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Parece fcil abrir las puertas de la ciencia a los valores, cuando advertimos que la
objetividad misma puede ser considerada como un valor. Sin embargo, la objetividad parece
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incompatible con cualquier clase de valor que implique evaluaciones. Si se acepta la
distincin clsica entre hechosy valores, parece inevitable concluir que se debera
aceptar tambin la distincin entre dos mbitos diferentes: por una parte, el mbito donde la
objetividad reina; por otra parte, el mbito, legtimo, pero completamente diferente, de los
sentimientos, emociones, interpretaciones y preferencias subjetivos. Los valores diferentes
de la objetividad parecen pertenecer a este segundo mbito subjetivo y quedaran excluidos
de la perspectiva cientfica.
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pueda someter a control experimental y esto tiene un significado tico: concretamente, que
el doble objetivo de la ciencia experimental merece ser buscado.
Vamos a examinar ahora los valores que son parte esencial de toda la empresa
cientfica, o sea, los que se relacionan con los objetivos generales de la ciencia, por una
parte, y con los aspectos institucionales de la ciencia como empresa comunitaria, por otra.
Ambos tipos de valores estn estrechamente relacionados, porque la ciencia como
institucin puede ser considerada como la manifestacin social de la empresa cientfica
dirigida hacia unos objetivos especficos.
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comunidades. No cambian, mientras que los fines particulares de los cientficos pueden
cambiar. El doble objetivo de la ciencia experimental indica los valores ms importantes de
la empresa cientfica, o sea, la bsqueda de la verdad y el dominio controlado de la
naturaleza como medio para servir a la humanidad.
Los valores centrales recin indicados van unidos a otros valores particulares que
contribuyen a su realizacin, y que podemos denominar valores epistmicos y valores
prcticos.
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Ya hemos analizado este tipo de valores al discutir los criterios de aceptabilidad de
las teoras. Los cinco valores de Thomas S. Kuhn incluyen la precisin, la consistencia, el
alcance, la simplicidad y la eficacia. McMullin los comenta, introduciendo algunas
cualificaciones`. McMullin subraya, con razn, que la precisin predictiva es el desidertum
que los cientficos ordinariamente pondran en el primer lugar. Este autor tambin comenta la
coherencia interna, la consistencia externa y el poder unificador, y luego subraya la
importancia de la eficacia. Efectivamente, la eficacia es un valor epistmico crucial. Los
especialistas aprecian las leyes y las teoras que poseen un alto poder heurstico, aunque
sean tan generales que resulte muy difcil demostrarlas.
La utilizacin de valores epistmicos tales como los recogidos por Kuhn y McMullin es
necesaria para el progreso de la ciencia experimental. Sin embargo, los valores epistmicos
no nos proporcionan reglas infalibles o procedimientos algortmicos automticos; solamente
indican qu tipo de cualidades deberamos apreciar si perseguimos el objetivo cognitivo de
la empresa cientfica: son medios falibles para alcanzar el objetivo cognitivo general de la
ciencia. En la medida en que representan propiedades ideales que deberan cumplir
nuestras construcciones, pueden evolucionar, e incluso pueden colisionar unos con otros.
En este ltimo caso debemos encontrar un camino para armonizarlos, pero no existe ningn
algoritmo infalible que pueda sustituir a nuestra decisin.
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Desde el punto de vista histrico, el nacimiento sistemtico de la ciencia experimental
en el siglo XVII fue debido, en gran parte, al deseo de conseguir estas ventajas prcticas. Si
existe un punto de convergencia en el cual todos coinciden, tal coincidencia se refiere a los
logros prcticos que han sido posibles gracias al progreso de la ciencia experimental.
Las reglas tecnolgicas son muy variadas, como tambin lo son las diferentes
tecnologas, y su anlisis detallado no tendra ninguna importancia para nuestro argumento.
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derivan de la tecnologa y, en ltima instancia, de la ciencia, promueven el apoyo social a la
investigacin cientfica. Tambin dan testimonio de la integridad del cientfico, puesto que las
teoras abstractas y difciles que no pueden ser comprendidas o evaluadas por los legos
presumiblemente resultan probadas de una manera que puede ser comprendida por todos,
esto es, mediante sus aplicaciones tecnolgicas. La disposicin a aceptar la autoridad de la
ciencia reposa, en considerable medida, en su diaria demostracin de poder. De no ser por
tales demostraciones indirectas, el continuo apoyo social a esa ciencia que es
intelectualmente incomprensible para el pblico difcilmente podra alimentarse de la fe
sola.
Todo esto significa que el progreso cientfico proporciona las ventajas prcticas
prometidas por los precursores de la ciencia experimental. Francis Bacon tena razn
cuando subray la extraordinaria importancia social de la nueva ciencia. Merton lo expresa
claramente cuando escribe: Es probable que la reputacin de la ciencia y su elevado status
en la estimacin del lego se deba en no pequea medida a los logros tecnolgicos. Toda
nueva tecnologa da testimonio de la integridad del cientfico. La ciencia realiza sus
objetivos.
Es tambin un hecho bien conocido que, desde el punto de vista tico, el progreso
tecnolgico es ambivalente. Aunque los dos objetivos de la ciencia experimental se
encuentran estrechamente relacionados y entrelazados como dos aspectos de un nico
objetivo, poseen un estatuto tico muy diferente. En efecto, el objetivo terico, o sea, la
bsqueda de la verdad, es siempre por s mismo un valor positivo; el nico problema que
puede eventualmente provocar se refiere a los medios empleados en la investigacin. En
cambio, la aplicacin del conocimiento cientfico al dominio controlado sobre la naturaleza
es esencialmente ambivalente. La ciencia debera ser utilizada en servicio de la humanidad,
pero tambin puede ser usada para objetivos ticamente incorrectos.
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El progreso cientfico nos proporciona una abundancia creciente de medios que son
extraordinariamente tiles para muchos fines prcticos. Al mismo tiempo tambin plantea
nuevos retos que deben ser afrontados con una responsabilidad creativa, especialmente
cuando representan situaciones nuevas que tienen un impacto importante sobre la vida
humana.
Por tanto, la retroaccin prctica del progreso cientfico nos lleva a afrontar nuevas
responsabilidades ticas que aumentan proporcionalmente al progreso de las nuevas
capacidades que nos proporciona la ciencia.
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Las consecuencias sociales del progreso cientfico no se limitan a las cuestiones
tecnolgicas. En efecto, si consideramos los valores institucionales de la ciencia, podemos
advertir fcilmente que el progreso cientfico contribuye a difundirlos.
En esta lnea, el Papa Juan Pablo II ha descrito la difusin de los valores cientficos
como un signo positivo de nuestra poca. En contraste con algunos males que existen en
nuestro mundo, l se vuelve hacia los signos positivos y escribe: Pero al mismo tiempo
vemos en amplios sectores de la comunidad humana una apertura crtica creciente hacia
gente de diferentes culturas y ambientes, diferentes aptitudes y puntos de vista. Cada vez
ms frecuentemente la gente busca coherencia interna y colaboracin, y descubren valores
y experiencias que tienen en comn incluso dentro de su diversidad. Esta apertura, este
intercambio dinmico, es un rasgo notable de las comunidades cientficas internacionales, y
se basa en intereses comunes, objetivos comunes y una empresa comn, junto con una
profunda conciencia de que las ideas y logros de uno son con frecuencia importantes para el
progreso del otro. De un modo semejante pero ms sutil esto ha sucedido y contina
sucediendo entre grupos ms diversos.
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Por su propia naturaleza, la ciencia experimental favorece el aumento de los valores
asociados a ella. La bsqueda de la verdad, decir la verdad, honestidad al informar de los
resultados, integridad, tratar honestamente la evidencia, objetividad, rigor, cooperacin,
modestia intelectual y libertad de investigacin son valores cientficos institucionales que
corresponden a lo que podramos denominar tica de la objetividad. Obviamente, estos
valores no son exclusivos de la ciencia experimental; sin embargo, forman parte de la vida
institucional de la ciencia, y el progreso cientfico tiende a difundirlos. Por otra parte, la
ciencia experimental es una fuente importante de medios para mejorar las condiciones de la
vida humana, aunque, como sucede de ordinario con los recursos humanos, los medios que
proporciona el progreso cientfico pueden ser utilizados bien o mal desde el punto de vista
tico.
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permanecieran como propiedad privada de sus descubridores o de alguna comunidad
particular cientfica o poltica o econmica. No existen garantas de que esto no pueda
suceder en algn caso. Sin embargo, considerar el comunismo como un valor indica que la
comunidad cientfica como tal piensa que eso debera ser combatido. De hecho, los
cientficos se apoyan en la publicacin como en el primer paso de cualquier nuevo hallazgo
que pretende ser considerado seriamente dentro de la comunidad cientfica.
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Desde el punto de vista histrico, es un hecho que, cuando la ciencia emprica
moderna comenz a desarrollarse de modo sistemtico en el siglo XVII inmediatamente se
fundaron sociedades cientficas, como una expresin del carcter comunitario de la nueva
ciencia. La exigencia de publicidad es esencial para la empresa cientfica.
Todo esto explica que la ciencia experimental sea considerada ordinariamente como
un conocimiento pblico, porque incluye las exigencias de intersubjetividad y de control. Se
podra aadir que la existencia de esos valores institucionales en la ciencia experimental es
un hecho, aunque, al mismo tiempo, siempre deberamos recordar que es la consecuencia
de la eleccin deliberada de un mtodo que, siendo extraordinariamente poderoso, por su
propia naturaleza se encuentra limitado al estudio de los aspectos del mundo natural que se
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relacionan con pautas espacio-temporales y, por tanto, pueden ser sometidos a control
experimental.
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Las reflexiones precedentes nos llevan a apreciar mejor la magnitud y los lmites del
conocimiento cientfico, en razn de su propio proyecto. Nos contentaremos con las breves
notas siguientes
Por tanto, sera excesivo pretender que la visin que la ciencia proporciona, corno
manera particular de encuentro con el mundo, fuese la nica posible, y esta tentacin es
grande en algunos cientficos obnubilados por la rentabilidad de su especialidad. Antes
hemos visto lo que haba que, pensar de ello en relacin al saber vulgar y emprico, que el
hombre de ciencia recupera cuando abandona su laboratorio. As, tan pronto como la ciencia
pretende ignorar que hay fuera de ella otras maneras de comprender el mundo, se erige en
metafsica y se sale de su cometido. Al decir esto no queremos denigrarla sino, por el
contrario, situarla en el lugar que le corresponde; para hacerlo, las reflexiones precedentes
sobre el mtodo de la ciencia, sobre la inteligibilidad que ella alcanza, bastan para situar
este modo de dilogo del hombre con la naturaleza
Ya hemos visto, a propsito del saber vulgar y emprico, que ste era en un cierto
sentido el punto de partida de la ciencia en cuanto saber primitivo, punto de partida
histrico, primera etapa de una organizacin de las percepciones; en cuanto saber primario,
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actitud permanente subyacente a todo saber, especie de presupuesto que la ciencia no trata
de fundar, pues todo su esfuerzo no es explicable sino por l; es en particular la conviccin
de que el mundo que, hace frente al hombre de ciencia es un mundo real, extrahumano; es
la conviccin de que, adems, ese mundo es accesible, penetrable por el pensamiento para
discernir en l una1a inteligibilidad. Si esos presupuestos no fuesen vlidos, el esfuerzo
cientfico perdera todo su sentido. Y si la percepcin del mundo sensible est en el punto,
de partida del conocimiento, cientfico (observacin), tambin lo est en su obra
experimental., (punto de partida del esfuerzo de racionalizacin), en su verificacin y
comprobacin; la necesidad del contacto con lo real y del retorno a lo dado sensible (tan
fuertemente sealado por santo Toms) por medio del juicio, se halla de nuevo presente a
todo lo largo del esfuerzo de la ciencia, incluso cuando sta se despliega en una esfera
racional ms depurada y abstracta. Todo eso condiciona el saber cientfico; partiendo, de
presupuestos, no puede fundamentarlos ni elucidarlos sin apelar a otro mtodo: el del saber
filosfico.
En efecto, como vamos a ver ms adelante a propsito del saber filosfico, los
caracteres de ste permiten contornear mejor los lmites del saber cientfico. Pues la ciencia
no conduce a un conocimiento radical de las cosas; su perspectiva es forzosamente parcial
y limitada, y ello en virtud de su vocacin misma, de su definicin operatoria; no pudiendo
elucidar la naturaleza del cosmos, su alcance no es directamente ontolgico; slo puede
procurar del do una transposicin, una correspondencia objetiva, en un lenguaje apropiado y
comunicable, por tanto, deja el campo libre a otros saberes que, por otra parte, el cientfico
utiliza frecuentemente, mostrando as los lmites, del suyo.
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de su proyecto y de su mtodo, de su tematizacin, no es ms que un modo de encuentro
con el mundo, a un nivel de explicacin que deja escapar todo un aspecto de lo real, en
particular el movimiento intencional que nos lleva hacia las cosas, que establece las
relaciones vivas entre el hombre y el mundo. Ahora bien, la ciencia moderna, llevada por su
propio progreso y en virtud del sentido de su dialctica, descubre la exigencia de ser
reconsiderada en funcin del hombre que la crea: no puede hacer abstraccin de su
vinculacin con l. Lo cual es afirmar la necesidad de una visin ms global, ms completa,
que es justamente la de la filosofa en su funcin ms alta: la metafsica.
Queda lejos de nosotros, si es que alguna vez existi en serio, la poca en que se pensaba
que la manipulacin en que consiste la ciencia pareca labor tan clara y simple como la de
una golondrina revolando al atardecer de un da de comienzos de verano.
De esa imagen idlica hemos pasado a enfrentarnos con una realidad llena de
oscuridades, como toda realidad humana y mundana. Incluso no pocos se han echado en
brazos del extremo desolado: la ciencia no ha servido para otra cosa que para destrozar las
relaciones maravillosas que el hombre haba mantenido hasta el presente con la naturaleza,
y no ha provocado otra cosa que destrozos irreversibles, ha esquilmado el planeta que nos
da cobijo, ha destrozado hasta la irreverencia las relaciones sociales mediante revoluciones
industriales, que no han llevado ms que a la degradacin de toda relacin humana, que
est ahora regida por el inters del dinero y del poder.
Ambos extremos, en todo caso, nos impiden tratar el tema con realismo, lo cual es de
importancia por el lugar que ocupa la ciencia en el conjunto de la elaboracin manipuladora
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del hombre. Es evidente que, dejando de lado la produccin del pensamiento -fruto de esa
capacidad imaginadora que nicamente los hombres poseemos-, slo la ciencia -que es
adems producto de esa capacidad- tiene una posibilidad de producciones manipuladoras
que ninguna otra actividad humana ha conseguido.
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El paisaje, al menos localmente, se ha degradado hasta envilecer las figuras que
contiene. Pinsese, por ejemplo, en lo que nos muestra ese poema sangriento que es la
pelcula Mixed blood (1984) de Paul Morrissey. Las luces rojas que sealan el peligro
inminente se han encendido ya.
Se nos plantea as con fuerza como primer deber incuestionable el del sujeto tico
que de manera magistral ha tratado Carlos Daz . Las pginas que ahora comienzan a
terminarse para componer un libro invitan a la reflexin tica sobre el sujeto humano. Ese es
el final decisivo. Quien lo olvide, olvida en mi opinin algo en lo que nos jugamos de verdad
el futuro. No hay neutralidad de la ciencia, porque toda actividad humana, toda produccin
humana, rezuma de ese sujeto individual y social que es un sujeto tico, lo que nos echa de
bruces a la bsqueda de criterios morales del comportamiento. Desembocar en la tica es
estar en el centro mismo ,de la filosofa. Hasta ahora hemos visto en estas pginas cmo la
filosofa estaba en ntima relacin con la ciencia -no ha sido otro mi empeo hasta
aqu-,ahora debemos darnos cuenta de que tambin al final nos encontramos inmersos en la
filosofa, a travs de la reflexin sobre la actividad manipuladora que representa la ciencia
en su esencia misma; una reflexin que deber ser racional, que deber esforzarse en que
no caigamos en la peligrosa facilidad del irracionalismo o del irredentismo.
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Y, como muy bien ha visto Pikaza,
la ecologa es ante todo un tema de la ciencia, quizs mejor, un tipo de visin amplia y
compleja que la realidad en la que influyen elementos de diversas ciencias, a fin de
conseguir un panorama unitario de las leves de conjunto de la vida.
Voy a reproducir aqu un largo prrafo de Ramn Margalef que no pone en muy
buena pista con respecto a la importancia de la ecologa:
En todos estos aspectos, la ecologa se muestra como una ciencia comprometida. Y
el eclogo (quien cultiva la ciencia de la ecologa confiesa, quiz con ms facilidad que otros
cientficos, que en la prctica de su ciencia se encuentra comprometido con sus ideas
- aunque no con las ajenas, como se le propone que lo haga desde fuera- . El reconocimiento
de la necesidad de una motivacin, si se quiere extracientfica, para que determinadas ramas
de la ecologa tengan aplicacin, alcancen significado y continen su desarrollo, es un
elemento positivo en la relacin entre eclogos y ecologistas (la persona que utiliza
activamente la ecologa para promover o apoyar ciertas opiniones y deseos de cambio). El
elemento negativo est en constatar los excesos irracionales y en la actitud negativa
demasiado generalizada, El ecologista a menudo parece estar contra todos y oponerse a
cualquier cambio. Normalmente slo se ponen de acuerdo cuando pueden personalizar un
enemigo, A veces dos personas no se ponen de acuerdo sino para hablar mal de una
tercera, y en algunos pases los partidos polticos parece que responden solamente a este
simple esquema. Si hay que introducir elementos no estrictamente racionales en la interfase
entre ecologa y sociedad, estos no han de preconizar un irracionalismo generalizado, ni el
poder ni la violencia, sino el deseo de comprensin y la caridad. Tratando de aprender a
aprender nos realizamos en nuestras posibilidades como organismos.
Quiero terminar estas mnimas referencia al problema ecolgico, por el que pasa la
relacin entre la ciencia y el futuro del hombre, tema de este ltimo captulo,
aprovechndome de Juan Luis Ruiz de la Pea, para quien las cuatro puntas del iceberg
ecolgico son: a) la contaminacin; b) la superpoblacin; e) la extenuacin de los recursos
naturales; d) la carrera armamentstica.
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Me viene muy bien puesto que nos pone, por la cuarta punta del iceberg ecolgico,
en otra punta decisiva de la actividad manipuladora que es la ciencia. Deber estar de
acuerdo con Ruiz de la Pea cuando dice que la espiral armamentstica ha cobrado en los
ltimos decenios perfiles delirantes. Para qu repetir lo que todos sabemos? Si todo lo
que se gasta en dinero, en actividad de pensamiento, en todo tipo de esfuerzos, en
armamentos y en las estrategias conectadas a ellos y a lo que significan, se utilizara en
fines de justicia y de paz, nuestro mundo casi podra ser el reino de Jauja. Habremos
alcanzado -tenemos que decir tambin aqu, al final de este libro- el punto de no retorno?
Podemos restablecer los equilibrios rotos, enderezar el curso de los acontecimientos,
programar todava una mejor y ms racional estancia del hombre en el mundo, como se
pregunta Ruiz de la Pea?
El lector lo ha comprendido ya, no es necesario proseguir aqu. Estamos ante un desafo
individual, social y poltico que requiere toda nuestra capacidad imaginativa, todos los
resortes ticos de los humanos.
De otro lado, esa misma invasin de los ordenadores, adems de producir el impacto
al que me acabo de referir, aumenta tambin hasta el infinito la capacidad de
encuadramiento de los particulares por aquellos que rigen los poderes del Estado. Todos
sabemos que, hasta ahora, el Estado o los poderes que cumplen su funcin se las vean y
se las deseaba para encuadrar a los individuos bajo su administracin. Recurdese que el
principio del encuadramiento masivo se dio con la aparicin del documento nacional de
identidad obligatorio para todo ciudadano en la Alemania de Hitler. Eso significaba,
evidentemente, una labor de control administrativo realizado por una poderosa burocracia
estatal que segua a cada uno de los ciudadanos, aunque fuera a grandes rasgos. Desde
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ah era luego mucho ms fcil el seguimiento en lo menudo de todos aquellos que fueran
interesantes. Hoy las posibilidades del encuadramiento del ciudadano se agrandan de tal
manera que muchos grupos sociales han tocado la alarma por lo que eso puede tener ya de
peligro de vigilancia del ciudadano por los poderes pblicos o por los poderes de facto.
Una vez ms, vemos las enormes posibilidades que la ciencia y la tcnica abren ante
nosotros, y la secuela de problemas de positividad y de negatividad que ello comporta para
los individuos y para las sociedades. Y eso que no he mencionado los usos militares de la
informtica! (La ctedra Herrera Horia de la Universidad Pontificia de Salamanca, que
dirige la profesora Mara Teresa Aubach, ha dedicado el ciclo de conferencias del ao 1985
a este problema; aparecer en forma de libro en seguida, en la misma coleccin que el del
desafo ecolgico --el cielo del ao 1984- de Pkaza, Margalef, Gmez y Ruiz de la Pea.)
Personalmente no me siento nada a gusto con esa opinin tan pesimista. Pienso, y no
me convencen las razones de lo contrario, que todava nos queda mucho por recorrer en el
camino del conocimiento de nuestra realidad global. Me parece mucho ms interesante la
novedad que he apuntado en el ltimo enunciado que estas visiones pesimistas, que -no se
olvide- estn teidas de parcialidad poltica. Me parece mucho ms interesante abrir
imaginativamente nuevas rutas que apostar por callejones sin salida. No s, por supuesto,
cules van a ser esas rutas, pero confo en quienes las buscan. Si hay que, para ello
desligarse de la vieja ciencia para construir una -otra- nueva ciencia, hgase sin miedo.
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Precisamente por esta razn, insisto, creo que puede ser extraordinariamente
fecundo que se abandone el modelo platnico y se investigue el modelo aristotlico, como
se insinuaba anteriormente. Ah pueden encontrarse grandes posibilidades de novedad. Hay
aqu una ciencia mucho menos pura que a la que estamos acostumbrados, mucho menos
cerrada en sus compartimentos estancos, mucho ms plural. Pues bien, rmpanse esas
divisiones que hacen estancas unas ramas de la ciencia de otras. Pirdase todo lo que sea
necesario para ganar en novedad y en futuro.
El quedarse mano sobre mano llorando nuestra mala ventura nunca ha sido solucin
para nada. Al contrario, la osada y la bsqueda incesante lo ha sido siempre hasta ahora;
por qu dejara hoy de ser una posibilidad abierta? De cierto que el pensamiento del
filsofo que no se deja amedrentar ni por el poder ni por los problemas ni por las
oscuridades es hoy decisivo, como pocas veces en la historia lo fuera. Se engaara
trgicamente si se dejara convencer de que le lleg el momento de no ver y de callar. El
ocaso de la racionalidad y de su uso es el ocaso de una humanidad en busca de
humanizarse.
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