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Letras Annimas
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Sobre
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El segundo. Este punto es de suma importancia para la filosofa griega, el lgos, pues de
aqu parte el pensamiento filosfico de occidente, as como la metafsica y la teologa. En la
historia de la metafsica y de la filosofa el lgos es un concepto complejo, tanto as que
se le asign el origen de la verdad en general: la historia de la verdad, as como de la
verdad de la verdad (tautologa bsica) fue una degradacin de la escritura y su expulsin
del habla plena. En la filosofa, lgos es un concepto plurisignificativo, y puede traducirse
por: pensamiento, razn, palabra, argumentacin, discurso, habla, concepto, conocimiento,
entre otros. Para Herclito lgos quiere decir el devenir delmundo, es la razn universal;
para Platn el lgos es considerado la razn del mundo, contenido en las ideas eternas,
arquetpicas de todas las cosas.
Sin embargo, para la teologa, grossomodo, el lgos tiene un sustrato filosfico en Grecia,
pues sta se alimenta del pensamiento de dicha cultura; pero le atribuye otro significado: la
segunda persona de la trinidad es el lgos. Juan captulo uno, versculo primero expresa:
En el principio era el Verbo (lgos), y el verbo era con Dios, y el Verbo era Dios, y con ello
se indica la aprehensin del significado en la doctrina teolgica cristiana.
La gramatologa se halla limitada, Derrida dice: una ciencia de la escritura semejante corre
el riesgo de no hacer nunca como tal y con ese nombre, de perder su unidad, su objeto, de
no poseer discurso de su mtodo ni de establecer sus lmites. El filsofo nos expresa con
ello que la gramatologa est amenazada con perder el carcter si es que lo tiene y si es
que realmente le importa y le concierne de episteme. Adems lo que se halla circunscrito
a los conceptos de la ciencia y de la escritura se halla, reiteramos, a la determinacin de
una poca, o bien, de una cultura histrico-metfsica cuya clausura no hacemos ms que
entrever y no decimos su fin.
Derrida concluye:
Por qu la gramatologa no podra constituirse como ciencia, para salir de la esfera del
signo y de la metafsica de la presencia?
Derrida habla de una subversin de la ciencia en la cual apela a una escritura no-fontica
que le posibilite su desarrollo; pero lo propuesto por l, en la gramatologa, es que sea
posible la liberacin de la escritura tradicional, dominada por la metfora, la metafsica y la
teologa. Sin embargo Derrida sabe que como la escritura ha estado fundamentada en tales
preceptos, se corre el riesgo de que ella no nazca, puesto que ella ha estado determinada
por el lgos y por una poca histrico-metafsica. Slo puede concebirse como ciencia de
la escritura un mundo que comprenda un concepto de signo y un concepto de las
relaciones entre habla y escritura, como ya se dijo en las conclusiones.
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