Cualquier mujer que en la era medieval se atreviera a decir que "la mujer podr estar hecha del hombre,

pero el hombre no se puede

hacer sin una mujer" tiene que haber sido un ser excepcional. Decir esto y sobrevivirlo, y en adicin, sobrepasarlo con la creacin de
numerosas obras literarias y musicales, demuestra que esta monja visionaria nacida en 1098 en Alemania estaba dotada de talentos
que iban ms all de lo normal. Ella misma deca que no era educada y que todo lo que saba vena de sus visiones otorgadas por Dios.
Segn Hildegard, ella apenas poda leer el alemn. Su familia se la haba entregado como diezmo a la iglesia, y bajo la tutela de otra
visionaria llamada Jutta, creci para dar su vida a Dios. Desde muy pequea Hildegard comenz a tener visiones, que explicaba no eran
de los sentidos sino del alma:
"No oigo estas cosas ni con los odos corporales ni con los pensamientos de mi corazn, ni percibo nada por el encuentro de mis cinco
sentidos, sino en el alma, con los ojos exteriores abiertos, de tal manera que nunca he sufrido la ausencia del xtasis. Veo estas cosas
despierta, tanto de da como de noche."
Hildegard al monje Guibert. Ep. CIII.
Hildegard no entraba en trance o xtasis y no tena consecuencias fsicas. Sus visiones eran mentales y estaban llenas de predicciones e
informacin.Por medio de esas visiones, Hildegard escribi y dio consejos a personas importantes de su poca en muchas reas del
conocimiento, incluyendo la medicina, la msica, la teologa, la poesa, la filosofa, la msica, el teatro, el arte, la arquitectura, la
botnica. Tambin hizo cuatro viajes para predicar en un mundo en que la mujer tena prohibida esta expresin pblica.
A muy temprana edad, a partir de la muerte de Jutta, Hildegard se convirti en abadesa. Al igual que Santa Teresa de vila, fund
conventos donde ayud a reformar la iglesia. Se le reconoca, sobre todo, por sus milagros de sanacin.
Milagros de Santa Hildegard von Bingen
A Santa Hildegard Von Bingen se le lleg a conocer como la sibila del Rin y la profetisa teutnica.
Desde los 42 aos, Hildegard comenz a escribir lo que experimentaba. Segn los escritos de Hildegard, recibi esta peticin de Dios
durante una visin. Ella escriba e interpretaba sus visiones con conceptos teolgicos. Tambin diriga a las monjas en la iluminacin de
sus escritos, creando ilustraciones que representaban sus visiones.
Una de las habilidades milagrosas mejor conocidas de Santa Hildegard era que curaba a la gente con el agua del Rin. Su fama como
sanadora atraa a tanta gente que se dice que una de las monjas trat de convencer al obispo de que le ordenara a Hildegard parar de
hacer milagros.
Santa Hildegard tambin sanaba con plantas y piedras. Ella crea que todo lo que haba en el mundo estaba ah a disposicin del ser
humano para utilizarlo.
Cre muchas composiciones musicales nicas. Se le atribuye la invencin de la pera. Su msica era tambin una expresin de sus ideas
acerca de la sanacin:
"Todas las artes que sirven los deseos humanos y las necesidades del ser humano se derivan del aliento que Dios envi al interior del
cuerpo humano."
El 17 de septiembre de 1179, a los 81 aos, Hildegard von Bingen muri en Bingen. Las crnicas de su vida y milagros, o hagiografas, de
esos tiempos cuentan que, a la hora de su muerte, aparecieron dos arcos brillantes de diferentes colores que formaron una cruz en el
cielo.
A pesar de que su canonizacin oficial no ocurri hasta el ao 2012, a Hildegard von Bingen se le ha considerado santa desde antes de
morir y fue includa en la martirologa romana al final del Siglo XVI.
El 10 de mayo de 2012, el papa Benedicto XVI la nombr oficialemente santa mediante un proceso de canonizacin equivalente. El 7 de
octubre la nombr Doctora de la Iglesia.
Aunque a Santa Hildegard von Bigen no se le conoce un patronaje especfico, algunas personas la reconocen como santa patrona de la
ecologa, la medicina, la msica, el arte y hasta de la cerveza, ya que esta sabia visionaria reconoca que en la poca medieval tomar
agua era peligroso. Le aconsejaba a las monjas bajo su mando que tomaran cerveza para mantener las mejillas rosadas y las
enfermedades alejadas. Su da es el 17 de septiembre.

Santa Hildegarda de Bingen O.S.B. (en alemn: Hildegard von Bingen; Bermersheim vor der Hhe, junto
a Alzey, Rheinhessen, Renania-Palatinado, Alemania, 16 de septiembre de 1098 - Monasterio de Rupertsberg, Bingen,
Rheinhessen, Renania-Palatinado, Alemania, 17 de septiembre de 1179) fue abadesa, lder
monacal, mstica, profetisa, mdica, compositora y escritora alemana. Es conocida como la sibila del Riny como la profetisa
teutnica. El 7 de octubre de 2012 el papa Benedicto XVI le otorg el ttulo de doctora de la Iglesia junto a San Juan de
viladurante la misa de apertura de la XIII Asamblea general ordinaria del snodo de los obispos.1
Considerada por los especialistas actuales como una de las personalidades ms fascinantes y polifacticas del Occidente europeo, se la
defini entre las mujeres ms influyentes de la Baja Edad Media,2 entre las figuras ms ilustres del monacato femenino y quiz la
que mejor ejemplific el ideal benedictino,3 dotada de una cultura fuera de lo comn, comprometida tambin en la reforma de la
Iglesia,4 y una de las escritoras de mayor produccin de su tiempo.5 En expresin de Victoria Cirlot:
Hildegarda naci en Bermersheim, en el valle del Rin (actualmente Renania-Palatinado, en Alemania), durante el verano del
ao 1098,7 en el seno de una familia noble alemana acomodada.8 Fue la menor de los diez hijos de Hildebert de Bermersheim y
Mechtild, y por eso fue considerada como el diezmo para Dios, entregada como oblata y consagrada desde su nacimiento a la
actividad religiosa, segn la mentalidad medieval.9 De esta manera, fue dedicada por sus padres a la vida religiosa y entregada para su
educacin a Jutta de Spanheim, hija del conde Stephan de Spanheim y, por tanto, noble como ella,10 quien la instruy en el rezo
del salterio, en la lectura del latn aunque no le ense a escribirlo o, cuando menos, no con pericia, 8 9 en la lectura de
la Sagrada Escritura y en el canto gregoriano.
Durante algunos aos maestra y discpula vivieron en el castillo de Spanheim. Cuando Hildegarda cumpli catorce aos, ambas se
enclaustraron en el monasterio de Disibodenberg.11 Este monasterio era masculino, pero acogi a un pequeo grupo de reclusas en
una celda anexa, bajo la direccin de Jutta. La ceremonia de clausura solemne fue celebrada el 1 de noviembre de1112 y en ella
participaron Hildegarda, Jutta y otra reclusa ms,nota 1 tambin infante. En 1114, la celda se transform en un pequeo monasterio, a
fin de poder albergar el creciente nmero de vocaciones. En ese mismo ao, Hildegarda emiti la profesin religiosa bajo la regla
benedictina, recibiendo el velo de manos del obispo Otto de Bamberg.12 De esta manera continu su educacin monstica
rudimentaria dirigida por Jutta.nota 2
Jutta muri en 1136, con fama de santidad tras haber llevado una vida de mucha austeridad y ascesis, que incluy largos ayunos y
penitencias corporales.13 Hildegarda, a pesar de su juventud, fue elegida como abadesa (magistra) de manera unnime por la
comunidad de monjas.10
Desde nia, Hildegarda tuvo dbil constitucin fsica, sufra de constantes enfermedades y experimentaba visiones. En
una hagiografa posterior escrita por el monje Theoderic von Echternach se consign el testimonio de la propia Hildegarda, donde dej
constancia que desde los tres aos tuvo la visin de una luz tal que mi alma tembl.14 9 Estos hechos continuaron an durante los
aos en que estuvo bajo la instruccin de Jutta quien, al parecer, tuvo conocimiento de ellos. Viva estos episodios conscientemente,nota
3 es decir, sin perder los sentidos ni sufrir xtasis.15 Ella los describi como una gran luz en la que se presentaban imgenes, formas y

colores; adems iban acompaados de una voz que le explicaba lo que vea y, en algunos casos, de msica.nota 4
En 1141, a la edad de cuarenta y dos aos, sobrevino un episodio de visiones ms fuerte, durante el cual recibi la orden sobrenatural
de escribir las visiones que en adelante tuviese.16 A partir de entonces, Hildegarda escribi sus experiencias, que dieron como resultado
el primer libro, llamado Scivias (Conoce los caminos), que no concluy hasta 1151. Para tal fin, tom como secretario y amanuense a
uno de los monjes de Disibodenberg llamado Volmar y, como colaboradora, a una de sus monjas, llamada Ricardis de Stade.12
No obstante, sigui teniendo reticencias para hacer pblicas sus revelaciones y los textos resultantes de ellos,17 por lo que para disipar
sus dudas recurri a uno de los hombres ms prominentes y con mayor reputacin espiritual de su tiempo: Bernardo de Claraval, a
quien dirigi una sentida carta pidindole consejo sobre la naturaleza de sus visiones y la pertinencia de hacerlas de conocimiento
general.18 En dicha misiva, enviada hacia 1146, confesaba al ilustre monje cisterciense que lo haba visto en una visin como un
hombre que vea directo al sol audaz y sin miedo, y al mismo tiempo que se atribua a s misma debilidad solicitaba su consejo:
[...]
Padre, estoy profundamente perturbada por una visin que se me ha aparecido por medio de una revelacin divina y que no he visto con
mis ojos carnales, sino solamente en mi espritu. Desdichada, y an ms desdichada en mi condicin mujeril, desde mi infancia he visto
grandes maravillas que mi lengua no las puede expresar, pero que el Espritu de Dios me ha enseado que las debo creer. [...]
Por medio de esta visin, que toc mi corazn y mi alma como una llama quemante, me fueron mostradas cosas profundsimas. Sin
embargo, no recib estas enseanzas en alemn, en el cual nunca he tenido instruccin. S leer en el nivel ms elemental, pero no
comprenderlo plenamente. Por favor, dame tu opinin sobre estas cosas, porque soy ignorante y sin experiencia en las cosas materiales
y solamente se me ha instruido interiormente en m espritu. De ah mi habla vacilante. [...]
Hildegarda a Bernardo, abad de Claraval.19
La respuesta de Bernardo no fue ni muy extensa ni tan elocuente como la carta enviada por Hildegarda,20 pero en ella la invitaba a
reconocer este don como una gracia y a responder a l ansiosamente con humildad y devocin [...].21 Adems, parece que el abad de
Claraval posteriormente intervino ante el papa Eugenio III en favor de Hildegarda, ya que tena trato personal con el obispo de Roma
porque ste era tambin cisterciense y antiguo discpulo suyo.22
Precisamente, el arzobispo Enrique de Maguncia bajo cuya jurisdiccin se encontraba el monasterio de Disibodenberg, y que estaba
enterado de las visiones y profecas de Hildegarda, mand una comisin al papa Eugenio para informarse de lo sucedido y lograr que se
declarara sobre la naturaleza de tales dones.23 El papa se encontraba por aquellos das en Trveris para presidir elsnodo que se celebr
en aquella ciudad entre 1147 y 1148.
En 1148, un comit de telogos, encabezado por Albero de Chiny, obispo de Verdn, a peticin del papa, estudi y aprob parte
del Scivias.8 El mismo papa ley pblicamente algunos textos durante el snodo de Trveris y declar que tales visiones eran fruto de la
intervencin del Espritu Santo.24 Tras la aprobacin, envi una carta a Hildegarda, pidindole que continuase escribiendo sus visiones.
Con ello dio comienzo no solo la actividad literaria aprobada cannicamente, sino tambin la relacin epistolar con mltiples
personalidades de la poca, tanto polticas como eclesisticas, tales como el ya mencionado Bernardo de Claraval, Federico I
Barbarroja, Enrique II de Inglaterra o Leonor de Aquitania, que pedan sus consejos y orientaciones. Tal fue su reconocimiento, que lleg
a ser conocida como la Sibila del Rin.
Tambin en 1148 y sin haber concluido la redaccin del Scivias, una visin la hizo concebir la idea de partir de Disibodenberg y marchar
a un lugar donde no haba agua y donde nada era placentero25 inspirndola as para la fundacin de un monasterio en la colina de san
Ruperto (Rupertsberg), cerca de Bingen al oeste del ro Rin en la desembocadura del Nahe, para trasladar a la crecida comunidad y
emanciparla de los monjes de Disibodenberg.
Sin embargo, Kuno, entonces abad de Disibodenberg, se opuso a su salida, lo que contrari a la monja en gran medida, al punto de
ocasionarle trastornos fsicos, que fueron atribuidos a causas divinas:26
Decan que haba sido engaada por la vanidad. Cuando lo o, mi corazn se afligi, mi carne y mis venas se secaron, y durante muchos
das yac en cama.
Vita II, V27
Ante esta situacin intervino la marquesa Ricardis de Stade (Richardis von Stade),28 madre de la monja que serva de secretaria a
Hildegarda, quien logr convencer a Enrique I, arzobispo de Maguncia (11421153), de que diera la autorizacin para la salida de las
religiosas y la fundacin del nuevo monasterio. Hacia 1150, se traslad a Rupertsberg con cerca de veinte de sus monjas, obtuvo el
permiso del conde Bernardo de Hildesheim,29propietario del terreno elegido y fund el monasterio de Rupertsberg, del cual se convirti
en abadesa.
Por esa poca, su asistente y secretaria Ricardis la abandon para convertirse en abadesa del convento de Bassum en Sajonia. Ello caus
la tristeza y oposicin de Hildegarda, que luego reflejara en serias cartas de protesta al arzobispo Hartwig de Bremen, hermano de
Ricardis, quien haba influido para conseguir el cargo abacial; lleg a apelar hasta al papa, sin conseguir que la monja volviera. Ricardis
muri al ao de la separacin.30
Un ao despus del traslado concluy el Scivias y de esa misma poca datan sus dos libros de contenidos sobre ciencias naturales
(Physica) y mdicina (Cause et cure), en los cuales expuso gran cantidad de conocimientos sobre el funcionamiento del cuerpo humano,
de herbolara y otros tratamientos mdicos de su poca basados en las propiedades de piedras y animales.31Asimismo, comenz la
coleccin de cantos que titul Symphonia armonie celestium revelationum, los cuales compuso para atender a las necesidades litrgicas
de su comunidad. Segn algunas cronologas, tambin de 1150 datara el inicio del Liber vite meritorum.32 nota 5
Hacia 1163, como fruto de sus constantes visiones, comenz la escritura del Liber divinorum operum, la tercera de sus tres obras ms
importantes y que tardara alrededor de diez aos en concluir. Sin embargo, la abadesa altern la vida contemplativa y de escritora con
la de predicacin y fundacin, ya que en 1165 fund un segundo monasterio en Eibingen, que visitaba regularmente dos veces a la
semana.
La fama de santa y profetisa que lleg a tener la abadesa fue tal que, en 1150, el propio emperador Federico I Barbarroja la invit a
entrevistarse con l en su palacio en Ingelheim. El aprecio mutuo que gener esta entrevista manifestado en las subsecuentes cartas
lleg a tal grado que, trece aos ms tarde, el soberano otorg un edicto de proteccin imperial a perpetuidad al monasterio de
Rupertsberg.33
La labor de escritora de Hildegarda se vio interrumpida muchas veces por los viajes de predicacin. Si bien la clausura en sus tiempos no
era tan rgida como lo sera a partir de Bonifacio VIII,nota 6 no dej de sorprender y admirar a sus contemporneos que una abadesa
abandonara su monasterio para predicar.
El contenido de su predicacin gir en torno a la redencin, la conversin y la reforma del clero, criticando duramente la corrupcin
eclesistica, adems de oponerse firmemente a los ctaros; al condenar las doctrinas de estos, proponiendo el combate de sus errores
mediante la predicacin y la edificacin del clero.nota 7 34
En total fueron cuatro los viajes de predicacin que realiz: el primero entre 1158 y 1159, en el que viaj a Maguncia y a Wurzburgo.
En 1160realiz el segundo a Trveris y a Metz. En su tercera predicacin, entre 1161 y 1163, viaj por el Rin hasta Colonia. En el
ltimo de sus viajes, comprendido entre 1170 y 1171, predic en la regin de Suabia. 35
Adems de estos viajes de predicacin, Hildegarda us las cartas para hacer sentir su opinin ante personajes notables. Con motivo del
cisma provocado por la eleccin del antipapa Vctor IV con el apoyo del emperador Barbarroja, frente al papa romano Alejandro III,
alargado a la muerte de Vctor IV con la eleccin de los tambin antipapas Pascual III y Calixto III, Hildegarda hizo graves
amonestaciones profticas al primero de estos, as como al emperador mismo.36
En el ao 1173, poco antes de concluir el Liber divinorum operum, muri el monje Volmar, su ms cercano colaborador y secretario, lo
que la orill a ayudarse de los monjes de la abada de san Eucharius de Trveris para terminar dicha obra.37 Durante algn tiempo el
monje Gottfried de Disibodenberg le sirvi como amanuense, a la vez que comenz la redaccin de una biografa de la profetisa, pero
tambin l muri poco tiempo despus, en 1176. El ltimo de sus secretarios lo encontr en Guibert de Gembloux, un
monje flamenco, con el que haba sostenido conversacin epistolar iniciada por el inters de ste sobre la manera en que Hildegarda
tena sus visiones.38
La ltima situacin crtica a la que tuvo que enfrentarse Hildegarda aconteci en 1178, cuando su comunidad dio sepultura en el
cementerio conventual a un noble supuestamente excomulgado. Por la imposicin de esta pena eclesistica, el derecho cannico
prohiba su entierro en suelo sagrado. Se pidi a Hildegarda que exhumara el cadver. Ella se neg e incluso hizo desaparecer cualquier
rastro del enterramiento para que nadie pudiera buscarlo. Sostuvo que haba sido reconciliado con la Iglesia antes de morir. Los
prelados de Maguncia, en ausencia del arzobispo Christian, que estaba en Roma, pusieron en entredicho al monasterio. Por l se
prohibi el uso de las campanas, los instrumentos y los cantos en la vida y liturgia de Rupertsberg. Hildegarda se defendi escribiendo
una carta de rico contenido doctrinal,39 donde recoga el significado teolgico de la msica. Cuando regres el arzobispo en marzo
de 1179, se presentaron testigos que apoyaban la versin de Hildegarda y fue levantado el entredicho.40
A los pocos meses de ser levantado el entredicho, el 17 de septiembre de 1179, a los 81 aos de edad muri Hildegarda. Las crnicas
hagiogrficas cuentan que a la hora de su muerte aparecieron dos arcos muy brillantes y de diferentes colores que formaban una cruz
en el cielo.41
Entre 1180 y 1190 el monje Teoderico de Echternach escribi la Vita (Vida) de Hildegarda, recogiendo pasajes autobiogrficos que
la monja haba dejado y contado. Gregorio IX abri el proceso de canonizacin en 1227, aunque no se concluy. Fue reabierto
por Inocencio IV en 1244, sin que tampoco en esta ocasin se llegase a concluir. Sin embargo, debido a la difusin de su culto se la
inscribi en elMartirologio romano,nota 8 incluyndose adems su nombre en algunas letanas; se extrajeron reliquias de su sepulcro;
se celebr su fiesta litrgica; se le atribuyeron milagros y sus representaciones pictricas y escultricas comenzaron a ser objeto de
veneracin.42
Sus reliquias fueron conservadas en el convento de Rupertsberg hasta la destruccin de ste en 1632, durante la Guerra de los
Treinta Aos. Entonces fueron llevadas a Colonia y despus a Ebingen donde se depositaron en la iglesia parroquial donde an
reposan.
En 1940 se aprob oficialmente su celebracin para las iglesias locales. Con motivo del 800 aniversario de su muerte, Juan Pablo II se
refiri a ella como profetisa y santa.43 De la misma manera, en 2006, el papa Benedicto XVI tambin se refiri a Hildegarda como
santa y la encomi como una de las grandes mujeres de la cristiandad junto con Catalina de Siena, Teresa de vila y la madre
Teresa de Calcuta.44
En el ao 2010 el papa Benedicto XVI dedic a Hildegarda las Audiencias Generales del 1 y 8 de septiembre, dentro del marco de una
serie de catequesis sobre escritores cristianos, siendo la primera mujer presentada en estas catequesis; record, entre otras cosas, que
los contemporneos de Hildegarda la consideraron con el ttulo de "profetisa teutnica" y puntualiz el valor teolgico de sus escritos y
enseanzas.45 46
En diciembre de 2011, el papa Benedicto XVI anunci su decisin de otorgar a santa Hildegarda el ttulo de "Doctora de la
Iglesia".47 El 10 de mayo de 2012 procedi a inscribirla en el catlogo de los santos y extender su culto litrgico a la Iglesia universal, en
una "canonizacin equivalente".48 49 El 27 de mayo de 2012 durante el rezo del Regina Caeli del da de Pentecosts, el papa
determin la fecha para la proclamacin como Doctora.50 El 7 de octubre de 2012, durante la misa de apertura del Snodo de los
obispos en la Baslica de San Pedro en Roma, se realiz la proclamacin oficial por el cual se le concedi el ttulo de Doctora para la
Iglesia Universal junto con san Juan de vila por el papa Benedicto XVI.51
Hildegarda tambin es venerada por algunas de las Iglesias que conforman la Comunin anglicana, entre ellas la Iglesia de
Inglaterra y la Iglesia episcopal escocesa.52 Tanto en la Iglesia catlica como en la Comunin anglicana se la celebra el 17 de
septiembre.
La iconografa religiosa de Hildegarda es escasa, probablemente porque su culto fue local por bastante tiempo. Se la retrata con los
atributos propios de una abadesa de la orden de san Benito: bculo abacial y hbito benedictino con velo negro y blanco; sus
representaciones ms antiguas reproducen la manera en que aparece en las miniaturas de sus escritos: sentada con un estiloen la
mano en actitud de escribir sobre un par de tablillas o dictando a un monje, con cinco flamas alrededor de la cabeza representando la
visin divina. Ms tarde se cambia el estilo por una pluma de ave, con algn pergamino o libro en la mano comnmente el Scivias
y algn instrumento musical.53
Las obras de esta religiosa del siglo XII fueron escritas como la mayor parte de los escritos de su tiempo, en latn medieval, salvo
por ciertas anotaciones y palabras que podemos encontrar en algunas de sus cartas y principalmente en sus obras relativas a la Lingua
ignota, que se encuentran en alemn medieval propio de la regin media de FranconiaRenania/Mosela.54 En su obra, ella misma
acus en variadas ocasiones su poca preparacin en latn, pero por sus propias confesiones y sus hagigrafos se conoce que su mtodo
de escritura comenzaba al escribir sus visiones y luego pasarlas a un secretario que correga los errores y pula la escritura. Dos de ellos
Volmar y Gottfried fueron monjes de Rupertsberg y el tercero, de origen flamenco Guibert de Gembloux era monje de la
abada de Gembloux,55 de ah que todos ellos estaban bien preparados en ellatn eclesistico.56
Emple varios estilos de escritura: el tratado teolgico, el epistolar, el hagiogrfico y el tratado mdico; pero destacan sus obras
visionarias, en las que hace un uso constante y fecundo de la alegora tica-religiosa, que aunque era bastante comn en su tiempo,
llegaba a usar smbolos poco frecuentes.
En lo referente a las influencias recibidas y a su manera de escribir, indudablemente se destacan las Sagradas Escrituras a travs de
la Vulgata, con especial atencin hacia los profetas y el Nuevo Testamento, en este ltimo se destacan la importancia que
el Evangelio de san Juan y el Apocalipsistuvieron en ella, ya que incluso en algunas narraciones autobiogrficas consignadas en
la Vita lleg a comparar sus dones espirituales con las inspiraciones del evangelista Juan sumado al tono apocalptico de las partes
finales del Scivias.nota 9 57
Igualmente se le atribuyen conocimientos de algunas obras de la patrstica latina, entre las cuales se ha detectado la influencia de san
Agustn y san Isidoro de Sevilla; se ha sealado especialmente la influencia y similitud con el Pastor de Hermas y Boecio como
fuentes de la identificacin alegrica como mujeres que Hildegarda hace de la Iglesia y de algunas virtudes en el Scivias.58 Adems, no
obstante de que la abadesa se calificara a s misma de indocta, se ha detectado en sus obras un gran bagaje cultural clsico
proveniente de Cicern, Lucano y Sneca; con Galeno coincide en algunas teoras mdicas sobre los humores; en el Scivias y
el Ordo virtutum representa la lucha constante de las virtudes contra los vicios a travs de su personificacin como mujeres ataviadas
con los atributos correspondientes a la actitud moral que encarnan, combatiendo cada virtud contra el vicio opuesto a ella. Esta
tradicin alegrica es comn a otros escritores del medioevo y puede rastrearse hasta la Psychomachia de Prudencio en el siglo
IV. 59
Sus obras fueron legadas a la posterioridad gracias al inters de los monjes que la admiraron y la ayudaron a escribirlas, encabezados
por Guibert de Gembloux, quienes tras su muerte terminaron de transcribir las obras de la abadesa, las compilaron e ilustraron
con miniaturas. Entre los manuscritos medievales ms importantes que se han conservado, en donde se contienen las obras escritas y
musicales de la profetisa teutnica, se encuentran:
El cdice de Wiesbaden, conocido en alemn como Riesencodex (Cdice gigante) por su gran tamao (46 x 30 cm) y peso (15 kg),
es un manuscrito medieval de 481 folios, cuya datacin oscila entre los ltimos aos de vida de Hildegarda y algunos posteriores a su
muerte, siendo la fecha ms tarda el ao 1200. Originalmente, se custodiaba en Rupertsberg, pero su riqueza artstica ha llevado a
algunos investigadores a dudar de que haya sido creado ah o en Eibingen.60
Cuando el convento de Rupertsberg fue destruido en el siglo XVII, el manuscrito fue trasladado al monasterio de Eibingen junto con las
reliquias de la santa. En 1814, fue llevado a la biblioteca de Wiesbaden (actualmente Universidad y Biblioteca Estatal de
RheinMain). Durante la Segunda Guerra Mundial el manuscrito original fue casi destruido, pero su contenido se conserv gracias a
fotocopias y facsmiles extrados durante las primeras dcadas del siglo XX.61
Contiene una versin de sus tres principales obras msticas: Scivias, Liber vite meritorum y Liber divinorum operum. Tambin es la
fuente de todas sus composiciones musicales, sus obras acerca de la Lengua ignota, trabajos hagiogrficos (Vita sancti Ruperti), algunas
cartas, homilas y la Vita escrita por el monje Theoderic, por lo que es la fuente ms numerosa e importante del trabajo de la monja
medieval. Contiene las ilustraciones de las visiones descritas por la abadesa, inspiradas en las que ilustraban los manuscritos originales.
De las obras religiosas que escribi Hildegarda, destacan tres de carcter teolgico: Scivias, sobre teologa dogmtica; Liber vite
meritorum, sobre teologa moral; y Liber divinorum operum, sobre cosmologa, antropologa y teodicea. Esta triloga forma el
mayor corpus de las obras y pensamiento de la visionaria del Rin.