FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

CARRERA PROFESIONAL DE MEDICINA HUMANA

LIBERTAD, LIBERTINAJE Y LIBRE ALBEDRIO

ASIGNATURA: FILOSOFIA

DOCENTE: Ana Mara Mellado Salazar

ALUMNO: Vargas Romero, Mayra

Dueas Alegra, Lucia

CUSCO PERU
2017
La libertad
1
La Libertad es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar segn la propia voluntad.
El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y filosfica.
Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de
una malla de valores, juntos en una dinmica de compromiso.
''LIBERTAD procede por evolucin de la ESCLAVITUD'' PORQUE: Esclava es la
persona que no es duea de s misma.
''La libertad necesita de la verdad''
SEGN ALGUNOS AUTORES LA LIBERTAD ES:
ARISTOTELES el concepto de libertad - especialmente a nivel personal - presupone la
disposicin de una posibilidad de elegir. Esa posibilidad de elegir presupone a su vez la
de disponer de elementos de juicio que conduzcan a la eleccin; lo que requiere la
posesin del conocimiento de los componentes de esos elementos de juicio, y de la
inteligencia adecuada para valorarlos debidamente y discernir acerca de la conveniencia
de la eleccin.Al mismo tiempo, la libertad no es absoluta. el hombre no dispone de una
posibilidad absoluta de elegir: no es posible elegir en contra de lo que disponen las leyes
de la Naturaleza; ni es admisible ejercer una supuesta libertad en perjuicio de otros.

RENE DESCARTES "...consiste solamente en que, para afirmar o negar, perseguir o

evitar, las cosas que el entendimiento nos propone, obramos de manera tal que no
sentimos que ninguna fuerza fuerce." (Bakunin, 1871)

Segn Arthur Shopenhauer La libertad es la conciencia lanzada a travs de la

existencia.
Immanuel Kant: ...la libertad es la facultad de iniciar por s mismo una serie de cambios.

Federico Nietzsche: El hombre es la criatura ms libre que conozcoLstima que

siempre lo encuentre encadenado. (M., 2011)

Karl Marx entenda la libertad como el control total sobre las fuerzas alienadas del
hombre. La libertad en esta concepcin tiene dos aspectos: primero, ser capaz de dominar
la naturaleza, a travs del desarrollo de las fuerzas productivas, y segundo, la eliminacin
del poder de fuerzas sociales alienadas. De este modo, es el hombre quien controla. El
hombre es el nico actor y autor de la historia. La libertad determina el propio destino;
Libertad es autodeterminacin. (Walicki, 2011)

La libertad es para el autor peruano es la energa creadora, dinamismo permanente,

accin que permite al individuo modificar y perfeccionar la realidad, al mismo tiempo
que se autorrealiza en su propia esencia espiritual.

la libertad no se explica por s misma, no reina en soledad, sino que esta fuerza expansiva
se halla siempre en relacin con otro factor regulador, que tiende a la conservacin y la
inercia: el orden. La vida espiritual se desarrolla entre estos dos polos que se
interrelacionan determinando el progreso del espritu segn el grado de adecuacin del

2
orden a los fines de la libertad1, pero el progreso no radica en el orden, sino en el impulso
libre que desordena el orden vigente insatisfactorio, creando un nuevo orden superador
del anterior y que permite un grado mayor de realizacin del espritu. (MARQUEZ)

LIBERTINAJE

''El hombre puede determinar dnde est el bien verdadero y escogerlo'' Quien incurre en
el libertinaje, est exhibiendo una actitud irrespetuosa ante la ley, la tica y la moral. Suele
decirse que el libertinaje es un abuso de la libertad. Los vicios nos encadenan, las virtudes
contribuyen a hacernos ms libres.
EJEMPLO CUANDO LA LIBERTAD SE CONVIERTE EN LIBERTINAJE

Cuando tu conducta deja de ser responsable y se transforma en egosta, es decir, en una

mera satisfaccin de tus deseos personales, excluyentes de los derechos y necesidades de
los dems. (Wagner, PREZI, 2012)

El libertinaje, segn lo defini el Marqus de Sade en alguna de las mil pginas de su

monumental Juliette, o las prosperidades del vicio, es un extravo de los sentidos que
supone ir siempre ms all de todos los frenos, un desprecio soberano por cualquier tipo
de prejuicio, el rechazo absoluto de toda forma de culto, el horror ms profundo hacia las
normas morales.
Etimolgicamente, el trmino proviene del latn (libertinus significa hijo del libertus, que
era el esclavo que acaba de ser liberado). Sin embargo, son dos acepciones posteriores las
que le dan su sentido ms contemporneo. Por un lado, el libertino es un libre pensador
que cuestiona los dogmas establecidos; por el otro lado, es quien se entrega a los placeres
sexuales rompiendo con la moral dominante. En su novela Teresa filsofa, Boyers
dArgens seal que el libertino abraza la voluptuosidad por el gusto y ama la filosofa
por la razn. (Laclos, 2011)

Cul es la diferencia entre libertad y libertinaje?

Hay una clara diferencia entre libertad y libertinaje que, no obstante, es ignorada
voluntariamente sobre todo por quienes practican de esto ltimo, con el fin de adherirse
al derecho universal de libertad, para justificar sus acciones.
Libertinaje seria el desenfreno en las obras y en las palabras.

1
DEUSTUA, A. Las ideas de orden y libertad ein la historia del pensamiento humano. Lima, Ed. E.
Villarn, 1919-1922, 2 tomos.

3
Si bien libertinaje tiene un significado amplio, cuando se habla de libertinaje,
generalmente se refiere a una cuestin sexual y significa dar rienda suelta a todo lo que
nos apetece sexualmente sin ponernos lmites. El libertinaje siempre se degenera en
alguna patologa psicolgica.

Con el libertinaje, la responsabilidad resultante de nuestros actos es totalmente ignorada,

con frecuencia ocasionando un rechazo social y, en ocasiones, problemas con la ley. Se
suele asociar libertinaje a conductas inapropiadas segn la moral imperante en relacin al
sexo, al propio cuerpo (hedonismo), al juego y al abuso de comida y bebida. (ME, 2014)

En el CAMPO SOCIAL, el libertinaje guarda estrecha relacin con el documento de Juan

Pablo II, Homilia en Baltimore, en el cual se expresa que Cada generacin ... necesita
saber que la libertad no consiste en hacer lo que nos gusta, sino en tener el derecho de
hacer lo que debemos. Cristo nos pide que conservemos la verdad, porque, como nos
prometo: "Conoceris la verdad y la verdad os har libres" Debemos conservar la
verdad, que es la condicin de la autntica libertad, y permite que sta alcance su plenitud
en la bondad. Tenemos que conservar el depsito de la verdad divina, que nos han
transmitido en la Iglesia, especialmente con vistas a los desafos que plantea la cultura
materialista y la mentalidad permisiva, que reducen la libertad a libertinaje. (Navidad,
2012)

LIBRE ALBEDRIO

Es la capacidad que tenemos, como seres pensantes, auto-consientes, para usar de manera
racional la Libertad, para actuar como individualidades, construir nuestro destino, formar
a conciencia parte de la Vida; para usar los dones divinos que tenemos en custodia y que
por derecho y obligacin debemos llegar a hacer nuestros.

El Libre Albedro es como el tejido de la vida, es la posibilidad para revelar nuestra

divinidad inherente, para crecer integralmente, hacernos co-creadores y fundirnos en la
conciencia csmica.

San Agustn dice que el libre albedro y la libertad, que consisten en la efectiva realizacin
del bien con un objetivo de alcanzar la beatitud.

Santo Tomas dice: ''No hay libertad del hombre sin posibilidad de eleccin'' Pensadores
como Spinoza y Leibniz y tambin Hegel, consideraron que el libre albedrio consiste
esencialmente en obrar en conformidad con la naturaleza. (Wagner, prezi, 2012)

Santo Toms utiliza determinados presupuestos que a su vez son partes demostrables de
su sistema.2

2
Si axiomatizamos el sistema de Santo Toms, seguramente sus axiomas centrales se encuentran en su
teora del conocimiento, la cual es lo que fundamenta el conocimiento de la esencia y el acto de ser en
los entes limitados.

4
a) La teora de la distincin real esencia-acto de ser (existencia) en el ente limitado, como
eje central de su metafsica y base principal para su demostracin racional de la existencia
de Dios. Dios queda as conceptualizado (aunque no pueda haber propiamente
concepto de Dios) como el Ser en s mismo, y los dems entes (creados) como los que
tienen ser (participan del ser) pero no son el ser.3

b) La posibilidad de cambio en el ente limitado debido precisamente a su estructura acto

potencial: el ente limitado tiene la posibilidad de adquirir una nueva determinacin (est
en potencia para ello), lo cual es imposible en el ser encausado, pues en ese caso ya no
sera la suma perfeccin (le faltara algo).

c) La teora de la causa final en el agente que obra (todo agente obra por un fin), que
en el ente limitado se identifica con la nueva determinacin que adquiere el agente con
su movimiento, y que satisface una carencia del agente.4

d) La caracterizacin de las sustancias vivientes como aquellas que se mueven a s mismas

en orden a un fin, que Santo Toms (I, q. 18, a. 3, c.) divide en tres rdenes: vegetativo,
sensitivo y racional.

Santo Toms, con la nocin de apetito; la tendencia natural hacia el bien, que es el fin en
cuanto satisface tal o cual carencia o necesidad del agente. El fototropismo positivo en
muchos vegetales es un claro ejemplo de apetito natural en la vida vegetativa. Ahora bien,
cuando el agente apetece un bien pero mediando el conocimiento de ese bien, estamos en
presencia del apetito elcito, que se divide en dos: apetito sensible (si el conocimiento es
sensible) y apetito racional, si hay un conocimiento racional del bien apetecido. Este tipo
de apetito es formalmente la voluntad.5 (Zanotti, 2 (Mayo 1985))

3
Este tema es, como dijimos, el eje central del tomismo, pero por razones de espacio no podemos
detenernos en l. Nos remitimos a nuestra tesis de licenciatura, La intuicin del acto de ser en Santo
Toms (indita), presentada en la Universidad del Norte Santo Toms de Aquino en marzo de 1984.
4
Vase Santo Toms de Aquino, Suma contra Gentiles, BAC, Madrid, 1967, Libro III, cap. 3. Hay una
excelente traduccin argentina por Mara Mercedes Bregada en la edicin del Club de Lectores, Buenos
Aires, 1951.
5
Santo Toms, op. Cit., Libro II, cap. 47. Vase tambin Suma Teolgica, I-II, q. 8, a. 1, c. Ed. Marietti,
Turn, 1963.

5
CONCLUSION

Hemos llegado a la conclusin que la libertad es la capacidad de elegir segn la propia

libertad sin coacciones, esto es, hacer lo que a cada cual le d la gana en cualquier
momento. Si no hay libertad, no hay posibilidad de obrar correcta o incorrectamente. La
persona es responsable de sus propios actos.

Libertinaje es Libertad excesiva y abusiva en lo que se dice o hace.

El Libre Albedro es como el tejido de la vida, es la posibilidad para revelar nuestra
divinidad inherente, para crecer integralmente, hacernos co-creadores y fundirnos en la
conciencia csmica. Y es la capacidad que tenemos para escoger entre un camino u otro
sin ser perjudicial para el ser humano.

6
Bibliografa

Bakunin, M. (1871). ALGUNAS DEFINICIONES DE LIBERTAD. Obtenido de textos-

libertad: http://uni-lliure.ourproject.org/wp-
content/uploads/2011/08/textoslibertad.pdf
Laclos, C. d. (2011). HISTORIA CRITICA DEL LIBERTINAJE-"Cuentos y relatos
libertinos" . REVISTA , 3.
M., D. F. (23 de noviembre de 2011). la libertad. Obtenido de filosofia:
http://www.filosofia.mx/index.php/perse/archivos/la_libertad
MARQUEZ, A. A. (s.f.). LA CUESTIN DE LA LIBERTAD EN TRES PENSADORES
AMERICANOS ALEJANDRO KORN,ALEJANDRO DEUSTA, JOSE
VASCONCELOS*. Obtenido de 05-vol-04-arpini.pdf:
http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/4267/05-vol-04-arpini.pdf
ME, S. (7 de MARZO de 2014). PREZI. Obtenido de LIBERTAD-LIBERTINAJE:
https://prezi.com/innbadz7efoe/libertad-libertinaje/
Navidad, O. (4 de agosto de 2012). blogspot. Obtenido de libertinaje:
http://santainesgroup2012.blogspot.pe/
Wagner, D. (5 de octubre de 2012). prezi. Obtenido de libertad y libertinaje :
https://prezi.com/jh9kywrtaozo/libertad-y-libertinaje/
Wagner, D. (5 de OCTUBRE de 2012). PREZI. Obtenido de LIBERTAD Y
LIBERTINAJE: https://prezi.com/jh9kywrtaozo/libertad-y-libertinaje/
Walicki, A. (01 de 10 de 2011). MARXISMO CRITICO. Obtenido de Karl Marx como
filsofo de la Libertad: https://marxismocritico.com/2011/10/01/karl-marx-
como-filosofo-de-la-libertad/
Zanotti, G. J. (2 (Mayo 1985)). EL LIBRE ALBEDRIO Y SUS IMPLICANCIAS
LOGICAS. Revista Libertas, 20.