UNIVERSIDAD DE CHICLAYO

MONOGRAFA: EL ABORTO

CURSO : Metodologa para el Trabajo

Universitario

CICLO : Pre-Universitario

DOCENTE : Chue Facho, Wilmer.

INTEGRANTES:
Gmez Nez, Michael Danilo.
Maza Aldana, Liz Mabel.
Mendoza Savio, Kiabet Mellany.
Ocampo Heredia, Rogger
Ramos Medina, Fiorella Carolina.

Chiclayo 2012

1
 DEDICATORIA

A nuestros padres fuente de inspiracin, los

que con su apoyo constante nos permitirn
culminar nuestros sueos y metas
profesionales

2
 AGRADECIMIENTO

A Dios por darnos la sabidura y fortaleza para

seguir adelante, en todo momento y
circunstancia de nuestras vidas. A la
Universidad de Chiclayo, cuna de grandes
profesionales, la que nos acoge en sus
claustros y permitir nuestro desarrollo
acadmico y profesional.
A los docentes por su paciencia,
profesionalismo y amistad. A mis compaeros
universitarios por su solidaridad

3
 INTRODUCCION

La declaracin de independencia y la Constitucin Poltica del Per reconoce

los derechos inalienables como el derecho a la vida, a la libertad y a la
consecucin de la felicidad. Sin duda, los dos ltimos derechos carecen de
significado si no se respeta el primero. El derecho a la vida es el ms
fundamental de los derechos de la persona humana. Violarlo, destruir una vida,
matar a un ser humano de cualquier edad o en cualquier etapa de su desarrollo
ya se encuentre dentro del seno materno o fuera de l es un crimen contra
Dios y la humanidad.
Cules son las causas del aborto?Cules son las consecuencias del mismo
y cul es el punto de vista jurdico que acepta en nuestro pas?. Es decir en,
qu momento verdaderamente se convierte el pequeo organismo que se
desarrolla dentro del seno materno en un ser humano?
En el momento de la concepcin o fecundacin estn presentes todos los
elementos necesarios de la creacin de un nuevo ser humano. Al unirse los
cromosomas del padre y de la madre, forman una persona humana
absolutamente nica, que nunca se repetir. En ese momento comienza la
vida. Desde ese instante toda formacin futura de la persona es totalmente una
cuestin de desarrollo, crecimiento y maduracin.
Desde el momento de la concepcin el ser humano crece hasta que llega al
final de la vida. Entonces de lo mencionado anteriormente se podran plantear
preguntas a nivel general, de los cuales se desprenden en un sentido estricto
otras: Cul es el ndice de aborto en el Per? Cules son los mtodos
abortivos ms utilizados en nuestro pas? Cul es el punto de vista religioso?
El Aborto es la interrupcin espontnea o provocada de la gestacin entes del
7 mes del embarazo, mediante la expulsin del feto.
El trabajo realizado muestra los diferentes tipos de abortos y consecuencias
tanto en la salud como en la psquica.
El aborto es un grave problema a nivel mundial y en especial en los pases de
Amrica Latina, donde debido a la falta de recursos econmicos se recurren a
practicas abortivas en lugares de dudosa calidad y en lasa condiciones se
salubridad precarias.

4
En el Per es un problema que tiene que afrontar los jvenes debido a la falta
de una adecuada poltica de educacin sexual promovida por el Estado, a las
violaciones sexuales a las que son sujetas las mujeres; lo que llevan a la
extraccin del feto para no estar ligada a una carga a la cual no estn
preparadas en primer caso y en el segundo para no tener recuerdo de un
hecho desagradable, a los que se le agrega la promiscuidad y hacinamiento de
los lugares de escasos recursos econmicos donde las madres salen a
trabajar dejando al descuido a las hijas las que en la mayor de las veces son
violadas por sus propios padres o familiares conocidos, y que para no tener
prueba del delito las llevan a lugares a practicar este tipo de prcticas abortivas
con el peligro de muerte de la madre, debido a los lugares donde se hace este
tipo de prctica.
Hemos realizado el presente trabajo en la cual hemos investigados en trabajos
realizados en pases desarrollados, en Amrica Latina y especialmente en el
Per para ver los distintos puntos de vistas acerca de esta problemtica, en la
cual no se ponen de acuerdo acerca del aborto sobre si es legal o ilegal.
Motivo por el cual se pone a disposicin en el presente trabajo realizado los
diferentes puntos de vista y en los que espero ayude a tener una ideal cabal
acerca de lo que es un aborto desde el punto de vista religioso, mdico y legal
Los autores

5
Dedicatoria 2
Agradecimiento 3
Introduccin 4
NDICE
CAPTULO I: EL ABORTO
1.1 Concepto Etimolgico 8
1.2 Concepto 8
1.3 Concepto Jurdico 8
1.4 Antecedentes histricos del aborto 9
1.5 Causas 11
1.6 Tipos de aborto 12
1.7 Consecuencias del aborto 14
1.8 Riesgos del aborto 17
1.9 Secuelas psquicas del aborto 18
CAPTULO II: EL ABORTO EN EL MARCO LEGAL PERUANO
2.1 El delito de aborto 24
2.2 Anlisis jurdico del delito. 25
2.3 El delito de aborto en el derecho penal cannico 27
2.3.1 Bien jurdico protegido 27
CAPTULO III: POSICIONES FRENTE AL ABORTO
3.1 Consideraciones generales. 28
3.2 Posiciones. 29
3.2.1 Posicin de la Iglesia 31
3.2.2.1 Una correcta visin del aborto desde la perspectiva de 32
los derechos humanos.
3.2.2.2 El aborto no es un derecho: Es una violacin a un 34
derecho.
3.2.2 Posicin del Estado 38
3.3 La solucin del plazo. 38
3.4 Afronte jurdico penal del aborto 40
3.5 Sistema de indicaciones 40
Conclusiones 42

6
Bibliografa 44
Pginas de internet 45
Anexo N 01: Testimonios 46
Anexo N 02: Testimonio de Bernard Nathanson 48

7
 CAPTULO I: EL ABORTO

1.1 Concepto Etimolgico

Aborto, del latn "abortus" significa lo siguiente "ab", que implica privacin o
partcula privativa y "ortus", que significa nacimiento. Es decir que significa "sin
nacimiento"1.
1.2 Concepto
El aborto es la muerte de un nio o nia en el vientre de su madre producida
durante cualquier momento de la etapa que va desde la fecundacin (unin del
vulo con el espermatozoide) hasta el momento previo al nacimiento.
Se habla de aborto espontneo cuando la muerte es producto de alguna
anomala o disfuncin no prevista ni deseada por la madre; y de aborto
provocado (que es lo que suele entenderse cuando se habla simplemente de
aborto) cuando la muerte del beb es procurada de cualquier manera:
domstica, qumica o quirrgica.
1.3 Concepto Jurdico
En nuestro pas el concepto jurdico de aborto lo encontramos en el Cdigo
Penal, el cual seala que: Aborto con o sin consentimiento. El que causare la
muerte de un feto ser reprimido:...2 De lo sealado anteriormente se
desprende que el aborto segn nuestra legislacin penal, se entiende como la
muerte del feto.

El jurista espaol, Eugenio Cuello Caln, al hacer un profundo anlisis del

delito de aborto seala que ste consiste en la "expulsin prematura violenta
provocada del feto, o en su destruccin en el vientre materno" 3. Este autor nos
seala un concepto de aborto restringido en el sentido que lo limita a la
expulsin prematura del feto.

El jurista italiano Francesco Carrera define el aborto como sinnimo de feticidio

ya que se refiere a la muerte dada violentamente al feto, sealando que "El

1 ORTIZ VAGLIO (Gilda Mara), op.cit., p.155

2Cdigo Penal, art.118
3CUELLO CALN (Eugenio), Derecho Penal Parte Especial , Tomo II, 14 Edicin, Editorial
Bosch, Barcelona, p. 330.

8
feticidio es la muerte dolosa del feto dentro del tero, o se entiende la violenta
expulsin del vientre materno, de la que sigue la muerte del feto."4

1.4 Antecedentes histricos del aborto

En algunos pueblos antiguos como India, Asiria, China, Persia, entre otros, el
aborto no era considerado como delito. Por ejemplo en India, exista una
facultad tcita en el aborto por cuanto no estaba penado por ley.5

El Cdigo de Hammurabi, que data del siglo XVIII a.C., destacaba aspectos de
la reparacin debida a las mujeres libres en casos de abortos provocados
mediante violencia por golpes, exigindose el pago de 10 siclos por el feto
perdido.6

En Egipto se permita el aborto pero se castigaba severamente el infanticidio.

Los hebreos, por su parte, penaban solamente los abortos causados
violentamente.

En la antigua Grecia, Aristteles, en principio se opuso a la autorizacin del

aborto, pero en su libro La Poltica destac que cuando es excesivo el nmero
de ciudadanos se puede autorizar el aborto, antes de la animacin fetal en las
mujeres embarazadas. Platn tambin aconsej el aborto para evitar la
superpoblacin.7

El aborto voluntario de la embarazada no se tena por delito en la antigua

Roma republicana, ya que ni el Derecho ni la filosofa estoica atribuan al
producto de la concepcin una vida propia. Se consideraba al feto como partio
vicerum matris, as que si la mujer abortaba no haca ms que disponer de su
cuerpo. 8

En Roma, en su primera poca, no se consider el aborto voluntario como

delito. En general, su prctica no daba lugar a sanciones, excepto en

4 CARRERA (Francesco), Programa de Derecho Criminal Parte Especial, Vol. I, No 3, Editorial

Temis Depalma, Bogot, Buenos Aires, 1977, p. 340.
5 ORTIZ VAGLIO (Gilda), Aborto, Revista de Ciencias Jurdicas, Nmero 26, Mayo-Agosto

1975, p.159.
6
GARCA MAON, Aborto e Infanticidio: aspectos jurdicos y mdico legales, Buenos Aires,
Argentina, 1990, p.209.
7
ORTIZ VAGLIO (Gilda), op.cit., p.160
8 GARCA MAON, op. cit., p.210.

9
salvaguarda de los derechos que correspondan al padre o por las eventuales
lesiones o muerte causadas a la madre. Se consideraba a los padres (pater
familias) con poder sobre la vida y muerte de sus hijos, y por esta razn, se les
permita colaborar con el aborto de sus hijas.9
El Digesto, recopilacin escrita de la produccin jurdica latina, condena
severamente el aborto en el captulo de las leyes penales con el destierro de la
mujer en todos los casos.10

Con la llegada del cristianismo cambia radicalmente la actitud frente al aborto,

inicialmente en el pensamiento y posteriormente en las leyes. La tesis central
del cristianismo era que a partir del momento de la fecundacin se constituye
ya una vida humana, que posee dignidad y honor similares a los de cualquier
ser humano ya nacido. No obstante, ante esta tesis se present la controversia
acerca de "la animacin inmediata" o "la animacin retardada" del fruto de la
concepcin. De acuerdo a la primera tesis se afirmaba que el embrin reciba
directamente de Dios su alma racional en el mismo momento de la concepcin.
Por el contrario, la tesis de la animacin retardada sostiene que el alma se
integra al cuerpo cuando el embrin humano est lo suficientemente
conformado para recibirla. A partir de esta ltima postura la Iglesia Catlica
distingua la muerte del feto que an no tena alma de aqul en el que ya
resida. "El feto no era un ser humano con alma humana hasta, al menos, 40
das despus de la concepcin". En este orden de ideas, para el cristianismo -
ya sea al momento de la fecundacin (segn la tesis de la animacin
inmediata) o cuarenta das o ms posterior a ella (segn la tesis de la
animacin retardada)- la unin del alma y del cuerpo hace al ser humano y por
tanto, su destruccin constituira homicidio.
La controversia respecto del momento de la animacin o hilomorfismo termin
con el Papa Po IX quien el 12 de octubre de 1869 public el Apostlica Sedis,
acta que castiga con la excomunin el aborto producido en cualquier momento
del embarazo; considerndolo injustificable desde la moral cristiana,
independientemente del trato que le diera la normatividad laica. Este
documento es la primera declaracin explcita que presta la Iglesia a la tesis de
la animacin inmediata.
9
ORTIZ VAGLIO (Gilda), op.cit., p.159.
10
GARCA MAON, op. cit., p.210.

10
En el siglo XVI el aborto era un crimen al que un gran nmero de pases
impona la pena capital. Esta situacin cambiara a partir del siglo XVIII por
influencia de los filsofos de la Ilustracin, quienes promovieron un movimiento
crtico de la legislacin criminal del Antiguo Rgimen. En general, se previeron
sanciones de prisin severas, aunque se excluy la pena de muerte. Por otro
lado, adems de las razones tradicionales esgrimidas en relacin con el castigo
del aborto -la destruccin de una vida humana-, se aaden motivaciones
demogrficas y se introduce la figura del aborto honoris causa como atenuante.

En el Cdigo de Derecho Cannico se sancionaba con la excomunin a todos

aquellos que cooperaban con la realizacin del aborto, incluyendo a la madre
que causare su propio aborto o consintiere que otro se lo provoque.

En el antiguo Derecho Espaol abundaban las disposiciones encaminadas a la

represin del aborto. Los fueros espaoles lo condenaban, pero no fue sino
hasta el Fuero Juzgo en que se enfoc claramente el problema del aborto. 11
En el Libro VI de ste Cdigo, se destacaba el delito de aborto, hacindose
referencia a las hierbas que lo causan.12

Enrique II, rey de Francia (1547-1559), conden el aborto por considerar que el
embrin desde los 40 a los 80 das era un ser animado y su muerte impeda el
sacramento bautismal.

1.5 Causas
El principal problema del aborto es psicolgico y es el miedo:
Miedo por falta de capacidades econmicas para alimentar al hijo.
Este temor se debe a la falta de confianza en Dios ya que lo ms bello y
lo ms querido para una madre es su propio hijo.
Desafortunadamente sta sociedad de consumo y de falsos valores en
que vivimos, ha desvalorizado al nio que debe venir a ste mundo y
con su racionalismo ha creado un falso temor.
Miedo a lo que digan sus padres o las dems personas. Cuando la
joven es embarazada durante el noviazgo. Realmente los conceptos y
los razonamientos humanos, de padres o terceras personas ante las

11
ORTIZ VAGLIO (Gilda), op.cit., p.160.
12
GARCA MAON, op. cit., p.211.

11
 leyes de Dios, no deben impedir que venga una criatura a ste mundo.
La vida la da Dios y Dios est por encima de todo concepto.
Miedo a los 9 meses de embarazo y al dolor del parto. Realmente la
misin ms grande de toda mujer, es ser madre y traer hijos al mundo.
Si los animales que son irracionales no se niegan este derecho Por
qu, la mujer va a tener miedo, si es una funcin natural que
corresponde a su naturaleza
Violacin. La violacin es un abuso horrible con efectos traumticos
para muchas de sus vctimas. Para una mujer que lleva en sus entraas
una criatura fruto de una violacin no es ningn consuelo el saber que el
embarazo raramente ocurre en stos casos. Sin embargo, an en sta
situacin estamos hablando de un ser humano.
Una mujer violada que escribi annimamente a una revista, dijo que
haba hecho la cita para hacerse un aborto y que la cancel. "Saba que
lo que llevaba en mis entraas era mi beb. Ahora tengo una hija, una
preciosa nia y doy gracias a Dios diariamente por no haber abortado.
1.6 Tipos de aborto
El asesinato de un beb no nacido se produce, adems de algunos mtodos
domsticos, a travs de los siguientes mtodos:
Por envenenamiento salino
Se extrae el lquido amnitico dentro de la bolsa que protege al beb. Se
introduce una larga aguja a travs del abdomen de la madre, hasta la
bolsa amnitica y se inyecta en su lugar una solucin salina
concentrada. El beb ingiere esta solucin que le producir la muerte 12
horas ms tarde por envenenamiento, deshidratacin, hemorragia del
cerebro y de otros rganos. Esta solucin salina produce quemaduras
graves en la piel del beb. Unas horas ms tarde, la madre comienza "el
parto" y da a luz un beb muerto o moribundo, muchas veces en
movimiento. Este mtodo se utiliza despus de las 16 semanas de
embarazo.
Por Succin
Se inserta en el tero un tubo hueco que tiene un borde afilado. Una
fuerte succin (28 veces ms fuerte que la de una aspiradora casera)
despedaza el cuerpo del beb que se est desarrollando, as como la

12
 placenta y absorbe "el producto del embarazo" (o sea, el beb),
depositndolo despus en un balde. El abortista introduce luego una
pinza para extraer el crneo, que suele no salir por el tubo de succin.
Algunas veces las partes ms pequeas del cuerpo del beb pueden
identificarse. Casi el 95% de los abortos en los pases desarrollados se
realizan de esta forma.
Por Dilatacin y Curetaje
En este mtodo se utiliza una cureta o cuchillo provisto de una cucharilla
filosa en la punta con la cual se va cortando al beb en pedazos con el
fin de facilitar su extraccin por el cuello de la matriz. Durante el segundo
y el tercer trimestre del embarazo el beb es ya demasiado grande para
extraerlo por succin; entonces se utiliza el mtodo llamado por
dilatacin y curetaje. La cureta se emplea para desmembrar al beb,
sacndose luego en pedazos con ayuda de los forceps. Este mtodo
est convirtindose en el ms usual.
Por "D & X" a las 32 semanas
Este es el mtodo ms espantoso de todos, tambin es conocido como
nacimiento parcial. Suele hacerse cuando el beb se encuentra muy
prximo de su nacimiento Despus de haber dilatado el cuello uterino
durante tres das y guindose por la ecografa, el abortista introduce
unas pinzas y agarra con ellas una piernecita, despus la otra, seguida
del cuerpo, hasta llegar a los hombros y brazos del beb. As se extrae
parcialmente el cuerpo del beb, como si ste fuera nacer, salvo que
deja la cabeza dentro del tero. Como la cabeza es demasiado grande
para ser extrada intacta; el abortista, entierra unas tijeras en la base del
crneo del beb que est vivo, y las abre para ampliar el orificio.
Entonces inserta un catter y extrae el cerebro mediante succin. Este
procedimiento hace que el beb muera y que su cabeza se desplome. A
continuacin extrae a la criatura y le corta la placenta.
Por Operacin Cesrea
Este mtodo es exactamente igual que una operacin cesrea hasta que
se corta el cordn umbilical, salvo que en vez de cuidar al nio extrado
se le deja morir. La cesrea no tiene el objeto de salvar al beb sino de
matarlo.

13
 Mediante Prostaglandinas
Este frmaco provoca un parto prematuro durante cualquier etapa del
embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del embarazo y
en las ltimas etapas de ste. Su principal "complicacin" es que el beb
a veces sale vivo. Tambin puede causarle graves daos a la madre.
Recientemente las prostaglandinas se han usado con la RU-486 para
aumentar la "efectividad" de stas.
RU-486
Se trata de una frmaco abortivo empleado conjuntamente con una
prostaglandina, que es eficiente si se la emplea entre la primera y la
tercera semana despus de faltarle la primera menstruacin a la madre.
Acta matando de hambre al diminuto beb, al privarlo de un elemento
vital, la hormona progesterona. El aborto se produce luego de varios
das de dolorosas contracciones
1.7 Consecuencias del aborto
Muerte:
Las primeras causas de muerte en relacin con el aborto son
hemorragia, infeccin, embolia, anestesia, y embarazos ectpicos sin. El
aborto legal constituye la quinta causa de muerte de gestantes en
Amrica Latina, aunque de hecho se sabe que la mayora de muertes
relacionadas con el aborto no son registradas oficialmente como tales.
Cncer de Mama:
El riesgo de cncer de mama casi se dobla despus de un aborto e
incluso se incrementa an ms con dos o ms abortos.
Cncer de ovarios, hgado y cervical (cuello uterino):
Las mujeres con un aborto se enfrentan a un riesgo relativo de 2 a 3 de
cncer cervical, en comparacin con las mujeres que no han abortado, y
las mujeres con dos o ms abortos encaran un riesgo relativo de 4 a. 9.
Riesgos igualmente elevados de cncer de ovario e hgado se ligan con
el aborto nico o mltiple. Estos porcentajes incrementados de cncer
para el caso de mujeres que han abortado se vinculan aparentemente a
la interrupcin no natural de los cambios hormonales que acompaan al
embarazo, as como a la lesin cervical no tratada.

14
 Perforacin de tero:
Entre un 2 y un 3 % de las pacientes de aborto pueden sufrir perforacin
del tero; es ms, la mayora de estas lesiones quedarn sin ser
diagnosticadas ni tratadas a no ser que realice una visualizacin
mediante laparoscopia. Esta clase de examen puede resultar til cuando
se inicia un proceso judicial por negligencia en la prctica del aborto. El
riesgo de perforacin uterina se incrementa para las mujeres que ya han
tenido hijos y para las que reciben anestesia general durante la
realizacin del aborto. El dao en el tero puede complicarse en
ulteriores embarazos y eventualmente puede acarrear problemas que
requieran una histerectoma, lo que de por s puede conllevar diversas
complicaciones adicionales y lesiones que incluyen la osteoporosis.
Desgarros Cervicales (cuello del tero):
En al menos un uno por ciento de abortos realizados se producen
importantes desgarros cervicales que requieren sutura. Las laceraciones
de menor envergadura o las micro-fracturas, que normalmente no son
tratadas, pueden tambin a la larga perjudicar la funcin reproductiva. La
lesin latente post-aborto puede abocar a una posterior incompetencia
cervical, parto prematuro y complicaciones durante el parto. El riesgo de
lesin cervical es mayor en adolescentes, para abortos realizados en el
segundo trimestre, y cuando los facultativos no usan laminaria para
dilatar el cuello uterino.
Placenta Previa:
El aborto incrementa el riesgo de placenta previa en ulteriores
embarazos (una circunstancia que pone en peligro tanto la vida de la
madre como su embarazo deseado), en una escala de entre siete y
quince. El desarrollo anormal de la placenta debido a lesin uterina
aumenta el riesgo de malformacin fetal, muerte perinatal y efusin
excesiva de sangre durante el parto.
Recin nacidos discapacitados en posteriores embarazos:
El aborto se asocia con lesiones cervicales y uterinas que pueden
incrementar el riesgo de parto prematuro, complicaciones en el parto y
desarrollo anormal de la placenta en posteriores embarazos. Estas

15
 complicaciones reproductivas constituyen las causas principales de las
minusvalas en recin nacidos.
Embarazo Ectpico:
El aborto est relacionado de forma importante con un riesgo aadido de
embarazos ectpicos posteriores. Los embarazos ectpicos, a su vez,
amenazan la vida y pueden llevar a un descenso en la fertilidad.
Afeccin Inflamatoria Plvica:
Se trata de una enfermedad que puede poner en peligro la vida y
conllevar un riesgo aadido de embarazo ectpico y reduccin de
fertilidad. De entre las pacientes que tienen una infeccin por clamidia
en el momento del aborto, un 23 % desarrollar PID en cuatro semanas.
Algunos estudios han arrojado que entre un 20 y un 27 % de pacientes
que abortan sufren una infeccin por clamidia. Aproximadamente un 5 %
de pacientes que no han sido infectados por clamidia desarrollan PID
dentro de las 4 semanas posteriores a un aborto realizado durante el
primer trimestre. Es por tanto razonable suponer que cuantos practican
abortos previenen y tratan tales infecciones antes del aborto.
Endometritis:
La endometritis representa un riesgo post-aborto para todas las mujeres,
pero en especial para las adolescentes, las cuales tienen una
probabilidad 2 a 5 veces mayor de contraer endometritis despus de un
aborto que las mujeres con edades entre 20 y 29 aos.
Complicaciones Inmediatas
Alrededor de un 10 % de mujeres que se someten a un aborto
provocado sufrirn complicaciones inmediatas, de las cuales
aproximadamente un quinto (2%) tienen la consideracin de riesgo
mortal. Las nueve grandes complicaciones ms comunes que pueden
darse durante la prctica del aborto son: infeccin, efusin excesiva de
sangre, embolia, desgarro o perforacin del tero, complicaciones de la
anestesia, convulsiones, hemorragia, lesin cervical y "shock"
endotxico. Las complicaciones 'menores' ms comunes incluyen:
infeccin, efusin de sangre, fiebre, quemaduras de segundo grado,
dolor abdominal crnico, vmitos, problemas gastro-intestinales, y
sensibilizacin del Rh.

16
1.8 Riesgos del aborto
Riesgos aadidos para las mujeres con mltiples abortos:
En general, la mayora de los estudios arriba citados reflejan factores de
riesgo para mujeres que se han sometido a un solo aborto. Estos
mismos estudios muestran que las mujeres que tienen abortos mltiples
encaran un riesgo mucho mayor de sufrir tales complicaciones. Este
punto es especialmente digno de ser mencionado desde el punto y hora
en que alrededor de un 45 % de todos los abortos se practican en
mujeres que ya haban abortado antes.
Riesgos aadidos para las adolescentes:
Las adolescentes, que suponen aproximadamente un 30 por ciento de
las mujeres que abortan, se exponen a un riesgo mucho ms alto de
sufrir numerosas complicaciones relacionadas con el aborto. Esto reza
tanto para las complicaciones inmediatas como para los perjuicios
reproductivos a largo plazo.
Peor estado de salud general
En un estudio realizado en la ciudad de Lima sobre 1428 mujeres, los
investigadores descubrieron que los embarazos malogrados y en
particular los debidos a aborto provocado se asociaban de manera
significativa a una salud general ms deficiente. Los abortos mltiples
correspondan a una valoracin todava peor de la salud presente.
Mientras que la interrupcin del embarazo por causas naturales iba en
detrimento de la salud, el aborto provocado result estar ms
estrechamente relacionado con una salud deficiente. Tales hallazgos
confirman investigaciones anteriores que arrojaban que durante el ao
siguiente a un aborto las mujeres visitaban a su mdico de cabecera un
80 % ms por toda clase de razones y un 180 % ms por razones psico-
sociales. Los autores tambin se encontraron con que si hay un
compaero presente y que no presta apoyo, el porcentaje de aborto
natural se eleva a ms del doble y el de aborto provocado es cuatro
veces mayor que si l est presente y apoyando. Si el compaero est
ausente, el porcentaje de aborto provocado es seis veces mayor.

17
 Riesgo aadido por factores que hacen peligrar la salud
El aborto est en buena medida ligado a cambios de conducta tales
como promiscuidad, tabaquismo, abuso de las drogas y desrdenes
alimenticios que en conjunto contribuyen a incrementar los riesgos de
padecer problemas de salud. Por ejemplo, la promiscuidad y el aborto
estn ambos relacionados con un aumento de las tasas de PID y
embarazos ectpicos. Cul de los dos contribuye ms es algo todava
incierto, pero deslindarlo puede ser irrelevante si la promiscuidad es de
por s una reaccin al trauma post-aborto o a la prdida de autoestima.
1.9 Secuelas psquicas del aborto
Necesidad de tratamiento psicolgico
En un estudio realizado sobre pacientes post-aborto a slo 8 semanas
de haber abortado, los investigadores hallaron que el 44 % se quejaba
de trastornos nerviosos, el 36 % haba sufrido alteraciones del sueo, el
31 % tena arrepentimientos por la decisin tomada y al 11 % le haban
sido prescritos frmacos psicotrpicos por su mdico de cabecera. Un
estudio retrospectivo que abarcaba un perodo de cinco aos en dos
provincias canadienses detect que el recurso a los servicios mdicos y
psiquitricos era sensiblemente mayor entre mujeres que haban
abortado. Lo ms revelador fue la conclusin a la que se lleg, segn la
cual el 25 % de mujeres que haban abortado visitaban a los psiquiatras
frente al 3 % del grupo de control. Las mujeres que han abortado tienen
bastantes ms probabilidades que otras de requerir el ingreso posterior
en un hospital psiquitrico. Adolescentes, mujeres separadas o
divorciadas, y aqullas en cuya historia clnica figura ms de un aborto
encaran un riesgo especialmente alto.
Puesto que muchas mujeres tras un aborto recurren a la represin como
mecanismo de defensa, puede darse un largo perodo de negacin antes
de que una mujer requiera tratamiento psiquitrico. Estos sentimientos
reprimidos son susceptibles de causar afecciones psicosomticas y
psiquitricas o de conducta en otras facetas de la vida de la mujer. En
consecuencia, algunos asesores; informan del hecho de que la angustia
por un aborto que no se quiere reconocer es lo que en realidad subyace
en muchas de sus pacientes, incluso aunque se hayan dirigido a ellos en

18
 demanda de terapias para problemas que aparentemente nada tienen
que ver con ello.
Trastornos por estrs post-traumtico
Un importante muestreo concluy que al menos un 19 % de mujeres que
han abortado padecen trastornos por estrs post-traumtico.
Aproximadamente la mitad presentaba muchos de los sntomas, aunque
no todos, y entre un 20 y un 40 por ciento mostraban niveles de estrs
que fluctuaban entre moderados y altos, as como conducta evasiva
respecto a sus experiencias abortivas. Puesto que nos hallamos ante
una alteracin grave que puede estar presente en muchas
demandantes, y que no es fcilmente comprendida fuera de la profesin
de asesor, el siguiente resumen ser ms completo que otros apartados
de esta seccin. El Trastorno por estrs post-traumtico es una
disfuncin psicolgica producto de una experiencia traumtica que anula
los mecanismos normales de defensa de una persona, derivando en
miedo intenso, sensacin de desvalimiento o de estar atrapado, o en
prdida del control. El riesgo de que una experiencia resulte traumtica
se incrementa cuando el hecho traumatizante es percibido como
susceptible de conllevar amenazas de lesin fsica, violacin sexual o
presencia personal o participacin en una muerte violenta. Se da cuando
el hecho traumtico produce la hiperexcitabilidad de los mecanismos de
defensa de vuelo o lucha. Tal hiperexcitacin provoca que estos
mecanismos de defensa se desorganicen, desconectados de las
circunstancias presentes, y empiecen a funciona por su cuenta, dando
lugar a una conducta anormal y a graves trastornos de la personalidad.
A guisa de ejemplo de esta desconexin de funciones mentales, puede
ocurrir que alguna vctima experimente una intensa emocin, pero sin
clara memoria del hecho; otros pueden recordar cada detalle pero sin
emocin; otros incluso pueden revivir tanto el hecho como las emociones
en furtivas y abrumadoras experiencias.
Las mujeres pueden interiorizar el aborto como una experiencia
traumtica por varias razones. En muchos casos llegan a l forzadas por
maridos, novios, padres u otros. Si la mujer ha sido victima en repetidas
ocasiones de abuso de posicin dominante, el aborto forzado puede ser

19
percibido como la violacin definitiva en el curso de una vida marcada
por el abuso. Otras mujeres -sin importar cunto de imperioso tuviesen
las razones por las que recurrieron al aborto- pueden incluso percibir el
final de su embarazo como la muerte violenta causada a su propio hijo.
El miedo, la ansiedad, el dolor y la culpa asociada al procedimiento
aparecen entreverados en esta percepcin de muerte violenta y
grotesca. Algunas mujeres aun dan cuenta de que el dolor del aborto,
desatado sobre ellas por un extrao enmascarado que asalta su cuerpo,
se siente como idntico al de una violacin. En efecto, los
investigadores han concluido que las mujeres en cuya historia clnica
constan agresiones sexuales pueden sentir mayor angustia durante y
despus de la prctica del aborto a causa de estas asociaciones entre
ambas experiencias. Cuando el factor de estrs que conduce al aborto,
algunos clnicos lo denominan Sndrome Post-aborto.
Los sntomas ms importantes son clasificados generalmente en tres
categoras: hiperexcitacin, intrusin y constriccin.
La hiperexcitacin, consiste en una intervencin inapropiada y crnica
de los mecanismos de defensa. La persona se halla por lo visto en
permanente alerta frente a amenazas de peligro. Los sntomas de
hiperexcitacin incluyen: respuestas exageradamente sobresaltadas,
ataques de ansiedad, irritabilidad, explosiones de ira o rabia, conducta
agresiva, dificultad para concentrarse, hipervigilancia, dificultad para
conciliar el sueo o mantenerse despierto, o reacciones fisiolgicas ante
situaciones que simbolicen o se asemejen a algn aspecto de la
experiencia traumtica (por ejemplo, aceleracin del pulso o sudoracin
durante un examen plvico, o al tiempo de or el sonido de una bomba
neumtica).
La intrusin. Consiste en revivir el hecho traumtico involuntaria e
inesperadamente. Los sntomas de intrusin incluyen: pensamientos
recurrentes e intrusivos sobre el aborto o el nio abortado, en los que las
mujeres vuelven a vivir momentneamente un aspecto de la experiencia
abortiva, pesadillas sobre el aborto o el nio, o reacciones de intenso
pesar o depresin en la fecha del aniversario del embarazo abortado o
del aborto.

20
 La constriccin, consiste en paralizar los recursos emocionales o en
desarrollar patrones de conducta, de forma se que eviten los estmulos
asociados con el trauma. Se trata de la conducta evasiva; un intento de
negar y de evitar las sensaciones negativas de gente, lugares, o cosas
que agraven los sentimientos negativos asociados con el trauma. En los
casos de trauma post-aborto, la constriccin puede incluir: incapacidad
para recordar la experiencia abortiva o partes importantes de ella;
esfuerzos por evitar actividades o situaciones que puedan excitar los
recuerdos del aborto; abandono de relaciones, en especial, alejamiento
de aqullas que tuvieron que ver con la decisin de abortar; evitacin de
hijos; intentos de evitar o negar pensamientos o sensaciones
relacionadas con el aborto; escasa presencia de sentimientos
relacionados con el amor o la ternura; visin del futuro como en escorzo
(p. ej. No esperar tener una carrera, casarse, criar hijos o una vivir una
vida larga); El inters reducido por actividades con las que antes se
disfrutaba; el abuso de drogas o alcohol; los pensamientos o actos
suicidas y otras tendencias autodestructivas.
Disfuncin sexual
Entre un treinta y un cincuenta por ciento de mujeres que han abortado
declaran sufrir disfunciones sexuales, tanto de breve como de larga
duracin, que comienza inmediatamente despus de sus respectivos
abortos. En concreto pueden incluir uno o varios problemas de los que
se detallan a continuacin: ausencia de placer en las relaciones, dolor
aadido, aversin al sexo o a los hombres en general, o desarrollo de
una forma de vida de tipo promiscuo.
Planteamientos suicidas e intentos de suicidio
Aproximadamente un 60 por ciento de mujeres que experimentan
secuelas post-aborto declaran albergar ideas suicidas, con un 28 por
ciento que intenta realmente suicidarse, de las cuales la mitad lo ha
hecho en dos o ms ocasiones.
Investigadores han identificado una estrecha relacin estadstica entre el
aborto y el suicidio en un estudio basado en registros.

21
 Refuerzo del hbito de fumar con los correspondientes efectos
negativos para la salud:
El estrs post-aborto se vincula con una acentuacin del tabaquismo.
Las mujeres que abortan tienen el doble de probabilidades de
convertirse en grandes fumadoras y de sufrir los correspondientes
riesgos sobre la salud. Las mujeres que han abortado tienen tambin
mayor probabilidad de continuar fumando durante los posteriores
embarazos deseados, con el riesgo aadido de muerte neonatal o
anomalas congnitas.
Abuso del Alcohol
El aborto se vincula de forma significativa con un riesgo doblemente
aadido de abuso del alcohol entre las mujeres. El aborto seguido de
abuso del alcohol se vincula con conductas violentas, divorcio o
separacin, accidentes de trfico, y prdida del puesto de trabajo.
Abuso de las drogas
El aborto se halla significativamente ligado a abuso posterior de las
drogas. Adems de los costos psicosociales que supone tal abuso, la
adiccin las drogas se vinculan con riesgo incrementado de contraer
infecciones por VIH/SIDA, malformaciones congnitas y conducta
agresiva.
Desrdenes alimenticios
Para algunas mujeres al menos, el estrs post-aborto se asocia con
desrdenes en la ingestin de alimentos tales como comer
compulsivamente, bulimia, y anorexia nerviosa.
Descuido de los nios o conducta abusiva hacia ellos
El aborto se vincula con mayores niveles de depresin, conducta
violenta, abuso del alcohol y de las drogas, embarazos 'de sustitucin o
reemplazo', y relajacin de los lazos que unen a las madres con los hijos
habidos posteriormente. Estos factores se asocian estrechamente con el
trato abusivo hacia los nios y parecen confirmar particulares
valoraciones clnicas que vinculan el trauma post-aborto con abuso
infantil subsiguiente.

22
 Divorcio y problemas crnicos de relacin:
Para la mayor parte de las parejas, un aborto crea problemas
imprevistos en su relacin. Las parejas que han recurrido al aborto estn
ms expuestas a divorciarse o a separarse. Muchas mujeres que
abortan desarrollan una mayor dificultad para establecer lazos duraderos
con un compaero. Esto puede deberse a que el aborto se relaciona con
reacciones tales como baja autoestima, mayor desconfianza hacia los
hombres, disfuncin sexual, abuso de substancias y niveles
incrementados de depresin, ansiedad y clera pasajera. Las mujeres
que se han sometido a ms de un aborto (que representan alrededor del
45 % de todos los abortos) tienen mayor probabilidad de requerir ayudas
pblicas, en parte porque tambin tienen ms probabilidades de acabar
constituyendo familias monoparentales.
Abortos de repeticin
Las mujeres a las que les ha sido practicado un aborto arrostran un
riesgo aadido de volver a abortar en el futuro. Las mujeres que cuentan
con una experiencia abortiva anterior tienen una probabilidad cuatro
veces mayor de volver a interrumpir voluntariamente su embarazo que
aqullas que no tienen historia abortiva previa.
Este riesgo incrementado se asocia con el aborto anterior por la baja
autoestima, un consciente o inconsciente deseo de llevar a cabo un
embarazo de sustitucin, y una mayor actividad sexual post-aborto. Los
abortos posteriores pueden producirse por culpa de deseos conflictivos
de quedar embarazada y tener un hijo y presiones continuas en favor del
aborto, como puede ser el abandono por parte del nuevo compaero. En
los abortos de repeticin se da cuenta tambin de cierta clase de auto-
punicin.
Aproximadamente un 45 % de todos los abortos son ahora abortos de
repeticin. El riesgo de caer en un patrn de aborto de repeticin debera
ser comentado con la paciente a la vista de su primer aborto. Es ms,
puesto que las mujeres a las que se les ha practicado ms de un aborto
se exponen a un importante riesgo aadido de sufrir secuelas fsicas y
psquicas, tales riesgos cualificados deberan ser ampliamente
comentados con las mujeres que optan por abortar.

23
 CAPTULO II: EL ABORTO EN EL MARCO LEGAL PERUANO

2.1 El delito de aborto

La vida humana existe desde la concepcin. Como bien jurdico tutelado, la

vida debe ser protegida legalmente. El cdigo penal considera al aborto como
un delito contra la vida.

La doctrina discute acerca del momento en que comienza la vida, es decir, si

es ocurre desde la fecundacin (la unin del vulo con el espermatozoide) o
desde la anidacin del vulo fecundado en el tero materno. Segn el criterio
de Llobet Rodrguez y Rivero Snchez, sta comienza desde la fecundacin,
debido a que al producirse sta, empieza la vida humana dependiente.13

El aborto provocado est estipulado en el Cdigo Penal como un delito contra

la vida.

Para efectos penales, una definicin del aborto, es la que lo define como la
interrupcin violenta e ilegtima de la preez mediante la muerte de un feto
inmaduro dentro o fuera del tero materno.14

Llobet Rodrguez y Rivero Snchez opinan que el concepto de aborto utilizado

por el Derecho Penal no coincide con el mdico. As, para el Derecho Penal,
aborto es la muerte del producto de la concepcin, la cual se puede llevar a
cabo dentro del seno de la madre o provocando la expulsin prematura. En
cambio para la obstetricia, es la expulsin del producto de la concepcin antes
de que sea viable, es decir, antes de los seis meses de embarazo, ya que
despus de este tiempo lo que existe es un parto prematuro.15

El delito de aborto no ha sido ni es sancionado por todas las legislaciones

penales. El grado de restriccin impuesta al aborto inducido, vara de un pas a
otro y se puede clasificar de la siguiente manera: a) pases en los que el aborto
es ilegal excepto para salvar la vida de la mujer, b) pases en los que se
permite el aborto por cuestiones de salud o situaciones sociales especficas y

13
LLOBET RODRGUEZ (Javier) y RIVERO SNCHEZ (Juan Marcos), Comentarios al Cdigo
Penal, Primera Edicin, Editorial Juricentro, San Jos, Costa Rica, 1989, p. 72
14 MAGGIORE (Guiseppe), citado por ROJAS SNCHEZ, p. 52.
15
LLOBET RODRGUEZ (Javier) y RIVERO SNCHEZ (Juan Marcos), op. cit., p. 73.

24
c) pases en los que no existen restricciones legales con respecto al aborto
inducido.16

En nuestro pas, se permite el aborto slo con fines teraputicos, para prevenir
problemas de salud en la madre. El aborto provocado, bajo cualquier otra
circunstancia, est tipificado en el cdigo penal como un delito contra la vida, y
es castigado con pena de prisin.

2.2 Anlisis jurdico del delito.

El encuadramiento del hecho en la descripcin hipottica de la ley penal se

refiere a un aborto provocado en circunstancias de probabilidad respecto a la
concepcin de seres humanos con taras somticas o mentales consideradas
graves o mortales para el sentimiento colectivo de la sociedad. El traslado de
los graves defectos o deficiencias ha de ser directo y permanecer en el tiempo;
esto es, desde la concepcin al nacimiento las taras de la prole se han de
manifestar como evidentes. Si las graves taras slo existen en la concepcin y
desaparecen o son suprimidas al nacer estamos frente a algo distinto a lo que
se relata en la descripcin del hecho tpico, pues el mismo exige que los
defectos o taras graves, tanto a nivel fsico como psquico, permanezcan en el
nacimiento17.

No se trata actualmente de esterilizacin de asociales, ni mucho menos de

homicidio de grupos excluidos del bienestar, de adversarios al rgimen de turno
o de grupos culturales como los judos. De lo que se trata es de la prctica de
la eugenesia a nivel de los mbitos primarios de formacin del ser humano: el
aborto para evitar el nacimiento de seres humanos con taras o defectos
considerados graves de acuerdo a los valores imperantes en una determinada
sociedad. En ese sentido, surge cierto sector de la doctrina para tratar de
bosquejar un panorama diferente, puesto que se rechaza el nombre
eugensico. En nuestro derecho nacional, Ral Pea Cabrera18 fue partidario
de esto ltimo, pero el recordado autor peruano se apoy sustancialmente en

16BRENES VARELA (Mara Isabel). Actitudes y prctica del aborto inducido en Costa Rica,
Tesis para optar al grado de Magister Scientiae, Universidad de Costa Rica, 1994, p. 24.
17
PEA CABRERA, Ral. Tratado de Derecho Penal. Parte Especial I. Ediciones Jurdicas. 1.e. Lima
Per. p 176
18
PEA CABRERA, Ral. OB. CIT p 179

25
autores como Jos Luis Diez Ripolls19 y otros que sustentan que, con el
aborto eugensico, no se tratara de la prctica de la eugenesia, porque la
misma resultara completamente intolerable, teniendo en cuenta la vigencia de
un Estado de Derecho, que se caracteriza por el respeto irrestricto de los
derechos humanos. Tanto es el entusiasmo en los predios de ese sector
doctrinario que se ha llegado a decir que no solamente no hay eugenesia
alguna en el aborto en comentario, sino que estamos, ms bien, ante un
supuesto de no exigibilidad que dara lugar a la prevalencia de la dignidad de la
persona humana, por encima de cualquier atentado contra la humanidad.

Pero lo cierto es que con el aborto eugensico se atenta contra un determinado

bien jurdico, como en este caso viene a ser la vida humana dependiente,
propia de un ser en formacin, durante el periodo de la concepcin. La
pretendida no exigibilidad de otra conducta tiene como fin erosionar
basamentos de culpabilidad; esto es, la atribucin del acto, el reproche del
injusto al autor. Despus de todo, sin culpabilidad no es posible ninguna forma
de penalidad. Cuando no cabe la culpabilidad para un concreto y especfico
delito, ilustrado en su tipo penal correspondiente, ms all de tal o cual proceso
judicial instaurado, nos movemos en el terreno de lo impune, a nivel de la
propia estructura del tipo, de modo de cualquier procesamiento al respecto
sera sobre un hecho no considerado delito, aunque sea un hecho tpico como
el regulado en el artculo 119 del Cdigo Penal (aborto teraputico), sin rasgo
antijurdico alguno. La supuesta no exigibilidad de un comportamiento distinto
en el aborto eugensico tiene como destino la exencin de pena. Empero, en la
realidad de los hechos s existe la posibilidad de actuar de un modo diferente;
esto es, hay exigibilidad de motivacin. La gestante, en el caso del aborto bajo
comentario, s tiene la posibilidad de escoger comportarse de un modo
conforme a ley y de una manera contraria a la misma, al poder comprender el
carcter de sus actos, teniendo capacidad para conocer la antijuricidad de su
comportamiento y siendo imputable, salvo casos particulares en donde procede
la inimputabilidad. El propugnar, entonces, situaciones de no exigibilidad de
otra conducta se puede explicar en planteamientos propios de un ser femenino,
pues entre los autores que defienden tal tesis se encuentra Virginia Arango de

19
CIT BRAMONT ARIAS, Luis A. Cdigo Penal Anotado. Editorial San Marcos. 1.e. Lima Per. pp 224

26
Muoz20. En ese sentido, puede ser comprensible el lanzamiento de tal
propuesta, que para no quedar mal ante los ojos de la comunidad hace la
respectiva aclaracin en cuanto que con la misma no se pretende soslayar,
pasar por alto, el valor del bien jurdico consistente en la vida humana en
formacin, porque lo que se busca, al contrario, es el potenciar ms la libertad
de la gestante.

2.3 El delito de aborto en el derecho penal cannico

El canon 1398 del Cdigo de Derecho Cannico de 1983, actualmente en vigor,

define en el derecho de la Iglesia Catlica el delito de aborto. Este es su tenor
literal: canon 1398. Quien procura el aborto, si ste se produce, incurre en
excomunin latae sententiae.

2.3.1 Bien jurdico protegido

Este canon protege la vida del ser humano, desde el momento de la

concepcin. No es este el lugar de detallar las constantes condenas del
aborto por parte de la autoridad eclesistica en todas sus instancias, ni
tampoco de abundar en la larga y fecunda historia de la Iglesia en
defensa del derecho a la vida. Basta con traer a colacin la enseanza
de Juan Pablo II en la encclica Evangelium Vitae: "Con la autoridad que
Cristo confiri a Pedro y a sus Sucesores, en comunin con todos los
Obispos -que en varias ocasiones han condenado el aborto y que,
aunque dispersos por el mundo, han concordado unnimemente sobre
esta doctrina-, declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o
como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto
eliminacin deliberada de un ser humano inocente. Esta doctrina se
fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es
transmitida por la Tradicin de la Iglesia y enseada por el Magisterio
ordinario y universal" (Juan Pablo II, Carta Encclica Evangelium Vitae, n.
62).

20
BRAMONT ARIAS, Luis A. OB CIT. pp 225

27
 CAPTULO III: POSICIONES FRENTE AL ABORTO

3.1 Consideraciones generales.

En doctrina existe consensus en sealar que la expresin aborto deriva del
latn abortus, la misma que se entiende como: AB, MAL Y ORTUS,
NACIMIENTO; es decir, mal nacimiento o nacimiento malogrado.
Biolgica y jurdicamente hablando el delito de aborto pone en peligro o lesiona
la vida humana en formacin ms no la vida de la persona natural. Afecta a la
vida en formacin o lo que afirman algunos entendidos, lesiona una esperanza
de vida que puede llegar a ser persona humana.
Se concepta el aborto como el aniquilamiento del producto de la gestacin en
el periodo comprendido entre la anidacin hasta antes que comience el parto,
ya sea provocando su expulsin violenta o por su destruccin en el mismo
vientre de la gestante, o como afirman Bramont- Arias-Garca, en derecho
penal existe delito de aborto cuando de manera intencional se provoca la
interrupcin del embarazo, causando la muerte del embrin o feto en el seno
de la madre o logrando su expulsin prematura.
Como efecto inmediato de la definicin del hecho punible de aborto se colige
que el bien jurdico protegido o que se pretende proteger, lo constituye la vida
humana en formacin o mejor dicho la vida humana dependiente, la misma que
como hemos sealado con anterioridad comienza con la anidacin del vulo
fecundado en el tero de la futura madre y concluye con las contracciones
uterinas que avisan el inminente nacimiento. De ah que el argentino
Buompadre atinadamente defina al aborto como la interrupcin del proceso
fisiolgico de la gravidez, con la consecuente muerte del feto, ocurrida con
posterioridad a la anidacin del vulo.
En tal sentido, el lmite mnimo del objeto material del aborto est dado por el
momento histrico de la anidacin, antes del cual no puede hablarse
propiamente de la vida en formacin. El comienzo del proceso fisiolgico de la
gestacin tan slo se produce tras la anidacin del vulo fecundado en el tero
materno. Slo a partir de esa circunstancia puede afirmarse con cierto grado de
exactitud el comienzo de la vida. En tanto no se produzca la fijacin del huevo
fecundado en la matriz, no podra afirmarse inequvocamente la existencia de
un embarazo cuya interrupcin sea abortiva. En efecto, de fijarse el comienzo

28
de la proteccin penal en la fecundacin, la utilizacin de dispositivos
intrauterinos (DIU) como medios de control de natalidad quedara comprendida
dentro de las conductas prohibidas por la norma ya que, como es sabido,
dichos dispositivos no impiden la concepcin sino la anidacin del vulo
fecundado en el tero materno. Por lo dems de admitirse la proteccin penal
del nasciturus a partir de la fecundacin, las conductas abortivas ocurridas
durante el periodo anterior a la anidacin no podran castigarse sino como
tentativa imposible, pues los medios cientficos actualmente disponibles no
permiten probar el embarazo en dicha etapa inicial, a lo que se debe agregar
que la propia mujer solo puede sospechar su estado de embarazo, pero
desconoce si el mismo se ha producido.
3.2 Posiciones.
No obstante que la corriente social peruana se manifiesta contraria al aborto y
a favor de una planificacin familiar edificada sobre las bases del respeto a la
decisin personal y el acceso general a la informacin, adquisicin y uso de
medios anticonceptivos, en doctrina existen posiciones encontradas entre los
que consideran que el aborto debe ser reprimido penalmente en todas sus
formas; y otros que consideran que el aborto debe ser impune en todas sus
modalidades y otros, que sostienen la impunidad en ciertas circunstancias
indicadas (ponderacin de bienes). La primera posicin la defienden los
tratadistas catlicos, quienes orientados por la doctrina catlica concluyen que
debe reprimirse todo atentado contra la vida, sus planteamientos al respecto
siguen los lineamientos desarrollados en la Encclica Humana Vitae, la misma
que puede resumirse en la siguiente frase: el hombre y la sociedad estn
sometidos al mandamientos de dios, NO MATAR.
La segunda postura la sustentan los movimientos liberales, como los grupos
feministas quienes con argumentos coincidentes sealan que existe el derecho
a decidir sobre el propio cuerpo y que de acuerdo a l, slo se puede ser
madre las veces que deseen. Otro argumento lo constituye la superioridad de
los derechos de la gestante respecto al producto de la concepcin, afirman: no
se puede estar de acuerdo en el hecho que el feto tenga ms derechos que la
mujer que la lleva; finalmente tambin sostienen que las necesidades
econmicas deben tenerse en cuenta para despenalizar el aborto, pues la
calidad de vida que se puede ofrecer a los hijos es tan importante que la vida

29
misma. No debemos soslayar que en aquel sentido o por fundamentos
parecidos, existen pases en que la prctica del aborto es lcita.
La tercera posicin de modo realista concluye que el respeto a la persona y a
su dignidad esta por encima de una vida en formacin, por tanto en
circunstancias especiales debidamente prevista por la normatividad penal y
practicada con las debidas garantas y por persona especializada, debe ser
impune el aborto.
No hay duda que el legislador del Cdigo Penal de 1991, con igual criterio de
su homlogo del Cdigo derogado de 1924, pese a haber dispuesto la
impunidad del aborto teraputico, se adhiere a la primera posicin, pues
reprime todas las dems conductas abortivas. De ese modo y siendo
respetuosos de los reales significados de las palabras y posiciones, no
compartimos opinin con Bramont-Arias Garca, cuando afirman que el sistema
de las indicaciones se ha introducido en forma subrepticia en nuestro Cdigo
penal, por el hecho que al establecerse una pena mnima de tres meses, en la
prctica se traduce en impunidad por operar la prescripcin. Al final, de manera
contundente e insoslayable, aparece claro que toda conducta abortiva, excepto
la teraputica, es delito en el Per, quiz insignificante, pero por obra y gracia
del legislador nacional, constituye hecho punible.
Arbitrariamente, en nuestro sistema jurdico, se ha previsto que el aborto en
toda circunstancia, constituye delito a excepcin del teraputico, el mismo que
aplicando el estado de necesidad justificante ha quedado impune, toda vez que
de haberse dispuesto lo contrario, no hubiera coherencia entre las
disposiciones de la parte general y especial del Corpus iuris penale. Ello
significa que para el legislador peruano poco importa el respeto a la persona
humana y a su dignidad, que de acuerdo al numeral l de la constitucin poltica
de 1993 aparece como el fin supremo de la sociedad y del Estado.
La segunda posicin aparece tambin desmesurada, pues entra en
contradiccin con todo nuestro sistema jurdico que defiende el derecho a la
vida desde sus inicios.
En tanto que la tercera posicin doctrinaria en forma ms acertada y coherente,
ponderando los bienes jurdicos en su real dimensin, ha formulado hasta dos
modelos de regulacin penal del aborto: El sistema de las indicaciones y la
solucin del plazo.

30
Se parte de la tesis que si se reprime penal mente toda clase de aborto, la
legislacin aparece discriminatoria, pues en la prctica, la mujer favorecida
econmicamente al encontrarse ante un embarazo no querido, inmediatamente
se pone en manos de inescrupulosos profesionales de la salud, quienes lucran
con su proceder ilegal, y se practican el aborto sin poner en peligro su
integridad fsica; en cambio, si una mujer humilde econmicamente, se
encuentra ante un embarazo no deseado, la ilegalidad del aborto le obliga la
mayor de las veces ha ponerse en manos de personas sin ningn conocimiento
de la medicina a fin de hacerse maniobras abortivas con el inminente peligro de
poner en riesgo su salud y hasta su vida.
Bien seala Prado Saldarriaga, en la prctica policial y judicial, se observa que
el aborto se constituye en un delito de escasa frecuencia. Ello es debido a que
se descubre el acto ilcito de aborto por haberse infectado la mujer a
consecuencia de la falta de higiene de los instrumentos utilizados para las
maniobras abortivas. En efecto, se observa que un 95% de los procesos
penales por aborto se siguen a personas de escasa economa que decidieron
por diversas razones someterse a maniobras abortivas por inexpertos en
medicina.
En suma, se descubre la comisin del delito de aborto cuando las maniobras
abortivas acarrean consecuencias funestas para la salud y muchas veces para
la vida de la abortante, caso contrario, ni llega a sospecharse. En cambio, el
aborto tambin ilegal, practicado por el profesional inescrupuloso de la
medicina, nunca se descubre pasando a engrosar lo que se conoce con la
etiqueta de la cifra negra del delito de aborto. De modo que no es errado ni
arbitrario sostener que la tipificacin de las conductas delictivas de aborto
aparece como meramente simblicas.
3.2.1 Posicin de la Iglesia
La iglesia est tajantemente en contra del aborto ya que es un acto que
va en contra de la voluntad de Dios y en la que se est matando a un ser
inocente el aborto voluntario empleado como un fin o medio, siempre
constituir un grave desorden moral, puesto que es la muerte deliberada
de un ser inocente.
La iglesia defiende la vida digna, no solo est en contra del aborto si no
tambin de traer al mundo a un nio sin estar preparado a darle todo lo

31
que este necesite, sobre todo las necesidades bsicas, como son
alimento, techo y vestido pero esto no implica que si una mujer est
embarazada y no tiene para satisfacer estas necesidades tenga que
optar por el aborto, sino que por el contario, el hecho tiene que ser la
fuerza para salir y sacar a su hijo adelante.
3.2.2.1 Una correcta visin del aborto desde la perspectiva de los
derechos humanos.
En los ltimos aos se viene desarrollando una postura orientada a
considerar la criminalizacin del aborto como un grave atentado contra
los derechos humanos de las mujeres. Ello se sustenta en las
dramticas consecuencias que la prctica del aborto clandestino
produce para la vida y salud de decenas de miles de mujeres en el
mundo.
Las organizaciones pro-eleccin, argumentan que la penalizacin del
aborto atenta contra los derechos humanos de las mujeres como el
derecho a la vida, a la libertad, a la intimidad, a la igualdad, a la salud,
entre otros. Consideran que las discrimina y de este modo se violan los
postulados de la Convencin sobre la Eliminacin de toda forma de
Discriminacin contra la Mujer.
Estas organizaciones sealan que el aborto al igual que la violacin son
atentados a los derechos humanos de las mujeres, ya que ambos se
fundan en el control de la sexualidad y libertad, afectando la integridad y
dignidad de las mujeres.

En nuestra opinin, decir que la criminalizacin del aborto atenta contra

el derecho a la vida de la mujer es el argumento ms contradictorio que
se puede hacer. Es evidente que lo que se produce en un aborto es la
violacin al derecho a la vida del feto. No le demos vuelta a las cosas.
Debemos recordar que los derechos humanos no dependen de la
arbitrariedad social, sino de la dignidad intrnseca de la naturaleza
humana, parmetro original de toda ley y de todo derecho.

32
 Con respecto a los derechos humanos declara Juan Pablo II21:

En el panorama predominantemente negativo de la situacin real

del desarrollo en el mundo contemporneo, aparece un aspecto
positivo, o sea, la plena conciencia, en muchsimos hombres y
mujeres, de su propia dignidad y de la de cada ser humano. Esta
conciencia se expresa, por ejemplo, en una viva preocupacin por
el respeto de los derechos humanos y en el ms decidido rechazo
de sus violaciones. De esto es un signo revelador el nmero de
asociaciones privadas, algunas de alcance mundial, de reciente
creacin, y casi todas comprometidas en seguir con extremo
cuidado y loable objetividad los acontecimientos internacionales
en un campo tan delicado.

Pero, advierte el Papa:

Aqu se inserta tambin, como signo del respeto por la vida- no

obstante todas las tentaciones por destruirla, desde el aborto a la
eutanasia- la preocupacin concomitante por la paz; y, una vez
ms, se es consciente de que sta es indivisible: o es de todos, o
de nadie; una paz que exige, cada vez ms, el respeto riguroso de
la justicia.

Se habla mucho de derechos humanos, sin embargo, toda esta

historia de los derechos humanos termina convirtindose en un
mito.

Si queremos ser consecuentes no condenemos solamente una serie de

injusticias; condenmoslas todas. O como dice Basso, ... no
condenemos ninguna, a fin de que la barbarie se torne ms universal. 22

Todo tipo de aborto es una violacin a los derechos humanos del

concebido. Es por esta razn que no podemos estar a favor de ningn
aborto.

21 JUAN PABLO II citado por BASSO (Domingo). Nacer y morir con dignidad: biotica, Tercera
Edicin, Editorial Depalma, Buenos Aires, Argentina, 1993, p.356.
22
BASSO (Domingo). op.cit., p.353.

33
3.2.2.2 El aborto no es un derecho: Es una violacin a un derecho.

Gracias a descubrimientos cientficos y mdicos, y a las tcnicas

sofisticadas del ultrasonido y de la Biogentica, ha quedado demostrado
que la vida del ser humano empieza desde la concepcin, por tanto, el
nuevo ser debe considerarse, desde ese momento, una persona, con
todos sus derechos y prerrogativas. Este hecho, irrefutable por la ciencia
mdica, ha sido aceptado incluso por los ms aferrados defensores del
aborto, pues resulta un absurdo ir en contra de lo cientficamente
comprobado.

El momento ms temprano al que puede referirse la definicin de la vida

humana es, conforme a los datos de la biologa, el de la concepcin; con
ms precisin, el momento en que se unen los cromosomas masculinos
y los femeninos y se forma el cigoto. La proteccin de la existencia
humana frente a intervenciones abusivas sera incompleta si no
comprendiera tambin el perodo previo al nacimiento.

El no nacido es, desde la concepcin, titular del derecho a la vida, el

cual, como derecho fundamental, es de orden absoluto y, por su carcter
primordial, no admite ataques ni por parte del Estado ni de los
particulares, incluida entre ellos la propia mujer embarazada. El Estado
est obligado a defender frente a todos la vida del no nacido. En
consecuencia, una ley que autorice, en nuestro pas a interrumpir
voluntariamente el embarazo y a matar a un ser humano es
inconstitucional por violar el mandato de prohibicin del artculo 21: la
vida humana es inviolable.

Asimismo, el aborto es contrario a la ley natural, por lo que nunca se

puede matar a un inocente. El homicidio por aborto, aunque sea
despenalizado por la voluntad del hombre, ser siempre un crimen
contra la ley natural. El ser humano no es un ser disponible, quien niega
a un ser humano el derecho fundamental a la vida niega el propio
fundamento de todos los derechos humanos.

34
Las leyes que legitiman la eliminacin directa de seres humanos
inocentes por medio del aborto, estn violando totalmente el derecho a
la vida, propio de todos los hombres.

El aborto es una de las violaciones ms repudiables del derecho a la

vida y a la justicia, pues castiga con la pena mxima a un inocente. En
nuestra opinin debera considerarse y sancionarse como un homicidio
con agravante pues se trata de un ser indefenso.

Nuestro Ordenamiento Jurdico presenta una evidente contradiccin en

relacin con el derecho de igualdad, ya que no se protege de igual forma
la vida previa y la posterior al nacimiento.

La constitucin seala que la vida humana es inviolable. Sin embargo,

nuestro Cdigo Penal regula la vida humana de los no nacidos, con un
valor distinto - un valor menor- que la del nacido. La muerte del no
nacido es configurada como delito del aborto y la de los nacidos como
homicidio.

La muerte de un ser humano nacido, est castigada en el artculo 111 de

nuestro cdigo penal, con una pena de doce a dieciocho aos por
homicidio simple, mientras que la muerte del no nacido se castiga en el
artculo 118 del mismo cdigo con una sancin menor de tres a diez
aos si obrare con consentimiento de la madre, o de uno a tres aos si
fue causado sin consentimiento de la mujer.

Nos parece incongruente la forma en que se sanciona el aborto en

nuestro pas, ya que est suficientemente demostrado que la vida del ser
humano empieza desde la concepcin, y resulta absurdo ir en contra de
lo cientficamente comprobado. Por tanto, no es aceptable que se
sancione el aborto con una pena menor que el homicidio, ya que la vida
del concebido un valor igual que la del nacido.

Como ya lo hemos sealado, en nuestra opinin, el aborto es un

homicidio agravado, por tratarse de un ser indefenso y por tanto la
sancin debera ser mayor que la de un homicidio simple.

35
En muchos pases del mundo, cada da es ms famosa la frase de que
la "mujer debe tener la opcin de decidir".

El argumento de que existe la libertad de eleccin y que es un derecho

de la mujer el elegirlo, es totalmente absurdo, pues cmo puede
alguien tener la libertad o el derecho de matar a otra persona, y
especialmente a un beb inocente? Los derechos de cada persona
terminan donde comienza el derecho ajeno.

Como lo hemos venido sealando, el ordenamiento jurdico es un

sistema en el cual existe una jerarqua de valores tutelados y se
establecen reglas de convivencia entre las personas y de coexistencia
entre sus derechos. El derecho a la libertad de la mujer no debe
enfrentarse con el derecho a la vida.

El derecho a la vida es el primero de los derechos. Sin vida, no es

posible siquiera hablar de otros derechos. El derecho de la libertad de la
mujer termina donde comienza el derecho a la vida del concebido.

No estamos cuestionando la existencia y validez del derecho a la libre

autodeterminacin de la mujer, lo que se cuestiona es la extensin de
ese derecho. La esfera de derechos de una persona llega hasta donde
comienza la esfera de derechos de los dems. Esto no es religin, es
Derecho.

Los movimientos feministas alrededor del mundo propugnan que la

mujer no debe ser forzada a traer un nio al mundo y proclaman que es
el cuerpo de la mujer y por tanto tiene el derecho de hacer lo que desee
con l.

El cuerpo de la mujer no tiene dos corazones que laten, dos tipos de

sangre, dos cabezas, cuatros ojos, cuatro brazos y cuatro piernas, son
dos cuerpos separados; una mujer embarazada tiene derecho de hacer
lo que quiera con su cuerpo, pero el beb no es un rgano o una parte
de su cuerpo es otra vida humana diferente de ella.

36
La dialctica opresoroprimido puede reproducirse fcilmente entre la
madre y quien no ha nacido. Despus de una larga lucha de la
humanidad por romper el crculo opresor hombremujer, puede surgir
un silencioso crculo de dominacin en el que la mujer deja de ser
oprimida para convertirse en opresora.

Segn lo analizamos en el Ttulo Segundo, Captulo Primero, en Estados

Unidos, en 1973, se legaliz el aborto utilizando como argumento el
derecho de privacidad de la madre. Hasta qu punto podemos extender
el derecho de cada uno a la privacidad? Acaso a los padres se les
permite abusar o asesinar a sus hijos ya nacidos en la "privacidad de su
hogar?

El aborto no puede ser un derecho de la mujer, ya que los derechos

fundamentales existen para todos los seres humanos. Si el aborto se
acepta, se le est retirando un derecho bsico a un ser humano: el
derecho a la vida. Los derechos humanos deben de ser para todos, no
slo para algunos. El derecho al aborto implicara que otra persona no
merece derechos. No podemos decidir quin debe vivir y quin no, pues
el derecho a la vida es un derecho humano.

Y porqu solamente en el caso del aborto se argumenta que esa

"opcin" es absoluta? Usando este razonamiento se podra
sencillamente decir que las personas tienen el derecho a usar drogas (es
mi cuerpo), o el derecho a prostituirse. Las sociedades humanas no le
dicen a la gente que tienen la "opcin" de matar a sus hijos. No podemos
hablar de un derecho a abortar, sera como decir que existe un derecho
a matar.

No se habla del derecho al homicidio, o del derecho al robo, etc.

Entonces cmo se va a hablar del derecho al aborto? No existe tal
derecho, NO ES UN DERECHO.

La mujer que aborta merece ser castigada por atentar contra la vida de
un ser que es producto de sus entraas y que no tiene derecho a
eliminar.

37
 Los pro-abortistas para lograr la legalizacin del aborto, utilizan
argumentos de "salud reproductiva". Sin embargo no nos podemos dejar
engaar, el aborto es un delito en todos los casos. Adems, una vez que
la "salud" se convierte en justificacin legal -no moral- del aborto,
entonces el prximo paso es alegar falsamente que el aborto es un
"derecho" humano, ya que los medios para intentar lograr, recuperar o
mantener la salud, son derechos de la persona. Ninguna razn de salud
puede justificar ningn tipo de aborto.

3.2.2 Posicin del Estado

En el caso de Per, como en la mayora de pases, el aborto es un acto
ilegal y por lo tanto penado, (Cdigo Penal 1991, Decreto leg. 635) ya
que todos tenemos derecho a la vida, identidad e integridad moral y
fsica del concebido tiene derecho a cuanto le favorece23.
Pero no en todos los pases el aborto es un acto ilegal, en Estados
Unidos y Espaa, por citar algunos, es legal practicarse un aborto,
inclusive existen clnicas especializadas en ello, se toma como base que
la mujer es libre y tiene derecho sobre su cuerpo, el aborto debe ser
legal porque la mujer tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo,
por lo tanto ella es la nica que puede decidir que es lo que hace con el
o no y por lo tanto es la nica responsable, pero lo que no se toma en
cuanto, que es en lo que se basan otros pases, es que el nuevo ser que
se encuentra dentro del vientre de una mujer deja de ser parte de su
cuerpo, si bien es una prolongacin de ella, deja de ser ella misma por
lo tanto no puede decidir sobre una vida que es no es la suya.
Para evitar la cantidad de abortos que se dan anualmente, el Estado
realiza constantemente campaas de paternidad responsable, sobre
todo en las zonas de menos recursos econmicos donde existe mucho
desconocimiento y falta de educacin, que en general contribuyen a un
mayor nmero de embarazos no deseados sobre todo en adolescente
entre 13 y 18 aos.

23 Constitucin Poltica del Per, 1993

38
3.3 La solucin del plazo.
Este modelo evidentemente exagerado, sostiene que debe descriminalizarse el
aborto, cuando es practicado al comienzo de la gestacin (generalmente
durante las primeras doce semanas) y por un especialista en la medicina
(Gimbernat Ordeig, estudios de derecho penal). Se fija aquel lmite por la
circunstancia de que al ser practicado con posterioridad puede traer graves
consecuencias para la salud o vida de la embarazada.
En este sistema, la libertad de la mujer durante los tres primeros meses de ges-
tacin prima sobre la vida del producto de la concepcin. Transcurrido este
plazo, la libertad de la mujer no es suficiente, puesto que se pone en peligro
bienes jurdicos de trascendencia como su salud o vida, por ello es necesario la
concurrencia de una indicacin precisa, donde se ponga de manifiesto que el
mal a provocar es menor que aquel que se trata de evitar.
La limitacin de la impunidad del aborto a los tres primeros meses, se debe
hasta dos circunstancias determinantes: Primero, porque a partir de aquel
tiempo el producto del embarazo comienza a adquirir una forma semejante a la
humana. Antes, hasta carece de actividad cerebral. La segunda, por el hecho
concreto de que su prctica siempre por un especialista en la ciencia mdica,
de modo alguno pone en peligro la salud y menos la vida de la abortante.
Se afirma que de producirse la despenalizacin del aborto practicado en las
primeras semanas para todas las mujeres sin importar la condicin social a la
que pertenecen, se evitar los innumerables abortos clandestinos con sus
consiguientes riesgos para la integridad fsica y hasta la vida de las mujeres
que decidan someterse a la prctica abortiva.
En nuestra opinin, pese que somos catlicos, decididamente nos inclinamos
por la solucin de las indicaciones, pues legalizar el aborto para todos los
casos durante los tres primeros meses como sostiene el penalista espaol
Enrique Gimbemat Ordeig entre otros, nos parece exagerado y a la vez entra
en contraposicin con el derecho a la vida del concebido que nuestro sistema
jurdico (Cdigo Civil) ampara y defiende desde la concepcin. Por otro lado,
entra en conflicto con los principios fundamentales del Estado democrtico de
derecho que alentamos y defendemos. Sistema poltico en el cual la defensa
del derecho a la vida, desde su -inicio y en todas sus formas, es la regla,
siendo que las excepciones debidamente justificadas.

39
3.4 Afronte jurdico penal del aborto
El derecho penal peruano ha optado por la criminalizacin del aborto con
excepciones contenidas en frmulas de despenalizacin o atenuacin
especficas.
En la legislacin peruana tenemos que el aborto teraputico no es punible. El
aborto sentimental o tico y el eugensico se les consideran formas atenuadas
de aborto y apareja penas simblicas.
Las frmulas o sistemas existentes en la dogmtica vigente para el manejo de
este tema son dos: el de las indicaciones y el de los plazos.
3.5 Sistema de indicaciones
Consiste este sistema en un conjunto organizado de criterios con arreglo a los
cuales el aborto se indica como adecuado y legal, permitindosela, o se
indica o se le seala bajo qu circunstancias, siendo prohibido, merece un
tratamiento punitivo especial atenundolo.
a) Indicaciones teraputicas: Esta modalidad de aborto es consentido
por la legislacin peruana, pues es impune en atencin a que la vida o la
salud de la gestante corre serio peligro y el aborto resulta siendo el nico
modo de conjurar ese peligro.
Adems del Per, el sistema lo sigue EE.UU, Gran Bretaa, Francia,
Italia, Noruega, Suecia y Argentina.
b) Indicacin Eugensica: A diferencia de la indicacin teraputica
orientada a la madre, la eugensica se orienta al embrin, cuya presunta
o probada tara, defecto o malformacin psicolgica funcional o somtica
incurable, hacen presagiar o predecir fundada o probabilsticamente el
nacimiento de un ser enfermo, daado o monstruoso que ser fuente
permanente de sufrimiento propio y ajeno.
El ms claro ejemplo lo da el padecimiento de la enfermedad eruptiva
rubola de la gestante que origina, en una probabilidad estadsticamente
significativa, una malformacin en el sistema nervioso superior del feto.
En el Per no se permite el aborto por esta indicacin, aunque la pena
en el caso de su perpetracin resulta atenuada.
Por nuestra parte consideramos que la tipificacin de este aborto es
anticonstitucional pues colisionan con-los Arts. 1 y 2 del estatuto mximo
que consagra el derecho a la vida y personalidad plena.

40
La indicacin eugensica la acogen por el contrario, pases como Gran
Bretaa, Francia, Italia y Alemania entre otros.
c) Indicacin tica: Esta frmula denominada tambin como
sentimental se maneja para supuestos de embarazo violento impuesto
por violacin u otro delito sexual, o por inseminacin artificial no
consentido.
Nuestra legislacin contempla esta indicacin en el artculo 120,
atenuando la pena.
La legislacin comparada informa que los pases que hacen suya esta
indicacin para descriminalizar el aborto son: Alemania, Francia, Italia,
EE. UU, Brasil y Mxico.
d) Indicacin Socio-econmica: Se trata en este sistema de indicar el
aborto cuando por causa econmico-social no le sea posible a la madre
gestante mantener al hijo por nacer.
Es una indicacin que atiende los estados de extrema pobreza; sin
embargo en la prctica, a causa del costo de un aborto clandestino, en
los medios ms pauperizados es cuando menos se acude a el, siendo
ms bien una prctica de las capas medias donde se practica con mayor
intensidad y por este mvil econmico-social. El sistema lo escoge Gran
Bretaa, Italia y Dinamarca.

41
 CONCLUSIONES

El Estado no ha considerado los derechos sexuales y reproductivos de

hombres ni de mujeres, ya que las normas emitidas sobre salud y planificacin
familiar se dan en funcin de una poltica de poblacin que tiene como objetivo
central, eliminar la pobreza.
Para el sistema jurdico peruano, prevalece el concepto de derecho a la vida
entendido como funcin biolgica y no como calidad de vida que ejerce la
libertad y la voluntad de la persona, en este caso, la mujer.
Creo que el aborto es un asesinato porque se esta negando el derecho a la
vida, a ese ser que recin comienza a desarrollarse.
Y es el ms aborrecible de todos, porque es cometido por su propia madre.
La Iglesia esta en contra por hallarlo opuesto al mandamiento "no matar", ya
que considera al feto una vida desde el momento de la concepcin y un milagro
y don de Dios.
Gracias a los avances cientficos, mdicos, y a las tcnicas sofisticadas del
ultrasonido y de la biogentica, ha quedado demostrado que la vida del ser
humano empieza desde la concepcin, por lo tanto, el nuevo ser debe
considerarse, desde ese momento, una persona con todos sus derechos y
prerrogativas. Este hecho, irrefutable, ha sido aceptado, incluso por los ms
aferrados defensores del aborto, pues resulta un absurdo ir en contra de lo
cientficamente comprobado.
Nuestra legislacin admite que el concebido goza de tutela jurdica: Se le
garantiza el derecho a la vida, se sanciona el aborto como un delito en la
legislacin penal, se le otorga al concebido un Da Nacional, se le protegen sus
posibilidades sucesorias, se le otorga poder para recibir donaciones, entonces
cmo va a negarse su carcter de persona? No se puede admitir la existencia
de un ente capaz de adquirir derechos, sin ser persona.
Este ser humano tiene, desde la concepcin, el derecho a que se le proteja su
vida, su integridad fsica y su salud, frente a cualquier persona que intente
lesionarlo. Cuando esta persona es su madre, quien por diversas
circunstancias termina perjudicando la integridad fsica, la salud o la misma
vida del nuevo ser, la sociedad no puede permanecer impasible ante estos

42
hechos, y es entonces cuando se plantea el conflicto de cmo resolver la
controversia entre los derechos del no nacido y su madre.
El problema del aborto no puede ser desligado del derecho a la vida. La vida es
lo ms sagrado que la naturaleza nos ha otorgado, y por ello debemos
protegerla y mantenerla a toda costa, lo cual hace del aborto un delito
reprobable que debe ser sancionado con todo el peso de la ley.
Los derechos del hombre son muchos, pero no todos son de igual valor o de la
misma categora, hay uno fundamental, porque sin l son imposibles los
dems: el derecho a la vida, sin ste, todo esfuerzo por obtener los dems
derechos y libertades es ilusorio
La sociedad rechaza el aborto y discrimina a la madre que lo realiza, pero no
se percata de los motivos que la llevaron a realizarlo

43
 BIBLIOGRAFA

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Moderno S.A. de C.V., stima edicin.
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DICCIONARIO SANTILLANA. 2000. Empresa Editora El Comercio S.A.
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SALINAS SICCHA, Ramiro. Derecho Penal. Parte Especial. 2da Edic.
Edit Idemsa

44
PGINAS DE INTERNET
http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/aborto_index.html
http://www.binasss.sa.cr/poblacion/aborto.htm
http://cardonamoyasergio2.nireblog.com/post/2007/05/12/consecuencias
-sociales-del-aborto
http://www.4abortion.net/fisicas.htm#a
http://www.abortos.com/tipos_aborto.htm

45
 ANEXO N 01: TESTIMONIOS

El primero es el testimonio de una joven que fue violada a los 12 aos, ella no
sali embarazada producto de la violacin sino que se embarazo para
vengarse de sus padres que no le creyeron, a los dos meses la hicieron
abortar, segn cuenta ella las consecuencias despus del aborto fueron
terribles, sobre todo psicolgicamente Me obsesionaba la culpa, el dolor era
abrumador me senta culpable de haber matado a mi beb porque mi
inmoralidad haba trado esta tragedia. Pens muchas veces en suicidarme,
pero tema a la muerte por miedo al castigo divino (testimonio de mujeres
violadas)
El segundo caso es de otra mujer tambin violada pero que a diferencia de la
primera luego de conversar con un mdico y de sentir a su beb dentro decidi
tenerlo pero cuando sus padres se enteraron prcticamente la obligaron a
abortar, le dijeron que su pesadilla acabara inmediatamente e iba a poder
continuar con su vida, cuando abort, ya tena 22 semana de embarazo, el
mtodo que utiliz fue el de la solucin salina 18 horas ms tarde dio a luz a
una pequea bebita que estaba totalmente formada y era perfecta, ella
esperaba que comenzara a llorar y que estuviera viva pero no fue as.
Sent un vaco que nadie puede llenar, por los prximos tres aos experiment
horribles depresiones y pesadillas. Por el contrario de todo lo que me haban
dicho (testimonio de mujeres violadas).
El tercer caso es de una joven que decidi abortar por no decepcionar a sus
padres, la tpica chica a los que sus padres le dicen que si sale embarazada
antes de realizarse como persona, le van quitar todo su apoyo y van a sentir
una gran decepcin, pensando en eso y por no sentir el apoyo necesario de su
pareja decidi no tener a su beb, es decir pens en todos menos en quien
deba, como ella mismo lo dice, ahora ni ella sabe muy bien lo que siente
porque sigue pensando que le evit un mal momento a todos pero jams dejar
de arrepintiese por lo que hizo, ya que segn dice, ella siempre lo sinti dentro
aunque abort cuando tena solo un mes, algo que le sirvi de consuelo en el
momento porque le doctor le dijo que todava no estaba formado, pero el
momento pas y ahora no puede evitar deprimirse cada que ve a un beb,
llorar cuando ve pelculas relacionadas con el tema, acordarse a cada

46
momento de el o ella o sentirse mal cada vez que escucha que alguien tiene
problemas para tener hijos porque piensa que ella si pudo y decidi
simplemente no tenerlo.

47
 ANEXO N 02: TESTIMONIO DE BERNARD NATHANSON

BERNARD NATHANSON: Cuando la "Mano de Dios" alcanz al "Rey del

aborto"
Que puede llevar a un poderoso y reconocido mdico abortista a convertirse en
un fuerte defensor de la vida y abrazar las enseanzas de Jesucristo?
Pudo ms el peso de su conciencia por la muerte de 60 mil no nacidos o
quizs las muchas oraciones de todos aquellos que rogaron incansablemente
por su conversin?
Segn Bernard Nathanson, el popular "rey del aborto", su conversin al
catolicismo resultara inconcebible sin las plegarias que muchas personas
elevaron a Dios pidiendo por l. "Estoy totalmente convencido de que sus
oraciones fueron escuchadas por l", indic emocionado Nathanson el da en
que el Arzobispo de Nueva York, el fallecido Cardenal OConnor, lo bautiz".
Hijo de un prestigioso mdico judo especializado en ginecologa, el Dr. Joey
Nathanson, a quien el ambiente escptico y liberal de la universidad hizo
abdicar de su fe, Nathanson creci en un hogar sin fe y sin amor, donde
imperaba demasiada malicia, conflictos y odio.
Profesional y personalmente Bernard Nathanson sigui durante buena parte de
su vida los pasos de su padre. Estudi medicina en la Universidad de McGill
(Montreal), y en 1945 se enamor de Ruth, una joven y guapa juda con
quienes hicieron planes de matrimonio. La joven, sin embargo, qued
embarazada y cuando Bernard le escribi a su padre para consultarle la
posibilidad de contraer matrimonio, ste le envi cinco billetes de 100 dlares
junto con la recomendacin de que eligiese entre abortar o ir a los Estados
Unidos para casarse, poniendo en riesgo su brillante carrera como mdico que
le esperaba.
Bernard puso su carrera por delante y convenci a Ruth de que abortase. No la
acompa a la intervencin abortiva y Ruth volvi sola a casa, en un taxi, con
una fuerte hemorragia, estando a punto de perder la vida. Al recuperarse casi
milagrosamente- ambos terminaron su relacin. "Ese fue el primero de mis
75.000 encuentros con el aborto, me sirvi de excursin iniciadora al satnico
mundo del aborto", confes el Dr. Nathanson.

48
Fue en 1971 cuando Nathanson se involucr directamente en la prctica de
abortos. Las primeras clnicas abortistas de Nueva York comenzaban a
explotar el negocio de la muerte programada, y en muchos casos su personal
careca de licencia del Estado o de garantas mnimas de seguridad. Tal fue el
caso de la dirigida por el Dr. Harvey. Las autoridades estaban a punto de cerrar
esta clnica cuando alguien sugiri que Nathanson podra ocuparse de su
direccin y funcionamiento. Se daba la paradoja increble de que, mientras
estuvo al frente de aquella clnica, en aquel lugar exista tambin un servicio de
ginecologa y obstetricia: es decir, se atendan partos normales al mismo
tiempo que se practicaban abortos.
Por otra parte, Nathanson desarrollaba una intensa actividad, dictando
conferencias, celebrando encuentros con polticos y gobernantes de todo el
pas, presionndoles para lograr que fuese ampliada la ley del aborto.
"Estaba muy ocupado. Apenas vea a mi familia. Tena un hijo de pocos aos y
una mujer, pero casi nunca estaba en casa. Lamento amargamente esos aos,
aunque slo sea porque he fracasado en ver a mi hijo crecer. Tambin era un
paria en la profesin mdica. Se me conoca como el rey del aborto".
Durante ese periodo, Nathanson realiz ms de 60.000 abortos, pero a finales
de 1972, agotado, dimiti de su cargo en la clnica.
"He abortado a los hijos no nacidos de amigos, colegas, conocidos e incluso
profesores. Llegu incluso a abortar a mi propio hijo", llor amargamente el
mdico, quien explic que a la mitad de la dcada de los sesenta "dej encinta
a una mujer que lo quera mucho. Ella quera seguir adelante con el embarazo
pero l se neg.
Puesto que yo era uno de los expertos en el tema, yo mismo realizara el
aborto, le expliqu. Y as lo hice", precis.
Sin embargo, a partir de ese suceso las cosas empezaron a cambiar. Dej la
clnica abortista y pas a ser jefe de obstetricia del Hospital de St. Lukes. La
nueva tecnologa, el ultrasonido, haca su aparicin en el mbito mdico. El da
en que Nathanson pudo observar el corazn del feto en los monitores
electrnicos, comenz a plantearse por vez primera "qu era lo que estbamos
haciendo verdaderamente en la clnica".
Decidi reconocer su error. En la revista mdica The New England Journal of
Medicine, escribi un artculo sobre su experiencia con los ultrasonidos,

49
reconociendo que en el feto exista vida humana. Inclua declaraciones como la
siguiente: "el aborto debe verse como la interrupcin de un proceso que de otro
modo habra producido un ciudadano del mundo. Negar esta realidad es el ms
craso tipo de evasin moral".
Aquel artculo provoc una fuerte reaccin. Nathanson y su familia recibieron
incluso amenazas de muerte, pero la evidencia de que no poda continuar
practicando abortos se impuso. Haba llegado a la conclusin de que no haba
nunca razn alguna para abortar: el aborto es un crimen.
Poco tiempo despus, un nuevo experimento con los ultrasonidos sirvi de
material para un documental que llen de admiracin y horror al mundo. Se
titulaba "El grito silencioso", y sucedi en 1984 cuando Nathanson le pidi a un
amigo suyo que practicaba quince o quizs veinte abortos al da- que
colocase un aparato de ultrasonidos sobre la madre, grabando la intervencin.
"Lo hizo explica Nathanso- y, cuando vio las cintas conmigo, qued tan
afectado que ya nunca ms volvi a realizar un aborto. Las cintas eran
asombrosas, aunque no de muy buena calidad. Seleccion la mejor y empec
a proyectarla en mis encuentros provida por todo el pas".

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