Universidad Estatal del Sur de Manab

Creada el 7 de Febrero del ao 2001, segn Registro Oficial No. 261

Facultad de Ciencias Econmicas
Ingeniera en Auditora

NOMBRES Y APELLIDOS: Katty Annabel Chele Chez

MATERIA: tica Profesional I
PROFESOR Ing. Jefferson Calle Garca
SEMESTRE: Sptimo

QUIN FUE CONFUCIO?

Confucio fue un maestro de educacin imperial el filsofo ms famoso de China. Vivi en la
antigua China durante la dinasta Zhou. Era un funcionario del gobierno que vivi por los
aos 551 AC al 479 AC. Al parecer los primeros misioneros occidentales latinizaron su
nombre en Confucio (el cual usamos en la actualidad), a partir de su escritura en lengua china
"Kongfuzi", cuya palabra que quiere decir Maestro Kong.
Fue el primer maestro de escuela de China.

Confucio provena de una familia noble que descendi de nivel tras la muerte de su padre.
Al haber crecido en un ambiente de caos, desorden y un sistema de injusticias, se dedic a
desarrollar un nuevo cdigo moral basado en el altruismo, la tolerancia, el respeto mutuo, la
armona social y el cumplimiento del deber.

Hizo especial hincapi en el respeto de los hijos a sus padres, en la obediencia de la mujer a
su marido y en la sumisin del pueblo respecto de la autoridad formal, aunque, siempre
rechaz cualquier cercana de la autoridad a la tirana. Las enseanzas de Confucio se
convirtieron as en la base de la vida religiosa y moral de toda China. Su pensamiento se hizo
popular en Europa gracias al jesuita Matteo Ricci, quien lo introdujo.

Confucio es una de las grandes figuras de la historia del pensamiento humano, un pionero de
la pedagoga, crtico social e investigador de la poltica Una de sus grandes influencias habra
sido Zi Zhaan, primer ministro de Cheng, quien introdujo el primer cdigo jurdico en China.
Tambin influy en Confucio el escepticismo de su poca en lo concerniente a la religin,
pues a causa de haber sufrido muchas guerras se haba perdido la fe en los dioses.

A los 50 aos, Confucio empezara sus enseanzas. Viajaba solo de un lado a otro
instruyendo a los contados discpulos que se reunan en torno a l. Su fama como hombre de
saber y carcter, con gran veneracin hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se
propag por el principado de Lu, y luego a toda China.

A partir de la Dinasta Han, diversos emperadores se inspiraron en la obra de Confucio para

organizar la sociedad china. En los siglos posteriores sus enseanzas ejercieron una poderosa
influencia tanto en la filosofa china como en toda historia de China.
Confucio es una de las grandes figuras de la historia del pensamiento humano, un pionero de
la pedagoga, crtico social e investigador de la poltica. Se consagr al estudio de las antiguas
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tradiciones y de los ritos y tratados religiosos contenidos en los Cnones o King, y se propuso
recuperar las antiguas normas de buenas costumbres morales, sociales y de convivencia.

Las mximas virtudes del ser humano segn Confucio

La esencia de sus enseanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el buen gobierno
del Estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarqua), el cuidado de la tradicin, el estudio y
la meditacin. Las mximas virtudes son:

La tolerancia Respeto a los mayores

La bondad Respeto al orden poltico
La benevolencia Respeto al orden social
Amor y respeto a la naturaleza Respeto al orden religioso
Amor y respeto a los padres Respeto por la Armona

Si el prncipe es virtuoso, los sbditos imitarn su ejemplo. Gobernante/sbdito,

marido/mujer; padre/hijo. Una sociedad prspera slo se conseguir si se mantienen estas
relaciones en plena armona. La base de la doctrina confuciana es recuperar a los antiguos
sabios de la cultura china e influir en las costumbres del pueblo.

El Confucianismo y sus fundamentos

Confucio afirmaba que las tres virtudes fundamentales del hombre noble son:
La bondad: que produce alegra y paz interior.
La ciencia: que disipa todas las dudas.
La valenta: que ahuyenta todo temor.

Un pecado original es inconcebible para Confucio, para quien el hombre se encuentra

inmerso en un orden meramente natural.

La verdad es el camino del cielo, y el principal deber del hombre consiste en meditar sobre
ella y descubrirla en todo su contenido y significado. Existe un solo medio para ser sinceros
y veraces en todo: alcanzar la virtud, porque sin virtud no existe veracidad ni sinceridad
verdadera.

La virtud en el ser humano es natural y fruto de la propia y precisa voluntad de ser virtuoso.
Esto puede conseguirse por medio de la correccin en el trato fraterno, entre otras actitudes
y cualidades que son congnitas al ser humano.

El confucianismo afirma que no basta con cumplir con los deberes personales y familiares,
porque cuando alguien puede ser til en el desempeo de un cargo pblico, falta a su deber
si se aleja de la poltica.
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EL CDIGO DE TICA ES EXIGIDO EN EL SECTOR PBLICO O PRIVADO?

Esta introduccin nos seala que solo existe una tica, no hay ms, no hay una pblica y una
privada. El deber moral es el mismo. Su llamado es a construir la tica de las virtudes. Lo
que se diferencia no son las ticas sino los escenarios. Habr un espacio de lo pblico y otro
de lo privado.

En el espacio de lo pblico se generan acciones de relacin entre un servidor u ofertante de

servicios y un cliente o demandante del servicio pblico. Dos funciones y una misma
obligacin moral desde cada lugar con expresiones propias de sus especificidades. El hecho
de ser ciudadanos de pleno derecho nos genera una demanda de igualdad en los regmenes
democrticos. Genera derechos y deberes y estos estn fundamentados en la autonoma de
las personas y su ejercicio.

Las ticas exigidas en el espacio privado estn mediadas por el principio de Autonoma y
Beneficencia. Aqu las personas asumen de manera personal y privada la toma de decisiones
de sus actos en funcin de su ser autnomo, ellos construyen su definicin de lo bueno
operando el principio de beneficencia.

Los cdigos de tica son deontolgicos, es decir estn orientados por el deber y su alcance
punitivo es solamente disciplinario, no de justicia, porque su fundamento debe ser
propositivo en cuanto promueve las acciones morales en el ejercicio de las acciones humanas,
sean estas de servicio o personales.

El cdigo de tica del servidor pblico obliga por igual al mensajero que al presidente de la
Repblica en cuanto ciudadanos polticos de este pas y obliga a una moralidad de esas
acciones en cuanto ciudadanos morales.

Las sanciones son disciplinarias ante faltas disciplinarias porque este no es su objetivo
fundamental, el principal es de promocin de valores y normas de comportamiento en la
prctica. Quien los vulnere en trminos que desborden estos alcances, corrupcin por
ejemplo, cae de inmediato en la jurisdiccin de la justicia y a ella le toca aplicar sus mtodos
y sus castigos (condenas) pero no a la tica.

La tica llama a cumplir la segunda naturaleza de lo bueno en el ejercicio de la vida en

espacios que sean pblicos o privados, porque ese mismo empleado pblico al dejar su
ventanilla a la hora de salida es el mismo que entra a su espacio privado y se va a una fiesta
o a disfrutar su vida sentimental y sexual. Su obligacin moral permanece, lo que cambia es
el escenario y el tipo de obligacin. No existen ticas pblicas y privadas.
El propio cdigo de tica del servidor pblico contempla e implementa los comits de tica
pblica y por esos tanto el presidente como otros funcionarios estn hablando de ello. Lo que
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falta es definir su alcance para no confundirlos con la anticorrupcin como factor exclusivo
o como punitivo de los que son acusados de corruptos como delito. Ese es tema de la justicia.

BIBLIOGRAFIA
http://www.porquecomoydonde.net/2014/12/quien-fue-confucio.html
https://www.lagranepoca.com/cultura/tradiciones-chinas/4553-confucio-y-su-importante-
legado-a-la-historia-de-la-humanidad.html
http://hoy.com.do/etica-publica-y-etica-privada/