Analoga

Analoga, del griego (ana reiteracin o comparacin y

logos estudio), significa comparacin o relacin entre varias cosas,
razones o conceptos; comparar o relacionar dos o ms seres u objetos
a travs de la razn; sealando caractersticas generales y particulares
comunes que permiten justificar la existencia de una propiedad en
1
uno, a partir de la existencia de dicha propiedad en los otros.

En el aspecto lgico, permite comparar un objeto con otros, en sus

semejanzas y en sus diferencias.2 Una analoga permite la deduccin
de un trmino desconocido a partir del anlisis de la relacin que se
establece entre dos trminos de ella conocidos.

La analoga posibilita una va inductiva de argumentar. Nos permite

intentar representar un pensamiento o experiencia respecto a un
objeto a travs de una comparacin de distintas dinmicas o
situaciones; dando a entender que stas comparten similitudes.
Modelo atmico de Bohrsobre la base de la
llamada teora atmica, establece una analoga
entre el tomo y el sistema solar.

ndice
1 Uso en distintos campos
2
El sentido de la analoga a lo largo de la historia de la
filosofa
3
La analoga en la creacin y modificacin del lenguaje
3.1 Analoga semntica
3.2 Analoga lxica
4 La analoga en el uso del lenguaje
4.1 Univocidad, equivocidad y anfibologa
En muchas culturas elSol es una analoga de Dios
4.2 Analoga propiamente dicha
pues ilumina.
4.2.1 Homologa
4.2.2 Comparacin
4.2.3 Alegora
4.2.4 La metfora

5
La analoga en el aprendizaje de la conducta y la
tcnica
6 La analoga en la argumentacin
6.1 Interpolacin
6.2 Extrapolacin
6.3 Reduccin a lo absurdo
6.4 La modelizacin
7 La reflexin filosfica sobre la analoga
7.1 La filosofa tradicional
7.1.1 Analoga de proporcionalidad
7.1.2 Analoga de atribucin
 7.2 La filosofa moderna
7.2.1 La analoga de la experiencia
7.3 La analoga en la filosofa actual
8 Razonamiento analgico
9 Notas
10 Bibliografa
11 Enlaces externos

Uso en distintos campos

En la psicologa del aprendizaje por experiencia, la imitacin convertida en reglas de conducta supone la confianza inductiva de que
actuando de la misma forma en situaciones anlogas se obtendr el mismo resultado, si ste es satisfactorio.

En Sociologa el proceso de endoculturacin consiste en la valoracin de situaciones anlogas para establecer la moral y las reglas de
conducta en la aceptacin de los roles y normas sociales. La propaganda y la moda explotan enormemente la tendencia a la imitacin
generando modelos a los que compararse uno mismo, como garanta del xito y la estima social.

La artesana y la tcnica encuentran su fundamento en que, actuando de la misma forma, en situaciones anlogas, siguiendo las
mismas reglas, la accin alcanzar como resultado elfin que se busca.

En la Lingstica la analoga se percibe como una tendencia regularizadora en las lenguas naturales opuesta a otra irregularizadora
denominada anomala. En cuanto a cul sea la tendencia dominante, dos escuelas antiguas de gramticos ha sostenido puntos de vista
opuestos al respecto. Ambas aparecen ya formuladas en el De lingua latina del romano Marco Terencio Varrn (libros VIII, IX y X).
La analoga se aplica al problema de las variaciones semnticas y variaciones etimolgicas, al uso de las palabras o al sentido del
discurso: las figuras retricas de la comparacin, la alegora y la metfora son las figuras a las que la analoga da sentido.

En Derecho, la analoga constituye el fundamento de poder considerar casos semejantes mediante una cuidadosa comparacin. Tal es
el fundamento de la jurisprudencia.

En Filosofa se destaca la importancia de la analoga, no tanto como modo de argumentacin, sino como caracterstica de los
trminos con los que se construye el discurso. En este sentido se distinguen, en la filosofa tradicional, dos modos de analoga: de
atribucin y de proporcionalidad; siendo utilizadas estas distinciones para precisar el modo en que es posible para el hombre el
conocimiento de Dios. La filosofa actual considera el problema de la analoga ligado a lo lgico y lingstico y como
fundamentacin en la epistemologa y filosofa de la ciencia.

En biologa se dice que dos caracteres son anlogos si cumplen funciones parecidas por medios semejantes, a pesar de que podran
tener un origen evolutivo diferente.

El sentido de la analoga a lo largo de la historia de la filosofa

Los matemticos antiguos en Mesopotamia y los egipcios utilizaron la analoga en sus clculos.3 De hecho la unidad de medida ya es
en s misma el establecimiento de una analoga, pues no es otra cosa que establecer la proporcin por comparacin de un objeto
material en relacin a unacantidad fijada de antemano comounidad.

Los matemticos griegos entendieron la analoga como proporcin o razn de proporcionalidad en el sentido en que hoy hablamos de
proporciones y razones en matemticas.4

Fue Platn quien dio a esta nocin un carcter detrascendencia que ha llenado pginas en lafilosofa y el lenguaje.5

Si bien Platn introdujo esta nocin de analoga comparando la Idea del Bien con el Sol,6 el estudio ms detallado de la nocin
lgica lo hizo Aristteles al considerar la analoga delente.7
Los escolsticos, ya en la Edad Media, aplicaron la doctrina aristotlica a la tradicin neoplatnica cristiana, detenindose en el uso
de los trminos. San Buenaventura distingui entre analoga y univocidad4 y los escolsticos posteriores siguiendo su doctrina
distinguieron entre un hablar unvoco y modo de hablar anlogo.4 Toms de Aquino argument sobre la analoga para la
demostracin de la existencia de Dios como Causa Primera, Primer Motor de Aristteles (Esse Subsistens), y la trascendencia de
Dios entendida como Ser-de-esencia, Idea del Bien (Esse), segn la tradicin platnica, concibiendo a Dios como Ipsum Esse
participacin, entendidos estos comocriaturas.8
Subsistens, cuyo contenido se predica analgicamente de los dems entes por

En la medida en que el pensamiento y el lenguaje han ido encontrando la fuente de su propia fundamentacin al margen de la
metafsica, a partir de la Edad Moderna, la analoga ha ido perdiendo sentido ontolgico, acentundose su sentido e importancia en
cuanto al uso del lenguaje y su aplicacin lgica en los razonamientos.

La analoga en la creacin y modificacin del lenguaje

En Lingstica se llama analoga la accin que determina creaciones del habla conforme a modelos preexistentes. As se explican los
9
cambios sufridos por determinadas formas, bajo la influencia de las semejanzas asociadas en la mente de los hablantes.

Analoga semntica
La analoga semntica es un fenmeno que se produce por la tendencia a asociar una palabra a un significado anlogo. Un ejemplo lo
constituye el trmino artstico "miniatura", que proviene del italiano miniatura y significa literalmente 'pintura de pequeas
dimensiones, realizada generalmente sobre vitela u otra superficie delicada', aunque, por etimologa popular, ha generalizado su
10
significado, y hoy da designa cualquier objeto de reducidas dimensiones.

Analoga lxica
La analoga lxica es el fenmeno que se produce por la ayuda de la tendencia a asociar a cada palabra un sentido determinado. Se
denomina tambin paretimologa o atraccin paronmica.11 Esta creacin de significado se manifiesta, en general, o bien por
trastrueque semntico o bien por adaptacin fontica de la palabra.12 Es el recurso ms comn en la etimologa popular. As, por
ejemplo, Sebastin de Covarrubias: Djose albufera, segn algunos, de bufido, porque con el soplo del recio viento en la mar
arroja de s con mpetu el agua y la echa fuera delos lmites ordinarios de sus riberas;.13

La analoga en el uso del lenguaje

El uso concreto del lenguaje produce en el significado de las palabras o en el sentido del discurso en su referencia a la realidad,
problemas de muy diversa ndole. En el tema que nos ocupa ponemos la atencin en que la misma palabra o discurso puede adquirir
diversos significados o sentidos segn un uso determinado.

Se hacen necesarias varias distinciones:

Univocidad, equivocidad y anfibologa

Hay univocidad cuando la palabra o el discurso tienen un significado determinado en su referencia a la realidad y el uso concreto que
se hace del lenguaje, responde a dicho significado.

La palabra mesa, usada unvocamente, viene a significar lo que todos entendemos

como tal. Pero por analoga hablamos de una mesa de negociacin o una mesa
redonda o mesa petitoria, donde el significante mantiene su significado propio pero
como soporte del adjetivo que realmente aporta el sentido de la expresin.

En cambio en el equvoco y la anfibologa de la palabra o expresin referente a una "presa" solamente por el contexto podremos
establecer si se refiere a una mujer en la crcel, al objeto de una cacera o a un embalse de agua. Cuando alguien est sujeto,
apresado o condicionado por determinadas cosas o circunstancias hace un uso del lenguaje cuyo sentido depende de dichas
condiciones o circunstancias. Se juega con la equivocidad que ofrece la analoga de palabras, y la anfibologa de las expresiones y
situaciones de forma retrica, sin necesidad de mentir o decir falsedad plena.

El discurso de un poltico en vsperas de elecciones adquiere un sentido electoralista

y fuera de ese contexto no tiene el mismo sentido. Ocurre lo mismo con el uso del
lenguaje en la propaganda.

El discurso de la ciencia pretende tener una referencia unvoca mediante un proceso de formalizacin del lenguaje, para evitar toda
equivocidad.

La equivocidad y la anfibologa es el recursoretrico de la irona y el doble sentido, as como del chiste.

Cmo quieres que vaya de noche a verte, si el perro de tu padre sale a morderme?

Analoga propiamente dicha

Es aquella palabra o discurso en s que es unvoco pero es usado de tal manera que, conservando el significado propio, en el uso
anlogo adquiere un significado o sentido figurado en relacin con el significado propio como trmino de comparacin. En las
analogas se conserva el sentido, la relacin designificantes, no los significados.

Homologa
Se produce homologa cuando dos cosas o casos diferentes, an siendo estructuralmente semejantes poseen funciones diferentes. En
Biologa, la evolucin convergente, es la evolucin independiente de caractersticas similares en especies de diferentes linajes. La
evolucin convergente crea estructuras anlogas que tienen una forma o funcin similar pero que no estaban presentes en el ltimo
antepasado comn de esos grupos.

Por ejemplo los brazos de una persona son

homlogos a las aletas de una ballena, la estructura
(significante) es esencialmente la misma pero la
funcin (significado) cambia.

En geometra las figuras semejantes son

homlogas, porque poseen una forma o estructura
semejante.

En las homologas la forma o estructura es lo que

permanece semejante mientras que cambia el
sentido, o sea, la relacin entre los significantes.
La esfera y el baln de ftbol, que algunos llegan a
denominar el esfrico.
Dos gneros, Euphorbia y Astrophytum, solo estn lejanamente
relacionados, pero las especies, dentro de cada uno, han
convergido en una forma similar del cuerpo.

Comparacin
Se habla de smil cuando el lenguaje expresa directamente una comparacin entre dos objetos o situaciones reales.

El narrador resalta retricamente la fuerza de una hormiga llevando una hojita al

hormiguero diciendo: es como si arrastrara hacia su casa un objeto de 150 kg,
dando a entender que es similar al esfuerzo que hara un hombre para mover ese
peso.

Alegora
Cuando la comparacin se prolonga a lo largo del discurso hablando del trmino comparado en vez de hablar del propio objeto de
referencia real, entonces el recurso lingstico recibe el nombre dealegora.

Las parbolas del Evangelio o las fbulas son el ejemplo ms propio de lo que es una
alegora. El cuento de Pinocho es una alegora de lo que no debe hacer un nio,
mentir. Los nios tienen que decir siempre la verdad, so pena de recibir un
castigo. El mensaje se hace ms patente al nio a travs del cuento que la mera
transmisin del mensaje "no mientas".

Ciertas alegoras retricas se plasman en imgenes que aportan un sentido intermedio

entre el smbolo y la alegora como por ejemplo la representacin de la Balanza
sostenida por una mujer con los ojos tapados en representacin de la Justicia; o
Cupido tirando flechas con los ojos tapados.

La metfora
Se habla metafricamente cuando el discurso toma como objeto directamente el trmino de comparacin, omitiendo la referencia al
trmino comparado. Si el amante le dice a la amada: eres la luz de mi vida, es evidente que no le est comparando con una
linterna; en todo caso sera con el sol en un sentido figurado; lo que est diciendo en realidad es que: as como la luz (del sol)
es esencial para la vida, t eres para m tan esencial como la luz (del sol) y sin ti no puedo vivir.

La analoga en el aprendizaje de la conducta y la tcnica

El aprendizaje consiste en la consolidacin de una pauta o esquema de conducta segn un contexto ambiental de estmulo en la
psicologa de un individuo.

El xito de la conducta como respuesta psicolgica respecto a la situacin de estmulo que la provoc sirve de justificacin de la
consolidacin de la respuesta.

En otras palabras, la repeticin de la pauta de conducta es el supuesto analgico de que: siempre que se de el mismo contexto o
situacin de estmulo, la respuesta volver a ser satisfactoria.

Por su parte la tcnica consiste en una conducta sujeta a determinadas "normas culturales" establecidas como forma de actuar en
orden a alcanzar un determinado fin. Cuando esas normas vienen dictadas por la costumbre, hablamos de artesana; cuando el
fundamento de las normas estn determinadas por el conocimiento cientfico hablamos de
ingenieras o simplemente de tcnica.

El supuesto analgico que justifica tanto la costumbre como la tcnica es: siempre que pretendas alcanzar tal fin, actuar conforme a
estas normas es garanta de alcanzarlo.

La analoga en la argumentacin
La analoga no pasara de ser una figura literaria o expresiva, retrica, si no fuera porque a la sombra de esta capacidad de
comparacin del entendimiento se han forjado los argumentos analgicos. De hecho, el razonamiento analgico que es su mayor
aplicacin es un procedimientoa posteriori, que consiste en pasar de lo conocido a lo desconocido, de los efectos manifiestos a las
causas que se nos esconden.14

No cabe duda de que en la literatura y el arte tales ar

gumentos ofrecen una riqueza expresiva enorme. En la vida diaria continuamente
practicamos tales razonamientos. Tales argumentos, como argumentos inductivos de conclusin probable y retrica no tienen
inconveniente alguno. Nos acercan al posible conocimiento de la verdad lo mismo que cualquier razonamiento cientfico.

La ciencia conforme a mtodos claramente determinados utiliza esos argumentos, siendo de especial relevancia el mtodo de
reduccin al absurdo en matemticas y lgica15 y, sobre todo, en la construccin de modelos lgico-formales y cientficos, bien sean
tericos o materiales.16
En la tcnica se usa el modelo material a escala como representacin reducida de
una realidad a fin de poder estudiar su comportamiento, considerando que la realidad
conservar anlogamente las mismas propiedades que el modelo.

De especial trascendencia es el modelo poltico y el modelo econmico que adopta

una sociedad para justificar sus estructuras sociales y de poder
.

Son formas argumentales basadas en la analoga:

Interpolacin
Consiste en determinar cada una de las variables de las formas en las que se pueden
reproducir y cmo afectan al resultado. Pero no slo basndose en su relacin
estadstica sino tambin en su causalidad. Esto constituye las reglas que se utilizan
para llegar a una nueva conclusin, siempre de forma aproximada. Es decir, se
considera todas las situaciones posibles y sus repercusiones y las interpolamos a la
Este modelo del castillo Himeji (a
nueva situacin por analoga oinduccin. escala 1/20) fue hecho en 1995 justo
antes de que la torre principal fuera
reconstruida. Fue hecho para revisar
Extrapolacin los defectos y detalles de la
Consiste en suponer que el curso de los acontecimientos continuar en el futuro, estructura y as asegurar la
integridad de la construccin.
convirtindose en reglas que se utilizarn para llegar a una nueva conclusin. Es
decir, se afirma a ciencia cierta que existen unos axiomas y stos son extrapolables a
la nueva situacin.

La base para una extrapolacin ser el conocimiento sobre el reciente desarrollo del fenmeno. Se precisa al menos dos
observaciones secuenciales hechas en puntos conocidos en el tiempo. Las observaciones son habitualmente registradas como
variables cuantitativas, medidas en algn tipo de escala. El material consiste en una serie cronolgica. No obstante, nada impide
extrapolar tendencias que se describan enteramente en trminos cualitativos.

Utilizado para buscar la solucin a un problema (lgica) o de ensear la misma (pedagoga), lo convierte en una herramienta muy
utilizada en el marco profesional y de enseanza. Esta va no excluye necesariamente el mtodo de interpolacin y mucho menos
pueden considerarse como nicas.

Reduccin a lo absurdo
Es usado para demostrar la validez de proposiciones categricas; se parte por suponer como hipottica la negacin o falsedad de la
tesis de la proposicin a demostrar, y mediante una concatenacin de inferencias lgicas vlidas se pretende derivar una
contradiccin lgica, un absurdo; de derivarse una contradiccin, se concluye que la hiptesis de partida (la negacin de la original)
ha de ser falsa, y la original es verdadera y la proposicin o ar
gumento es vlido.

A este mtodo tambin se le conoce como prueba por contradiccino prueba ad absurdum. Parte de la base es el cumplimiento del
principio de exclusin de intermedios: una proposicin que no puede ser falsa necesariamente es verdadera.

La modelizacin
De especial relevancia para laciencia y la tcnica es la construccin demodelos.

En la tcnica se usa el modelo a escala como representacin reducida de una realidad a fin de poder estudiar su comportamiento,
considerando que la realidad conservar anlogamente las mismas propiedades que el modelo.
Ms importancia para la ciencia tienen los modelos tericos, en especial los modelos matemticos, sobre todo a partir de la
informtica que hace posible elclculo numrico.

De especial trascendencia es el modelo poltico y el modelo econmico que adopta una sociedad para justificar sus estructuras
sociales y de poder.

La reflexin filosfica sobre la analoga

La filosofa tradicional
La llamada filosofa tradicional en occidente,17 ha concebido la analoga sobre todo en orden a justificar el conocimiento de la
realidad que est ms all de la experiencia del mundo, la Metafsica, y es usada de manera especial en el cristianismo, para la
demostracin de la existencia de Dios.

Para ello consideraban elargumento basado en la analoga concebida de dos formas:

Como analoga de proporcin

Como analoga de atribucin

Analoga de proporcionalidad
En la famosa Alegora de la Caverna18 Platn compara el mundo material a un mundo de sombras que surge a partir de la luz del
Sol, fuente de todo, y que da origen a la realidad material y sensible iluminando las ideas. Los entes materiales son las sombras que
los hombres, prisioneros en el mundo material, solamente pueden contemplar como sombras de las ideas proyectadas en la pared de
la caverna, siendo ellos mismos, en cuanto seres materiales, (cuerpo material en oposicin a la forma como alma) meras sombras
transitorias en este mundo. El alma, en cuanto es capaz de liberarse de lo sensible y material puede llegar a contemplar la verdadera
realidad de las ideas. De esta forma:

El ver es al cuerpo como el pensar es al alma

Este mundo en su imperfeccin nos remite al

mundo de las ideas en su perfeccin

El ser mudable y material nos remite al Ser

inmutable de las ideas y, en ltimo trmino, al Ser
Eterno y Perfecto que es la Idea del Bien

El conocimiento consiste en reconocer, recordar y contemplar en las cosas sensibles

de este mundo las ideas como verdadera realidad. El alma pertenece al mundo de las
ideas, las ha contemplado en una vida anterior; la vida en este mundo material no es
ms que un proceso de purificacin necesaria para que, a travs de la Filosofa el
alma racional a travs del hombre, pueda liberarse definitivamente de lo material
Modelo terico del tomo segn
volviendo a su lugar natural en el mundo de las ideas. Mientras eso no se cumpla Bohr.
ser juzgada y tendr que ir reencarnndose sucesivamente en los diversos seres del
mundo.

Los cristianos encontraron en esta filosofa platnica la principal fuente de inspiracin para la justificacin filosfica de su Religin:
un concepto de Dios nico, frente al politesmo. Un mundo que est hecho segn unas ideas, una Providencia de Dios, un plan
Creador. Un juicio que premia a los buenos y castiga a los malos. Y un mundo material que impide o dificulta al alma, encarnada en
la materia del cuerpo elevarse al mundo de las ideas y en definitiva a Dios, si bien los cristianos slo aceptan la existencia del alma
humana como espritu que trasciende la materia.19
En definitiva, la analoga se convierte en la forma en la que el entendimiento humano, la razn o el alma humana, comprende la
verdadera realidad y asciende por medio de las ideas, la fe en el caso de los cristianos, al conocimiento de la Verdad, y el
conocimiento del Dios Verdadero, del que por analoga de las perfecciones limitadas del mundo podemos predicar sus atributos como
Perfeccin Absoluta.

Si hay sustancias como unidad de ser es porque Dios es el Ser Absoluto, Unidad
Absoluta.
Si hay cosas buenas es porque Dios es La Bondad Absoluta.
Si hay verdades es porque Dios es la Verdad Absoluta.
Si hay belleza es porque Dios es la Belleza Absoluta.

Analoga de atribucin
20 el platonismo fue la filosofa que inspir al cristianismo.
Hasta la reintroduccin del pensamiento aristotlico por los rabes,

Aristteles habla del uso de los trminos y aplica alente un uso analgico.21

El ejemplo de Aristteles: Cuerpo sano, orina sana, alimento sano y medicina sana.

La salud propiamente dicha nicamente se predica de un cuerpo sano. Y por comparacin con un cuerpo sano decmos que:

La orina es sana en tanto que manifiesta la salud del cuerpo

La medicina es sana en tanto que recupera la salud del cuerpo
El alimento es sano en tanto que mantiene la salud del cuerpo.
En todos estos casos la predicacin se hace con referencia a una realidad y con referencia a ella se aplica a todas las dems.

No tiene el mismo sentido el verboSer en cada una de las siguientes expresiones:

Este es Pedro
Pedro es un hombre
Pedro es simptico
Pedro es (est) sentado
referidas todas a un mismo sujeto.

En el primer caso hablamos del ser de Pedro directamente, en su existencia que se nos manifiesta aqu y ahora, en el mundo de mi
propia existencia, designndole como realidad. En el segundo explicamos cmo entendemos lo que es Pedro. En el tercero afirmamos
una cualidad propia del Pedro que conocemos. En el cuarto indicamos un modo de ser en un momento dado del Pedro que
conocemos.

Ser tambin es usado con referencia a los objetos posibles, an cuando no existiera ninguno. As por ejemplo cuando decmos: "Un
nieto es el hijo de un hijo con respecto al padre del primero". Hemos definido un ser posible lo mismo que Pegaso es un caballo con
alas.22

Ser tambin tiene sentido de pasado o futuro: Napolenfue emperador de Francia. - Si actuamos correctamente el mundoser mejor.

En el caso de la orina, la medicina o el alimento, la atribucin del predicado es meramente una relacin extrnseca a partir de la
relacin accidental con el cuerpo.

En el caso de Pedro la atribucin de esos predicados es relacin intrnseca puesto que atae a las notas propias que constituyen a
Pedro como tal.

Cul es el sentido propio del verbo ser?

Para Aristteles no cabe la menor duda: Pedro y el cuerpo concreto que existe y que est sano aqu y ahora. Es lo que Aristteles
llama la sustancia primera.
La sustancia primera es lo que verdaderamente existe,(es) y todo lo dems existe(es) en funcin de y para la sustancia.

La sustancia es aquello que nicamente puede realizar la funcin de sujeto de la oracin y nunca de predicado o atributo de otra cosa.
Es decir: Pedro, Juan, este gato, esta piedra, etc. La nica determinacin posible en el lenguaje es nombrar por medio de un nombre
23
Propio. A falta de nombre propio, que solo concedemos a algunos seres, la nica posibilidad es sealar con el dedo: Esto.

La comprensin lgica de lo que es Esto, se hace necesariamente a travs de los sucesivos predicados que se expresan mediante
conceptos universales. Pedro es un hombre Esto es un gato Esto es una piedra.

Sobre los diversos predicados y modos de predicacin que puede tener la sustancia vase:
categoras y predicables.

Para Aristteles (para la filosofa tradicional solamente en cuanto al conocimiento), el ser se manifiesta como tal en la existencia
de sustancias primeras, es decir, los entes propiamente dichos. Todo lo dems, cualidades, tiempos, modos, y relaciones, los llamados
accidentes, existen como formas referidas a una sustancia real, y se expresan como predicados de la sustancia primera mediante
conceptos universales.

Los conceptos universales surgen a partir del conocimiento de la experiencia mediante un proceso de abstraccin que permite al
entendimiento agente intuir la esencia de las cosas. Por eso la atribucin analgica de los predicados tiene en este modo de
pensamiento pleno sentido de ser, de realidad, aunque sea en sentido analgico.

De esta forma la afirmacin en un juicio de trminos manifiesta una verdad plena de sentido de ser verdadero como verdad
ontolgica, con sentido metafsico

La filosofa moderna
La reflexin filosfica sobre el conocimiento cambia completamente de sentido cuando Descartes enuncia su principio indubitable de
pienso, luego existo. Ahora el objeto de reflexin sobre el conocimiento ya no es el ser de un objeto que se nos da en la experiencia
del mundo sino el ser que nos aparece en nuestra conciencia, que l llam idea en un sentido completamente diferente a como hasta
entonces se haba entendido dicho concepto, el sentido platnico. Ahora la idea es un contenido de conciencia y por tanto es algo
cuyo ser se manifiesta en el pensamiento subjetivo del sujeto que piensa.

El mundo deja de manifestar el ser y se convierte en unfenmeno que aparece en la conciencia.24

Los conceptos dejan de ser una intuicin objetiva del entendimiento y son meros contenidos de conciencia. El mundo exterior se
convierte en problemtico en elsolipsismo.

Los racionalistas, como Descartes, Malebranche, Leibniz, Pascal, Wolff, etc. restauran la existencia de Dios y la metafsica mediante
las ideas innatas; Spinoza, llevando la nocin de sustancia y necesidad lgica al lmite de su contenido, establece un monismo
pantesta.

Los empiristas en cambio, Locke, no admiten ms fuente de conocimiento que la experiencia y por tanto los conceptos, las ideas, no
son ms que elaboraciones del entendimiento para ajustar la conducta a la propia experiencia. La sustancia no es ms que una idea
compleja que no representa una realidad en s, sino un ramillete de percepciones. Berkeley incluso llegar a postular la ontologa
de la realidad como percepcin divinaEsse est percipi: Ser (existir) es ser percibido.

No es posible la metafsica, y la ciencia no es ms que una expectativa hipottica y analgica basada en la experiencia pasada,
concluir Hume.

La analoga de la experiencia
Kant, ante la postura del empirismo extremo de Hume que niega la posibilidad de una ciencia necesaria, pretender justificar la
ciencia que se muestra en la Fsica deNewton como un xito incuestionable.25 26
Kant encuentra el fundamento de la ciencia en las llamadas Analogas de la experiencia y los postulados del pensar emprico:

LAS ANALOGAS DE LA EXPERIENCIA LOS POSTULADOS DEL PENSAR EMPRICO

Permanencia de la sustancia a travs del
cambio
Ley de causa-efecto como reguladora del
cambio
La simultaneidad implica accin recproca (en
las sustancias)
Lo que concuerda con las condiciones formales de la experiencia es
posible
Lo que est en interdependencia con las condiciones materiales de
la experiencia es real
Lo determinado por las condiciones universales de la experiencia es
necesario

Ahora bien, todo esto es referente al mundo fenomnico, lo que constituye el Mundo de las percepciones que se dan en la conciencia,
pero el acceso a la realidad en s como nomeno no es posible mediante el conocimiento y por tanto la Metafsica no es posible
como ciencia.

Slo podemos llegar a la representacin de Dios mediante unpostulado de la Razn Prctica.

La analoga en la filosofa actual

John Stuart Mill27 considera que la analoga es como un argumento inductivo pero sin ser induccin completa, y aade pero no hay
palabra que se use ms vagamente, o con una gran variedad de acepciones.

No obstante acepta el argumento analgico, siempre y cuando se den ciertas condiciones; no solamente tener en cuenta las
semejanzas, sino tambin las diferencias considerando las relaciones entre ambas en un conocimiento suficientemente extenso.

Solo se puede admitir el argumento analgico en la medida en que las semejanzas son grandes y las diferencias muy pequeas, lo
que, en realidad, convierte a dicho argumento analgico en un argumento inductivo.

Ernst Mach considera la analoga como una relacin entre sistemas de elementos homlogos que pueden dar lugar a diferencias y
semejanzas, en la medida en que dichas relaciones pueden establecerse y medirse.

En cualquier caso tanto para Stuart Mill como para Mach el argumento analgico como induccin siempre va de lo particular a lo
particular y no puede pasar de ser un argumento probable.

Por lo tanto la problemtica del argumento analgico reside en que podamos inferir algo no perceptible, partiendo de lo mundano y
perceptible en la experiencia, y conforme a unsistema formal lgico.

Tal ha sido la preocupacin deJzef Maria Bocheskique interpreta la analoga tomista de la forma siguiente:

La expresin a significa en el lenguaje l el contenido f del objeto x

Simblicamente: S(a,l,f,x) llamado complejo semntico, siendo el contenido f lo

equivalente a la ratio o proporcionalidad tomista y x una cosa individual.

Bocheski establece la tabla de relaciones posibles entre dos complejos semnticos (16 relaciones) y lo compara con lo que Russell y
Whitehead en sus Principia Mathematica llamaron 'ambigedad sistemtica, considerando que ambas situaciones venan a ser el
equivalente de la analoga tradicional.

La analoga para Bocheski es pues: Una relacin entre: dos expresiones (nombres o trminos), un lenguaje, dos contenidos
(sentidos) y dos cosas (objetos), teniendo los nombres la misma forma y siendo las cosas diferentes.

La dificultad que representa la formalizacin es que, frente a la lgica tradicional, ahora hay que usar expresiones de expresiones, o
smbolos de smbolos, lo que definitivamente conlleva quela analoga es un gnero de expresiones equvocas.

En definitiva: la analoga es analgica.

Considerar que la idea de padre pueda ser aplicada como argumento lgico a la idea de principio solo sera posible en la medida en
que pudiramos encontrar una formalizacin que superara el hecho de que, mientras el concepto de principio es transitivo, (un
principio puede generar otro principio), el padre es intransitivo, (un padre engendra a un hijo) no otro padre.

Para Bocheski las lgicas trascendentales, histricas, etc. no tienen sentido. Por el contrario la lgica formal, con todas sus sutilezas,
proporcionan ms enseanzas que las construcciones metafsicas grandiosas.

Garca Bacca,28 sin embargo, considera la analoga entre un ser que tiende hacia la "entificacin" y un ser que tiende hacia la Nada
"Aniquilacin". El hombre es una potencia de trascendentalidad como Metafsica Natural o espontnea en la medida en que tiende
hacia la trascendentalizacin pero sta no es una teorzacin especulativa sino una accin transformadora del mundo.

Respecto a la aplicacin de la analoga surgen propuestas interesantes y novedosas de la mano de laSemitica y la Hermenutica.29

Hilary Putnam realiza una muy interesante crtica y valoracin de la analoga comoinduccin y mtodo.30

La esperanza de tener un mtodo formal, capaz de ser aislado a partir de nuestros juicios sobre la
naturaleza del mundo, parece haberse frustrado. Y si ensanchamos la nocin de un mtodo de manera que
una formalizacin de la psicologa completa de un ser humano idealmente racional cuente como un
"mtodo", no hay razn para pensar que un "mtodo" en este sentido deba ser independiente de los juicios
del ser humano sobre metafsica, esttica o cualquiera otra cosa. Despus de todo, la nica razn para creer
que el mtodo cientfico no tendra presupuestos ticos (o metafsicos) era que se supona que era un
mtodo formal.

Hilary Putnam op. cit. p. 145

Sin embargo el desarrollo de la ciencia, gracias a la informtica, ha hecho posible la construccin de modelos formales de lgicas
polivalentes, as como la construccin de modelos complejos gracias al clculo numrico, y coloca la analoga en el centro de la
fundamentacin del mtodo cientfico y de la epistemologa en la consideracin semitica y hermenutica del conocimiento como
esencialmente interpretativo.31

Razonamiento analgico
El Razonamiento analgico es una modalidad derazonamiento que consiste en obtener una conclusin a partir de premisas en las que
se establece una similaridad o analoga entre elementos o conjuntos de elementos distintos, por lo tanto ste va de particular en
particular.

Por ejemplo: El presidente del Parlamento es como un entrenador de ftbol y por tanto puede decidir qu parlamentarios participan
en un debate y durante cunto tiempo. Como es lgico, la correccin de un razonamiento como el anterior depende de lo adecuado de
la comparacin. En el caso que nos ocupa, la comparacin entre el presidente del Parlamento y un entrenador de ftbol no tendra por
qu ser pertinente, o al menos no en todos los casos, a pesar de que la conclusin del razonamiento pudiera ser verdadera.

El razonamiento analgico es generalmente considerado un tipo de razonamiento inductivo: Hay muchos razonamientos que no
aspiran a demostrar la verdad de sus conclusiones como derivacin necesaria de sus premisas (...) reciben generalmente el nombre de
inductivos (...) Quizs el tipo de razonamiento no deductivo, o inductivo, usado ms corrientemente, es el 'razonamiento por
analoga". (Irving Copi:Introduccin a la lgica, p. 303).

Notas
5. Platn. Repblica 508; Timeo 31B 32A.
1. Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Espaola (RAE) (http://dle.rae.es/?id=2Vt6TRt). 6. La Repblica. Libro VII.
2. Vase concepto 7. Metafsica, ,2; 1003d 33).
3. Historia de la Ciencia, op. Cit. Vol. I, p. 51. 8. quinque viae
4. Diccionario de Filosofa, op. cit. 'Analoga'.
 9. Gran Enciclopedia Larousse, 10 vol. Tomo I, Analoga. 22. Un ser-de-esencia en el sentido de Avicena, o ente en
Ling. p. 446. potencia como dice Sto. Toms. Hoy tales conceptos
10. Enciclopedia Universal MicronetS. A. 1995-2006. se consideran propiedades; y su uso lgico, como
trminos sin cuantificacin existencial de individuos,
11. Lzaro Carreter, F.: Dicc. de trm. filolg., pp. 175-176.
encuentran su sentido en unalgica de segundo orden
12. Walter von Wartburg, Dictionnaire tymologique de la
23. Esta es la manifestacin primaria del ser al ser
langue franaise (Diccionario etimolgico de la lengua
interpretada lgicamente mediante el lenguaje: Esto,
francesa), 2004. ISBN 978-2-13-054426-5
sujeto de todos los posibles predicados y la
13. * Covarrubias Horozco, Sebastin de. (2006). Tesoro designacin por un nombre propio. Esto es lo que
de la lengua castellana o espaola. Edicin integral e percibimos como ser, como existente; lo que nos
ilustrada de Ignacio Arellano y Rafael Zafra. aparece en nuestra propia existencia, como algo que
Madrid/Frankfurt: Universidad de existe en la misma medida que existo yo que lo
Navarra/Iberoamericana/Vervuert. LXVI + 1639 po. + 1 percibo y conozco, aqu y ahora, en el mundo. Es lo
DVD. ISBN 84-8489-074-0. Voz: Albufera, p. 86. que seala con el dedito el nio que quiere algo pero
14. Mauricio no tiene lenguaje para designarlo
Beuchot.http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/beuchot/beuchot2.htm
24. Interesante y curioso libro que pretende expresar este
Consultado 01/11/2012 problema a modo de novela didctica: Gaarder, J. El
15. Cuyo referente analgico se basa en la aplicacin del mundo de Sofa..
principio de no contradiccin al ser comparado con la 25. Tal es el problema que plantea Kant en el prlogo a la
consecuencia contradictoria de una hiptesis que Crtica de la Razn Pura.
niega lo que se pretende demostrar
26. Newton, por su parte presenta su Fsica como una
16. Cfr. ciencia, teora de sistemas y modelado numrico. Philosophia naturalis en la que el espacio-tiempo es
17. De herencia griega sobre todo de Platn y Aristteles, absoluto puesto que es el sensorium Dei
completada por los rabes y la Escolstica en la Edad 27. A system of Logic, III, xx, 1-3
Media.
28. "La analoga del ser y sus relaciones con la metafsica"
18. La Repblica, Libro VII. Episteme (Caracas) n 3 (1959-1960): 1-64.
19. San Agustn considera que el conocimiento verdadero 29. Umberto Eco, Mauricio Beuchot.Vase Evidencia
ya en s mismo es una iluminacin divina, y la fe es (filosofa)
una gracia divina.
30. Hilary Putnam, op. cit. p.139 y ss.
20. Avicena introduce, a partir de la filosofa aristotlica,
31. Cfr. ciencia
una distincin muy importante entre el ser-de-esencia
y el ser-de-existencia
21. Categoras,I, 1a; Metafsica,, 1048 a 37; , 6, 1093 b
19

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Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra informacin sobreanaloga.
http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/beuchot/beuchot2.htm
Voz Analoga en Philosophica: Enciclopedia filosfica online
Voz Analoga entis vs. Analogia Christien Philosophica: Enciclopedia filosfica online
http://www.filosoficas.unam.mx/~afmbib/mayteAFM/Ponencias/25022.pdf
La analoga tradicional (Parte 4.)

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