CONCEPTOS AXIOLOGIA

Diccionario soviético de filosofía Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1965

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Axiología
(del griego a1xía: valor, dignidad y lógoç: tratado). Parte de la filosofía consagrada a la doctrina de los valores. La teoría marxista de los valores se halla radicalmente contrapuesta a la axiología burguesa, formada en los comienzos del siglo XX (Rickert, Max Scheller y otros). En esta última, por regla general, se ignora la naturaleza social de los valores. Ello explica que, en axiología, los teóricos no marxistas lleguen a conclusiones subjetivistas o idealistas objetivas. Los neopositivistas, por ejemplo, niegan en general la existencia real de propiedades de valor en el objeto, afirmando que lo bueno y lo bello son simplemente expresión de nuestra actitud subjetiva frente al objeto estimado. Los idealistas objetivos consideran el valor como una esencia sobrenatural perteneciente al mundo fuera del espacio y de la experimentación. El marxismo enfoca la teoría de los valores reconociendo, en primer lugar, el carácter objetivo de los valores sociales, científicos, morales, estéticos, &c; en segundo lugar, negando el carácter extrahistórico de los mismos, viéndolos en dependencia de las condiciones históricas, de las relaciones de clase, &c.; en tercer lugar, teniendo en cuenta la correlación dialéctica de los aspectos relativo y absoluto en el desarrollo de los valores. Desde el punto de vista del marxismo, el valor supremo es el hombre, la felicidad humana y la libertad alcanzables en la lucha contra todas las formas de opresión y mediante la edificación de la sociedad comunista. Actualmente, en la serie de importantes problemas de la filosofía materialista científica, figura el de investigar la teoría de los valores y someter a crítica la axiologia burguesa.
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1. 2.

La Responsabilidad moral individual

En una sociedad democrática y pluralista como la nuestra en la mayoría de los países del mundo, asistimos a una de las muchas modas que aparecen en cada período posterior a una crisis de valores morales y/o éticos, o bien a un relativismo moral exacerbado. La ética se ha puesto de moda. Todos hablan de ética: los políticos, los científicos, los medios de comunicación, los abogados, los jóvenes, los no tan jóvenes, o sea, todos los sectores de la sociedad. Nos preguntamos ¿que es la Ética, Moral o la Axiología?, en que se ¿diferencian?, no tenemos todas las respuestas, pero utilizando el razonamiento, trataremos que esta investigación nos quede algo para reflexionar, veamos: El sentido más antiguo de la ética (del griego ethika, de ethos, µcomportamiento¶, µcostumbre¶), residía en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El éthos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos. Éthos significa carácter, que se logra mediante el hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos nacen "por repetición de actos iguales" ,en otras palabras, los hábitos son el principio intrínseco de los actos, aquel que acuñamos en el alma. El hombre a través de su vida va realizando actos. La repetición de los actos genera "actos y hábitos" y determinan además las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va haciendo a sí mismo. El carácter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el cómo "resultará" su carácter moral para toda su vida...

Ej: un marino se encuentra en el mar. esta constituida por acciones. en el que intervienen impulsos. entre millares de horizontes de la circunferencia que sirve de limite a su vista. Por esto. son los elementos constitutivos de la conducta: este debe seguir las inducciones del sentido moral. Hegel. Ver tabla Nro. impiden la formación del sentido moral. ha distinguido dos Moralidades: Hegel. estas aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los individuos. Veamos otras definiciones: Ética. Para la convivencia de nuestro planeta. considero que la mera buena voluntad subjetiva es insuficiente. Las acciones del hombre. Moral esta por encima de lo físico. Como el cumplimiento del deber (subjetivo) es abstracto. Moral tiene una significación más amplia que el vocablo de la ética. sentimientos y pasiones. instintivas o habituales. Dicha tendencia se impone al hombre con carácter habitúales y permanente. fundamentar esta experiencia humana que es la moral. pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a la bitácora de la embarcación. es menester que la buena voluntad no se pierda en si misma o si se quiere. es el resultado de un progreso psicológico. µcostumbre¶) como la adquisición del modo de ser logrado por la apropiación o por niveles de apropiación. Los instintos y las pasiones. desde el punto de vista moral. . para formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución psicológica y social del hombre (Trincado. Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la moral individual es el fundamento de la moral social. En las pasiones momentáneas el acto humano. La vida individual esta formada por una serie de acciones o conducta. Alemán (1770 a 1831). El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia. leyes y costumbres de la sociedad. instintos. es la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la conducta humana. 1. no tenga simplemente la conciencia de que aspira el bien. 635) El objetivo que le corresponde a la Ética en cuanto disciplina filosófica es esclarecer. y son éstas las que llegan a señalar la tendencia de la moralidad. donde se encuentran los sentimientos. Inmoral se opone a todo valor. La conducta. Pág. espontáneas o reflexivas. más o menos subordinados al discernimiento. Para que llegue a ser concreto es preciso que se integre a la obediencia de la ley moral (objetivo) que se manifiesta moralmente objetiva a través de las normas. para que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones. la ética es la moral.Podemos aproximarnos a la conceptualización de la palabra "moral" (del latín mores. deben predominar en la conducta del hombre las tendencias más convenientes al desarrollo de la vida individual y social. es todo lo que se somete a todo valor. El sentido moral es el resultado de una evolución psicológica y cuyos factores son intelectuales. reflexionar. Lo moral en tal caso. emocionales y volitivos. Examinemos que actos humanos favorecen en las tendencias racionales de la conducta y en que casos pueden contrariarla. las costumbres y el carácter.

depravado. sino por el goce anticipado del cumplimiento de su deber. desenfrenado. Altruista y morales. mientras que el disoluto. En el grado inferior de la cultura o desarrollo intelectual bajo: el hombre se resuelve en virtud de la satisfacción inmediata de sus deseos y apenas si lo contiene un peligro demasiado próximo. los que por su formación. o lo que es lo mismo por el simple placer de obrar el bien. Estas tres clases de sentimientos sociales son formados por la evolución de los instintos. Tabla Nro. (1964). tampoco entra como regulador del sentido moral. En su grado más elevado. porque sabe preferir lo útil a lo agradable. buena fe y de justicia. significa también ayuda mutua entre los grupos sociales y esta ayuda mutua debe entenderse sólo de beneficencia. pero a medida que progresa el organismo social. J. como fenómeno de orden: Físico Biológico Psicológico Son los estados de conciencia. inmoral) obedece únicamente al impulso homogéneo de su inmoralidad y chocando con los obstáculos. es decir. sus actos son coherentes y fáciles de prever. que nuestra conducta debe constituir una actividad concurrente al bienestar social. Autor: Trincado. Filosofía Austera Racional. La pasión que por su energía y persistencia necesita a menudo ser reprimida. c. 1 : El acto. Este exige al principio grandes sacrificios individuales. produciendo así una serie de actos incoherentes y difíciles de prever. Pág. 655). el hombre se representa mentalmente las consecuencias dolorosas del acto imaginado y llega a desdeñar los placeres inmediatos. éste retorna a los individuos. Sociológico Toca a los efectos y consecuencias que se le reflejan en la vida social: Los actos humanos deben ser cooperativos. En los tramos superiores de la Inteligencia y la cultura verdadera: El recto criterio no depende en detenerse ante una perspectiva de castigo ni dolores inmediatos o futuros. Estos sentimientos sociales son: ego-altruista. pueden producir obsesiones orgánicas o disminución de la vida: los vicios disminuyen la vida y aunque sea por los placeres no tomados en su justa medida. vicioso. antecedentes y concomitantes: a. entrando siempre en ellos el egoísmo (Spencer. Los actos humanos.. en forma de beneficios los esfuerzos psíquicos que aquellos le han consagrado Ej: El carácter cooperativo de las acciones humanas. corrompido. son punibles ante toda ley divina. vence sin ley. natural y humana. pervertido. los más persistentes. (libertino. o es vencido.El impulso instintivo de naturaleza inconsciente no puede confundirse con el razonamiento intelectual. b. Los sentimientos sociales. más se asemejan al sentido moral. Constituido por los Producto del ejercicio movimientos perceptibles: funcional del organismo: El hombre de buena inclinación procura ser consecuente con su sentido moral. De todo lo expuesto se razona que podemos llamar sentimientos morales simples y fundamentales son estos seis: .

Ama a tu hermano: resumen del amor universal. 3. se le atribuye a éste exclusivamente la imputabilidad del acto. 2. forma negativa del altruismo: El instinto ofensivo de la cólera. Ley compleja que se puede descomponer en reglas de conducta. causa que produce los efectos de los actos humanos. se refiere únicamente a la moral social. proporcionando goces elevados. forma positiva del altruismo y cuyos impulsos elementales es la simpatía nos hacen aproximar a nuestros semejantes. cada una de las cuales recibe el nombre de Deber. El ejercicio habitual de los deberes relativos a determinado género de acciones. No es posible. al que no es posible llegar sin conocerse a si mismo. cuyos componentes son: el amor propio en forma positiva y exaltativa. Ahora bien. 4. El pudor. producida por el reflejo de asimilación de los sentimientos ajenos. conocidas bajo los nombres de: percepción. dice en una de sus variadas obras: "Si en todas las ciencias se requiere lo primero un grado de moral eficiente. sentimiento gemelo de la benevolencia. mediante los efectos filiales y fraternales. . sino permanecerán adormecidas por falta de ejecución. alma y espíritu. La Justicia. la infracción frecuente de dichos deberes. Quiere para todos lo que para ti: virtud social de la justicia. se juzga que el hombre ha obrado mal. en el estudio de la filosofía se requieren tantos grados de moral. cuyos elementos son el amor propio también. caracterizando al sentido moral. tiene que ser una relación constante entre Discernimiento. las que se cultivan con la educación. Más dos principios de Sócrates: Conócete a ti mismo : resumen de la sabiduría. reflexión.1. se juzga que el hombre ha obrado bien. en sus tres entidades de cuerpo. la simpatía. constituye un vicio.-Libertad: Es la plenitud y normalidad del poder de resolverse en virtud de una deliberación y de obrar en el sentido de una determinación nacida del discernimiento. La benevolencia. como una reacción contra el ataque. adquiere el carácter de ley. La vanidad. pues una ley moral que se impone por si misma como motivo suficiente. explicada en la doctrina del Espiritismo Luz y Verdad del Filosofo Joaquín Trincado. 1. Libertad y nuestra finalidad. es por consiguiente un principio y como éste rige los actos del hombre. Por otra parte. llamada también prudencia. no tarda en convertirse en habitual. La venganza es la consecuencia de la agresión. iniciándonos en esa atracción desde el hogar. cuando una acción o acto ha coexistido con el discernimiento y la libertad del hombre. Mas sus conceptos abarcan los principios del derecho romano: Vida honesta: regla de conducta individual. pero si el acto está de acuerdo con el sentido moral. 2. La compasión. y el juego que. el rumbo indicado por el sentido moral y que debe seguir la conducta humana. constituye una virtud.-Discernimiento: es la plenitud y normalidad del ejercicio de las facultades intelectuales. Eleva a los humildes: virtud social de la benevolencia. imaginación y razón. "como imperativo categórico" expresión de Kant : el amor. concepción. y La Responsabilidad moral individual: El elemento reflexivo del Discernimiento y Libertad. Los imperativos de Kant. 5. La circunspección. Existe. he aquí la calificación del merito o desmerecimiento de las acciones humanas. pero es muy difícil sintetizar todos los deberes de orden individual y social del hombre. Si el acto imputado es repugnante al sentido moral. 6. cuando es beneficioso al prójimo.

. y si no. y como la filosofía lo abarca todo. dominados por el prejuicio." (Pág. La ética estudia de modo más concreto. lo bueno. y logos. la consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en si. y he aquí. una partícula de gracias capaz de florecer. etc) y su influencia. siendo el mismo una parte de la divinidad.67). La gracia natural puede adquirirse y desarrollarse para el hombre. Es por lo tanto. "justos" o "injustos". Lo que suele llamarse mal seria un simple no bien o menos bien. el valor una vez conseguido. aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. 2000) Axiología: Parte de la filosofía que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello. debe ser moral en todo. La axiología no sólo trata de los valores positivos.. (Bruguera. porque cada individuo.. que dice así. que será igual al grado de su moralidad. miran las acciones del hombre en cuanto proceden de su voluntad y no de la obra que llevan a cabo. que se hacen muchos filósofos de nombre. Como la ética busca la perfección de las personas. sino también de los valores negativos.. una ausencia de la gracia natural.. es un filosofastro. analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso.. Valor Amor Procreación Sabiduría Equidad Justicia Paz Odio Aborto Ignorancia Desigualdad Injusticia Guerra Antivalor .. escriben prejuicios que otros prejuiciados les aprueban. tiene su filosofía propia." (pág. Posición que comparte la ética emersoniana citado por Ingeniero (1972).. 92) ¿Qué es lo que la ética pretende? La realización de la persona humana mediante los valores.cuantas ciencias abarca. pág. así. se hacen instrumentales a través de la educación y así pasa a ser extrínsecos o socialmente valorables.19). autores de textos. pero que son la filosofía del individuo.. le empuja superarlo... pág 53.. qué actos son "correctos" o "incorrectos". Definamos primero que es axiología. teoría del valor o de lo que se considera valioso. (Ramos. que.. la maldad humana seria una incapacidad para la virtud. indestructible (Bruguera.... toda valor tiene como una de sus características la bipolaridad o antivalor. 227) Axiología o filosofía de los valores de Max Scheler..... Axiología (del griego axios. el mal no existe en el mundo como entidad positiva sino como una ausencia del bien....tampoco existe acción humana o educativa donde se pueda frenar el intento de superación hacia metas superiores.. entendiendo que el bien es aquello que perfecciona la naturaleza.. en líneas generales "buenos" o "malos". pág. µlo que es valioso o estimable¶. Dentro de esta concepción el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. La ética estudia el bien. y considerando los fundamentos de tal juicio. 1988) Valores morales: son valores de orden práctico. ". Los valores que son en si intrínsecos.. lleva en sí la capacidad para el bien... el estudiante de la filosofía... Ellos determinan el valor de la persona humana. estos valores son relativos y cambiantes.. µciencia¶).. (Encarta..

quiera y no quiera. esto forma en él. según su grado de progreso tenga su alma.. religión.etc. Toda religión exige fé en sus dogmas y ritos.. puesto que adora a su creencia que llega a Imaginizarla". evoluciona«) Desequilibrio Desorden Miseria Religión .etc.. no debe razonar. . deserción de sus creyentes y esto origina la falta de libertad. con odio a muerte. se opone a la apostasía o retractación.. Pág. La religión esta constituida por un núcleo de creyentes homogéneos de una misma cosa que apareció en el sentimientos de ellos "creencia".. La causa de estos es la pasión de la religión. éste aparece como causa y empieza el error. con rabia. que le dará mayor o menor sensibilidad. Pág.17) Luego la metafísica no es una ciencia. Envidia Esclavitud Muerte (no existe. pero tan pronto se agrupan los hombres que sienten esa misma creencia.. todo se transforma. que serán más o menos lúcidas.. lo que hará la creencia.. conciente o inconsciente piensa y creó una idea.. Pág. a un ser incognoscible. (Trincado. no quiere decir Metafísica ni razón".. no puede pensar ni dominar lo que esta sobre la ciencia: los seres espirituales. una fé impalpable e indefinible. convierte el efecto en causa a la que adora y el mismo se crea la religión. por no comprenderlo. sea racional o irracional. todo hombre es metafísico. la pasiones se va desvaneciendo por el escarmiento y pasan al campo de la razón.. Creyéndose la religión el non plus ultra. lo que indica claramente que. relegó sus derechos al mandato de la religión. Efecto. una creencia. al que se le considera Dios. porque la ciencia. hasta que su grado de progreso le permita penetrar en la causa del efecto. Por lo que. el yo sensible e inconsciente por su mayor o menor pureza. las represalias y luego las guerras con odios religiosos. Autor: Es común confundir la creencia. de los que ha nacido el Politeísmo.. y casi siempre se confunde la religión y la metafísica y es de necesidad definirlas: Metafísica: "Ciencia que trata de las causas o principios de nuestros conocimientos de las ideas (Leyes) universales y de los seres espirituales" (Trincado. ni escudriñar en el dogma o misterio de la religión en que milita y le exige fé ciega.. innata en todo hombre.18) Religión: "sea el culto interno o externo. según lo vemos en la historia antigua como la contemporánea de nuestros días. causa de sus obras. ni saber de dónde emana. Creencia: "como cada hombre es toda metafísica. es decir. efecto.(Trincado. es decir. deja de serlo porque pierde la libertad de pensar y de obrar.. el que.... con la religión. efecto de su razón. 18) El hombre en ese estado..Amistad Libertad Reencarnación (vida eterna y continuada) Equilibrio Orden Bienestar Creencia . que es un conjunto de pasiones. ya que es un efecto de la causa Metafísica..

(2000). Disponible: http://www. la actitud y la motivación. Ingenieros.org. Para facilitar el proceso pedagógico y hacer énfasis en la convivencia en valores es necesario plantear la conceptualización de hombre como ser integral desde sus dimensiones afectivas. Madelen Piña de Rosario Prof de la UC. cuando está en cada uno de los hombres. Und de Principios Axiológicos Los valores como principios fundamentales del comportamiento humano pueden motivar el querer ser de las personas generando una visión del mundo y una actitud positiva ante la vida. Bibliografía Contreras N. Una Introducción al Tema de la Ética. Reservados todos los derechos. 11va Edición. M. J. porque su espíritu es partícula consustancial del Creador del universo.. ni diferencias en nadie (en el todo). Pequeño Larousse Ilustrado. Ramos. Editorial Losada. Ética. Buenos Aires. optimista. J. J. Programa para Educar en Valores. Departamento de Matemática. www. innovadora y emprendedora. Buenos Aires. Ni encontraremos el reposo en nada. M. amando al hombre. MBA Loyola College ± Maryland.G. F. nuestro hermano. psicológicas. . Disponible: http://www. Bunge. Autor: Ms. Editorial Paulinas. Diccionario de Filosofía Abreviado. Mora. Escritos Originales. Caracas.html _________(2000) La construcción social de la identidad y los valores. FaCE. Edición. Caracas. único al que se puede adorar.com/ivancontreras/etica. Editorial Bruguera. (1964). I. García. biológicas y sociales. (2000).cinterfor. como querer buscar a Dios en lo incognoscible. 5ta. R.tripod. Tomos 2 y 16. Editorial Suramericana. (1980). Filosofía Austera Racional. Enciclopedia Microsoft® Encarta® 99. ciencia y técnica.google.uy/public/spanish/region/ampro/cinterfor/temas/youth/doc/n ot/libro47/ii/ Clotet . (1996). Venezuela. J.com _________ (1980). retomando tres elementos indispensables como los valores. Venezuela. Diccionario Enciclopédico Bruguera. ya que veremos que la ley es sólo una e indómita y está dentro de nosotros mismos. © 1993-1998 Microsoft Corporation.Los sistemas metafísicos que hemos encontrado tan irracionales. (1972). Trincado. Que es la Ética. ya que la vida es el Eterno Movimiento.members. y Cross (1964). Suramericana. Editorial Larousse. Hacia una moral sin dogmas. (1997).

Nuestros centros de investigación cuentan con la infraestructura física.pe/usat/investigacion/politicas/ Objetivos y Contribuir efectivamente al fortalecimiento de una comunidad de investigadores altamente calificados en las diferentes áreas científicas.Los valores hacen referencia a la formación del individuo frente al saber sin importar sus dificultades hacer y actuar dentro de un contexto determinado o de otro tipo. Para lograr esto se debe comenzar por afectar en forma positiva las representaciones internas que va haciendo un niño (a) de su realidad. el fomento y la orientación de los procesos relacionados con las convocatorias de financiamiento de proyectos de investigación. orientada a influir en el mejoramiento del desarrollo económico regional y nacional. sentimiento y propuestas que dignifiquen al SER HUMANO. intelectuales Que demuestre seguridad. nacionales y extranjeras en las diferentes áreas del conocimiento para promover. y Ser el principal referente para el desarrollo de investigaciones de alta calidad en el norte del país con un significado social evidente. Principios Axiológicos y Políticas Misión Contribuir al desarrollo y progreso de la sociedad a través de la investigación de alta calidad. materiales y equipos necesarios para llevar a cabo investigación efectiva y de excelente calidad. con ideas. Se vincula activamente con instituciones públicas y privadas. tecnológicas y humanísticas en nuestra Región. científica y tecnológica de tipo interdisciplinaria. la gestión. fortalecer y potenciar la investigación humanística. www. Funciones La dirección de Investigación se encarga de promover la investigación como un proceso permanente a través de las Facultades y Centros de Investigación especializados con la participación de profesores y estudiantes adscritos a nuestros departamentos. Es pues un reto para los docentes de esta institución formar personas con actitudes coherentes amantes de la vida. confianza y deseo de superación en lo que hace. aún en las peores circunstancias en que puede vivir.usat.edu. a través de la planificación estratégica. . buscando contribuir a la mejora de la sociedad y al prestigio de nuestra Universidad.

2. 1908. La palabra axiología la emplearon por primera vez. 1902. administración y financiación del sistema de investigación Gestión de la calidad de la investigación científica Impulso a la investigación científica de profesores y estudiantes Apoyo al proceso de investigación formativa Desarrollo continuo de las competencias de investigación de los profesores Difusión y transferencia de la investigación y sus resultados a la comunidad universitaria y a la sociedad 7. si bien la expresión "valor" fue empleada originariamente por los economistas para designar el valor de uso o de cambio que poseen las cosas. Observancia de la normativa sobre propiedad intelectual de la investigación y sus resultados 1. 4. 3. y el alemán Eduard Von Hartmann en su obra Grundriss der Axiologie. . Febrero de 1996. Políticas Organización. en el siglo XX.y Favorecer la comunicación oral y escrita de resultados de investigación relevantes para el desarrollo de nuestra sociedad y el conocimiento en nuestra región. 6. 5. el francés Paul Lapie en su obra Logique de la volonté. Introducción La Axiología (1) es la parte de la Filosofía que estudia los valores. LA REFLEXIÓN DE LO SOCIAL A TRAVÉS DEL DISCURSO AXIOLÓGICO Blanca Reguero Facultad de Psicología. con el objeto de formular una teoría que permita explicar la existencia y la vigencia de todo un mundo de producción humana que tiene importancia definitiva para la vida del hombre y su desarrollo histórico social. UNAM.

por sí mismos. como sea aprecia. la atracción. de la subjetividad humana individual o colectiva. especialmente. Para que las exigencias ideales del deber se conviertan en algo real. Esta posición plantea algunos problemas cuando tiene que enfrentarse con la efectividad del mal y del disvalor. atracción. en el hecho de que la cosa considerada valiosa produzca agrado. es indispensable la intervención del . de tal suerte que un bien sería sólo por el hecho de participar de un valor situado en una esfera metafísica. El valor es fundado en la subjetividad. La teoría de los valores actual ha dirigido sus debates e investigaciones en diversas direcciones. (2) que consideran que el valor depende de los sentimientos de agrado y desagrado del hecho de ser o no ser deseados. El nominalismo de los valores. Estas posiciones. en donde los valores no pueden. en el agrado o el desagrado. para esta teoría el valor es relativo al hombre o a cualquier portador de valores. La determinación que de ellos emana no es directa. que son actitudes vinculadas al valor pero que no pueden constituir la esencia del valor mismo. La que podría llamarse la teoría platónica del valor. cambiar la realidad. La teoría de la apreciación. la razón. seres en sí. los que consideran que lo único que hace el hombre frente al valor es reconocerlo como tal y aún considerar las cosas valiosas como cosas que participan. Es decir. o como algo situado en una esfera metafísica independiente. 2. deseo. de que el agrado. Y. las podemos dividir en tres: 1. perfecciones absultas. no en el hecho. Los valores consisten en tal caso. en el deseo o la repugnancia. en la atracción o la repulsión. sobrevengan a causas del carácter valioso de la cosa. etcétera y. Los valores serían en tal caso entidades ideales pero de una idealidad "existente". El motivo fundamental de este nominalismo de los valores radica en la reducción de todos los valores de orden superior a los valores de orden inferior. los que se han dirigido al carácter absoluto y relativo de los valores. Los que pueden calificarse de nominalistas éticos. mejor aún que es algo en que las cosas valiosas están fundadas. el deseo. 3. más fundamental. descubren los valores y efectúan la identificación del ser con el valor. los que han tomado como punto de partida para una Axiología la determinación de valor como algo reductible esencialmente a la valorización realizada por los portadores de valores. La confusión de la irrealidad del valor con la idealidad de los objetos ideales tiene su base en una actitud intelectualista para la cual son el espíritu. en los cuales hay coincidencias del valor con el agrado. los que frente a la sensibilidad. En esta teoría se sostendrá que el valor es algo absolutamente independiente de las cosas. ni irresistible.La Axiología aparece aproximadamente a principios de siglo y alcanza gran desarrollo a través de dos grandes pensadores alemanes: Max Scheler y Nicolai Hartmann. pues éstos tienen que ser considerados como una disminución del ser y aún como una nada. con todos sus matices y posibles interpretaciones.

la Axiología cobra singular importancia en esta época de crisis que vivimos. que analiza desde la objetividad de la razón el problema moral referido a la representación de esas "guías" para la vida práctica que son los valores. puesto que los valores.n. Así pues. La Axiología en el discurso político Siempre que se enfrenta una situación de crisis -ya sea a nivel personal o social.de la política y la justificaba así: "En política no es posible cosa alguna sin estar dotado de ciertas cualidades. en tanto morales. que. se ponen en juego los sentimientos y emociones del individuo. Es justamente ahí donde. radica la importancia de los estudios morales: "mientras el conocimiento de las facultades intelectuales ha conducido a buscar un yo (individual o social) abstracto e idéntico. lográndose así la trascendencia de los valores en la esfera de la conducta. . por el contrario. para algunos filósofos. y. Este proceso no necesariamente se da de manera deliberada y "racional". Afortunadamente existe la Axiología. la moralidad ha inducido a hacerlo en el sentido concreto ligado a los demás". quiero decir. (4) Esta dimensión subjetiva es la que convierte al problema moral en un tema espinoso y conflictivo. Pero ser hombre de bien equivale a tener virtudes..). sin ser hombre de bien.. despierta pasiones y enciende los ánimos. atañen a nuestra experiencia subjetiva. si en política se quiere hacer algo. para tratar de esclarecer las bases individuales y colectivas sobre las que se están edificando los distintos proyectos de país que actualmente se debaten en el plano político y económico. Este afán fue previsto por el mismo Aristóteles (384-322 a. por tanto. es preciso ser moralmente virtuoso. como parte de la Etica (5). e incluso para tratar de establecer al más apto (no olvidemos que la Axiología. es una disciplina práctica y normativa).hombre. en el marco de la praxis individual y social." (6). la teoría de los valores. Esto hace que parezca el estudio de la moral como un parte y aun como el principio de la política. la cual pretende ser una ciencia reflexiva y crítica. quien creía que la moral era parte -en tanto ciencia. (3) I.e.hay (o debiera haber) un replanteamiento de los valores sobre los que se fundamenta el ser individual o el colectivo. dan sustento y coherencia a nuestra visión del mundo en un nivel más tangible que el de la conceptualización abstracta propia de los procesos cognoscitivos del pensamiento y el lenguaje.

e. Sin embargo. por un lado. primero. Estas discrepancias giran en torno a si han de considerarse los valores como universales y objetivos. Esto es terreno ya de la Axiología. de los que se derivan valores propios del conocimiento de la dimensión física y tangible de la naturaleza. dieron en parte la razón a Aristóteles al poner de una forma u otra. quienes afirman la existencia de valores universales. dándole relevancia para la conducta práctica del individuo y de la colectividad. válidos en todo momento histórico e independientes del sujeto. para luego retomar el aspecto práctico y actual de los mismos. alcanzar la Idea del Bien. o como relativos al sujeto y su circunstancia.e. que postula a los valores del espíritu como bienes a alcanzar por sobre los de índole material. Esta idea contrasta con sistemas filosóficos . II. al abordar la esfera subjetiva (en tanto experiencia individual) de la conducta individual y social del hombre es cuando las discrepancias surgen. Aristóteles incerta el debate sobre la moral en medio del quehacer y la organización social del hombre. pasando por Maquiavelo (1469-1527) y Rousseau (1712-1778).) a Marx (1818-1883).n. Es necesario.Es decir.) a Kant (1724-1804) y Scheler (1874-1928). Sistemas Axiológicos: universalismo y relativismo La mayoría de las corriente filosóficas que han abordado explícitamente el campo axiológico. realizar un esbozo histórico del problemas de los valores dentro del pensamiento filosófico y científico. a través del desligamiento del mundo material. En esta Idea del Bien es donde radica la felicidad del hombre (fundamento conceptual del Eudemonismo).n. coinciden en considerar a los valores como patrones ideales de las cualidades que un bien (en el amplio sentido de la palabra) debe poseer conforme a su propia naturaleza. se define una tradición que parte de Platón (428/7-348 a. Así que queda justificado el intento de recurrir al estudio axiológico en busca de algunas respuestas a nuestros problemas actuales y de utilizarlo como herramienta en el análisis político. (7) Platón estableció como fin último del hombre. Así. este acuerdo sólo es salvable a nivel de los bienes materiales. la problemática de los derechos y virtudes del hombre en el centro de sus sistemas. Este planteamiento se refleja posteriormente en la moral cristiana. en la medida en que a partir de tal derecho se construyen históricamente los valores como objeto de la reflexión. Los grandes pensadores políticos desde Cicerón (106-43 a.

sino que depende de circunstancias particulares. se encuentra el nivel de la Axiología Actual. como teoría del valor en general. En segundo lugar. el debate sobre la universalidad o el relativismo de los valores es en realidad un debate entre concepciones distintas de la naturaleza humana. (11) . (9) Posteriormente. como teoría de la significación personal del valor y la conducta valorativa. independientes de la experiencia. el valor se define de antemano y es puesto como meta a alcanzar. De cualquier forma.n. considera a los valores como dados con un contenido material. Cabe hacer notar que Scheler deriva su Axiología de un concepto cristiano del amor y el valor de la persona. consideran a los valores como relativos. en tercer lugar. encontramos otra que parte de Protágoras (c. En el primer caso. Theodor Lessing define. económicas y biológicas que generan los valores y especifican el carácter de la conducta valorativa. Los axiólogos actuales han tratado de superar esta contradicción al establecer distintos niveles de manifestación del valor. un nivel para la Axiología Pura (o Trascendental). como teoría de las determinaciones psicológicas.e. prevalece una posición "esencialista" del ser humano. predomina una visión del hombre como fenómeno cambiante. siguen manteniéndolos dentro de una categoría idealista o formalista. En este contexto.e. (10) En contraposición a esta tradición. para la cual. que busca más bien. pasa por el Hedonismo de Epicuro (341-270 a. Por ello. la unidad material y espiritual del hombre. (8) Este marco conceptual continúa en Kant. al igual que los otros pensadores. en primer lugar. sin embargo. pero que la predeterminan y guían la conducta valorativa. con lo cual hace derivar al deber de la intuición personal del valor. En todas estas escuelas se encuentra una noción de valor que se deriva de las circunstancias temporales del individuo y la sociedad. se establecen los valores como representaciones subjetivas (ideales) de la realidad.con su famoso lema "el hombre es la medida de todas las cosas". el valor no se establece de manera fija (relativo a alguna esencia).).n. sigue siendo universal en sí. 480-410 a. En el segundo caso.orientales como el Confucionismo. para esta postura. En el fondo. el cual. la cual se fundamenta en la creencia de la existencia de una substancia fija del mismo. aunque. a los cuales corresponden distintos niveles del estudio axiológico. está el nivel de la Fenomenología del Valor. es decir. dependientes de los sentimiento y la intuición emotiva. Scheler. llega hasta el Utilitarismo de John Stuart Mill (1806-1873) y el Pragmatismo de James (1842-1910). al contrario de Kant.). enunciados formales sobre el "deber ser". quién estableció la universalidad de los valores al considerarlos como Imperativos categóricos a priori.

la principal crítica del humanismo existencialista al materialismo histórico (y al uso que de éste hizo el Partido Comunista fiel a Stalin (1879-1953)). dejó de lado la esfera netamente individual del hombre. Marxismo. de hecho. . tarde o temprano el respeto de este principio hará que se pierda de vista el respeto del hombre". Sin embargo. a la mayoría de las doctrinas anteriores. al afirmar que "el hombre quiere ser respetado por sí mismo y hacerse respetar. como alternativas para la construcción de una nueva visión del hombre y.. poniendo en el centro del problema al poder y a la libertad. (12) Proudhon (1809-1865) puso de relieve este hecho. la forma de enfocar a la Axiología. al postular dentro de su teoría de las necesidades la creciente complejidad de la organización económica y social como fundamento de la consciencia del hombre. es cómo Marx y Sartre cuestionan el principio de autoridad como fundamento del valor.III. es la de hacer radicar los valores en principios ideales trascendentales al hombre. convirtiéndose en "formas de mistificación y ocultamiento de la realidad. so pretexto de religión de los Dioses o de razón de Estado. hace radicar toda formulación de valor en la libre elección del individuo. por tanto. de una nueva Axiología. lo cual lo hace responsable del curso de su existencia ante sí y ante los demás. creáis un principio de derecho superior a la humanidad y a la persona. con ella. entonces. (13) Por lo tanto. Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895). postulando la responsabilidad y la consciencia del individuo con respecto a su existencia personal y situación histórico-social. la moral es formal y requiere una justificación de autoridad". la subordinación de la Axiología a los procesos económicos. Esta es. Existencialismo y Axiología La crítica que el materialismo dialéctico ha hecho a la Axiología de corte formalista. Aportes de la Psicología a la reflexión axiológica La Psicología Moderna también ha aportado elementos importantes para modificar nuestra concepción del mundo y.. sientan las bases para una Axiología Materialista que postula la objetividad y universalidad de los valores como producto de la experiencia histórica. (14) Lo importante para nosotros aquí. no de esencias ideales. En cuanto. es decir. IV. Sartre (1905-1980).

De ello se pueden derivar algunas conclusiones: a) Los valores apelan tanto a la experiencia subjetiva (emociones. incorporó a la explicación del desarrollo intelectual y emocional el papel del contexto socio-histórico. postula la necesidad de reconciliar al hombre consigo mismo. es que esclarecen el carácter complejo y unitario del fenómeno del valor (lo cual sirve al intento de definir distintos niveles para su estudio. sino que la dirigen hacia metas abstractas y universales (su conocimiento involucra tanto a la deducción como a la intuición). pero la experiencia histórica permite la construcción de representaciones universales y categóricas del valor. Piaget y Vygotsky para la Axiología. el desarrollo de la vida en sociedad requirió la formación de una moral represora que sacrificara los impulsos sexuales y agresivos del hombre en aras de poder construir la civilización. señaló la relevancia del desarrollo de la inteligencia en la conformación de la moral individual: en la medida que se desarrolla un pensamiento formal y cada vez más complejo. . los valores del individuo dejan de depender de la autoridad externa para convertirse en principios autónomos y flexibles. como lo hace Lessing). entonces. los valores del grupo social serán redimensionados en el individuo por mediación de la conciencia y la vida emocional del mismo. En resumen. Por otra parte. b) No sólo se manifiestan en la realidad concreta. Basado en las tesis de Engels sobre el desarrollo del trabajo. Para él. a su totalidad. lenguaje). El psicoanálisis. en la cual el lenguaje es el instrumento principal de la adquisición y reconstrucción de los medios y bienes del grupo social. como al nivel más objetivo del hombre (inteligencia. mediante la articulación de las operaciones lógicas del pensamiento con los juicios y conceptos morales. la Psicología Evolutiva de Piaget (1896-1980). deseos. puso de relieve el papel de los deseos y sentimientos inconscientes en la determinación de la conducta. es decir. la importancia de los trabajos de psicólogos como Freud. cuyos valores morales deben de conciliarse con su vida emocional y afectiva. (15) El psicólogo ruso Vygotsky (1896-1934). sentimientos). Esta situación conflictiva del hombre es explicada debido a su naturaleza contradictoria e instintual. (16) Así. c) Son relativos al individuo y su contexto social y material. a través de la liberación del material reprimido y su sublimación en productos útiles a la adaptación del individuo adulto.La teoría Psicoanalítica con Freud (1856-1940). Vygotsky analizó el desarrollo de la conciencia y el contenido ideológico a partir de la interacción social del niño con el medio social.

ya que sobre estos principios se consolidan los valores tradicionales que les han dado sustento y cohesión. y por otro. sindicato. Esta estructura familiar es sustentada por el contexto social. se vislumbra como central para cualquier formulación el papel del poder y la autoridad en la sociedad y el Estado mexicanos. Dentro de este marco. Este fenómeno ha permeado el resto de las esferas de la vida social en el período de transición hacia nuevas prácticas.). para qué sociedad? Después de revisar algunos aspectos sobre la teoría del valor y su consideración en distintas escuelas del pensamiento. problema ético que apela a la relación de los individuos aislados con la colectividad y la forma en que ésta organiza sus instituciones y procesos políticoeconómicos. lo que le quita cualquier relevancia en términos de las expectativas y anhelos individuales de la mayoría de la población. como decía Fromm (1900-1980). sumados a los fenómenos internos de pobreza. la concreción cada vez más fuerte del proyecto neoliberal. es la falta de confianza en nosotros mismos para retomar las riendas de nuestro destino (individual y . podemos retomar nuestro problema inicial: ¿Cómo reintegrar la cuestión de los valores a la reflexión y solución de los grandes problemas nacionales?. podemos encontrar que en la familia mexicana tradicional. han deslegitimado los valores nacionalistas del discurso económico y político.V. un fuerte componente religioso. Lo que quizá resulta más grave. de la autoridad moral de quienes tradicionalmente la detentaban. parapetado en las promesas de bienestar futuro y en la apelación al autoritarismo. la autoridad del padre y la madre son premisas fundamentales sobre las que se construye la vida familiar y la personalidad del individuo: al padre tal poder le viene de su papel como sustento económico y a la madre de su papel como sustento afectivo de las relaciones intrafamiliares. un fuerte componente histórico (la tradicional verticalidad en la toma de decisiones). injusticia y antidemocracia. estado. donde se encuentra una fuerte tendencia a consolidar la autoridad como valor organizador de las relaciones sociales: por un lado. la aculturización con los Estados Unidos y la globalización de las comunicaciones y bienes tecnológicos. sobre todo. El resultado de esta situación. En los últimos años. etc. partido. ha generado un tremendo vacío de poder y. Efectivamente. son los pivotes sobre los que giran el discurso y las prácticas usadas por las instituciones sociales (llámese iglesia. es la falta de una serie de valores éticos que acompañan el proyecto político y económico. Conclusiones: ¿qué valores.

en dos clases a) juicios de valor. D. D.. Moral. Sólo admite la realidad de los particulares físicos". p.328. E. o universales.. de tal suerte que sea relevante para cada individuo y cada grupo étnico y social que conforman nuestra nación. FCE. (14) SARTRE. P. Buenos Aires.25. (10) FRONDIZI. R. TH. J. ¿Qué son los valores?.. pp.colectivamente) y construir así un proyecto de nación basado en una serie de valores fundamentados en el diálogo.idee. S.17-48. Ed. cit. La estructura del valor. pp. México.. F. Principios Axiológicos www. juicios sobre la bondad o maldad. México. Espasa-Calpe. pp. cit.. Estudio acerca de la axiomática del valor. 107 ss. el bien)".. "Vygotsky y la psicología dialéctica". FCE.20-22. El existencialismo es un humanismo. Ed.. (17) FROMM. Ed. (8) RADHAKRISHNAN.. Ed. (4) IGLESIAS. México. 1966. perteneciente a un nombre).. 1972. Etica y psicoanálisis.. En: SIGUAN. (15) PIAGET. Madrid.138. áxios. op. Ed. 1972. (5) "Etica: conocida también como filosofía moral. Madrid. Contradicciones y límites del discurso moral. sino que son meras palabras o nombres. pp.edu. FCE.php?option   . FCE. UMSNH. México.123-126. 1959. (3) RUNES D. p. R. pp. la tolerancia.5-18. p. Ed. (2) "Nominalismo: (lat.33-49. 1969.11-61. (6) ARISTÓTELES. meras expresiones verbales. pp. Barcelona. cit. op. p. 1969. valioso + lógos. Madrid. (12) IGLESIAS. 1959. 46-48. UNAM. (9) LESSING. Tomado de: RUNES D. recomiendan o condenan ciertas líneas de conducta". pp. y RAJU. Proudhon. (11) LESSING. A. Ed. M. TH. J.. D. Ed. Tomado de: RUNES. México. Ed. Ed. (7) HARTMAN. cit. p. México. (13) CUVILLIERT. es aquel estudio o disciplina que se interesa por los juicios.. S. Diccionario de filosofía. (16) PÉREZ PEREIRA.. nominalis. o generales. M.. cit. el respeto mutuo y el análisis cuidadoso de nuestra experiencia histórica. Morata. Vygotsky. razón teoría). Anthropos. op.. En la filosofía escolástica. no representan seres objetivos reales. Ed.203-207. (17) REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS y y y y y y y y y y y y y y y y y y y 1) "Axiología: (gr. México. 1968. Los juicios éticos se dividen. 1994. Grijalbo.. op.244-239. pp. RUNES D.P. pp.. doctrina de que los términos abstractos. 9. Término moderno para designar la teoría del valor (lo deseado. Ed. Fundamentos de la axiología científica.5-18.46. Huascar. pp..T. 1983.S.. D. 1987.. tratado. op. Psicología del niño. El concepto del hombre. pp. FCE. lo preferido.. p. (coordinador) Actualidad de Lev S. del valor de. juicios que aprueban. b) juicios de obligación. 270.co/portal/index. 1957.

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