consolidado, pero que en su discurso se ve a s mismo con unidad territorial,
poblacional y soberana.
Hablo de pases como Colombia, cuya historia poltica ha sido la de tener en el centro
de su discusin un conflicto armado que se ha forjado dentro del mismo Estado. A diferencia
de lo propuesto por Foucault, segn lo cual la poltica integra en ella la guerra y la prosigue
por otros medios distintos a la batalla, en Colombia la guerra frontal ha marcado el desarrollo
mismo de la poltica. La democracia ha coexistido con las balas, y la soberana ha entrado en
crisis, no en las fronteras, como suele pasar, sino en lo ms hondo del territorio.
Los ejemplos saltan a la vista: la formacin de grupos paramilitares, con los que el
Estado comparti el monopolio de la fuerza; el despojo a campesinos por medio de los
instrumentos protectores de la propiedad, como las notaras; la amenaza a miembros del
Estado, como los jueces, por parte de otros miembros del Estado; la renuncia a la presencia
estatal en zonas como la del Cagun, para negociar el fin de la guerra. O, an ms, el hecho
de que la insurreccin armada surja contra el Estado, pero con la bandera de darle
cumplimiento a las promesas y derechos incumplidos por este.
Lo que ocurre aqu, que es interesante para la filosofa, es que en esta suerte de campos
la vida no est a disposicin del poder, sino de los poderes, y que ambos poderes, aunque
sean enemigos, se alimentan el uno al otro. El problema, entonces, es cmo los conceptos
propios de la biopoltica adquieren nuevos sentidos cuando el polo de lo poltico se fragmenta
en distintos poderes que son, al mismo tiempo, formas de amenazar la vida, pero tambin de
resistir en su defensa.
La amenaza a y la resistencia de la vida han sido las constantes en los campos que el
conflicto ha forjado en Colombia. Un ejemplo paradigmtico de esto es la violencia de
gnero. Como lo mostr el informe Aniquilar la diferencia, del Centro de Memoria Histrica,
el ataque a la vida como zo no ha estado separada de la vida como bos, como forma de vida.
En este caso, se ha puesto en peligro la primera, pero, en buena medida, por razones
motivadas en la segunda. Pero, adems, la bos de las vctimas de la comunidad LGBTI
tambin ha generado actos de resistencia para defender la zo de todos. Debemos explorar,
entonces, cmo se han generado tanto tecnologas de poder en el pas, que han puesto a la
vida en su centro, pero tambin cmo se han dado las tecnologas de resistencia, cuyo
objetivo, muchas veces, ha sido la exigencia de que el poder proteja la vida.
As, pues, creo que lo valioso de este proyecto es que, por una parte, abre un nuevo
horizonte para la comprensin de los conceptos ms usuales de las discusiones biopolticas.
Por otra parte, permite darle una nueva mirada al entendimiento mismo del conflicto, que se
ha solido mover entre las llamadas causas objetivas del conflicto y las causas
institucionales. Quiero intentar mostrar cmo el programa de trabajo propuesto por Foucault
permite superar esta dicotoma e integrarlas a todas en una visin que tiene como centro la
vida, la vida pura que ha quitado el conflicto, pero que es, al mismo tiempo, lo nico que est
para resistir. Por supuesto, esto no aspira a ser un trabajo definitivo, sino, ms bien, una
propuesta de estudio tanto de la biopoltica como del conflicto armado.
En este sentido, podran ser de utilidad algunas reflexiones de Deleuze y Guattari sobre
los procesos de territorializacin. Asimismo, algunos conceptos complementarios que
podran servir o necesitarse son los de tecnologa de poder, tcnica de s (que podra mirarse
como un modo de resistencia de la bos), ciudadana, lucha de razas, entre otros. Pero estos,
digo, son posibles y no los centrales.
Para, por ltimo, pensar las formas de resistencia, sobre todo en el caso de la violencia
de gnero, creo que es necesario volver al concepto de tcnica de s. Y, en este sentido, un
regreso a la filosofa antigua, aunque sea muy general, podra proponer formas de pensar la
resistencia a las tecnologas de los poderes que quieren aniquilar la vida. Volviendo al trabajo
de Foucault, creo que hay un campo para analizar las formas en las que se ha dado el cultivo
de s mismo como la manera de defender lo que se es, y que ha sido amenazado por la
violencia constante. Que esa defensa de la vida ha quedado no solo en manos del Estado, sino
del individuo que se ve desposedo y solo en los campos que genera la guerra.
Objetivos generales
Objetivos especficos
Mtodo
El mtodo principal de este trabajo ser el anlisis conceptual. Se tomarn algunos conceptos
de ciertos autores, ligados al problema de la biopoltica, y se revisarn por medio de una
reubicacin de los mismos. Hay que tener en cuenta que estas problematizaciones nacieron
y se arraigaron en la situacin europea. As, al cambiarlos de situacin, habra que ver cmo
se reformula y reinterpreta el concepto. Por tanto, se unirn estos conceptos con los
desarrollos tericos, narrativos y sociolgicos que ha habido alrededor del conflicto armado,
para ofrecerles una perspectiva de origen filosfico. La ltima parte del trabajo, referido a
las formas de resistencia, ser ms bien una propuesta para dejar abierta. Para simplificar el
trabajo, tratar, sobre todo, el desarrollo del conflicto armado en los ltimos veinte aos.
Eventualmente me referir a los textos sobre su origen.
De Michel Foucault:
De Roberto Esposito:
Basta ya!
Aniquilar la diferencia.
De Colombia Diversa:
De Alfredo Molano:
De Patricia Nieto: