M

IsMfigicgtJs (te ^

Nunca alguien tan grande se hizo tan pequeo

para hacer grandes a los pequeos.
El Maestro del Amor slo admiti estar por
encima de las personas cuando fue clavado sin
piedad en la cruz.

VERSIN RENOVADA

ugusto Jorge Cury

aulinas
 Augusto Jorge Cury
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EDITORA ACADEMIA DE INTELIGENCIA

2001, Augusto Jorge Cury, Sao Paulo, Brasil

Ttulo original: Anlise da inteligencia de Cristo - O Mestre do Amor
Traduccin: Padre Alvaro Jaramlo
e-mail del autor: jcury@mdbrasil.com.br
edico este libro a todos aquellos
ISBN Libro: 958-669-380-5
ISBN Coleccin: 958-669-302-3 que no desisten de s mismos
Primera Reimpresin, 2004 y que descubrieron que la vida
es el mayor de todos los espectlos
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dado por el Autor de la existencia.
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 (5A\\ce general

Prefacio 15

CAPTULO 1
Hay dos clases de sabidura
Apasionado por la especie humana 22
El espectculo de la vida 23
Jess, un excelente utilizador del arte de la duda ... 26
Los tres niveles de la duda 28
Un ingeniero de ideas, una historia que tuvo xito.. 29
El ms excelente ingeniero de ideas 32
La educacin est muriendo 33
La escuela ignor al mayor educador del mundo 34

CAPTULO 2
Un prncipe en el caos: Por qu Jess fue carpintero?
Su profesin de carpintero fue planeada? 39
El joven Jess tena muchos motivos
para tener conflictos 40
Un prncipe de la paz 41
Los papeles de la memoria
en la generacin de los conflictos 42
La memoria descontaminada del joven Jess 45
No hay regresin pura al pasado 46 CAPTULO 4
La conmovedora trayectoria en direccin al Calvario
Una memoria como un jardn 48
De qu manera los ataques de pnico Soportando y superando su dolor 79

y las drogas generan las dolencias squicas 50 Consolando a las personas en la cima del dolor:

Las drogas y el romance en el inconsciente 52 otro gesto excepcional 81

Todos estamos enfermos en el territorio La destruccin de Jerusaln en 70 d.C 83

de la emocin 53 El general Tito construye el Coliseo 86

La galofobia de Pedro 54 Josefo habla de Jesucristo 87

Preparando a sus ntimos para soportar No era posible dejar de llorar por l 89
el invierno emocional 56 El lenguaje de la emocin 90
Un excelente observador de la sicologa:
Un balance del martirio:
un escultor del alma humana 57
Laboratorios de inmersin: cuatro juicios y seis caminatas como criminal 91
las excelentes tcnicas pedaggicas 60 La consecuencia de la humillacin
Esculpiendo el alma humana en el inconsciente 94
en la escuela de la vida 61 La secuencia de los acontecimientos 96

CAPTULO 3 CAPTULO 5
Una humanidad inigualable Los preparativos para la crucifixin
Un hombre fascinante 67 Rechazando una bebida entorpecedora
Financieramente rico, pero emocionalmente triste .. 67 destinada a aliviar su dolor 101
Placer de ser humano 69 Las posibles reacciones sicosomticas 103
El hombre Jess consideraba la vida Animando a los usuarios de drogas a ser libres 105
como un espectculo 70 Crucificado desnudo 108
Sin amor, la vida no tiene sentido 72 Recibiendo el ttulo de rey como burla 109
Un hombre que provocaba suspiros 74 Las mujeres al pie de la cruz 110
El amor hace ms fuertes a las mujeres 112
 El sndrome SPA: el enfermarse colectivo 115 Octava: el arte del perdn
Una infancia saludable no garantiza como refrigerio para el alma 152
una personalidad saludable 121 Una increble historia de amor 154
Los parmetros de la normalidad en la siquiatra .. 122
CAPTULO 7
CAPTULO 6 La segunda hora: ridiculizado pblicamente
La primera hora: cuidando de su Padre y perdonando
a hombres indisculpables Desafiado a los pies de la cruz 159
Irrespetando su dolor 160
Un hombre que hizo poesa en el colmo del dolor . 127
Todos tenemos algunos conflictos 161
Profiriendo ocho frases y un grito en la cruz.
Las seis horas ms importantes de la historia 129
Primera frase: "Padre, perdnalos CAPTULO 8
La tercera hora: Cuidando de un criminal
porque no saben lo que hacen..." 131 y viviendo el mayor de los sueos
Una frase inimaginable 133 El criminal se vuelve hacia el maestro 168
Ocho grandes implicaciones La 2 a frase: "Hoy mismo estars conmigo
de la primera frase de Cristo 134 en el paraso...". Consolando al criminal 172
Primera: los bastidores de la cruz 135 Un miserable que no desisti de la vida 175
Segunda: El Padre no era
un delirio producido por el estrs 136 CAPTULO 9
Tercera: Una relacin ntima Continuacin de la tercera hora:
entre el Hijo y el Padre 139 cuidando cariosamente de su madre
Cuarta: las limitaciones del Todopoderoso:
la locura del amor 142 Mara, una madre especial 179
Quinta: controlando los instintos La experiencia de un padre desesperado 183
y abriendo las ventanas de la mente 145
Sexta: las lecciones de complacencia La 3 a frase: "Mujer, he ah a tu hijo...".
con hombres intolerantes 148 Consolando a su madre 185
Sptima: mirando ms all La 4 a frase: "He ah a tu madre...".
de la cortina del sistema social 149 Consolando a Juan 18^
 CAPTULO 12
CAPTULO 10 Muri en la cruz, pero permaneci vivo
De la cuarta a la sexta horas: abandonado por Dios en el corazn de la humanidad
Juzgado por el Juez del Universo 193 Un grito de victoria: muere el hombre
La visin de un filsofo de Dios 198 ms espectacular de la historia 237
La filosofa del caos y la preservacin La historia se dividi 239
de los secretos de la memoria 199
La vida, un espectculo imperdible 241
El mayor emprendedor del mundo 204
a
Opiniones de algunos lectores 245
La 5 frase: 249
Nota de la edicin brasilea
"Dios mo, Dios mo, por qu me abandonaste..."....205
253
Notas bibliogrficas
Clamando a Dios y no al Padre 207
No un hroe, sino un hombre fascinante 209
CAPTULO 11
Consumando su plan. El cerebro y el alma
6 a frase: "Tengo sed..." 215
7 a frase: "Est consumado" 219
8 a frase: "Padre, en tus manos entrego
mi espritu..." 220
La ltima frontera de la ciencia 221
Los lmites y las relaciones entre el alma
y el cerebro 225
Dos ejemplos: El efecto de la cocana
y de los tranquilizantes 227
El soporte cientfico de la ltima
y enigmtica frase de Cristo 228
Respetado y amado en todo el mundo 229
Lo que significa retornar al Padre 230
Nunca, ningn ser humano ha sido capaz de sacudir
tanto los fundamentos ms slidos de las ciencias y de
las instituciones humanas como Jesucristo. Sus discur-
sos chocan contra los conceptos fundamentales de la me-
dicina, siquiatra, fsica, sociologa.
El padre de la medicina, Hipcrates, vivi unos siglos
antes de Cristo. La medicina es una ciencia fantstica.
Siempre ha utilizado los conocimientos de otras cien-
cias con el fin de producir tcnicas para aliviar el dolor
y retardar el fenmeno de la muerte. La medicina pue-
de hacer mucho por quien est vivo, pero nada por quien
est definitivamente muerto. Jess trastorn los presu-
puestos de la medicina al discurrir sobre la superacin
del caos de la muerte y sobre la ventana de la eterni-
dad.
Sus palabras tambin chocan contra la siquiatra. La
siquiatra es una ciencia potica. Trata del alma, que es
bella y real, pero intangible e invisible. Se propone co-
rregir las rutas del mundo de las ideas y la aridez de la
personalidad humana.
Ninguna especie es tan compleja como la nuestra y nin-
guna sufre tanto como ella. Millones de jvenes y adul-
tos adquieren conflictos y son vctimas de la depresin,
la ansiedad, el estrs. Nunca la tecnologa de la diver-
sin ha sido tan grande y nunca las personas han esta-
do tan tristes y con tanta dificultad para navegar en las
aguas de la emocin.
Los medicamentos antidepresivos y tranquilizantes son
excelentes armas teraputicas, pero no tienen capaci-
dad para llevar al ser humano a controlar sus pensa-
mientos y emociones. La siquiatra enfoca su saber en
el ser humano enfermo, pero no sabe cmo hacerlo fe-
liz, seguro, sabio, sereno.
Jesucristo habl sobre algo que la siquiatra suea pero
no logra. Convid categricamente a las personas a be-
ber de su felicidad, tranquilidad y sabidura. Quin
tiene la audacia de hacer esa invitacin a sus ntimos?
Las personas ms tranquilas pierden el control en los
focos de tensin.
Sus palabras y gestos son capaces de chocar tambin con-
tra la sociologa. En el auge de su fama, se inclin ante los
pies de sencillos galileos y los lav, invirtiendo los pape-
les sociales: el mayor debe ser aquel que sirve y honra a
los ms pequeos. Sus gestos premeditados fueron regis-
trados en las matrices de la memoria de sus incultos disc-
pulos, llevndolos a aprender lecciones que reyes, polticos
y poderosos no han aprendido.
Tambin hizo gestos que sacuden los fundamentos de
la fsica, la qumica y las ciencias polticas. La educa-
cin tampoco pas inclume ante ese gran maestro. Su
sicopedagoga no solamente es actual, sino revolucio-
naria. Transform personas incultas, ansiosas e intole-
16
rantes en la ms fina estirpe de pensadores. Quin es
ese hombre que fue ignorado por la ciencia pero que
perturb sus fundamentos?
Ahora, en este libro, estudiaremos sus ltimas horas de
vida. Est muriendo colgado en una cruz. Era de espe-
rarse que esta vez no brillase con su inteligencia, que
gritase desesperadamente, fuese consumido por el mie-
do, derrotado por la ansiedad y reaccionase por instinto
como cualquier miserable a las puertas de la muerte.
Pero, herido, fue todava ms sorprendente. Sus com-
portamientos sacudieron una vez ms la sicologa.
El hombre Jess hizo poesa en el caos. Usted logra
hacer poesa cuando el dolor atenaza su alma? A veces
ni siquiera cuando estamos atravesando terrenos tran-
quilos producimos ideas poticas.
La crucifixin de Jesucristo tal vez sea el acontecimiento
ms conocido por la poblacin mundial. Pero es el me-
nos comprendido y el ms importante de la historia.
Miles de millones de personas saben cmo muri, pero
no tienen idea de los fenmenos complejos que estaban
presentes en el palco de la cruz y, principalmente, por
detrs de la cortina del escenario. Estudiar sus ltimos
momentos abrir las ventanas de nuestra mente no s-
lo para que comprendamos mejor al ms misterioso de
los hombres, sino tambin para que sepamos quines
somos nosotros... Al fin de cuentas, quin puede ex-
plicar la vida que palpita en nosotros?
17
W/ dBf clases"
de sabidura
d%T dos clases de sabidura: la inferior y la su-
perior. La sabidura inferior es dada por todo lo que sabe
una persona y la superior es dada por aquello de lo que
tiene conciencia que no sabe. Los verdaderos sabios son
los ms convencidos de su ignorancia. Desconfe de las
personas autosuficientes. El orgullo es un golpe contra
la lucidez, un atentado contra la inteligencia.
La sabidura superior tolera; la inferior, juzga; la supe-
rior, alivia; la inferior, culpa; la superior, perdona; la
inferior, condena. En la sabidura inferior hay diplomas,
en la superior nadie se diploma, no hay maestros ni
doctores, todos son eternos aprendices. Qu clase de
sabidura controla su vida?
Sabemos muy poco sobre la vida, sobre el Autor de la
vida y sobre el ms enigmtico de los hombres, Jesu-
cristo1 . Con frecuencia me pregunto: Quin es Dios?
Por qu se esconde detrs del velo de su creacin y no
se muestra sin secretos?
Innumerables personas hablan esdiariamente sobre
Dios y sobre la vida, pero quin es ese Dios de quien
tanto hablamos? Es posible discurrir con certeza so-
bre el Arquitecto de la vida? Hizo del ser humano su
obra maestra y lo coloc en un inexplicable planeta azul.
Si l es real, por qu se esconde detrs de la cortina
del tiempo? Dot al ser humano de inteligencia. El ser
humano lo busca desde los comienzos de su existencia.
Construy millares de religiones para tratar de enten-
derlo, escribi millones de libros, pero si furamos sin-
ceros diramos que Dios sigue siendo un gran misterio.
Para resolver nuestras dudas, vino a la tierra un hom-
bre llamado Jess. Pero tuvo comportamientos que con-
traran la lgica de nuestras ideas.
Por qu muri en condiciones inhumanas? Por qu,
cuando estaba libre, hizo milagros impresionantes, pero
cuando estuvo preso no hizo nada para aliviar su dolor?
Por qu defendi a sus verdugos en la cruz y no reac-
cion con violencia e irracionalidad?
Antes de hablar especficamente de su crucifixin, usa-
r los tres primeros captulos para analizar algunas
reas fundamentales de su personalidad. Si no lo hi-
ciera, no comprenderamos al hombre que en el pice
del dolor tuvo reacciones capaces de quitar el aliento a
cualquier investigador lcido de la sicologa, de la si-
quiatra y de la filosofa.
Apasionado por la especie humana
Si usted comprende algo sobre la complejidad de los fe-
nmenos que se escenifican en el palco de nuestra mente
y que construyen las ideas, descubrir que no existen ra-
bes o judos, americanos o alemanes, negros o blancos;
todos somos una especie nica y apasionante.
El maestro de la vida, Jesucristo, era profundamente
apasionado por la especie humana 2 . Daba una atencin
especial a cada ser humano. Los miserables eran trata-
dos como prncipes y los prncipes, como reyes.
22
Por donde transitaba, se propona abrir los portones de
la mente de las personas y aumentar el campo de visi-
bilidad sobre la vida. Su tarea no era fcil, pues las per-
sonas vivan enyesadas dentro de ellas mismas, aunque
todava hoy muchas continen enredadas en el arte de
pensar.
Parece que algunas personas son inmutables. Cometen
con frecuencia los mismos errores, dan siempre las mis-
mas respuestas para los mismos problemas, no logran
dudar de sus verdades ni estar abiertas para nuevas po-
sibilidades de pensar. Son vctimas, y no autoras, de su
propia historia. Usted es autor de su historia o vctima
de sus problemas?
Jess deseaba que el ser humano fuera interiormente
libre, alguien capaz de ejercer con conciencia su dere-
cho de decidir. Por eso, invitaba a las personas para que
lo siguiesen. Nosotros, por el contrario, presionamos a
nuestros hijos, empleados y clientes para que sigan
nuestras ideas y nuestras preferencias.
El Maestro del Amor tena mucho para ensear a cada
persona, pero nunca las presionaba para que estuvie-
sen a sus pies escuchndolo. El amor y no el temor era
el perfume que ese maestro fascinante exhalaba para
atraer al ser humano y hacerlo verdaderamente libre 3 .
El espectculo de la vida...
El mundo carece de pensadores. Las sociedades nece-
sitan personas que posean ideas innovadoras, capaces
de construir para enriquecer nuestras inteligencias y
cambiar las rutas de nuestras vidas.
23
Rara vez un poltico, un intelectual, o un artista tiene
ideas nuevas y brillantes. No hay emocin en sus pala-
bras. El espectculo est en los filmes, pero no en el
terreno de la realidad. Es extrao or a personajes fa-
mosos que nos encantan con su inteligencia.
Estamos tan atareados en comprar, vender, tener, hacer,
que no logramos quedar atnitos con el espectculo de
la vida ni con los secretos que lo rodean. No es frecuen-
te que alguien haga una simple indagacin filosfica
como sta: "Qu misterio es estar vivo y sumergido en
el tiempo y en el espacio!". Usted se detuvo ya para
pensar que la vida que palpita en su interior es fuente
insondable de enigmas? Quien dej de preguntarse so-
bre los fenmenos de la existencia se jubil en la es-
cuela de la vida y destruy su capacidad de aprender.
Los nios de hoy tienen ms informaciones que un an-
ciano. Los adultos estn abarrotados de informaciones,
pero difcilmente saben organizaras. Saber mucho, pero
pensar poco, es de poca utilidad. Muchos tienen una
mente con centmetros de profundidad y kilmetros de
extensin.
Sin embargo, si usted se encuentra aburrido por la ca-
rencia de pensadores en una sociedad en donde las es-
cuelas se multiplicaron, aqu tendremos un consuelo.
Estudiaremos a una persona que no solamente sorpren-
da a las dems, sino que las dejaba asombradas con
sus pensamientos 4 .
A lo largo de ms de veinte aos he estudiado el fun-
cionamiento de la mente. En ese perodo produje, como
algunos saben, una nueva teora sobre la construccin
de la inteligencia, llamada "Inteligencia Multifocal".
Escrib ms de tres mil pginas sobre el fantstico mun-
24
do de las ideas y de las emociones. Parece que escrib
mucho, pero eso es poco delante de los secretos que nos
tejen como seres que piensan.
Sin querer hacer alardes, me gustara contar que in-
vestigu algunos fenmenos que los pensadores de la
sicologa, como Freud, Jung, Roger, Erich Fromm, Viktor
Frankl, Piaget, no tuvieron la oportunidad de estudiar;
fenmenos que estn relacionados con los papeles de
la memoria, con la construccin de las cadenas de pen-
samientos y con la formacin de la compleja conciencia
humana.
Mis estudios me ayudaron a analizar, aunque con limi-
taciones, algunas reas de la mente insondable de Cris-
to: cmo dominaba sus pensamientos, protega su
emocin, superaba sus focos de tensin, abra las ven-
tanas de su mente y daba respuestas admirables en si-
tuaciones angustiantes. Estudiar el funcionamiento de
la mente humana y analizar la inteligencia del maestro
de los maestros ampli mis horizontes para contemplar
el espectculo de la vida. Usted logra contemplar el
mundo encantador de la inteligencia humana?
Muchos no logran comprender que las personas a su
alrededor son ms complejas que los agujeros negros
en el cielo. Cada vez que usted produce una reaccin
de ansiedad, experimenta un momento de inseguridad
o construye un pequeo pensamiento, realiza un fen-
meno ms complejo que las reacciones del sol.
Incluso los nios con deficiencias mentales son tan com-
plejos en el funcionamiento de la mente como los inte-
lectuales. Ellos poseen intactos los fenmenos que
construyen las cadenas de pensamientos. La diferencia
entre ellos est solamente en la reserva de memoria que
25
alimenta esos fenmenos. Si hubiese la posibilidad de
producir una memoria auxiliar, seran intelectualmen-
te normales.
Pocos logran percibir el privilegio de ser un ser huma-
no, pues no logran mirar ms all de la vitrina de sus
problemas y dificultades.
Jess, un excelente utilizador
del arte de la duda
Aparte de gue Jess sea el hijo de Dios, l fue el ms
humano de los hombres. Fue un hombre hasta las lti-
mas gotas de su sangre, hasta que su corazn, debilita-
do, dio el ltimo latido...
A Jess le gustaba ser un hombre y luchaba para que
las personas percibiesen el valor incondicional de la
vida. Por ello, procuraba desentumir la inteligencia de
ellas. Qu herramientas usaba? 5 .
Muchos piensan gue Jess solamente hablaba sobre la
fe, pero l utilizaba una de las mejores herramientas
para abrir las ventanas de la mente humana: el arte de
la duda. A lo largo de mi trayectoria como investigador,
percib gue el arte de la duda es una herramienta fun-
damental para ampliar el abanico del pensamiento. La
muerte de un cientfico ocurre cuando deja de dudar de
su conocimiento.
Dudar de mis convicciones puede fortalecerlas si ellas
tienen fundamento o puede abrir nuevas posibilidades
de pensamiento si ellas son frgiles y superficiales.
Quien sabe utilizar el arte de la duda va al encuentro
de la sabidura superior y, por eso, siempre va a consi-
derar todo su conocimiento como una pequea gota en
un ocano.
26
Los jvenes de hoy son frecuentemente autoritarios. El
mundo tiene gue girar en torno de sus verdades y nece-
sidades. Por estar atiborrados de informaciones, creen
gue entienden de todo. Rara vez una persona adulta lo-
gra cambiar las rutas de lo gue piensan y sienten. Por
qu? Porque no aprendieron a dudar de s mismos, a
cuestionar sus opiniones ni a ponerse en el lugar de los
otros.
Las personas autoritarias excluyen de su historia el
arte de la duda, por eso son incuestionables. Dnde
estn las personas autoritarias? En todos los ambien-
tes, hasta en los menos sospechosos, como en las uni-
versidades y en las instituciones religiosas. De cierta
manera, todos tenemos las races inconscientes del
autoritarismo.
Hace poco tiempo atend a un excelente abogado. Llo-
raba mucho porgue estaba deprimido y ansioso. Apa-
rentemente era humilde y sencillo, pero por detrs de
su humildad haba una persona autosuficiente y casi
impenetrable.
Manipulaba a sus siquiatras, diriga su tratamiento, per-
maneca previendo efectos colaterales de los medica-
mentos que tomaba. Por consiguiente, su mejora era
fluctuante, mejoraba y recaa, pues no aprenda a con-
trolar sus pensamientos ni a ser el autor de su propia
historia. Felizmente, est comprendiendo gue tiene de-
fensas autoritarias y est reescribiendo los principales
captulos de su vida.
Una de las principales caractersticas de una persona
autoritaria es gue ella impone y no expone lo que pien-
sa. Cules son los parmetros para saber si una perso-
. _ _ _ _ ______ 27
na es autoritaria? Varios. Entre ellos: dificultad para
reconocer errores, dificultad para aceptar crticas, de-
fensa radical y prolija de sus ideas, dificultad para po-
nerse en el lugar de los dems. Cuidado! Esas
caractersticas no son saludables, conspiran contra la
tranquilidad y el placer de vivir. Hgase un favor a us-
ted mismo. Reljese y sea flexible.
Jess fue la persona ms flexible y abierta que yo haya
analizado. Sus opositores lo ofendan drsticamente y
l no reviraba. Algunas personas, a travs de su sensi-
bilidad, lograban hacerlo cambiar de idea y l se ale-
graba con ellas y hasta las elogiaba. Ese fue el caso de
la mujer cananea, que lo conmovi para que curase a su
hija 6 . El maestro del amor tena convicciones slidas,
pero era flexible, saba respetar a las personas y nunca
expona pblicamente los errores de ellas.
l fue un excelente maestro en el arte de la duda. Cmo
la usaba? A travs del arte de la pregunta y de sus
instigantes parbolas 7 . Pero, la duda no iba contra la
fe? Primero, l usaba el arte de la duda para remover
los prejuicios de las personas, luego discurra sobre la
fe. Por tanto, discurra sobre una fe inteligente. Un ser
humano tan inteligente slo poda hablar sobre cosas
inteligentes.
Todo lo que las personas crean l lo controlaba. A tra-
vs de la herramienta de la duda, el maestro liberaba a
las personas de la dictadura del prejuicio y despus ha-
blaba de su plan trascendente.
Los tres niveles de la duda
La duda tiene tres niveles: ausencia de la duda, presencia
inteligente de la duda, presencia excesiva de la duda.
La ausencia de la duda genera personas sicpatas.
Quien nunca duda de s mismo, quien se cree infalible
y perfecto, nunca tendr compasin de los dems.
La presencia inteligente de la duda abre las ventanas
de la inteligencia y estimula la creatividad y la produc-
cin de nuevas respuestas.
La presencia excesiva de la duda lleva a las personas a
retraer su inteligencia y sus actitudes por causa de la
inseguridad. Se vuelven excesivamente tmidas y auto-
punitivas.
La duda inteligente elimina el orgullo. Jess contaba
hermosas parbolas y llevaba a las personas a confron-
tarse con su orgullo y rigidez, de ese modo se propona
estimular el espritu de ellas y romper su crcel inte-
lectual. Responda preguntas con preguntas y cuando
daba respuestas ellas siempre abran los horizontes de
los pensamientos. Era un gran maestro de la educacin
y sus discursos formaban y no informaban.
Quien andaba con Jesucristo rompa constantemente sus
propios paradigmas. No haba rutina. l incendiaba el
espritu y el alma de las personas. Sus gestos y compor-
tamientos sorprendan tanto a sus discpulos que, poco
a poco, fueron esculpiendo sus personalidades. Usted
sorprende a las personas y enciende el nimo de ellas o
las bloquea?
Un ingeniero de deas,
una historia que tuvo xito
Recuerdo a un paciente que tena un excelente nivel
intelectual, pero era tenso y tena grandes problemas
29
de relacin con una de sus hijas. Padre e hija se enfren-
taban continuamente. En el proceso sicoteraputico le
dije que si quera cambiar la naturaleza de la relacin
con su hija, tendra que reescribir la imagen enfermiza
que ambos haban construido en los territorios incons-
cientes de la memoria.
El desafo era reeditar esa imagen, ya que es imposible
borrarla. Y, para que su hija reeditase la imagen enfer-
miza que tena de l, l tendra que sorprenderla con
gestos inusitados, nada comunes. Comprendi los pa-
peles de la memoria y estableci como meta cambiar
esa historia. Sin una meta precisa, no cambiamos el li-
breto de nuestras vidas.
Cierto da, l pidi a la hija que comprase un ramo de
flores para dar de presente a la esposa de un amigo que
cumpla aos. Ella, una vez ms, se neg a atender su
pedido, dndole como disculpa que no tena tiempo.
Esa negativa debera hacer detonar en l un fenmeno
inconsciente'', llamado gatillo de la memoria, la cual abri-
ra una ventana que contiene una imagen enfermiza de la
hija, y que, a su vez, lo llevara a agredirla con palabras.
De nuevo, l dira que la mantiene, que paga su facultad,
la gasolina de su carro y que ella no reconoce sus valores.
Ambos saldran heridos como siempre.
Pero, esta vez, l no tuvo esa actitud. Aprendi a domi-
nar sus pensamientos y a controlar las ventanas de la
memoria. Guard silencio y sali. Fue a la floristera,
compr el ramo que deseaba. Y sabe qu ms hizo?
Escogi el mejor botn de rosa para su hija.
* CURY, Augusto Jorge. Inteligencia Multiocal, Editora Cultrix. Sao Paulo,
1998.
Lleg a casa, le dio la flor y le dijo que la amaba inten-
samente. Coment que ella era muy importante para l
y que no poda vivir sin ella. Atnita con la actitud del
padre, ella llor, pero no de tristeza. Su voz qued
entrecortada porque estaba descubriendo a alguien di-
ferente de lo que conoca. Entonces, sin que lo perci-
biese, la imagen autoritaria y rgida de su padre
comenz a ser reeditada en los archivos inconscientes
de su memoria. Pas a respetarlo, amarlo, orlo. Comenz
a ver que su padre no quera controlarla, sino que bus-
caba lo mejor para ella, aunque no saba expresarlo. Se
equivocaba cuando la acusaba, pero la amaba. Por otro
lado, el mismo padre comenz a reescribir la imagen
de su hija. Vio que tena muchas cualidades y no sola-
mente defectos.
Sabe qu sucedi? Dejaron de ser un grupo de extra-
os. Comenzaron a compartir sus mundos, a cruzar sus
historias. Antes, respiraban el mismo aire, pero vivan
en mundos diferentes. Estaban prximos y, al mismo
tiempo, muy distantes el uno del otro. Hoy, son grandes
amigos y se aman intensamente.
El cambio fue tan grande que me pidi que escribiese
sobre los papeles de la memoria en un prximo libro,
para que otros padres e hijos tuviesen la oportunidad
de cambiar los pilares de sus vidas. En su homenaje,
relat su historia. l se convirti en un ingeniero de
ideas.
En una investigacin que realic, ms del 80% de los
padres e hijos viven como un grupo de extraos. Usted
logra sorprender a las personas con las que convive o
es una persona inmutable? Si usted no las sorprende,
nunca las lograr conquistar.
31
Examine si usted es o no una persona difcil. A veces
somos buenos productos con psima envoltura, vende-
mos mal nuestra imagen. Hable con el corazn. Con-
quiste a las personas difciles. Haga con ellas cosas que
nunca antes hizo. Libere su creatividad. Cause impacto
en la emocin y en la memoria de ellas. Usted quedar
impresionado con el resultado.
Los ingenieros de ideas son escasos, no solamente en
el campo de las relaciones interpersonales, sino tam-
bin en la sicologa, la sociologa, la filosofa, las cien-
cias fsicas y las matemticas.
El ms excelente ingeniero de deas
Jess construa relaciones sociales riqusimas, incluso
en poco tiempo. Las personas que convivan con l lo
amaban intensamente. Las multitudes se despertaban
antes de salir el sol para orlo.
La mujer samaritana, al orlo, qued tan encantada que
sali por la ciudad hablando sobre l aunque apenas
acababa de conocerlo. Ella era una mujer promiscua y
socialmente rechazada. Pero el maestro del amor no pi-
di cuentas de las personas con quienes haba andado.
Les dijo que ella estaba sedienta, ansiosa y necesitaba
beber un agua placentera que jams haba experimen-
tado 8 .
Qu hombre es ese que en pocas palabras deja mara-
villados a sus oyentes? Las personas quieren formatear
al hombre Jess, pero es imposible formatearlo. Ade-
ms de su divinidad, l fue un ser deslumbrante.
32
La educacin est muriendo
La educacin moderna est en proceso de decadencia
en todo el mundo. Educar bien ha sido una tarea
desgastadora y poco eficaz. No por culpa de los educa-
dores ni por falta de lmites de los hijos impuestos por
los padres, sino por un problema ms grave que est
ocurriendo entre los bastidores de la mente humana y
que los cientficos sociales y los investigadores de la
sicologa no estn comprendiendo.
El ritmo de construccin del pensamiento del hombre
moderno se aceler de manera enfermiza, generando
el sndrome SPA, o sndrome del pensamiento acelera-
do*. Estudiaremos ese sndrome ms adelante.
Los jvenes estn desarrollando de manera colectiva el
sndrome SPA. Ese sndrome hace que ellos busquen
ansiosamente nuevos estmulos para excitar sus emo-
ciones y como no los encuentran, quedan agitados e in-
quietos. El aula de clase se volvi una cantera de tedio
y de estrs, por eso no se concentran y tienen poco inte-
rs en aprender.
Los profesores son como cocineros que elaboran alimen-
tos para una platea sin apetito. Los conflictos en las aulas
de clase estn llevando a los profesores a enfermarse
colectivamente en todo el mundo. En Espaa, el 80% de
ellos estn profundamente estresados.
En el Brasil, de acuerdo con una investigacin realiza-
da por la Academia de Inteligencia, un instituto que
dirijo, el 92% de los educadores estn con tres o ms
sntomas de estrs y el 41 % con diez o ms, de los cua-
* CURY, Augusto J. Tremando a Emogo para Ser feliz. Editora Academia
de Inteligencia. Sao Paulo, 2001.
les se destacan: jaqueca, dolores musculares, exceso de
sueo, irritabilidad. Cmo logran trabajar? Al precio
de perjudicar intensamente su calidad de vida.
La escuela ignor al mayor
educador del mundo
La educacin incorpor muchas teoras, pero no tuvo en
consideracin al mayor educador del mundo. Si las es-
cuelas estudiasen y usasen, sin una bandera religiosa,
la sicopedagoga y los principios de la inteligencia del
maestro de los maestros, ciertamente se realizara una
revolucin en las aulas de clase.
Qu es educar? Educar es producir un ser humano fe-
liz y sabio. Educar es producir un ser humano que ama
el espectculo de la vida. De ese amor brota la fuente
de la inteligencia. Educar es producir una sinfona en
la que riman dos mundos: el de las ideas y el de las
emociones.
Si las escuelas conociesen los procedimientos educa-
cionales que Jess aplic, no solamente formaran una
persona saludable, sino que tendran profesores con ma-
yor calidad de vida.
Infortunadamente, casi nadie valora ya a los educado-
res. Sin embargo, ellos son los profesionales ms no-
bles de la sociedad. Los siquiatras tratan al ser humano
enfermo y los jueces juzgan a los reos. Y los profeso-
res? Educan al ser humano para que no tenga trastor-
nos squicos ni se siente en los bancos de los reos. Los
profesores, aunque sean subestimados, son los funda-
mentos de la sociedad. Necesitan tener subsidios para
34
resolver los conflictos en el aula de clase, educar la emo-
cin y hacer laboratorios del desarrollo de la inteligen-
cia*.
Jess haca laboratorios educativos del ms alto nivel.
Haca laboratorio de las funciones ms importantes de
la inteligencia, laboratorio de superacin, laboratorio
del entrenamiento del carcter, taller de sicologa pre-
ventiva. Quien andaba con l rescataba el sentido de la
vida y deseaba ser eterno. Quien desea ser eterno es
porque ha aprendido a amar la vida, a realzar su auto-
estima y a no gravitar en torno a sus sufrimientos. Esa
es una faceta de la inteligencia espiritual.
Cuando el maestro de la emocin deca: 'Ama al prji-
mo como a ti mismo" 9 , estaba haciendo un excelente
laboratorio de autoestima. Si no amo la vida que palpi-
ta en m, independientemente de mis errores, cmo voy
a amar al prjimo? No espere amar a las personas si
usted no ama su propia vida. No espere ser solidario
con los dems si usted es un verdugo de s mismo.
Jess saba ensear a los seres humanos a pensar y a
navegar en las aguas de la emocin. Quera tratar las
heridas del alma y cuidar del bien de las personas. No
estaba preocupado con su imagen social. Corra todos
los riesgos por causa de un ser humano.
Ser que todos los que lo admiran son capaces de amar
al ser humano de esa manera? Usted comprende que
por detrs de las bellas sonrisas de las personas que lo
rodean, hay algunas profundamente heridas y que no
saben pedir ayuda?
* ZAGURY, Tarda. Limites sem traumas. Editora Record. Ro de Janeiro.
35
Quedaremos pasmados al estudiar que incluso cuando
estaba muriendo, Jess haca rayos X de la emocin de
las personas y se preocupaba por ellas. La sangre que
corra por su cuerpo no era suficiente como para dejar
de preocuparse por cada ser humano. Sus heridas mus-
culares no lograban sofocar su nimo. Tena una capa-
cidad irrefrenable de amar y refrigerar la emocin
humana.
Qu ttulo podemos darle si no es "El Maestro del
amor"?

36
Su profesin de carpintero
fue planeada?
Por qu Jess fue un carpintero? Me hice varias veces
esa pregunta. Por qu no fue un agricultor, un pastor
de ovejas o un maestro de la ley? Si todo en su vida
haba sido planeado, ser que su profesin era una
casualidad del destino? Ciertamente que no! Ser que
se hizo carpintero porque su padre tambin lo era o
porque esa profesin era humilde y despojada de gran-
des privilegios sociales?10.
Despus de pensar en todo lo que l vivi, despus de
analizar su historia detalladamente, qued impresio-
nado y profundamente conmovido con las conclusiones
a las que llegu. l fue un carpintero porque ira a mo-
rir con las mismas herramientas con las que siempre
trabaj. l pas por el caos del estrs desde su adoles-
cencia.
El joven Jess trabajaba diariamente con martillo, con
clavos y con madera. Jos, su padre, debe haber alerta-
do varias veces al nio Jess para que tuviese cuidado
en el uso del martillo, pues podra herirse. De acuerdo
con Lucas, desde los doce aos Jess ya manifestaba
que saba cul era su misin y, por eso, tal vez supiese
su destino. Solamente eso explica por qu anunci cla-
ramente a sus ntimos la manera como morira, antes
de que hubiese cualquier amenaza en el aire 11 .
El nio Jess saba que un da sera herido de manera
violenta con las herramientas que manipulaba. Cada
vez que clavaba un clavo en la madera, probablemente
tena conciencia de que sus muecas y sus pies seran
clavados en la cruz.
Mara, una madre tan delicada y observadora, deba sa-
car las astillas de madera del joven Jess. Cada vez que
llegaba herido, ella deba pedirle que cuidase mejor de
s mismo, pues sus herramientas eran pesadas y peli-
grosas. Pero, en la mente del nico joven que saba cun-
do y cmo ira a morir, l grababa en el corazn las
palabras de su madre y reflexionaba sobre el drama que
lo aguardaba.
Al or los consejos de su madre, tal vez dijese: "Gracias,
madre, por sus consejos. Tratar de tener ms cuidado
al usar esas herramientas, pero un da ellas sern usa-
das para destruirme". El hijo ahorraba dolores a su
madre...
El joven Jess tena muchos motivos
para tener conflictos
Cada vez que levantaba sus manos y el golpe del mar-
tillo en los clavos produca un estallido agudo, l tena
que aprender a proteger su emocin. De lo contrario,
conocer previamente que morira cruelmente y sin anes-
tesia paralizara su inteligencia. Imagnese a un ado-
40
lescente que tiene que decidir entre jugar y pensar en
su propio fin.
Podra querer evitar el trabajo con martillos, clavos y
madera. Podra tener una aversin a todo lo que recor-
dase su martirio, pero no lo hizo. El joven Jess tena
todos los motivos para ser inseguro, pero fue seguro
como nadie.
La responsabilidad social, el deseo ardiente de agradar
a su Padre invisible, la preocupacin con el destino de
la humanidad y la conciencia de su catico final eran
una fuente estresante capaz de robarle el encanto por
la vida, pero fue feliz como ninguno.
Solamente por trabajar con las mismas herramientas
que iran a producirle las ms intensas heridas, ya era
suficiente para producir zonas de tensin en su incons-
ciente, controlar completamente su personalidad y con-
vertirlo en un joven infeliz y un futuro adulto ansioso e
inseguro. Sin embargo, contrariando las expectativas,
Jess alcanz la cima de la salud squica.
Un prncipe de la paz
A pesar de tener los motivos para ser frgil y angustia-
do, Jess se hizo un hombre fuerte y pacfico. No tena
miedo de la muerte ni del dolor. Hablaba de la supera-
cin de la muerte y de la eternidad con una seguridad
increble. Era tan seguro que se expona en situaciones
de riesgo y no ocultaba lo que pensaba.
Nunca nadie ha tenido el coraje de hablar lo que l ha-
bl. La muerte es el ms antinatural de los fenmenos
naturales. Jess hablaba sobre la trascendencia de la
muerte como si fuese un ingeniero del tiempo 12 .
41
Vamos a estudiar algunos papeles de la memoria y al-
gunas reas del funcionamiento de la mente para que
comprendamos algunos motivos por los cuales el hom-
bre Jess no se enferm en su alma, sino que se convir-
ti en un prncipe de la paz en el caos.
Me gustara que el lector abriese las ventanas de su men-
te para comprender algunos complejos mecanismos
squicos en un texto sinttico. Viajar por dentro de la men-
te humana es uno de los viajes ms interesantes que po-
demos hacer. Tratar de usar un lenguaje accesible.
Los papeles de la memoria
en la generacin de los conflictos
La memoria es como una gran ciudad. En ella hay innu-
merables barrios que se correlacionan de manera
multifocal. Tiene una parte central, que llamo MUC (me-
moria de uso continuo), y una gran parte perifrica, que
llamo ME (memoria existencial).
El registro en la memoria es automtico, producido por
el fenmeno RAM (registro automtico de la memoria).
El fenmeno RAM registra todas las experiencias que
producimos en el palco de nuestras mentes y registra
de manera privilegiada las que tienen gran volumen
emocional, tales como una ofensa o un elogio.
Todas las experiencias negativas, que contienen mie-
do, inseguridad, humillacin y rechazo generan una
zona de tensin en la emocin. Si esas zonas de tensin
no son trabajadas rpidamente, sern registradas en la
memoria convirtindose en una zona de conflicto. De
42
ese modo, quedan disponibles y podemos producir una
infinidad de pensamientos fijos sobre ellas.
Cuando alguien lo ofende, usted debe dominar rpida-
mente la zona de tensin de la emocin. Usted tendr
menos de cinco segundos para criticarla, confrontarla y
reciclarla. Cmo? Con ideas directas e inteligentes.
Haga eso silenciosamente en el palco de su mente. Si
usted no acta, esa tensin emocional ser registrada
de manera privilegiada en la MUC, generando un ar-
chivo o zona de conflicto enfermiza en la memoria. En-
tonces usted pensar millares de veces en esa ofensa y
en la persona que lo ofendi. No es as como sucede
cuando alguien nos frustra?
Cada vez que pensamos fijamente en un problema mal
resuelto, l se va registrando y expandiendo su zona de
conflicto en los archivos de su historia. Poco a poco, for-
mamos innumerables tugurios en la gran ciudad de la
memoria. Quedamos ansiosos, perdemos la concentra-
cin y hasta el sueo. Somos especialistas en causar-
nos dao a nosotros mismos cuando no controlamos las
ideas fijas y fatales que producimos.
Con el pasar de los das o los meses, podemos dejar de
recordar los problemas que tuvimos, pero ellos no des-
aparecieron. Para dnde se fueron? Dejaron los terre-
nos conscientes de la memoria de uso continuo, MUC,
y se fueron para los terrenos inconscientes de la memo-
ria existencial, ME. O sea, dejaron el centro de la me-
moria y se fueron para la periferia. Cuando, en algn
momento, estimulados por una imagen o situacin, en-
tramos en la regin perifrica donde se encuentran,
podemos ser nuevamente afectados por ellos.
. _ _ _ _ _ _ _ _ __ 43
Conoce aquella angustia, tristeza y desnimo que us-
ted no sabe de dnde viene ni por qu apareci? Las
causas son las zonas de conflicto en la periferia de la
memoria. Usted no se acuerda de ellas, pero ellas ha-
cen parte del tejido de su historia de vida.
Diversas prdidas, ofensas, fracasos, momentos de mie-
do e inseguridades de nuestro pasado estn almacena-
dos como "tugurios" en la gran ciudad de la memoria.
Incluso, el mejor de los seres humanos tiene ms tugu-
rios en sus archivos inconscientes que la ciudad de San
Pablo o de Mjico.
Algunos de esos tugurios estn en el centro de la me-
moria y, por lo tanto, nos perturban diariamente, tal es
el caso de la prdida de empleo, un problema que sale
de nuestras cabezas o una enfermedad obsesiva acom-
paada de ideas fijas ligadas a ella. Otras estn en la
periferia y nos incomodan eventualmente, como expe-
riencias traumticas del pasado.
La MUC representa la memoria de ms libre acceso, la
que ms utilizamos para pensar, sentir, decidir, reac-
cionar y concientizarnos, por lo tanto es la memoria cons-
ciente. La memoria ME es la memoria que contiene los
secretos de nuestra historia, por eso contiene los prin-
cipales terrenos del inconsciente. Quien estudie y com-
prenda esos mecanismos tendr gran ventaja para
superar las turbulencias de la vida y equipar su inteli-
gencia.
44
La memoria descontaminada
del joven Jess
Jess pudo tener tanto la memoria de uso continuo
(MUC) como la memoria existencial (ME) saturadas de
zonas de conflicto. Si l no hubiera sido una persona
bien desarrollada, con elevada capacidad de adminis-
trar sus pensamientos y reescribir su historia, habra
tenido una personalidad llena de conflictos.
Si no hubiera tenido una habilidad inigualada para do-
minar las zonas de tensin de la emocin, podra haber
sido controlado por el miedo y hubiera sido una perso-
na extremadamente ansiosa y traumatizada. Sin embar-
go, la palabra miedo no formaba parte del diccionario
de su vida. Adems de eso, l era manso y dcil. El
mundo poda derrumbarse sobre su cabeza, pero l es-
taba sereno.
Cierta vez, sus enemigos quisieron destruirlo y l sim-
plemente pas tranquilo por en medio de ellos 13 . En
otra ocasin, sus discpulos, que saban lidiar con el mar,
tenan miedo de que el barco naufragase debido a una
tempestad. Qu haca l en ese momento? Dorma!
Ms tranquilo imposible. Mucha gente no logra dor-
mir siquiera cuando todo est en calma en su vida, pero
el maestro de la vida lograba dormir en un barco a pun-
to de irse a pique 14 .
Hay personas que quedan bloqueadas intelectualmen-
te despus de que sufren alguna experiencia traum-
tica, como un accidente, la prdida de un empleo, una
humillacin pblica, una separacin conyugal. Las zo-
nas de tensin de la emocin se vuelven grandes zonas
de tensin o de conflicto de la memoria.
45
Es posible borrar o descargar la memoria, como algu-
nos siquiatras y siclogos clnicos piensan? No! La
memoria solamente se reescribe o se reedita, pero nun-
ca se borra, a no ser que exista un tumor cerebral, una
enfermedad degenerativa o un traumatismo craneal.
La memoria est extremadamente protegida. Si usted
tuviera libertad para borrar la memoria, podra evitar
algunos problemas, pero podra generar otros grav-
simos. Podra destruir el significado de las personas
dentro de usted, podra destruir su identidad en los das
en que estuviera decepcionado consigo mismo.
Un acto as generara un suicidio inimaginable de la
inteligencia. Generara una deficiencia mental grav-
sima. Por tanto, despus de registrar las zonas de ten-
sin, lo nico que se puede hacer es reeditar con coraje
y determinacin la memoria.
Jess evitaba el registro enfermizo en su memoria, es-
coga el camino ms fcil e inteligente. Es mucho ms
fcil no crear enemigos que reescribirlos en los labe-
rintos de nuestras memorias. Haba diversas personas
que lo odiaban, pero l no odiaba a nadie. Su profesin
podra haber generado traumas controladores, pero l
trabajaba con suavidad.
No hay regresin pura al pasado
Cules son las zonas de la memoria que lo controlan?
En qu piso del "gran edificio" de su pasado qued
obstruido o sin luz su ascensor? Necesitamos ir hasta
esos pisos. Mientras tanto, tenemos que saber que no
hay regresin pura al pasado, slo hay el rescate del
46
pasado a travs del" yo"del presente, que representa la
conciencia que usted tiene de s y del mundo.
Aunque est en un estado pre-consciente, usted lleva
consigo parte de la cultura del presente y de la habili-
dad de su " yo" en el encuentro con las zonas de su his-
toria, de su pasado remoto.
Cuando tomamos el "ascensor" y retornamos al pasa-
do, no hacemos regresin pura como piensan algunos.
Retornamos con conciencia del presente y, de ese modo,
lo reinterpretamos. Si esa reinterpretacin es bien he-
cha, reeditamos ese pasado.
No es posible anular el "yo" y la conciencia, a no ser
por la hipnosis, que es una tcnica poco eficaz para es-
tructurar el "yo" y hacerlo lder del mundo de las ideas
y de las emociones.
Lo adecuado es investigar el pasado bajo el liderazgo
del "yo". Cuando el "yo" es consciente y lcido, aun-
que tenga varias dificultades, puede abrir las ventanas
de la memoria que contenan zonas de conflicto y
reescribirlas. As dejamos de ser vctimas de nuestra
historia.
Una buena tcnica para reescribir la memoria no es que-
rer introducirse en la colcha de retazos de nuestra his-
toria, sino actuar en las ventanas que se abren
espontneamente cada da. La prxima vez que usted
se sienta tenso, irritado, intransigente, frustrado, haga
un "pare introspectivo": pare y piense. No se decepcio-
ne de usted. Sepa que usted abri algunas ventanas
enfermizas y ahora tendr una excelente oportunidad
para reeditarlas. As, poco a poco, usted estar libre para
pensar y sentir.
47
No hay libertad, incluso en las sociedades democrti-
cas, si la persona no es libre en su interior. La gran pa-
radoja de las sociedades polticamente democrticas es
que el ser humano es libre para expresar sus pensa-
mientos, pero frecuentemente vive en una crcel inte-
lectual. Libre por fuera, pero prisionero por dentro...
Una memoria como un jardn
Vimos que hay dos clases de sabidura, la inferior y la
superior. Ahora necesitamos ver que hay dos clases de
educacin, la que informa y la que forma.
La educacin que informa ensea al ser humano a co-
nocer el mundo en que se encuentra; la educacin que
forma va ms lejos, le ensea tambin a conocer el mun-
do que es l. La educacin que informa le ensea a re-
solver los problemas de matemticas; la educacin que
forma va ms all, le ensea tambin a resolver los pro-
blemas de la vida. La que informa ensea lenguas, la
que forma ensea a dialogar. La que informa da diplo-
mas, la que forma lo transforma en eterno aprendiz.
La educacin que forma ensea a los alumnos a desa-
rrollar las funciones ms importantes de la inteligen-
cia, as como a lidiar con sus angustias, sus limitaciones,
sus conflictos existenciales.
La educacin que forma establece un puente entre la
escuela clsica y la escuela de la vida. Los adolescentes
de hoy carecen totalmente de preparacin para sufrir
prdidas y frustraciones. Sin embargo, no es de extra-
ar, pues la educacin clsica desprecia la educacin
de la emocin. Cmo esperar que naveguen en las
aguas de la emocin si nunca se les ense a hacerlo?
48
El adolescente Jess ya posea una refinada capacidad
para proteger su emocin contra los focos de tensin.
Cada vez que golpeaba con el martillo, no dejaba que
el martillo golpease su emocin. Si ella quedaba afec-
tada, inmediatamente desarmaba la zona de tensin y
no se dejaba consumir por el pavor y la ansiedad. De
esa manera, los territorios de su memoria, que debe-
ran ser un rido desierto, se convertan en un jardn.
Muchos hicieron de sus vidas un inmenso desierto. No
aprendieron a trabajar sus traumas, sus prdidas, sus
dolores fsicos y emocionales. Esas experiencias fueron
registradas de manera privilegiada, confeccionando la
colcha de retazos de su historia. El mal humor, la ansie-
dad, la agresividad reactiva y la hipersensibilidad que
poseen son reflejos de un pasado herido y no tratado.
Entre tanto, no debemos quedarnos lamentando nues-
tras miserias y frustraciones. Esa actitud es psima.
Por malo que haya sido su pasado, aunque haya habido
violencias fsicas, emocionales o sexuales, reclamar por
sus miserias es la peor forma de superacin. No viva la
prctica del "pobrecito". Critique su pasado, recclelo,
d un choque de lucidez a su emocin y reedite los fo-
cos de conflicto de su memoria.
Cmo? A los que quieran mayores detalles, les reco-
miendo algunas tcnicas que preconizo en el libro
Tremando a Emogo para Ser Feliz*. Una de ellas es el
D.C.D. (dudar, criticar y determinar). Dude de su inca-
pacidad, dude del control de su dolencia. Critique cada
pensamiento negativo, critique la pasividad y el "po-
brecito" del yo. Determine ser alegre, determine ser li-
* CURY, Augusto J. "Remando a Emogo para Ser feliz. Editora Academia
de Inteligencia. Sao Paulo, 2001.
49
bre y d choques de lucidez a su emocin. Practique
esa tcnica decenas de veces por da en el silencio de
su mente.
El D.C.D. es una tcnica sicoteraputica de gran valor,
pero ella no substituye la consulta, si es necesaria, con
un siquiatra o un siclogo clnico.
Nunca tenga miedo de sus miserias. Vaya a los pisos
del gran edificio de la vida sin recelo, con una postura
de enfrentamiento.
Su memoria es un jardn o un desierto? No espere que
las condiciones sean ideales para que usted pueda cul-
tivar un jardn en el suelo de su emocin. En las condi-
ciones ms adversas podemos cultivar las flores ms
bellas.
El maestro de la vida, desde su ms tierna juventud,
aprendi a cultivar, aunque fuera bajo el sol ardiente
de las presiones sociales, un jardn de tranquilidad y
felicidad en lo ntimo de su alma. En las situaciones
ms tensas, sus ntimos lograban sentir el aroma de su
emocin pacfica y serena. No permita que nada ni
nadie viniese a robarle la paz.
De qu manera los ataques de pnico
y las drogas generan las dolencias squicas
Innumerables personas en el mundo entero son vcti-
mas del sndrome del pnico. Los ataques de pnico son
caracterizados por miedo sbito de desmayar o morir,
acompaados de taquicardia, aumento de la frecuencia
respiratoria, sudor excesivo y otros sntomas. Los ata-
ques de pnico generan intensas zonas de tensin en la
emocin, que, a su vez, si no fueren bien trabajadas ra-
so
pidamente, producen dramticas zonas de conflicto de
la memoria.
Esas zonas de conflicto quedan disponibles en regin
privilegiada de la memoria. Cuando se dispara un nue-
vo ataque de pnico, se abre una ventana, se expone la
zona de conflicto contenida en ella y se reproduce nue-
vamente la sensacin de fobia o de miedo. Esa experien-
cia es registrada de vuelta, ampliando los "tugurios"
enfermizos del inconsciente.
El sndrome del pnico genera el teatro virtual de la
muerte. Trae consigo un enorme sufrimiento, capaz de
controlar completamente la vida de personas lcidas e
inteligentes. Sin embargo, no es difcil resolver el sn-
drome del pnico, mxime cuando ha habido tratamien-
tos siquitricos que no han tenido xito. Ya trat a varios
pacientes resistentes. El secreto est en enfrentar los
focos de tensin, desafiar el miedo y reeditarlo y no so-
lamente tomar antidepresivos.
Una de las caractersticas admirables de Jess era que
se enfrentaba a las situaciones estresantes sin temor.
No hua de sus enemigos, no tena miedo de ser inte-
rrogado, no tena recelo de entrar en conversaciones
delicadas y, mucho menos, de usar las herramientas que
un da lo destruiran.
Enfrntese a su miedo y desafelo y ver que el mons-
truo es menor de lo que usted imagina. D la espalda a
su miedo y l se volver un gigante imbatible. Sabe
cul es el peor matemtico del mundo? El miedo. Siem-
pre aumenta el volumen de los problemas. Por eso es
tan importante que no seamos pasivos, sino que demos
un choque de lucidez a nuestras emociones.
51
Las drogas y el romance en el inconsciente
Recuerdo a u n a joven que atend en un hospital
siquitrico en Pars. Era dependiente de herona y esta-
ba en tratamiento. Al atenderla, le mostr q u e a medi-
da q u e se hizo dependiente, el problema no era ya la
droga exterior a ella, sino la i m a g e n de la droga regis-
trada en su inconsciente*.
Mientras discurra sobre ese asunto, abr u n a revista
para mostrarle algo y, de repente, ella vio u n a imagen
de polvo, semejante a la droga que usaba. Al mirar aque-
lla imagen, el gatillo de la memoria fue disparado y se
abri u n a ventana del inconsciente q u e contena expe-
riencias con la herona. La ley de m a n e r a instantnea
y la asoci con la droga y q u e d angustiada. Todo ese
proceso se oper en fracciones de segundos.
As, ella comprendi q u e su mayor batalla no era elimi-
nar la droga exterior a ella, sino terminar el romance
dentro de ella, reescribir esa i m a g e n en su memoria.
Solamente reeditando el filme del inconsciente podra
romper la crcel de la emocin.
Es mejor prevenir q u e se formen registros enfermizos
en la M U C y en la ME*, pues al ser registrados, la tarea
de reeditarlos es compleja y exige tiempo, paciencia y
perseverancia.
La actitud del nio y, posteriormente, del joven y del
adulto Jess de proteger su emocin y no hacer de su
inconsciente u n a lata de basura refleja la ms eficaz
' A Pior pso do Mundo. Editora Academia de Inteligencia. Sao Paulo,
2000.
* CURY, Augusto J., Inteligencia Multiocal. Editora Cultrix. Sao Paulo,
1998.
52
sicologa preventiva. I n f o r t u n a d a m e n t e m u c h o s
siclogos todava no lo h a n descubierto. l era feliz en
la tierra de infelices, era tranquilo en la tierra de la an-
siedad. En la cruz, tuvo reacciones capaces de dejar pas-
mado a cualquier investigador cientfico. Con todo, sus
reacciones poco comunes eran u n espejo de lo q u e l
fue y vivi desde su ms tierna infancia.
Nadie debe desanimarse por haber registrado varios
conflictos en su memoria. Lo q u e se debe saber es q u e
no hay milagro para superar los conflictos de nuestra
personalidad. Aveces, reurbanizamos algunos tugurios
de la memoria, pero siempre hay otros en la periferia
que nos h a c e n tener recadas.
Lo importante es no desistir de la vida. No sea inme-
diatista. N u n c a se decepcione de usted mismo a tal pun-
to q u e usted desee dejar de caminar. An con lgrimas
es preciso seguir reescribiendo la i m a g e n de la droga,
del humor deprimido, de los conflictos, en fin, de todo
lo q u e obstruye nuestra inteligencia y nos impide ser
libres. C u a n d o menos lo espere, descontaminar sus
ros, iluminar sus calles, construir plazas y ser u n a
persona ms feliz.
Todos estamos enfermos
en el territorio de la emocin
No hay u n a persona en esta tierra q u e no est enferma
en el terreno de la emocin. Unos ms y otros menos.
U n o s m a n i f i e s t a n s u s conflictos y otros los d e j a n
represados. Pero todos tenemos, en diferentes grados,
dificultades de administrar nuestra ansiedad. Quin
logra controlar p l e n a m e n t e sus sentimientos y ser se-
or de su emocin?
53
El mayor enfermo es el que no reconoce su fragilidad.
Cuidado! Como dije, tenemos, mximo, cinco segun-
dos para criticar silenciosamente las zonas de tensin
de la emocin y no permitir que se conviertan en matri-
ces enfermizas en la memoria y, por consiguiente, evi-
tar que generen ideas fijas.
Podemos deducir, desde el punto de vista sicolgico, que
Jess pas por el ms dramtico y continuo estado de estrs
por el que un ser humano puede pasar. Por tanto, era de
esperarse que cuando abriese la boca, apareciese un hom-
bre radical y agresivo, de hecho apareci un hombre ex-
tremadamente gentil y agradable.
Se poda creer que surgiese un hombre que diese poco
valor a la vida, pero apareci alguien a quien le gusta-
ba mirar los lirios del campo. Era previsible que fuese
engendrado un rebelde, un especialista en reclamar y
juzgar a los dems, pero he aqu que surgi un hombre
que deca: "Felices los misericordiosos, porque alcan-
zarn misericordia" 15 . Quin es se que exhala genti-
leza en la tierra rida por el estrs?
La galofobia de Pedro
Jess dijo que Pedro lo negara tres veces antes de que
el gallo cantara dos veces 16 . Eso fue exactamente lo que
sucedi. Pedro era una persona fuerte y realmente ama-
ba a su maestro, pero no se conoca. Cometemos mu-
chos errores cuando no nos conocemos.
Lo que controla el territorio de lectura de la memoria es
la emocin. Si est ansiosa y aprehensiva, se cierran
las ventanas de la memoria y se impide que la persona
piense con libertad.
54
Personas con raciocinio brillante pasan vergenzas por-
que bloquean su memoria en los focos de tensin. Cuan-
do estn en sus casas, producen ideas profundas, pero,
cuando estn en pblico, su inteligencia se traba. Por
qu? Porque la tensin emocional bloquea los campos
de la memoria.
Pedro jams pens que el miedo conspirara contra su
capacidad de pensar. Cuando dijo que morira con Je-
ss, si fuese necesario, estaba siendo sincero. Sin em-
bargo, causamos molestias cuando no entendemos
nuestros lmites. Cuando Pedro vio que su maestro era
golpeado y no reaccionaba, esa imagen fue hasta su cor-
teza cerebral, hizo una lectura rapidsima de la memo-
ria y gener un miedo sbito que bloque su capacidad
de pensar. Quin de nosotros no ha sido vctima de esos
mecanismos?
Pedro neg con vehemencia a su maestro. Estaba
acezante y desesperado. Al negarlo por tercera vez, el
gallo cant. Registr dos experiencias que se fundieron
en su inconsciente: su negacin y el canto del gallo. La
imagen del gallo qued sobredimensionada en su me-
moria, pues fue asociada al mayor error de su vida. De
esa manera, probablemente, adquiri una galofobia:
miedo activado por el canto de los gallos.
Cada vez que oa cantar un gallo, entraba en crisis, pues
asociaba el canto a la negacin de su maestro. Tal vez
los gallos de Jerusaln hayan comenzado a causarle in-
somnio. Su canto abra las ventanas de la memoria que
contenan la imagen de su negacin, acelerando sus
pensamientos e impidindole entrar en un estado in-
consciente y somnoliento. La galofobia lo perturbaba.
Esa historia, aparentemente chistosa, tiene mecanismos
que nos interesan. Qu tipo de fobia perturba su emo-
55
cin, controla la lectura de su memoria y paraliza su
capacidad de pensar? Algunas mujeres tienen pavor a
las cucarachas. No tienen miedo de enfrentar el mun-
do, pero la imagen de una cucaracha controla su inteli-
gencia.
Jess siempre fue un excelente sicoterapeuta. Saba que
Pedro quedara traumatizado. Con su mirada afectuosa
en el momento de la tercera negacin, suaviz la zona
de tensin de la emocin de su discpulo. Das despus,
al preguntar categricamente y por tres veces si Pedro
lo amaba, Jess, con gran habilidad, le ayud a reedi-
tar las tres veces que lo haba negado. Tema del prxi-
mo libro de esta coleccin: "El Maestro Inolvidable"*.
Al comprender la fragilidad humana, Pedro comenz a
ser fuerte.
Los innumerables problemas del maestro de la vida, en
vez de producir un hombre saturado de conflictos, ge-
neraron un excelente mdico del alma, un hombre
multifocalmente inteligente y emocionalmente sano.
Preparando a sus ntimos para soportar
el invierno emocional
El dilema entre hablar y no hablar a los discpulos so-
bre la manera como morira envolva los pensamientos
de Jesucristo. Si hablase secamente, podra causar un
trastorno obsesivo en su madre y en sus discpulos. Si
optase por el silencio, quedaran totalmente sin prepa-
racin para soportar su drama. Nubes de dudas podran
flotar sobre la fe de ellos y atormentarlos.
* CURY, A u g u s t o J., Anlise da Inteligencia de Cristo - O Mestre
Inesquecvel. Editora Academia de Inteligencia, (en preparacin).
56
Opt por hablar, pero sin alardes, sobre su abandono
final17. Habl de ello por lo menos cuatro veces. Co-
ment lo suficiente para que ellos pudiesen tener una
leve conciencia de su caos, pero no sufriesen por l.
A algunos les gusta comentar sus problemas para que
todos giren en torno a ellos. Otros se callan, su historia
y sus dicultades son secretos de estado. Jess era equi-
librado, hablaba serenamente de cosas que tenan un
alto volumen de tensin.
El maestro de la vida trabaj en el inconsciente de sus
discpulos sin que ellos lo notasen. Hizo un trabajo
sicolgico magnfico. Los prepar no solamente para la
primavera de la resurreccin, sino tambin para el in-
vierno riguroso de la cruz.
Usted trabaja en el inconsciente de sus hijos y los pre-
para para que soporten las turbulencias de la vida?
Usted trabaja en la mente de su empleados y los pre-
para no solamente para el xito, sino tambin para los
tiempos de dificultades?
Un buen lder corrige errores, un excelente lder los pre-
viene. Un buen lder mira lo que est delante de l, un
excelente lder ve ms all de lo que est delante de
sus ojos.
Un excelente observador de la sicologa:
un escultor del alma humana
Jess no solamente vivi el ms intenso test emocional
al trabajar con las mismas herramientas que lo destrui-
ran, fue tambin un carpintero porque su profesin era
un smbolo de su actuacin como escultor del alma hu-
mana.
57
Todos los das sala en busca de nuevos troncos. Sin
apiladoras ni transportes automotores, tena que colo-
carlos en los carros de traccin animal. Sus brazos de-
ban transportar piezas pesadas. Su piel deba estar
siempre herida por las piezas que se deslizaban de
improviso.
Sin sierra elctrica ni herramientas de precisin, el car-
pintero de Nazaret daba innumerables golpes con la
cuchilla de tallar para alcanzar el dimetro y la longi-
tud necesarios de las piezas de madera. La friccin cons-
tante causada por el peso de los martillos y por los
golpes produca innumerables ampolladas. Con el trans-
currir del tiempo, la piel de sus manos debe haberse
encallecido.
El maestro encalleca sus manos mientras afinaba su
arte de pensar y de amar. Mientras encajaba las piezas
de madera, analizaba atenta y embebidamente las re-
acciones y los pensamientos de los que lo rodeaban.
Tenemos poqusimos relatos sobre lo que ocurri de los
doce a los treinta aos en la vida de Jess. Pero el cuer-
po de las ideas y conceptos que expres sobre la natu-
raleza humana a partir de los treinta aos revela que
fue un excelente observador de la sicologa. No espere
ser profundo si los ojos de su alma observan poco. La
visibilidad del maestro era grande.
Jess vaciaba los comportamientos humanos y analiza-
ba las causas que los sustentaban. Percibi que el ser
humano estaba enfermo en su alma. Enfermo por la
impaciencia, la rigidez, la intolerancia, la dificultad
para contemplar lo bello, la incapacidad de darse sin
esperar la contrapartida del retorno.
58
Cierta vez los fariseos preguntaron por qu se relacio-
naba con pecadores y personas ticamente reprobables.
Jess los mir fijamente y lanz una certera palabra:
"Los sanos no necesitan mdico, sino los enfermos" 18 .
El maestro del amor comprendi las limitaciones hu-
manas. Entendi que el ser humano domina el mundo
exterior, pero no tiene dominio de su propio ser. Roma
dominaba el mundo, pero los generales y emperadores
romanos eran dominados por su emocin arrogante. Los
arrogantes son esclavos de su orgullo.
Solamente alguien que conoci las limitaciones huma-
nas en sus races ms ntimas podra amar incondicio-
nalmente al ser humano en una sociedad saturada de
prejuicios y discriminaciones. Solamente alguien que
penetr en las entraas del alma podra perdonar y dar
tantas oportunidades cuantas fuesen necesarias para
que alguien comenzase todo de nuevo.
En una tierra de exclusiones, Jesucristo acogi. En un
ambiente social en el que algunos queran estar por en-
cima de los dems, l solamente acept estar por enci-
ma de las personas cuando fue clavado sin piedad en la
cruz.
Nadie fue tan grande como l y nadie supo hacerse tan
pequeo. La grandeza de un empresario o de un polti-
co no est en los titulares de los diarios que la informan
como noticia, sino en su capacidad de hacerse pequeo
para comprender las dificultades humanas.
Un padre nunca ser un gran padre si no aprende a in-
clinarse y penetrar en el mundo de sus hijos. El maes-
tro del amor se hizo pequeo para engrandecer a los
pequeos.
Usted logra hacerse pequeo para alcanzar a las per-
sonas que no tienen su nivel intelectual o su experien-
cia de vida? De nada sirve criticarlas. La crtica seca
produce angustia y controla la apertura de la memoria
de quien la recibe. Es necesario valorarlas. Valrelas y
ellas abrirn las ventanas de su mente. As, sus pala-
bras airearn la emocin y la inteligencia de ellas.
Laboratorios de inmersin:
las excelentes tcnicas pedaggicas
Mientras andaba con sus discpulos, el maestro del amor
haca diversos laboratorios para sumergirlos en un en-
trenamiento capaz de cambiar sus vidas. l no se que-
daba en el discurso, sino que creaba situaciones o usaba
las circunstancias para que sus discpulos hiciesen la-
boratorio de autoestima, de superacin, de trabajo en
equipo y de reedicin del inconsciente.
Jess us todas las formas para trabajar el alma huma-
na. Escogi la estirpe menos recomendable de hombres
para tallarlos. El maestro permita, a veces, que sus dis-
cpulos estuviesen en apuros para que revelasen las
zonas enfermas de conflicto de sus memorias. Cuando
eso suceda, surga la oportunidad preciosa para que
reeditasen el film del inconsciente.
Cuando Pedro dijo a un oficial del templo que su maestro
pagaba el impuesto sin consultarlo, Jess le pregunt: "El
hijo del rey paga impuesto?"19. Pedro dijo que no. Perple-
jo, entendi que su maestro era el hijo del Rey de reyes.
Por eso, qued decepcionado consigo mismo, pues una vez
ms haba reaccionado sin pensar.
Jess, delicadamente, hizo otro laboratorio para que Pe-
dro aprendiese a pensar antes de reaccionar. Le pidi
60
que fuese a pescar y le dijo que en el primer pescado
que cogiese encontrara una moneda para pagar el im-
puesto por l y por s mismo. Pedro se qued pasmado.
Era un especialista de la pesca y nunca haba sacado
una moneda de un pez. Mientras pescaba, reflexiona-
ba, penetraba en los tugurios de su memoria y los
reurbanizaba. De esa manera, en cada laboratorio era
tallada un poco ms la piedra bruta de su personalidad.
El resultado? El apstol Pedro se volvi un hombre tan
inteligente y gentil que sus dos cartas reflejan un trata-
do de sicologa social. Destilan sabidura y contienen
textura literaria, comprensin de los dolores humanos
y de los conflictos existenciales. l, que no saba sopor-
tar sufrimiento o estrs, estimul a sus lectores a no te-
ner miedo de los dolores de la existencia, sino a
superarlos con coraje, sabiendo que transforman el alma
como el fuego purifica el oro.
Esculpiendo el alma humana
en la escuela de la vida
En una tierra en que los sentimientos humanos estaban
embotados y las personas no aprendan el arte de pensar,
Jess hizo laboratorios de la sabidura. Al andar con l,
los insensibles se tornaban poetas, los agresivos calma-
ban las aguas de la emocin, los incultos se volvan pen-
sadores.
Cuando el maestro de la vida deca: "Felices los man-
sos porque heredarn la tierra" 20 , quera revelar que la
violencia genera violencia, y que todo opresor ser un
da derribado por los oprimidos. Haca evidente que los
territorios de su reino, al contrario de lo que ha ocurri-
61
 <lo hasta ahora en la historia, eran conquistados por la Los condujo a deshacerse de sus mscaras sociales y a
mansedumbre. descubrir que la felicidad no est en los aplausos de la
Juan, el ms joven de los discpulos, era aparentemen- multitud ni en el ejercicio del poder, sino en las aveni-
te muy amable, pero de hecho su emocin era explosiva das de la emocin y en las callejuelas del espritu. Los
y llena de prejuicios. Cierta vez, sugiri a Jess que discpulos abandonaron a Jess en el momento en que
destruyese con fuego a algunas personas que no qui- ms los necesitaba. l previo eso y no reclam. Un da
sieron recibirlos 21 . Si el ms amable de los discpulos ellos regresaron y se hicieron ms fuertes.
quera destruir a los que queran acogerlos, imagnese Usted cuida con delicadeza la vida porque comprende
lo que se podra esperar de los dems. que ella es breve como una gota que se evapora al sol
El maestro del amor, siempre dcil, oa los absurdos de del medioda? No se quede inmovilizado con sus pro-
sus discpulos y, pacientemente, trabajaba en los rinco- blemas ni saturado por el sistema social! Invierta en su
nes del alma agreste e inhumana de ellos. Esculpi la vida y en la de los dems.
emocin de Juan. El resultado? Juan se convirti en el Esa es la nica inversin que siempre gana, incluso
poeta del amor. En los ltimos momentos de su vida cuando pierde. Aunque las personas de quienes usted
escribi palabras que dan testimonio de cunto amaba cariosamente cuid lo abandonen, como sus hijos y
a cada ser humano. amigos, un da ellas regresarn, pues las semillas tar-
Tal vez a usted le guste trabajar con las personas de dan, pero no dejan de germinar. Confe en las semillas.
fcil relacin. Tal vez usted quisiese tener hijos menos
complicados, alumnos menos problemticos, colegas de
trabajo ms receptivos y abiertos. Sin embargo, nunca
olvide que muchos cientficos y hombres de xito de la
actualidad fueron, en el pasado, personas muy difci-
les. Por qu tuvieron xito? Porque alguien crey e in-
virti en ellos. Las personas ms problemticas podrn
ser las que ms alegras le darn en el futuro.
El maestro de la emocin prefiri trabajar a las perso-
nas difciles para mostrar que vale la pena invertir en
el ser humano. l trabaj pacientemente en las perso-
nas consideradas escorias de la sociedad y ellas, a ex-
cepcin de Judas, aprendieron el arte de amar. Les
ense que en las pequeas cosas se esconden los ms
bellos tesoros.

62 63
CAPTULO 3
V

Wna humanidad
inigualable
* & hombre fascinante
A muchas personas les gusta los hechos sobrenaturales
de Jess, exaltan su poder divino, pero no logran mirar
la exuberancia de su humanidad. Jess era un especia-
lista en captar los sentimientos ms ocultos, escondi-
dos en los gestos de las personas, incluso de las que no
lo seguan. A veces no logramos captar los sentimien-
tos de las personas ms ntimas, qu decir de las dis-
tantes!
Las paradojas que rodeaban al maestro de la vida nos
dejan boquiabiertos: por un lado deca que era inmor-
tal, por otro le gustaba tener amigos temporales; por un
lado hablaba sobre la pureza de los orculos de Dios,
por otro extenda las manos hacia las personas
ticamente equivocadas; por un lado era capaz de re-
sucitar a un nia, por otro lado esconda su poder al
pedir a los padres de esa nia que le diesen de comer.

Financieramente rico,
pero emocionalmente triste
Un da, un hombre riqusimo y famoso resolvi hacer
realidad un gran sueo: cultivar un jardn con plantas
del mundo entero. Quera tener el placer de llegar del
trabajo y contemplarlas. Llam a los mejores paisajistas
del mundo. Plant todo tipo de flores. Todo era tan lin-
do! Entonces, despus de que todo estuvo listo, volvi a
la rutina de sus problemas. Como tena muchas activi-
dades y preocupaciones, poco a poco perdi el encanto
por su jardn.
Perturbado, comenz a observar que su jardinero can-
turreaba mientras cuidaba las flores. Impresionado,
comprendi que la belleza est en los ojos de quien la
ve. De nada serva ser dueo del jardn si l no admi-
nistraba su emocin para contemplarlo. De nada serva
tener millares de flores si sus pensamientos no se aquie-
taban para percibir el perfume de ellas. Comenz a re-
visar su estilo de vida, y comprendi que su jardinero,
aunque tuviese una pequea cuenta bancaria, tena una
elevada cuenta emocional. Era ms feliz que l.
Hay hombres millonarios que tienen cuidanderos, jar-
dineros y mayordomos emocionalmente ms ricos que
ellos. Principalmente cuando trabajan con placer y lo-
gran extraer la belleza de las pequeas cosas de la vida.
Muchos hombres de xito frecuentan los consultorios
de siquiatra. Tuvieron xito financiero, social, intelec-
tual, pero se autoabandonaron, no tuvieron xito en ver
das felices y tranquilos.
Jesucristo haca rimar en su personalidad la gentileza
y la seguridad, la elocuencia y la sencillez, la gloria y
el anonimato, la grandeza y los gestos humildes. En-
frentaba el mundo para defenderlo que pensaba, pero,
al mismo tiempo, lograba llorar sin reservas delante de
los dems. Alcanz la cima de la salud squica. Su hu-
manidad fue inigualable.
68
Usted logra reunir en su personalidad la gentileza y
la seguridad? Usted es una persona sociable hasta el
punto de contagiar a los otros con su sencillez y espon-
taneidad? A veces ni siquiera nuestras sonrisas son es-
pontneas y frecuentes.
Una de las peores cosas que un siquiatra o siclogo
puede cometer contra l mismo es seguir siendo un pro-
fesional de salud mental fuera del ambiente del con-
sultorio. Destruye su encanto y su sencillez por la vida.
Placer de ser humano
Billones de personas admiran profundamente a Jesu-
cristo, incluso los budistas y los islmicos. Sin embar-
go, las personas quieren un Cristo en los cielos, pero no
perciben que a l le gustaba ser reconocido como hijo
del hombre.
El ms sobrenatural de los seres humanos am la natu-
ralidad. Ayud a todos con su poder, pero se neg a usar-
lo cuando fue juzgado y crucificado. Quiso ser un
hombre hasta agotar la energa de todas sus clulas y
tener en las matrices de su memoria todas las experien-
cias humanas. Cunto valoramos nuestra humanidad?
Jess fue infeliz por haber vivido una agenda con las
ms complejas experiencias humanas? No! Experimen-
t momentos de extrema tensin y angustia. Sin em-
bargo, los problemas no lo manejaban, l manejaba sus
problemas. Las frustraciones no lo dominaban, l do-
minaba las frustraciones...
El maestro saba aquietar su alma y sacar mucho de
poco. Dorma cuando todos estaban agitados y estaba
69
alerta cuando todos estaban durmiendo. Su emocin no
era vctima de las circunstancias, por eso era calmado
incluso cuando el mundo se derrumbaba sobre l. Dis-
curra sobre la fuente de la alegra, incluso cuando ha-
ba enemigos para prenderlo 22 .
Cuntas veces somos esclavos de las circunstancias...
Nuestra emocin, movida por nuestros problemas, pa-
rece un pndulo atrado para uno y otro lado. Si usted
no es muy alegre, incluso cuando tiene motivos para
serlo, entonces necesita analizar algunos pilares de su
vida.
El hombre Jess consideraba la vida
como un espectculo
Haga una pausa y observe el mundo admirable de los
pensamientos y emociones. Cmo pensamos? Cmo
penetramos en lo oscuro de la memoria en milsimas
de segundos? Cmo encontramos en medio de billo-
nes de opciones los elementos que confeccionan las ca-
denas de pensamientos? Cmo tenemos certeza de que
los verbos que empleamos en la construccin de las
ideas son exactamente los que queramos utilizar?
El mundo de los pensamientos contiene hechos inson-
dables. La ciencia nunca conseguir revelarlos comple-
tamente. Por qu? Porque todo pensamiento sobre los
fenmenos que estn contenidos en el pre-pensamien-
to, o sea, que forman el pensamiento, ya es un pensa-
miento elaborado y nunca el pre-pensamiento en s.
Cuando los seres humanos hayan explorado intensa-
mente el inmenso espacio y el pequeo tomo y tengan
70
tiempo para volver al interior de s mismos, compren-
dern que la ciencia tiene sus lmites exploratorios. Los
mayores misterios no estn en el origen del universo,
sino en el origen de la inteligencia, en la construccin
de las ms sencillas ideas. Imagnese que cuando un
nio piensa, aunque est abandonado en las calles, rea-
liza un hecho ms complejo que todas las investigacio-
nes de Harvard.
Usted queda asombrado cuando observa a las personas
que estn pensando, sintiendo y cambiando experiencias
en las- relaciones sociales? Los programas de la Microsoft
son sistemas arcaicos comparados con los fenmenos que
nos hacen producir los momentos de alegra y tristeza,
tranquilidad y ansiedad. Su inteligencia, como la de cual-
quier ser humano, es espectacular. Y aunque usted tenga
muchos defectos, nunca se disminuya delante de nadie.
Toda discriminacin es inhumana y carece de inteligen-
cia.
En la poca de Cristo, los leprosos eran excluidos de la
sociedad. Sin embargo, el desprendimiento de Jess era
tan grande que lograba dar tanta o ms atencin a un
leproso que a un fariseo. Por qu? Porque nadie era
mayor o menor que l. No haca eso porque fuera sola-
mente un hombre caritativo, sino porque vea la gran-
deza de la vida. Por verla, era capaz de dar a unas
prostitutas el estatus de ser humano, llamndolas "mu-
jer "23. Si usted nunca ve la grandeza de la vida, difcil-
mente lograr honrar a las personas que carecen de
privilegios.
Es lamentable percibir que muchas personas viven sus
vidas con banalidad, disminuyndose unas a otras, mi-
dindose por la cuenta bancaria, los diplomas acad-
micos y el estatus social.
71
Si usted se encuentra con el presidente de su pas que
atraviesa una calle, y cercano a l est un nio despro-
tegido socialmente, apriete primero las manos del nio.
l es tan importante como aqul y necesita ms de us-
ted. Necesitamos honrar solemnemente el espectculo
de la vida.
Sin amor, la vida no tiene sentido
Un da un padre me trajo un hijo que estaba con depre-
sin y con problemas de frmaco dependencia. Residen
en los Estados Unidos. Viajaron millares de kilmetros
para buscar ayuda.
Cuando le pregunt por qu vino desde tan lejos para
el tratamiento de su hijo, si en su pas hay excelentes
siquiatras, me interrumpi diciendo que viajara por el
mundo entero para que su hijo pudiese ser feliz y tu-
viese xito en la vida. Haba ledo uno de mis libros y
quera que yo le ayudase.
Qu lleva a un padre a cometer actos desesperados para
ayudar a su hijo? Si nuestra mente fuera limitada como
la de una computadora, ciertamente eliminaramos a
nuestros hijos problemticos, dependientes o deficien-
tes. Sin embargo, cuantas ms dificultades tienen ellos,
ms vnculos creamos y ms los amamos.
Recientemente, un padre me dijo que tena una hija con
deficiencia mental. Ella era alegre y sociable, aunque
tuviese dificultad para construir pensamientos comple-
jos, debido a la deficiencia de almacenamiento de in-
formaciones en la memoria. Los padres y dos hermanos
la amaban intensamente y cuidaban de ella con el ma-
yor cario. Un da ella falleci.
72
Al morir, parte de la vida de ellos entr en colapso. Por
qu? Porque el amor imprime la imagen de nuestros
seres queridos en las races de nuestro inconsciente. Su
niera se despertaba temprano y llevaba el tetero como
siempre lo haca. Olvidaba que ella se haba ido.
Las personas fallecen, pero el amor hace que continen
vivas dentro de nosotros. Sin amor, qu sentido tiene
la vida? El homo sapiens es una especie admirable, no
solamente porque produce ciencia y tecnologa, sino
principalmente porque tiene una emocin capaz de
amar. El amor nos hace cometer actos ilgicos para cui-
dar y proteger a quien amamos.
Piense en eso. Nadie habl de manera tan elevada so-
bre el amor como Jess, pero qu senta Dios cuando
vea a su Hijo agonizando en la cruz? Lo que ellos vi-
vieron en esos momentos est mucho ms all de los
lmites de la investigacin sicolgica. Sufrieron inten-
samente por amor. El amor los controlaba.
Solamente el amor nos hace cometer actos imprevisi-
bles. Si Dios fuese una mega computadora, nunca ha-
bra permitido que su Hijo muriese en la cruz a favor
de la humanidad. El amor, simplemente l, hizo que
los dos personajes ms importantes del universo come-
tiesen actos ilgicos para rescatar a quien amaban.
El maestro del amor quera ensear a la humanidad el
arte principal de la inteligencia y el ms difcil de apren-
der, el arte de amar. Para aprenderlo, era necesario cul-
tivar la contemplacin de lo bello, la tolerancia, la
capacidad de perdonar y la paciencia. Amar es una pa-
labra fcil de decir pero difcil de vivir. Muchos no tie-
nen siquiera las reservas para amarse a s mismos, qu
73
decir para las personas de fuera. Pero, sin amor, qu
sentido tiene la vida?
l renueva las esperanzas, reanima el alma, reaviva la
juventud de la emocin. Quien no ama envejece precoz-
mente su emocin, lo que es grave. Quien ama, aunque
est en un asilo, vive en la primavera de la vida. Si usted
aprende a amar, ser un eterno joven, aunque sea ancia-
no. En caso contrario, ser un viejo aunque sea joven.
El amor que usted tenga por su trabajo indica cunto se
dedica a l y cunto placer deriva de l. El amor que
usted tenga por la vida, indica qu sentido de la vida
tiene y cunto invierte en ella. Detngase para obser-
var la vida. Aprenda algunos secretos con el maestro
del amor.
Un hombre que provocaba suspiros
Roma dominaba muchas naciones. Tiberio Csar era el
seor del mundo. El dominio de Roma sofocaba el alma
de cada judo. Las personas casi no tenan pan en la
mesa ni pan de seguridad en el alma. Israel nunca acep-
t ser sojuzgado por cualquier otro pueblo. En el pasa-
do, el pueblo de Israel ya haba pagado un alto precio
para liberarse del yugo de Egipto.
Fueron cuarenta aos de caminata en busca de la tierra
de sus sueos. Canan era ms que suelo, significa ms
que una tierra que manaba leche y miel, era un hogar
para descansar el alma. Israel era todava una frgil
chispa, pero prefiri el calor del desierto a la servidum-
bre del Faran. Prefiri el calor del sol a la sombra de
un techo que no era suyo.
Pero llegaron tiempos difciles. El dominio del imperio
romano era un cuerpo extrao que penetraba en el in-
terior de cada casa de los judos. El miedo haca parte
de la rutina de aquel pueblo. Nadie hablaba de otra
cosa que no fuera Roma y Csar. Entonces, de repente,
surgi inesperadamente un carpintero y fue ocupando
el escenario fsico y emocional de las personas.
Poco a poco ellas no hablaban de nada ms, a no ser de
Jess. Nadie saba exactamente quin era l. Slo sa-
ban que sus palabras provocaban suspiros en el cora-
zn y sus gestos lubrificaban los ojos. Un carpintero
penetr en las callejuelas del pensamiento de los ju-
dos y se convirti en la pauta principal del noticiero de
Jerusaln.
Personas de culturas, orgenes y dogmas religiosos di-
ferentes se apretujaban para tocarlo y orlo. Jerusaln
herva de gente. l se revel al mundo en un breve es-
pacio de tiempo: tres aos y medio, pero fue suficiente
para volverse inolvidable. La tierra qued con ms co-
lores desde que l pis este planeta azul.
El plano macrosocial de Cristo inclua no solamente un
reino eterno venidero, sino tambin cuidar de la mise-
ria social e irrigar la emocin del ser humano con un
placer inagotable. El carpintero que tall la madera fue
el artesano de la ms excelente sabidura.
Era tan desprendido de la necesidad de poder que esti-
mulaba a sus discpulos a hacer obras mayores que las
suyas. No solamente a los lderes polticos, acadmi-
cos, sino tambin a los religiosos les gusta controlar a
los dems para que nadie los supere, pero Jess esti-
mul a sus discpulos a superarlo en ayudar a las per-
sonas y aliviar el dolor humano...
75
Algunas mujeres guedaban tan emocionadas al cono-
cerlo gue no saban cmo agradecerle. Entonces, en un
gesto sinigual, lloraban y besaban sus pies. Los fari-
seos, destilando malicia en sus pensamientos, las re-
probaban y lo criticaban por permitir semejante acto
infame y comprometedor. Jess saba gue las lgrimas CAPTULO 4
y los besos tejan un lenguaje insustituible para expre-
sar los ms nobles sentimientos.
Ah! Si supisemos amar como l nos ense! Si los
padres diesen menos juguetes a sus hijos y ms su ser y
su historia, tendramos ms alegra y menos soledad en
los pegenos espacios de los hogares modernos! Si los
profesores diesen menos informacin y gastasen ms
tiempo en penetrar en el alma y educar la emocin de
sus alumnos, tendramos menos conflictos en los pe-
genos espacios de las aulas de clase!

La conmovedora
trayectoria en
direccin al Calvario
76
 VL/L mayor educador del mundo no necesitaba direc-
cin fija ni tecnologa para atraer a las personas. Jess
provocaba suspiros en cuanto hablaba. Su hablar ins-
piraba la sensibilidad de todos los que lo oan.
Millares llenaban las hospederas, no pocos dorman a
la intemperie. La multitud estaba inquieta esperando
que saliese el sol para verlo y orlo. Pero, para sorpresa
de todos, l estaba padeciendo un juicio relmpago.
Vimos en el libro anterior de esta coleccin, "El Maes-
tro de la Vida", que l fue detenido secretamente y juz-
gado a la sordina de la noche 24 . En las primeras horas
del da ya se haba pronunciado el veredicto final.
De ahora en adelante estudiaremos sus pasos en direc-
cin a la cruz. Antes de analizar los preparativos de la
crucifixin y la misma crucifixin, vamos a analizar un
pasaje al que pocos prestan atencin, pero que tiene
una belleza nada comn: su trayectoria hasta el Calva-
rio o Glgota, el lugar en el que fue crucificado.

Soportando y superando su dolor

Si Jess se hubiese fijado en su dolor y en la ira de sus
verdugos, habra abandonado su cliz. Sin embargo, ni
sus dolores ni la frustracin causada por las personas
lo dominaban.
Nosotros desistimos fcilmente de las personas que nos
decepcionan, pero l tena una capacidad de perseve-
rancia nada comn. Su motivacin era inquebrantable.
Tena metas slidas y estableca prioridades para cum-
plirlas. As, lograba extraer fuerzas para soportar con
dignidad lo que nadie soportara con lucidez.
Estaba sufriendo, pero no sufra como un miserable o
un infeliz. A cada momento de dolor, entraba en un pro-
fundo proceso de reflexin y dilogo con su Padre. El
maestro de la vida caminaba dentro de s mismo mien-
tras caminaba hacia su destino final. Lograba ver los
dolores con otra perspectiva.
En qu perspectivas vemos nuestros sufrimientos? No
me estoy refiriendo a los sufrimientos dramticos como
los que Jess soport, sino a aquellos que vivimos dia-
ria o semanalmente. Muchos de nosotros no sabemos
soportar las dificultades inherentes a la vida. Ellas nos
desconciertan y no nos fortalecen, nos paralizan y no
nos liberan.
Nadie debe buscar cualquier clase de dolor para tallar
su personalidad. Debemos ir siempre en direccin a la
zona de comodidad, ir al encuentro del placer y de la
tranquilidad. Sin embargo, aunque usted sea el ms pre-
venido de los seres humanos, adems de no ser perfec-
to, no logra controlar todas las variables de su vida. Por
eso, pequeos dolores y frustraciones lo acompaarn
en su trayectoria existencial.
El problema no es si ellos llamarn o no a su puerta,
sino lo que usted har con ellos. No reaccione con mie-
do, no se rebele, no culpe al mundo. Recuerde que el
maestro de los maestros mostr que el dolor puede ser
una excelente herramienta para tallar su alma. Quien
aprende a usarla deja de ser un hroe por fuera y se
convierte en una persona fuerte por dentro...
Consolando a las personas en la cima
del dolor: otro gesto excepcional
Jess siempre estuvo dispuesto a cargar su cruz. Ahora
haba llegado el momento. Sin embargo, sus enemigos
lo torturaron tanto que no tena energa para cargarla.
Intentaba, pero al colocar la viga de madera sobre los
hombros, caa con frecuencia.
Los soldados le daban latigazos. Lentamente l se le-
vantaba y nuevamente se arrodillaba. Para no retardar
el desenlace final, llamaron al primer hombre fuerte que
estaba cerca para que lo ayudara. Fue, entonces, cuan-
do colocaron la cruz sobre Simn, el cirineo 25 . Este ha-
ba venido de lejos probablemente para ver a Jess y
ser ayudado por l, pero ahora lo ve mutilado y necesi-
tando ayuda.
Ser ayudado por Simn provoc todava mayor dolor en
Jess, pues adems de desear cargarla, jams admita
causar sufrimiento a alguien. Pero estaba dbil y no poda
cargar la viga de madera. Su cuerpo entero dola, sus
msculos traumatizados apenas conseguan moverse.
Lucas, autor del tercer evangelio, describe la escena de
manera elocuente. Dice que las personas vean el es-
pectculo y se asombraban 26 . Contemplaban el dolor y
el drama de Jess y eran invadidas por tal cantidad de
desesperacin que se golpeaban el pecho desconsola-
_____ _ _ . ____ _ ______ 81
das e inconformes. El ms elocuente y amable de los
seres humanos estaba mudo e irreconocible.
Caminaba lentamente. Con su cabeza inclinada. Esta-
ba, por tanto, sin condiciones fsicas ni squicas para
preocuparse con nada diferente de s mismo. Sin em-
bargo, al observar los gritos de la multitud que lo ama-
ba, se detuvo, no soport.
Levant los ojos! Vio a los leprosos y a los ciegos que
haba curado, a las prostitutas a quienes haba acogido,
as como a innumerables madres que cargaban a sus
hijos en brazos. Su corazn se compungi... Entonces,
cuando todos pensaban que no tena ms energa para
raciocinar y decir cualquier palabra, mir fijamente a
la multitud, localiz a las mujeres y dijo, probablemen-
te con lgrimas: "Hijas de Jerusaln, no lloren por m.
Lloren por ustedes y por sus hijos"27.
Qu hombre es capaz de olvidarse de s mismo y preo-
cuparse por los dems en el auge de sus sufrimientos?
l tena demasiados problemas. Era l quien necesita-
ba consuelo y no la multitud. Era l quien necesitaba
curar sus heridas y aliviar sus dolores, pero una vez
ms se olvid de s mismo, se volvi hacia las personas
y procur consolarlas.
Usted conoce a alguien que haya sufrido un grave ac-
cidente automovilstico y que, a pesar de estar todo heri-
do, sangrando y muriendo, haya sido capaz de olvidarse
de s mismo para consolar la angustia de los que se acer-
caban a l? Jess invirti los papeles. El herido ayud
al socorrista. Su amabilidad no tiene precedente hist-
rico. Estaba herido y mutilado, pero sus ojos se desvia-
ban de su dolor y se fijaban en los dolores de los dems.
En la cruz analizaremos que l llevar hasta las lti-
mas consecuencias su solidaridad y su amor.
Rara vez logramos mirar los problemas de los otros
cuando estamos preocupados con los nuestros. Aveces,
al pasar por una pequea crisis de ansiedad, nos volve-
mos ms intolerantes y agresivos. Sin embargo, el maes-
tro del amor no solamente hizo actos humansticos
cuando estaba en la cima de la salud y de la fama, sino
tambin cuando estaba en los niveles ms inferiores de
la infelicidad y del infortunio, lo que lo convierte en un
hombre agradable y excepcional, simplemente nico.
La destruccin de Jerusaln en 70 d.C.
Jess pareca decir: "Por favor, no lloren por m. Estoy
muriendo, no se preocupen por m. Preocpense por us-
tedes mismos. Ustedes ya tienen demasiados proble-
mas, lloren por ustedes mismas y por sus hijos..." Pero,
el maestro de la vida dijo algo enigmtico. Coment que,
si hacan aquello con el leo verde, haran algo peor
con el leo seco 28 . Quera decir que, si los romanos le
daban a l un juicio injusto, a pesar de ser tan amable y
justo, qu podran hacer con los judos?
Tal vez estuviese alertando a las madres para que se
preocupasen por sus hijos, pues vendran das dramti-
cos. Tal vez estuviese viendo anticipadamente la des-
truccin dramtica de Jerusaln por los romanos en el
ao 70 d.C. La destruccin de Jerusaln fue uno de los
captulos ms angustiosos de la historia de la humani-
dad y pocos lo conocen. Veamos.
Quien habla de la cada de Jerusaln es el historiador
Flavio Josefo*. l vivi entre el 37 y el 103 d.C. Su padre
* JOSEFO, Flvio. A Historia dos Hebreus. Editora CPAD. Ro de Janeiro,
1990.
era de linaje de sacerdotes y su madre del linaje real
asmoneo. Tena una vasta cultura, hablaba, adems del
hebreo, el griego y el latn. Perteneca al grupo de los fari-
seos. Cuando empez la revuelta de los judos en el ao
66 d . C , contra los romanos, por tanto ms de treinta aos
despus de la muerte de Jesucristo, Josefo fue convocado
para dirigir las operaciones contra Roma en Galilea.
El imperio romano creca cada dcada. A medida q u e
creca, la m q u i n a estatal a u m e n t a b a y necesitaba ms
dinero y alimentos para financiarla. La paranoia de los
Csares de dominar el m u n d o no era solamente fomen-
tada por la codicia, sino tambin por u n a necesidad de
supervivencia. Cuantas ms tierras dominaban, ms im-
puestos cobraban.
Josefo logr algunas victorias contra el ejrcito roma-
no, pero finalmente fue derrotado y hecho prisionero.
Quien inici la lucha contra Jerusaln fue el general
Vespasiano, quien d e s p u s sustituy a Nern en el im-
perio. C u a n d o Josefo fue derrotado en Galilea, pas a
colaborar con Vespasiano y luego con Tito, su hijo, quien
asumi el lugar del padre e n la lucha contra la ciudad.
La insurreccin de J e r u s a l n contra Roma surgi en u n
perodo lamentable, en poca de la fiesta de la pascua.
Millares de judos haban venido de muchas naciones
para conmemorarla. Fueron tomados por sorpresa y no
imaginaban la tragedia q u e los aguardaba.
Dos lderes judos ambiciosos, J u a n y Simn, comenza-
ron a hacer u n a especie de guerra civil dentro de la ciu-
dad. S a q u e a b a n las c a s a s , q u e m a b a n a l i m e n t o s y
queran minar las fuerzas el u n o del otro. Con el ataque
de los romanos, ellos se unieron. Aprovecharon el hor-
migueo del pueblo en la fiesta de la pascua para inci-
84
tarlo contra el imperio romano. Fue u n acto de conse-
cuencias inimaginables. Se encerraron en Jerusaln sin
tener provisiones suficientes para sostener la revuelta.
Las murallas de Jerusaln eran altas, difciles de ser
vencidas. Tito haca frecuentes incursiones en vano.
Pero, segn Josefo, el general romano se burlaba de esos
muros y exaltaba la fuerza de su ejrcito. Al final, de-
ca: "Los romanos son el nico pueblo q u e e n t r e n a sus
ejrcitos en tiempo de paz".
A medida q u e Tito cercaba Jerusaln y privaba al p u e -
blo de sus necesidades bsicas, como alimento y agua,
enviaba constantes recados para que los revoltosos se
entregasen. En uno de esos recados, critic la m a n e r a
como el emperador Nern trataba a los judos. Dijo q u e
Nern haba sido u n dbil ante ellos, pero q u e l jams
aceptara ser derrotado.
Jerusaln luchaba por sus derechos, por su libertad y
Roma luchaba por su orgullo, por su imperio. El dere-
cho del pueblo de Israel a ser libre y dirigir su propio
destino jams podra ser arrebatado por el dominio de
cualquier imperio.
Josefo, a u n q u e fuese prisionero, disfrutaba de g r a n
prestigio delante de Tito. Intent persuadir insistente-
m e n t e a los lderes judos para q u e se rindiesen, di-
ciendo q u e era locura aquella empresa. Quera evitar
la guerra y la masacre; pero n a d a los disuada.
El hambre y la sed fueron a u m e n t a n d o . Algunos judos
s a q u e a b a n a los ms dbiles. Los cadveres se multi-
plicaban por la ciudad, exhalando mal olor y producien-
do epidemias. Finalmente, el ejrcito romano prevaleci
y se registr u n a de las mayores atrocidades de la his-
toria.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ ~ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 85
Jerusaln fue destruida en el ao 70 d.C. El saldo de la
guerra duele en el alma. Murieron cerca de un milln
cien mil hombres, mujeres y nios, vctimas de la gue-
rra y de sus consecuencias. El suelo de esa bella ciudad
absorbi la sangre y las lgrimas de muchos inocentes.
Una vez ms la historia humana se manch con atroci-
dades inexpresables.
El general Tito construye el Coliseo
Josefo, despus de la guerra, se va con Tito para Roma.
ste es recibido por su padre con grandiosa pompa.
Josefo hace elogios del general en sus textos. Lo llama
"el valiente general, que despus de ver la destruccin
de Jerusaln se condola por ella...".
Josefo lament profundamente la destruccin de su pue-
blo en muchos textos, pero hay otros en que exalta al
destructor de Jerusaln y, por eso, fue considerado por
los judos como un oportunista. Es probable que sus tex-
tos pasasen por la censura de Roma. Si se fue el caso,
puede ser que sus elogios a Tito no hagan parte de sus
reales intenciones.
Josefo fue, as, un interlocutor de Roma para evitar la
guerra, pues tena conciencia de que oponerse al impe-
rio era suicidio. A pesar de todos sus llamados, no tuvo
xito. El imperio romano destruy completamente la
ciudad de Jerusaln. Tito llev prisioneros a noventa y
siete mil hombres para Roma. Despus de la muerte de
Vespasiano, tambin lleg a ser emperador, pero por
poco tiempo.
Despus de destruir a Jerusaln, Tito construy, duran- haber sido del linaje de los fariseos, tambin hace una
te el imperio de su padre, una de las ms hermosas ma-
ravillas del mundo, el Coliseo de Roma. Es probable
86
que la sangre y el sudor de los judos cautivos hayan
sido usados en esa construccin. Las inmensas piedras
labradas, con toneladas de peso, fueron rigurosamente
encajadas para producir el templo de los gladiadores.
Quien ha tenido oportunidad de conocer esa magna
construccin se encanta con la arquitectura y la inge-
niera tan evolucionadas en tiempos tan remotos.
El dolor y la miseria siempre han excitado el campo de
la emocin del ser humano que no esculpe su inteli-
gencia con las funciones ms nobles. El Coliseo fue un
teatro donde la euforia y el miedo llegaron a las ltimas
consecuencias. Los hombres luchaban entre s y con fie-
ras hasta la muerte. Una multitud deliraba en la platea
mientras una minora era transformada en animales en
el palco escnico. El dolor sirvi de pasto para una emo-
cin que no saba amar ni valorar el espectculo de la
vida.
Josefo habla de Jesucristo
Josefo es considerado uno de los mayores historiadores
de todos los tiempos. Sus escritos se convirtieron en una
de las ms ricas fuentes de informacin sobre pueblos an-
tiguos, sobre el imperio romano, otros imperios y el pue-
blo judo.
Hizo importantes relatos sobre Augusto, Antonio,
Cleopatra, los emperadores Tiberio, Calgula, Claudio,
Nern, Vespasiano y Tito, sobre algunos reyes de Siria
y otros personajes. Su contribucin para que compren-
damos el mundo antiguo fue muy grande. A pesar de
descripcin sinttica, pero elogiosa y sorprendente, so-
bre la vida de Jess y sobre los personajes que lo ro-
_ _ _ _ ________ 87
dearon, tales como el rey Herodes (el que mand matar
al nio Jess), Arquelao y Pilato. Sus escritos dan vera-
cidad histrica a diversos pasajes de los evangelios.
Los relatos directos y sintticos de Josefo sobre Jess
expresan cmo l causaba perplejidad y posea gran-
deza en sus gestos y palabras. Describe que en el tiem-
po de Pilato:
Apareci Jess, quien era un hombre sabio, si es
que debemos considerarlo simplemente como un
hombre, a tal punto sus obras eran admirables.
l enseaba a los que tenan placer en ser instrui-
dos en la verdad y fue seguido no solamente por
muchos judos, sino por muchos gentiles. Era el
Cristo. Los ms ilustres de nuestra nacin lo acu-
saron delante de Pilato y l lo hizo crucificar.
Los que lo haban amado durante su vida no lo
abandonaron despus de la muerte. Se les apare-
ci resucitado y vivo al tercer da, como los santos
profetas lo haban predicho y que hara muchos
otros milagros. Los cristianos que vemos todava
hoy, tomaron su nombre de l*.
Josefo consideraba a Jess un sabio. De hecho, como
vimos, Jess manifest las funciones ms importantes
de la inteligencia, vivi en la cima de la sabidura. Lo
consideraba tambin un maestro cautivador, pues pro-
vocaba en las personas el placer de ser instruidas. Je-
ss, de hecho, abra las ventanas de sus mentes y
ampliaba las posibilidades del pensamiento. Josefo tam-
bin deca que Jess haba hecho obras admirables y
que era ms que un ser humano. Tal vez, por eso, haya
* dem.
88
afirmado que El era el Cristo. Su argumento sobre Je-
ss como el Cristo entra en la esfera de la fe, que, como
he dicho, es acuada por los dichos personales.
Si leemos las obras de Josefo, no hay seal clara de que
se haya hecho cristiano. Sin embargo, por tener la osa-
da de considerar a Jess como el Cristo, apenas treinta
o cuarenta aos despus de haber sido crucificado, y de
relatar que haba superado el caos de la muerte por
medio de la resurreccin, es un indicio de que su vida
haba pasado por profundas reflexiones existenciales.
Tal vez no haya comentado algo ms sobre Jess y so-
bre los cristianos porque stos eran intensamente per-
seguidos en su poca.
No era posible dejar de llorar por l
Despus de ver algo sobre la destruccin trgica de Je-
rusaln ocurridade treinta aos ms tarde de la cruci-
fixin de Jess, tal vez podamos entender mejor lo que
l quera decir a las mujeres que lamentaban su sufri-
miento. Estaba preocupado por ellas y por sus hijos y,
sufriendo y sin energa, pidi que reservasen sus lgri-
mas y no se preocupasen por l.
Pareca que estaba queriendo que ellas se protegiesen
y protegiesen a sus hijos. El maestro de la vida deba
estar alertando a cada habitante de Jerusaln. Pero todo
eso son suposiciones. Jess tiene secretos que nunca
sern revelados completamente ni por el anlisis cien-
tfico ni por la teologa.
Andaba titubeante, pero quera enjugar las lgrimas de
cada una de aquellas personas. Apenas acababa de ha-
blar y ya los soldados lo seguan empujando sin pie-
dad. Aunque quisiese evitarles el sufrir por El, esta vez
no logr aliviarlas. Les era imposible no sufrir por l,
pues lo amaban. Verlo morir haca que muriese dentro
de ellas el sentido de la vida.
El lenguaje de la emocin
Los hombres que andaban con Jess aprendieron uno
de los lenguajes ms difciles e importantes, el lengua-
je de la emocin. Aprendieron a no tener miedo de ad-
mitir sus fragilidades y de hablar de sus sentimientos.
Aprendieron a no tener miedo de amar y llorar. Las l-
grimas son algunos de los cdigos del lenguaje encan-
tador de la emocin. Pedro llor por haberlo negado;
Judas, por haberlo traicionado y ahora una multitud
numerosa sollozaba desconsolada por creer que ira a
perderlo para siempre... 29 .
Hasta qu punto usted ha aprendido el lenguaje de la
emocin? Usted vive represado dentro de s mismo o
sabe expresar sus sentimientos? Nunca olvide que la
manera como los otros nos ven y reaccionan ante noso-
tros se debe, no a lo que somos, sino a lo que expresa-
mos. Hay personas excelentes, pero con psima
capacidad para exteriorizar su amabilidad, su sabidu-
ra, su preocupacin por los otros.
Muchos padres, profesores, profesionales liberales, em-
presarios son excelentes en el contenido, pero tienen
grave dificultad para hablar el lenguaje de la emocin
y exteriorizar su cultura, sus ideas y sus emociones. Es
posible que transmitan una imagen de arrogantes y au-
toritarios, aunque sean humanos y humildes.
Mientras el maestro del amor caminaba, las personas
acompaaban sus pasos lentos. l verta sangre mien-
tras andaba y la multitud verta lgrimas mientras ca-
minaba. Qu escena! Nadie quera llegar al desenlace
final: al Calvario. Nadie quera ver el captulo final de
la historia del maestro de la emocin. Verlo herido y
mutilado ya era insoportable para aquel pueblo sufrido
y sin esperanzas.
Un balance del martirio: cuatro juicios
y seis caminatas como criminal
Antes de analizar los acontecimientos que tuvieron lu-
gar cuando Jess lleg al Calvario, vamos a hacer un
balance general de lo que l sufri desde que fue pues-
to preso en la noche anterior en el Jardn de Getseman.
Hacer ese balance es importante para que podamos ver
en qu condiciones fsicas y emocionales lleg para ser
crucificado.
Los lderes judos saban que si no lo condenaban rpi-
damente la multitud podra rebelarse. Entonces, pre-
sionaron tanto a Pilato como a Herodes para que lo
juzgaran sumariamente. Cuando Pilato, burlndose de
ellos, dijo: "He de crucificar a su rey?" 30 , los lderes
judos se indignaron. Hicieron lo que nunca haban
hecho en la historia, rechazaron a un judo como rey.
Dijeron, por primera vez y en voz alta y clara, que C-
sar, el emperador romano, era su rey. Los judos jams
haban aceptado ser gobernados por alguien extrao a
su propia raza.
Minutos antes haban preferido al asesino Barrabs en
lugar de Jess, ahora cambian a Jess por un tirano que
estaba en Roma. En realidad, Jess fue tan rechazado y
odiado que usted, o cualquier persona de esta tierr^
_ _ _ _ . _ 9]
sera ms importante que l para los lderes judos. No hay relato de que los soldados de Herodes Antip<iN
Nunca un hombre fue tan despreciado y nunca soport
un comportamiento tan altanero.
Los judos, aos antes, ya haban presentado quejas con-
tra Pilato ante el gran Emperador Tiberio Csar. Pilato
saba, por tanto, que si dijera a Tiberio que l haba to-
lerado a un hombre que se deca "rey de los judos",
aunque fuese la multitud la que lo proclamase as, no
sera perdonado por el emperador, caera en desgracia
y perdera el cargo. Pilato saba que Jess era inocente,
pero no soport la presin poltica. Fue infiel a su con-
ciencia y conden a la pena mxima al ms inocente de
los seres humanos.
El maestro de la vida hizo seis largas caminatas como
reo: camin del jardn de Getseman a la casa de Anas;
de la casa de Anas hasta la casa de Caifas; de la casa de
Caifas hasta la casa de Pilato; de la casa de Pilato hasta
la casa de Herodes Antipas; de la casa de Herodes
Antipas nuevamente hasta la casa de Pilato; de la casa
de Pilato hasta el Calvario. Jess era conducido de un
lado para otro porque nadie quera responsabilizarse
por la muerte del hombre ms famoso de Jemsaln.
Fue escupido y humillado varias veces. Fue considera-
do doblemente falso: falso hijo de Dios y falso rey. Pero
no abri su boca para agredir o hacer reclamos a sus
torturadores.
Se someti a cuatro juicios injustos: en la casa de Anas,
en la de Caifas, en la de Pilato y en la de Herodes
Antipas. Fue torturado emocionalmente en todos esos
juicios. Fue golpeado por tres grupos de soldados. Fue
mutilado por los azotes en la casa de Pilato, as como
coronado de espinas como si fuese un rey falso y frgil.
lo hayan afligido fsicamente, slo emocionalmente.
Permaneci desnudo por lo menos dos veces en pbli-
co, en la casa de Herodes y en el Calvario. En la casa de
Herodes Antipas, Jess rehus hablar y hacer cualquier
milagro, como le haba pedido el gobernador de Galilea.
No quera decir ninguna palabra al poltico asesino y
arrogante que haba, incluso, cortado la cabeza de su
gran amigo y precursor, Juan Bautista.
Bastaba un milagro y sera liberado. Pero fue amigo del
silencio. Por causa de su silencio, Herodes lo desvisti,
le puso un manto de rey y se burl de l. Sus soldados
lo pusieron en el centro de un picadero y lo provocaron,
dieron carcajadas y emitieron gritos histricos. Sola-
mente alguien que est plenamente convencido de sus
valores usa el silencio como sustituto de las palabras.
Todas las veces que necesitamos hablar demasiado para
convencer a los otros, nos estamos sintiendo inseguros.
Muchos hombres han sido heridos y torturados a lo lar-
go de la historia, pero es probable que nunca un hom-
bre haya pasado por la secuencia de tortura que Jess
padeci. Sin embargo, nunca un hombre fue tan fuerte
y seguro en un ambiente en que solamente era posible
reaccionar con ansiedad y desesperacin.
La ciencia est adormecida en relacin a la compren-
sin del hombre Jess. Espero que mis colegas cientfi-
cos de la sicologa, de la siquiatra y de las ciencias de
la educacin puedan tener la oportunidad de estudiar
su inusitada personalidad.
93

La consecuencia de la humillacin
en el inconsciente
En cada lugar donde Jess era juzgado, era humillado
pblicamente. Lejos de las personas que lo amaban, sus
enemigos no tuvieron compasin con l. Usted ha sido
humillado pblicamente? La humillacin pblica es una
de las experiencias humanas ms angustiantes.
Recuerdo una paciente que a los doce aos fue humi-
llada por una de sus profesoras. Al hacer un pregunta
aparentemente inoportuna, la profesora la ofendi de-
lante de los colegas, diciendo: "Gordita sin inteligen-
cia". Fue suficiente para registrar la ofensa de manera
privilegiada en la memoria y someter su personalidad
a un calabozo. La joven era sociable e inteligente, pero
comenz a tener bajo rendimiento escolar y a aislarse
socialmente.
Todas las veces que le iba mal en los exmenes o que
alguien le levantaba la voz, abra la ventana de la me-
moria donde estaba el registro enfermizo provocado por
la profesora y reproduca la experiencia de angustia y
sentimiento de inferioridad. Poco a poco desarroll la
depresin y a los dieciocho aos intent el suicidio.
Nunca humille a las personas ni las critique pblica-
mente, aunque estn equivocadas. Elogelas en pbli-
co y critquelas en particular, como haca el maestro de
la vida. Padres, profesores y gerentes que humillan a
las personas pblicamente pueden perjudicar la capa-
cidad intelectual de ellas para siempre.
Humillaciones sociales se pueden perpetuar por gene-
raciones. Tal es el caso de las personas de piel negra.
Hay millones de ellas que todava sufren inconsciente-
mente las secuelas de la esclavitud. La esclavitud se
acab y las secuelas inconscientes permanecieron. Eso
no es transmisin gentica, sino existencial, a travs
del fenmeno RAM (registro automtico de 1 a memo-
ria). El fenmeno RAM registra, desde la ms tierna
infancia, en los campos de la memoria, millares de im-
genes y experiencias que de alguna manera humillan a
las personas de color negro.
Incluso las clases sobre la esclavitud, si no fueren trans-
mitidas educando la emocin, de manera que se resca-
te el dolor que los negros vivieron y se exalte la
dignidad de ellos como seres humanos, pueden perpe-
tuar esas secuelas. La transmisin pasiva de las trage-
dias humanas, como el nazismo, las guerras mundiales,
las atrocidades del imperio romano, pueden producir
una sicoadaptacin inconsciente de los alumnos a ellas,
impidiendo la educacin de la sensibilidad. Informar
es insuficiente para formar. Necesitamos la educacin
que forma.
Los rechazos sociales se registran de manera privilegiada
en la memoria, creando zonas de tensin capaces de con-
trolar nuestra manera de ser y de actuar. Si en el pasado
tuvimos experiencias en las que fuimos discriminados, re-
chazados o humillados, debemos reciclarlas, pues de lo
contrario seremos vctimas, y no autores, de nuestra his-
toria.
Debemos aprender con el maestro de los maestros a pro-
teger nuestras emociones. Mientras caminaba porua
calle saturada de accidentes sociales, Jess no recla-
maba ni se desesperaba. Las personas podan recha-
zarlo, pero l no giraba en torno a lo que los dems
pensaban de l. Era suficientemente fuerte para no ha-
95
cer de su emocin una lata de basura ni de su memoria
un depsito de vergenza y complejo de inferioridad.
Si usted gira en torno a lo que los dems dicen y pien-
san sobre usted, es porque ciertamente usted no tiene
gran proteccin emocional. Una mirada sentenciosa
puede daarle el da.
El maestro perda sangre, pero no perda su dignidad.
Podan amordazarlo, pero era libre en un lugar en que
sus enemigos eran esclavos. Nadie lograba desquiciar
los fundamentos de su alma.
La secuencia de los acontecimientos
Van Gogh pas por muchas privaciones y rechazos so-
ciales. Ese genio de la pintura era rico por dentro, pero
emocionalmente hipersensible. El impacto de las pr-
didas, rechazos y ofensas le causaban grandes turbu-
lencias en el campo de la emocin, lo que haca que
tuviese crisis depresivas. Finalmente, el gran pintor
perdi el colorido de su emocin.
Machado de Assis fue un elocuente y potico escritor.
Creaba bellos personajes en complejas tramas
existenciales. Pero, un da experiment el caos emocio-
nal. Perdi a su amada esposa, compaera de dcadas.
Con eso, perdi el piso de su seguridad, lo que lo hizo
sumergirse en una burbuja de soledad y le arrebat el
nimo de vivir. Quin est libre de pasar por esos tras-
tornos existenciales?
Cierta vez, dict una conferencia para cerca de ochenta
profesores de una universidad. Casi todos eran docto-
res (PhD). Les hall sobre los vnculos de la emocin
con el pensamiento y de los complejos papeles de la
memoria. Esos profesores percibieron que los ttulos
acadmicos no bastaban para habilitarlos a navegar con
destreza en las aguas de la emocin, superar sus focos
de tensin, resolver los conflictos en el aula de clase y
cautivar a sus alumnos ansiosos. Tambin comprendie-
ron que, a pesar de que eran ilustres profesores, cono-
can poco el funcionamiento de la mente y las
herramientas que utilizaban en la educacin: las ven-
tanas de la memoria, el mundo de las ideas, las zonas
de tensin de las emociones.
Nadie vive en un jardn sin espinas. Sin embargo, cul
es el termmetro para verificar si una persona es feliz y
bien estructurada? Su habilidad y capacidad para so-
portar y trascender sus sufrimientos. No la examine
cuando ella est bajo los aplausos de una multitud, sino
cuando est en el anonimato, atravesando prdidas y
fracasos. Una persona feliz no es un gigante, sino al-
guien capaz de transformar en fertilizante su fragili-
dad, de usar sus problemas como desafos y de abrir el
abanico de los pensamientos cuando el mundo parece
derrumbarse sobre ella.
Diversas facultades han adoptado esta obra: facultades
de medicina, sicologa, pedagoga. Lo que es interesante
es que algunos grandes bancos tambin estn adoptan-
do la coleccin "anlisis de la inteligencia de Cristo"
como lectura para sus directores. Por qu ejecutivos de
finanzas estn leyendo libros sobre la inteligencia del
maestro de los maestros? Porque las conferencias de
recursos humanos sobre motivacin rara vez resisten el
calor del lunes. Adems, los mtodos administrativos,
gestin de personas y superacin de situaciones de ries-
gos difcilmente son trabajados en el palco escnico de
la mente de los lderes empresariales.
97
Esos ejecutivos desean conocer algo que tenga races,
capaz de transformar su manera de ser y de pensar. Es-
peran, por lo tanto, desarrollar su inteligencia multifocal
y espiritual. Por eso se lanzaron a comprender al hom-
bre ms fascinante que haya vivido en la tierra, Jesu-
cristo. Quieren conocer sus mtodos administrativos,
saber cmo abra El las ventanas de su mente en los
focos de tensin, superaba situaciones de altsimo ries-
go y desarrollaba las funciones ms importantes de la
inteligencia.
Jess siempre super todos los obstculos de su vida,
solamente muri porque se entreg. El maestro de la
vida, independientemente de la cuestin espiritual, fue
la persona que ms supo preparar lderes. Incluso el
abandono de sus discpulos fue un entrenamiento para
ellos. l les haba advertido que lo abandonaran. Su
alerta preparaba a sus limitados discpulos para que
reconocieran sus limitaciones, las superaran y nunca
desistieran de sus metas. Tallaba la personalidad de
personas difciles. Las entrenaba, por medio de sus ri-
cas palabras y sus laboratorios de vida, para que fue-
sen lderes de su propio mundo.

Usted sabe invertir en personas y explotar el poten-

cial de ellas? Usted es comprensivo con sus hijos, alum-
nos y funcionarios cuando se equivocan, causan
vergenza y lo perturban? Su dignidad se revela no
cuando usted atraviesa por situaciones calmadas, sino
en situaciones tensas y de riesgo. Su habilidad para di-
rigir y entrenar a personas complicadas en situaciones
complicadas es un termmetro de su grandeza.
&L chazando una bebida
entorpecedora destinada a aliviar su dolor
Jess lleg al Glgota a las nueve de la maana 31 . Gl-
gota significa "lugar de la calavera", por eso recibe tam-
bin el nombre de Calvario. La multitud estaba llena
de pavor y el reo estaba exhausto y profundamente fati-
gado.
Los gobernadores romanos castigaban con la cruz a sus
peores enemigos. El Calvario era un lugar triste y temi-
ble que quedaba a las afueras de la ciudad de Jerusa-
ln. Nadie visitaba con gusto aquel lugar. Sin embargo,
Jess penetr en el alma de los habitantes de la ciudad
y arrastr multitudes hacia all.
Los romanos aprendieron el arte de la crucifixin con
los griegos y stos, con los fenicios. La crucifixin era
un castigo cruel. El condenado permaneca en la cruz
durante largas horas, en algunos casos hasta por dos o
tres das, hasta morir de hemorragia, deshidratacin,
insolacin y problemas cardiacos.
El imperio romano usaba la prctica de la crucifixin como
instrumento de dominio. Los gemidos de una persona cru-
cificada resonaban por meses en el alma de los dems,
generando desesperacin y miedo. El miedo los controla-
ba y los haca someterse a la autoridad poltica.
Al llegar al Calvario, los soldados romanos daban una
bebida anestsica al condenado: vino mezclado con hil
y mirra 32 . Esa bebida era una chispa de misericordia
para con los crucificados. Aliviaba un poco el dolor pro-
ducido por las heridas de los clavos que lesionaban
msculos, nervios, fracturaban huesos y rompan vasos
sanguneos.
Cuando el riesgo de vida es intenso, se cierran los cam-
pos de lectura de la memoria y el hombre animal pre-
valece sobre el hombre intelectual. Nadie conserva la
sobriedad cuando es golpeado, y menos cuando es cru-
cificado. Las reacciones instintivas dominaban al con-
denado a la cruz. Se contraa de dolor y luchaba
desesperadamente para esquivar la agona y la muerte.
Los primeros golpes de los clavos en los puos y en los
pies eran insoportables. Golpes de los martillos combi-
nados con gritos de dolor resonaban por el lugar. Algu-
nos se desmayaban, otros quedaban confusos y otros
aun sufran infarto debido al estrs postraumtico.
Por causa de la dimensin del dolor impuesto por la cru-
cifixin, nadie rehusaba la bebida anestsica. Sin em-
bargo, Jess, para sorpresa de los soldados, la rechaz.
Rechaz el acto de misericordia de los romanos. Por
qu? Por varios motivos. Uno de ellos quera situarse
como redentor de la humanidad. Otro no quera perder
la conciencia en ningn momento de su martirio. Y to-
dava otro, se propona vivir las aflicciones humanas
hasta el final.
102
Muchos no saben, pero la medicina quirrgica solamen-
te logr avanzar debido al desarrollo de la anestesia.
Antiguamente, para operar a una persona, tena que ser
embriagada o recibir un golpe en la cabeza. Muchos
moran en el acto operatorio, y eso no solamente por las
tcnicas deficientes, sino por el intenso estrs causado
por los dolores del acto quirrgico. A medida que el
rea de la anestesiologa avanz, prepar el camino para
el desarrollo de la ciruga.
Jess no quera estar somnoliento y confuso en el acto
de la crucifixin. Conserv su lucidez antes y durante
su martirio. Hasta el ltimo latido de su corazn, el
maestro de la vida estaba plenamente consciente del
mundo que estaba a su alrededor.
Las posibles reacciones sicosomticas
No estamos programados para morir. Aunque tengamos
mecanismos que nos conduzcan al envejecimiento, el
organismo no acepta el final de la vida, incluso cuando
alguien intenta desistir de ella. Todas nuestras clulas
poseen una memoria gentica que clama por la conti-
nuidad de la existencia.
La memoria gentica nos hace huir de todo lo que cons-
pira contra el final! Todos t e n e m o s reacciones
sicosomticas delante de determinados estmulos agre-
sivos que nos imponen riesgos. Se libera ms insulina
y se desencadena una serie de mecanismos metablicos
que buscan un mayor rendimiento energtico de las
clulas para propiciar condiciones para luchar o huir
de la situacin estresante.
As, delante de la posibilidad de la muerte, surge un tor-
bellino de sntomas sicosomticos. El cerebro enva men-
103
sajes urgentes al sistema circulatorio. El corazn deja su
tranquilidad rtmica, acelera su velocidad, genera
taquicardia y aumenta la presin sangunea. El objetivo
es bombear ms nutrientes para la musculatura.
Jess fue acostado en el piso sobre el lecho de la cruz.
Independientemente de su naturaleza divina, el hecho
es que era un hombre con un cuerpo frgil como el de
cualquiera de nosotros. Al ser colocado en la viga de
madera, present diversos sntomas sicosomticos.
Horas antes, en Getseman, tuvo hematidrosis, sudor
sanguinolento 33 , un sntoma raro en la medicina que se
presenta en el culmen del estrs. Debi presentar una
taquicardia intensa, con gran aumento de la presin san-
gunea que, a su vez, provoc ruptura de los pequeos
vasos de la piel. Esas reacciones eran debidas a la con-
ciencia que tena del martirio que lo aguardaba. Saba
que morira sin anestesia. Saba que tena que soportar
una muerte indigna con la mayor dignidad.
En la cruz insiste en estar plenamente consciente. Su-
fra mucho, pero permaneca inquebrantable. Los sol-
dados trataban de contenerlo como a todo crucificado,
pero no era necesario. El maestro no ofreci resisten-
cia. Los hombres podran quitarle todo, hasta la ropa,
pero no le arrancaran la conciencia. Quera ser libre
para pensar, incluso cuando su cuerpo mora.
Nunca debemos exigir un raciocinio sobrio de alguien
que est sufriendo. Comprensin y no cobranza, esa debe
ser nuestra actitud, pero al mismo tiempo no debemos
huir de nuestras prdidas ni negar nuestros sufrimien-
tos. Si los enfrentamos y reflexionamos sobre ellos, los
aliviamos y superamos. Pero todos tenemos lmites. No
debemos exigir de nosotros ni de los dems una carga
mayor de la que soportamos.
104
Debemos ser sensibles para comprender que cada per-
sona reacciona de una manera diferente frente a sus su-
frimientos. La peor que nos puede ocurrir es reaccionar
sin pensar. Esa reaccin no soluciona el problema y, a
veces, causa muchos daos. Eso sucede porque, como
dije, bajo el foco del dolor, se cierra el mundo de las
ideas y se abre el mundo de los instintos.
La prxima vez que usted vea a alguien que tiene reac-
ciones insensatas, en vez de juzgarlo pregunte qu est
sucediendo. Gaste tiempo dialogando con l. Si dialo-
ga, usted lo comprender; si lo comprende, ser solida-
rio; si es solidario, ser menos crtico. Usted ser ms
feliz y las personas tendrn mayor gusto en estar en su
presencia. Una persona tolerante educa ms y es ms
agradable que una persona crtica.
Animando a los usuarios
de drogas a ser libres
La actitud slida y valiente del hombre Jess de no usar
una droga anestsica para aliviar su dolor trae una gran
esperanza para los usuarios de drogas de todo el mundo.
La farmacodependencia es uno de los problemas de sa-
lud pblica ms graves de la actualidad. La medicina y
la sicologa tienen menos eficacia en el tratamiento de
la farmacodependencia en comparacin con otras en-
fermedades. Slo hay xito cuando el paciente desea
vehementemente cambiar su historia. De esa manera
puede reeditar el film del inconsciente.
El ser humano siempre ha amado la libertad, pero mi-
llones de usuarios de drogas se enclaustran en la peor
105
prisin del mundo. El efecto sicotrpico de las drogas,
sean estimulantes como la cocana o fuertemente tran-
quilizantes como la herona, crea zonas de tensin en
los campos inconscientes de la memoria. Producen la
peor crcel que el ser humano haya inventado, la crcel
de la emocin.
Estar preso por barras de hierro es angustiante, pero estar
preso por cadenas en el campo de la memoria es trgico.
Con el tiempo, los usuarios de drogas disminuyen su ca-
pacidad de controlar sus pensamientos cuando estn an-
gustiados, aunque sean personas inteligentes y cultas.
Cuando estn con ansiedad, los estmulos estresantes
del da a da disparan el gatillo de la memoria, que abre
la ventana donde existe la representacin de la droga.
A partir de ah se produce un deseo compulsivo de usar
una nueva dosis para tratar de aliviar la angustia gene-
rada por ese proceso.
Muchos profesionales de salud mental no saben que,
despus de que se instala la farmacodependencia, el
problema ya no es la droga en s, sino su imagen in-
consciente. Si un usuario no termina la novela dentro
de s, un da podr recaer, pues todava mantiene vn-
culos en su memoria.
Es preciso no desistir nunca, aunque haya recadas. Na-
die reurbaniza los tugurios de la memoria rpidamen-
te. No importa el tiempo que dure, lo importante es ser
libre. Esa determinacin vale para cualquier tipo de
trastorno squico. Llorar s; desistir de la vida, nunca.
El ms amable e inteligente de los seres humanos, Je-
sucristo, rehus el uso de drogas para encontrar alivio.
106 _ _ _ ___________
No quiso ser anestesiado. Su actitud es un gran est-
mulo para los dependientes de drogas. l dese ser li-
bre y consciente, sin importarle el precio que debera
pagar.
Claro que una persona que est con cncer necesita el
anestsico para aliviarse. De igual manera, una perso-
na que est con un trastorno depresivo o de ansiedad
importante, tambin necesita antidepresivos y tranqui-
lizantes. Pero el uso de drogas sicotrpicas sin necesi-
dad mdica conspira contra la libertad de pensar y de
sentir. Nunca atente contra su conciencia. La persona
que mancha su conciencia tiene una deuda insoluble
consigo misma.
Si fusemos uno de los amigos de Jess y estuvisemos
a los pies de su cruz, habramos implorado que tomase
la bebida anestsica. Tal vez algunos de los que lo ama-
ban y vieron la escena, hayan rogado a gritos: "Maes-
tro! Piense un poco en s mismo. Tenga compasin de
usted. Tome el cliz de misericordia de los romanos!".
No escuch a nadie, ni el lenguaje de sus sntomas
sicosomticos. Qu amor es ese que ni por dinero, ni
por fama ni por cualquier otro motivo vende su propia
libertad?
Hasta qu punto ama usted su libertad de conciencia
y est dispuesto a luchar por ella? Muchos ejecutivos
son workaholic, viciosos de otro tipo de droga, viciosos
del trabajo. No logran hacer cosas por fuera de su agen-
da. No invierten en lo que les proporciona placer y tran-
quilidad.
Son ptimos para su empresa, gastan su energa para
preservar su salud financiera, pero no invierten en su
107
salud emocional. Viven para trabajar y no trabajan para
vivir. Qu clase de libertad es esa? Luche contra todo
lo que conspira contra su conciencia y su calidad de vida.
Nadie puede hacer eso por usted.
Crucificado desnudo
Como si no bastase toda la humillacin que pas en sus
juicios, los soldados le quitaron sus vestidos y lo cruci-
ficaron como un espectculo de vergenza y dolor. Je-
ss fue crucificado desnudo, pero muchos no ponen
atencin en eso. Las ropas eran caras y difciles de tejer.
La multitud estaba estremecida. Por estar desvestido,
vio, con sus propios ojos, el cuerpo agrietado del ama-
ble maestro. Las espaldas sangraban, tena hematomas
por todo el cuerpo causadas por los golpes de sus ver-
dugos en la casa de Caifas y de Pilato.
Jess cuidaba con delicadeza de todas las personas.
Nunca peda cuentas de sus errores, nunca expona su
desnudez, sus fallas. Jams quiso saber con cuntos
hombres haban dormido las prostitutas que lo seguan.
Cubra y perdonaba las fallas de todos, pero nadie cu-
bri su desnudez. Protegi a personas de todos los luga-
res, pero sus enemigos no le dieron siquiera el derecho
de morir con sus vestidos.
El maestro de la vida vivi el colmo de la vergenza
social. Fue humillado como nunca lo seremos usted o
yo. Salan gemidos de su boca, pero nadie oy gritos ni
lamentaciones.
Tenemos gran facilidad para reclamar y psima habili-
dad para agradecer. l tena gran facilidad para agra-
108
decer y ninguna habilidad para reclamar. Entre ms
reclama una persona, ms condiciones pone para ser
feliz y se aprisiona en su propia red.
Recibiendo el ttulo de rey como burla
Juan fue el nico bigrafo que describi con detalles el
nombre que Pilato mand grabar y colocar sobre la cruz
de Jess.
Pilato, odiando a los lderes judos por presionarlo a con-
denar a Jess contra su propia conciencia, mand colo-
car encima de su cabeza el ttulo "JESS NAZARENO,
EL REY DE LOS JUDOS" 34 . Esas palabras fueron gra-
badas en griego (la lengua universal), latn (la lengua
romana) y hebreo (la lengua de los judos).
La palabra "nazareno", asociada al nombre de Jess,
era una expresin de escarnio, pues Nazaret era una
humilde ciudad de Galilea, un origen inaceptable para
un rey de Israel. Pilato, despreciando el dolor de Jess,
us su cruz para burlarse de los judos.
Los lderes rogaron al gobernador romano que no es-
cribiese "rey de los judos", sino que l haba dicho:
"Soy rey de los judos". Pero Pilato, defendiendo su po-
bre y dbil autoridad, los golpe diciendo: "Lo escrito,
escrito est" 35 .
Tal vez Jess haya sido el nico hombre crucificado por
Roma que recibi ese ttulo escrito en tres lenguas. Un
ttulo cargado de irona, proveniente de un juicio falso,
pero la palabra "Rey" grabada en aquella efigie tena
un fondo de verdad. El maestro del amor no quera el
trono poltico, sino el corazn del hombre. No quera
ser temido como Pilato y Csar, sino amado. Quera ser
109
rey en el espritu y en los ridos terrenos del alma hu-
mana.
El maestro de la vida fue por encima de todo rey de s
mismo, lder de su propio mundo. Rein en un ambien-
te en que todos nosotros, intelectuales e iletrados,
siquiatras y pacientes, somos pequeos y frgiles sub-
ditos. Rein sobre el miedo, la inseguridad, el indivi-
dualismo, el odio. Rein sobre el desespero y la ansiedad.
Por eso, como estudiaremos, reconfort la emocin de
muchos, cuando su alma necesitaba ser reconfortada.
Usted reina sobre su mundo o es un mero subdito de
sus ideas negativas, de su ansiedad y malhumor? Si
usted no aprende a gobernar sus emociones, podr ser
libre por fuera, pero prisionero por dentro. Nunca deje
que sus angustias, fracasos, fallas y ansiedades lo con-
trolen. Jams se olvide que el mayor gobernante no es
el que dirige un pas, un estado o una empresa, sino el
que dirige, aunque sea con limitaciones, su mundo
squico.
Las mujeres al pie de la cruz
Quin estaba ms cerca de Jess en los momentos fi-
nales de su vida, sus amigos o las mujeres? Las muje-
res. Mara, su madre; Mara Magdalena; Mara,
hermana de Lzaro, y tantas otras mujeres que lo se-
guan estaban a los pies de la cruz. La mayora de los
discpulos se haban retirado, atemorizados. Las muje-
res, despus de que el maestro sali del pretorio roma-
no, estaban presentes a cada paso de su martirio.
Hablaremos ms adelante sobre Mara, su madre. Quie-
ro aqu mencionar a Mara Magdalena. Ella era proba-
110
blemente una prostituta que fue librada de ser apedrea-
da porque Jess la defendi 36 . Puso en peligro su vida
para protegerla, pues ella no era para l una persona
ms en la masa de judos, sino un ser humano nico. La
acogi y no exigi nada. Ella obtuvo un nuevo signifi-
cado de vida cuando lo conoci. Mara Magdalena
aprendi a amar la vida, a las personas y principalmen-
te a su maestro.
Ahora ella asista a su muerte. Magdalena gritaba llo-
rando. Imagnese la escena. Deba tratar de soltarse de
la multitud y correr para abrazarlo. Pero muchos la re-
tenan. Saba que Jess era dcil y que viva en funcin
de cuidar las heridas del alma y del cuerpo de los seres
humanos. No admita que aquel que haba educado su
emocin para tener sensibilidad estuviese muriendo de
manera tan insensible.
La angustia de Magdalena haca coro con el llanto de
las otras mujeres. Pareca un sueo que el poeta del amor
fuese blanco del odio y de la arrogancia humana. Pare-
ca un delirio que alguien tan fuerte e inteligente mu-
riese como el ms vil criminal. Una pesadilla vivida bajo
la luz de la vspera invada a las personas. Jess haba
hablado sobre la trascendencia de la muerte, pero ellas
lo queran vivo en aquel momento.
Separarse de l era apagar la chispa de esperanza en
una existencia tan breve y tan rida. El desespero de
las mujeres y de la multitud en torno sacuda la estruc-
tura emocional de los soldados romanos. Deban pre-
guntarse: "Quin es este hombre a quien las personas
tanto aman?". Nunca un crucificado parti el corazn
de personas de tantos orgenes.
111
El amor hace mas fuertes a las mujeres
Los trastornos emocionales, tales como la depresin y
la ansiedad, son ms frecuentes en las mujeres. Apa-
rentemente, los hombres son ms slidos emocional-
mente; se protegen ms y sufren menos impactos de los
estmulos estresantes que ellas.
No es verdad! Las mujeres tienen ms trastornos emo-
cionales no porque son ms frgiles, sino porque po-
seen el campo de energa emocional mas dilatado que
el de los hombres. Esa caracterstica se debe tanto al
contexto gentico como, principalmente, al contexto
social.
Como investigador del funcionamiento de la mente, qui-
siera corregir un error que existe desde hace siglos en
las sociedades modernas y primitivas que afirma que
las mujeres son ms frgiles que los hombres. Las mu-
jeres aman ms, son ms poticas, ms sensibles, se
entregan ms y viven ms los dolores de los dems que
los hombres. Adems de eso, son ms ticas, causan
mucho menos trastorno social y cometen menos crme-
nes que nosotros. Por tener una emocin ms rica que
la nuestra, ellas tienen menos proteccin emocional y,
por consiguiente, estn sujetas a dolencias emociona-
les.
Las mujeres son, por tanto, paradjicamente ms frgi-
les y, al mismo tiempo, ms fuertes que los hombres. Se
enferman ms en el campo de la emocin porque nave-
gan ms lejos. Por eso, no trate de entender las reaccio-
nes de las mujeres. Muchos comportamientos de ellas
son incomprensibles, van ms all de los lmites de la
lgica. Quines fueron ms fuertes, los discpulos o
las mujeres que seguan a Jess? Las mujeres!
Las mujeres estaban a algunos metros de la cruz de Cris-
to, observando cada gemido que daba y cada gota de
sangre que verta de sus puos y pies. Solamente el
joven Juan estaba all. Pedro, Santiago, Bartolom, Fe-
lipe y todos los dems discpulos estaban recogidos en
las casas. Sofocados por el miedo, la ansiedad y el sen-
timiento de culpa.
Juan, cuando describe la crucifixin de Cristo, ni siquie-
ra cita su nombre, solamente se denomina como "el dis-
cpulo amado" 37 . Al hablar sobre ese pasaje, l y los
dems escritores de los evangelios rinden un homenaje
a las mujeres. Cmo? Citndolas nominalmente: Ma-
ra, madre de Jess; Mara Magdalena; Mara, esposa
de Cleofs; Salom.
Por qu las mujeres fueron homenajeadas? Porque
aprendieron ms rpida e intensamente que los disc-
pulos el bello arte de amar. El amor las haca fuertes. El
amor las haca osadas, incluso delante del caos de la
muerte. Quin cuida ms de los padres cuando estn
ancianos y debilitados: las hijas o los hijos? Normal-
mente son las hijas. Ellas se dan ms, porque aman ms.
Un hombre, Jess, posey una emocin ms fuerte y
rica que la de las mujeres. Nunca se vio a alguien con
una emocin tan slida y amable como la de l. Fue el
ms excelente maestro de la emocin.
Las mujeres siempre han sido ms fuertes para enfren-
tar el dolor que los hombres, aunque sean ms vctimas
de l. Obsrvese que las facultades de medicina estn
siendo cada vez ms dominadas por las mujeres.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 113
Contemplar la muerte de Jess no era para cualquier per-
sona. La escena era impresionante. Slo las personas fuer-
tes podran estar a los pies de su cruz. Slo el amor slido
era capaz de vencer el miedo. Si no tiene un amor slido,
usted tendr dificultad para enfrentar determinados obs-
tculos y para extender sus manos hacia algunas perso-
nas.
Hay una historia verdica que tuvo lugar en frica. Una
madre se enfrent a un len para salvar a su propio hijo.
Su amor por l la hizo ms fuerte que la furia de un
animal feroz. El amor hace al ser humano capaz de ha-
cer cosas por encima de sus lmites. Cuando el amor es
grande no hay obstculo insalvable.
Mientras Jess era el ms fuerte de los seres humanos,
sus discpulos discutan entre s quin era el ms gran-
de y quin se sentara a la derecha o a la izquierda de
su trono. Pero cuando asumi plenamente la condicin
humana y dej de hacer milagros, huyeron.
Es fcil seguir a un hombre poderoso, pero quin se
dispone a seguir a un hombre frgil y debilitado? Las
mujeres se dispusieron. Pasaron el test del amor. Los
hombres fueron reprobados. Tenemos que aprender con
las mujeres el arte de la sensibilidad. Felizmente, ten-
go cuatro mujeres en mi vida, mi esposa y tres hijas.
Ellas cuidan siempre de m, corrigiendo mi manera de
vestir, administrando mi tiempo, dndome cario y en-
sendome a amar.
El nico problema es que las mujeres, por tener una
emocin ms dilatada, suelen ser blanco ms fcil de
las propagandas y, por eso, a veces, gastan ms de lo
que necesitan. Pero nadie es perfecto.
114 _^_____-_ _ _ _ _ ^ ^ _ _ _ _ _ _
Jess no conden a sus discpulos por haberlo abando-
nado ni exigi nada de ellos, simplemente los compren-
di. Nosotros somos rpidos para exigir y lentos para
comprender.
Ellos desistieron de su maestro, pero el maestro no de-
sisti de ninguno de ellos. Qu maestro es ese que
ensea a las mujeres a retinar el arte de amar y que da
todas las posibilidades para que los hombres eduquen
su emocin?
Las mujeres pasaron el test del amor. Jess era ms im-
portante que todo el oro del mundo, ms importante que
su propio miedo. En las turbulencias revelamos qui-
nes somos.
La prxima vez que est atravesando una crisis social,
financiera y emocional, no se olvide que usted ser exa-
minado. No reclame, no huya, aprenda a navegar en las
aguas de la emocin. Aprenda a amar a las personas
maravillosas que estn a su lado. Ellas valen ms que
todo el dinero del mundo.
El sndrome SPA: el enfermarse colectivo
Los hombres del sanedrn y de la poltica romana que-
daban incmodos con los comportamientos de Jess. Un
hombre torturado y a punto de ser crucificado debera
estar acompaado por el desespero y la agresividad. Pero
la sensibilidad y el coraje residan en la misma alma.
Su postura inquebrantable chocaba a sus enemigos.
Ellos lo golpeaban, pero l los perdonaba. Ellos lo odia-
ban, pero l los amaba. Eran intransigentes, pero l
vesta de calma su emocin. El mundo estaba agitado a
su alrededor, pero l, aunque se pusiese ansioso por
_ _____ 115
algunos momentos, inmediatamente se reorganizaba.
Nunca hubo virtudes tan bellas exhibidas de manera
tan admirable en el palco escnico de la mente huma-
na. Su calidad de vida era extraordinaria.
He hecho investigaciones sobre los niveles de estrs,
ansiedad y sntomas sicosomticos en diversas profe-
siones. La calidad de vida del ser humano moderno est
debilitada. Las personas han sido vctimas del sndro-
me SPA*, el sndrome del pensamiento acelerado. Ese
sndrome no es una enfermedad siquitrica en s, aun-
que pueda desencadenarla. Representa un estilo de vida
enfermizo.
La vida ya tiene sus complicaciones y, por tener una
mente agitada, que no se desliga de los problemas, no-
sotros la complicamos todava ms. Cuando descubr
ese sndrome, percib que es epidmico. Afecta, en di-
ferentes grados, a la gran mayora de las personas de
las sociedades modernas. Sus caractersticas son: pen-
samiento acelerado, cansancio fsico exagerado e inex-
plicable, irritacin, dficit de concentracin, dficit de
memoria, insatisfaccin, humor fluctuante, etc.
Quien tiene el sndrome SPA no deja de pensar en los
problemas que todava no se han presentado. Tiene ms
placer en los desafos que en las conquistas. Nunca
descansa su emocin. No soporta la rutina pues no sabe
destilar el placer en las cosas sencillas de la vida. Es
frecuente que ataque a personas muy responsables, pero
que no saben desacelerar sus pensamientos. Viven para
pensar y no piensan para vivir.
' CURY, Augusto J. Voc Insubstituvel. Editora Sextante. Ro de Janeiro,
2002.
116
Muchos colegas cientficos no perciben q u e el mundo
est ms violento no solamente porque hemos tenido
fallas en la educacin escolar y familiar, sino tambin
y principalmente, porque el ritmo de construccin de
pensamiento del ser humano moderno se aceler de un
siglo para ac.
En el pasado, el ser humano pensaba a u n ritmo ms
lento, excitaba menos su emocin y desencadenaba
menos ansiedad, fluctuacin de humor, agresividad in-
tolerancia a las contrariedades. Hoy, el ser humano no
desconecta su mente. Desconecta el carro, la computa-
dora y el televisor, pero no sabe desconectar su mente
Algunos suean demasiado y otros tienen insomnio.
Pensar es un proceso inevitable para el homo sapiens
nadie logra dejar de pensar, solamente desacelerar y
administrar los pensamientos. Hasta la tentativa de dejar
de pensar es ya un pensamiento. Pero pensar excesiva-
mente es un problema. Si usted piensa demasiado cier-
tamente gasta energa exagerada de su cerebro y tiene
como consecuencia una fatiga excesiva. Si su mdico
no est bien informado, pensar que usted est anmi-
co o estresado y le prescribir vitaminas. Si usted se
alimenta bien, las vitaminas no le ayudarn, pues su
problema est en su estilo de vida, usted est con el
sndrome SPA.
Cules son las causas? Una de ellas es el exceso de
informaciones. Cada diez aos las informaciones se
duplican en el inundo. Las otras causas estn liqadas
con el exceso de preocupaciones sociales, problemas
existenciales, actividades sociales y profesionales. Los
117
nios tienen exceso de actividades, no tienen ni tiempo
para jugar.
Un nio o nia de siete aos tiene ms informaciones
que una persona anciana de setenta aos, de cultura
media. Una memoria atiborrada con informaciones fre-
cuentemente poco tiles genera una hiperaceleracin
de pensamientos y, en consecuencia, el sndrome SPA.
Por eso son inquietos y agitados en el aula de clase.
Tambin por eso es difcil entrar en el mundo de ellos e
influenciarlos. Creen que entienden de todo, pero tie-
nen poqusima experiencia de vida. Confunden infor-
maciones con experiencias. Ahora podemos entender
por qu las teoras educacionales y los manuales de
comportamiento ya no funcionan.
En la poca de Cristo sobrevivir era un arte. Haba ham-
bre, miseria, prejuicios y presiones polticas. Sin em-
bargo, la mente de los seres humanos era menos agitada
y ms tranquila. Haba ms solidaridad, dilogo, afecto
entre las personas. Hoy, el mundo moderno se volvi
enfermo.
La paranoia de la esttica, la preocupacin excesiva con
cada gramo y cada curva del cuerpo ha destruido la
autoestima de millones de personas, principalmente de
los adolescentes y de las mujeres.
La paranoia de ser el nmero "uno" genera una compe-
tencia predatoria que ha consumido los mejores aos
de vida de funcionarios y ejecutivos. La paranoia del
consumismo ha hecho que innumerables personas vi-
van en funcin de necesidades que no son prioridades.
Todas esas situaciones invaden la mente humana y es-
timulan excesivamente los fenmenos que leen la me-
118 _ ___-
mora y construyen pensamientos* generando el sndro-
me SPA.
Los medios de comunicacin, tan importantes para la
democracia y la libertad de expresin, terminan por pro-
ducir un efecto colateral pernicioso. En la poca del
maestro de la vida, las personas rara vez saban las no-
ticias malas que tenan lugar en un radio que sobrepa-
sase veinte o treinta kilmetros de sus casas.
Actualmente, todos los das, las miserias de los varios
continentes son tradas a nosotros en cuestin de se-
gundos. Los ataques terroristas, las masacres entre hin-
des y musulmanes en la India, los conflictos entre
judos y palestinos penetran no solamente en nuestras
casas, sino tambin en nuestras memorias.
El mundo est demasiado serio. La sonrisa hace mucho
tiempo que dej se ser titular de prensa. Las miserias
humanas son ahora los titulares. Por eso, en este libro,
mi nfasis no es dado al dolor del maestro de la vida,
sino a su capacidad para enfrentarlo, a su habilidad
magnfica para brillar en el caos, a su motivacin para
amar a las personas y vivir a plenitud cada minuto has-
ta el ltimo suspiro existencial.
Usted logra ver ms all de los horizontes de sus pro-
blemas y proclamar a pleno pulmn que vale la pena
vivir?
Debemos desconectar un poco la TV, cerrar un poco los
peridicos y volver a hacer cosas sencillas: andar des-
* CURY, Augusto L. Anlisis de la Inteligencia de Cristo - El Maestro de la
Emocin. Paulinas. Bogot, 2001.
. ; . : 119
calzo en la arena, cuidar las plantas, criar animales,
hacer nuevos amigos, conversar con los vecinos, salu-
dar a las personas con una sonrisa, leer buenos libros,
meditar sobre la vida, expandir la inteligencia espiri-
tual, escribir poesas, rodar en el tapete con los nios,
rer de nuestra seriedad, hacer del ambiente de trabajo
un oasis de placer y distensin.
Aparezca de vez en cuando vestido de payaso delante
de sus hijos o de los nios internos en los hospitales.
D un bao al sndrome SPA. Aquiete su mente, cam-
bie su estilo de vida. Mude su agenda.
A las personas les gusta estar con usted? Si usted es
una persona agradable, usted es una persona rica, aun-
que no tenga dinero. Si es desagradable, aunque sea
rica, ser apenas soportable.
Aprenda con el maestro de la vida a tener una vida so-
cial y emocional riqusima. l era sociable, tena innu-
merables amigos, le gustaba participar en fiestas, se
dejaba invitar a cenar en la casa de personas que no
conoca38, tena tiempo para mirar las flores del campo,
andaba en la arena, abrazaba a los nios, era un exce-
lente narrador de historias, era un eximio observador
de la naturaleza, hablaba de los misterios de la exis-
tencia, le gustaba frecuentar jardines, haca mucho de
lo poco, exhalaba felicidad, destilaba tranquilidad, ha-
ca poesa de su miseria. Jesucristo era una persona tan
agradable que las personas se disputaban para perma-
necer a su lado.
Una infancia saludable no garantiza
una personalidad saludable
Usted no necesita haber tenido una infancia enfermiza
para convertirse en un adulto enfermo, como crean al-
gunos pensadores de la sicologa. Basta ser vctima de
sus pensamientos negativos y no administrar sus emo-
ciones tensas, que los estmulos estresantes del mundo
moderno son suficientes para causarle trastornos
squicos.
Cmo est su estilo de vida? Ser que usted apacigua
las aguas de la emocin con serenidad? Cuando nio,
tal vez usted fuese apasionado por la vida y viviese son-
riendo sin grandes motivos. Pero, y ahora? El tiempo
pas y, hoy tal vez ya no sonra con tanta frecuencia o
necesite grandes motivos para animarse.
Una de las cosas que ms preocupaba a Jess era la
salud squica de sus discpulos. l quera producir hom-
bres libres y no dominados por prejuicios o pensamien-
tos negativos. Al convidar a los hombres a beber de un
agua viva que sala de su interior, deseaba que fuesen
felices de dentro para fuera. Al animarlos a no ser an-
siosos, los estimulaba a dominar la agitacin emocio-
nal y los pensamientos anticipatorios.
Es posible que usted est tan ocupado que no encuen-
tre tiempo para hablar con una persona muy importan-
te: usted mismo. Es probable que usted cuide de todo
el mundo, pero se haya olvidado de usted mismo. Ser
que usted no vive la peor soledad del mundo, la de ha-
berse abandonado a s mismo? Usted organiza su ofici-
na y su casa, pero no se preocupa por eliminar los focos
de tensin en su memoria.
______ ; _ _ _ _ _ _ 121
Ser que, debido al sndrome SPA, usted envejeci en
el nico lugar en que no es permitido envejecer, en su
espritu y emocin? Es preciso romper la crcel de la
emocin. El destino es frecuentemente una cuestin de
escogencia. Opte por ser libre. El maestro de la vida
dijo de varias maneras que la felicidad es cuestin de
transformacin interior, de entrenamiento emocional, y
no un don gentico. No se olvide que muchos quieren
el podio, pero desprecian la fatiga de los entrenamien-
tos.
Los parmetros de la normalidad
en la siquiatra
Jess no viva el sndrome SPA. No sufra por anticipa- (enfermo) son muy t e n u e s . Qu es u n a persona
do. Saba cundo y cmo ba a morir, pero gobernaba
sus pensamientos con increble habilidad. Hizo de su
capacidad de pensar un arte. Tena plena conciencia de
que si no cuidaba de la cantidad y calidad de sus pen-
samientos, no sobrevivira. Sucumbira por la ansiedad,
pues muchos conspiraban contra El.
Era tan consciente de la necesidad que tiene el ser hu-
mano de ser lder de sus pensamientos, que inaugur
la sicologa preventiva casi dos mil aos antes de que
existiese la sicologa moderna. Se propona que sus dis-
cpulos aquietasen sus pensamientos y no viviesen en
funcin de los problemas que todava no haban tenido
lugar.
Qu determina lo que usted siente? Lo que usted pien-
sa. Son los pensamientos los que determinan la calidad
de su emocin. Si usted es una persona que produce
122 ____ _ __
frecuentemente pensamientos tensos y negativos, no
espere que vaya a tener una emocin alegre y segura.
Si usted no logra disminuir l a velocidad de construc-
cin de sus pensamientos, no espere que vaya a tener
una emocin tranquila.
A no ser por el uso de drogas o alteraciones metablicas,
las emociones son derivadas d e los pensamientos, aun-
que ellos no sean bien definidos y conscientes.
Recapitulando: lo que usted piensa determina lo que
usted siente; lo que usted siente determina la calidad
de lo que registra en su memoria; lo que usted registra
en su memoria determina las bases de su personalidad.
En siquiatra los lmites entre lo normal y lo patolgico
squicamente normal o enferma? Antiguamente muchos
fueron injustamente tachados como locos, porque sim-
plemente se apartaban del patrn trivial del comporta-
miento social. Debemos respetar la cultura, la religin,
las caractersticas de personalidad y hasta los manieris-
mos de los dems. Si usted no es capaz de respetar a
las personas que lo rodean porque son diferentes de
usted, entonces no ser capaz de respetarse a s mismo,
pues no se perdonar cuando falle o perciba que no es
perfecto... Ese respeto se deriva del hecho d e que no
tenemos parmetros seguros de lo que es normal y anor-
mal en la mente humana.
Pero ser que no podemos establecer parmetros uni-
versales para la sanidad squica, capaces de trascender
los dictmenes culturales? S, aunque con lirriitaciones.
Esos parmetros derivan de las caractersticas ms no-
bles de la inteligencia y sustentan la preservacin de la
123
 ?
t 4 **
vida y la paz intra y extrasquica: la tolerancia, la soli-
daridad, la amabilidad, la inclusin, la flexibilidad, la
sensibilidad, as como la tranquilidad en las dificulta-
des, la seguridad en los objetivos, el respeto por las di-
ferencias culturales, la capacidad para ponerse en el
lugar de los otros y percibir sus dolores y necesidades,
la capacidad de superacin de las prdidas y frustra- i <JH i
ciones.

Si consideramos esos parmetros para establecer la sa-

nidad squica, entonces confirmaremos que el maestro
de la vida alcanz el apogeo de la salud emocional e
intelectual. Vivi a plenitud todas esas caractersticas.
l probablemente fue el nico que tuvo la capacidad de
llamar a un traidor, Judas, amigo y darle una oportuni-
dad preciosa para que reeditase su biografa en el acto
de la traicin. Fue el nico que disculp a los seres hu-
manos indisculpables, mientras mora agonizando. Fue
el nico que abri todas las ventanas de su mente, cuan-
do slo era posible reaccionar por instinto animal. l
habl palabras inefables, a pesar de que su boca estaba
llena de edemas y sangrando.
La primera hora:
cuidando de su Padre
y perdonando
a hombres
indisculpables
124
K hombre que hizo poesa
en el colmo del dolor
Un da, un ilustre poeta, llamado Ferreira Gullar, dijo
en una entrevista que el dolor fsico es paralizante, no
inspira la poesa. Tena razn. No es posible producir
ideas brillantes cuando el cuerpo est sometido al do-
lor fsico, pues los instintos prevalecen sobre la capaci-
dad de pensar.
El dolor emocional puede ser creativo cuando el humor
triste y la ansiedad no son intensos. En ese caso, la crea-
tividad, sea por la produccin de un texto filosfico, una
poesa, una escultura, se vuelve una tentativa intelec-
tual de superacin. La mente crea para superar el dolor
y airear la emocin. Quien no crea en el dolor, represa
su emocin.
Si el dolor emocional o la ansiedad son intensos, se cie-
rra el campo de lectura de la memoria y se aborta la
capacidad de pensar. Por eso, rara vez alguien escribe
un libro o produce cualquier otra arte si est en u n a
profunda crisis depresiva. Varios filsofos y pensado-
res de las ciencias brillaron en el mundo de las ideas
cuando estaban angustiados, pero trabaron la inteligen-
cia cuando estaban deprimidos.
Un poeta puede ser creativo cuando su dolor emocional
es mediano, pero se queda estril cuando est con do-
lor fsico. Las cefaleas, los clicos, las heridas fsicas,
los dolores de diente u otros dolores orgnicos trituran
la creatividad. No espere ningn raciocinio profundo
de alguien que est con las races nerviosas afectadas.
Vamos a analizar el comienzo de la crucifixin de Je-
ss. Ser que l nos va a sorprender esta vez? Se pue-
de esperar de l algo ms all del desespero, de gritos
de dolor? Desde el punto de vista sicolgico es huma-
namente imposible producir pensamientos altruistas en
la cruz. Sin embargo, este hombre una vez ms sacude
los fundamentos de la sicologa. Fue potico, afectivo,
profundo y solidario.
El maestro de la vida logr tener reacciones que ni si-
quiera los ms nobles humanistas tendran cuando es-
tn en plena salud. En el pice del dolor fsico y
emocional, produjo las ms bellas poesas de solidari-
dad. Por eso, fue sin duda un gran poeta de la vida. Qu
hombre es ste que logra cultivar las ms bellas flores
en los ms intensos inviernos? Qu hombre es ste que,
castigado por la sed, procura humedecer el alma de los
afligidos?
Trat a diversos pacientes del ms alto nivel cultural, di
entrenamiento a siclogos y conferencias a millares de
educadores, ejecutivos, mdicos y otros profesionales, pero
nunca observ a alguien con caractersticas de personali-
dad cercanas a las del maestro de los maestros. Hay un
mundo bello y complejo que palpita dentro de cada per-
sona, pero el alma del maestro de Nazaret no era simple-
mente bella, sino inexpresable, encantadora.
128
Jess despleg llamaradas en una noche oscura y sin
luna. Sus palabras sonaban como gotas de roco en una
tierra seca de sensibilidad. Es probable que muchos
lectores se convenzan de que, aunque sea la persona
ms famosa del mundo, es tambin la menos conocida.
Si los seres humanos estuviesen saturados por la gran-
deza de su humanidad, habra ms felicidad y menos
tristeza en nuestro bello planeta. La guerra por algunos
acres de tierra y los conflictos entre las religiones se-
ran extirpados. El perfume de la solidaridad sera ex-
halado entre los pueblos.
El maestro de la vida pertenece, no a un grupo de per-
sonas o a una religin, sino a toda la humanidad. Mu-
chos cristianos piensan que Jess slo vino para ellos,
pero l vino para todos los pueblos. Todos son dignos
de conocer y amar al poeta del amor. El apstol Pablo
critic la actitud sectaria de algunos que se decan de
Cristo y excluan a los dems 39 .
l vino para los judos, para los budistas, para los hin-
des, para las tribus africanas, para los ateos. Mahoma
exalta a Jess en el Corn. l tambin vino para los
rabes. En su plan trascendental no hay distincin de
color, raza, religin, cultura.
Profiriendo ocho frases y un grito en la cruz.
Las seis horas ms importantes de la historia.
Durante su vida, Jess nos dej perplejos y, durante su
muerte, nos dej atnitos. Libre, pronunci palabras que
no caban en la imaginacin humana y, crucificado, pro-
___________ _ _ _ _ ___ 129
firi frases que no caben en el diccionario de los ms
nobles humanistas.
Cualquier persona que pretenda comprender ms pro-
fundamente los fenmenos existenciales y desarrollar
las funciones ms importantes de la inteligencia, en la
cual se incluye la educacin de la emocin, el arte de
pensar, el arte de exponer y no imponer las ideas, debe
gastar tiempo para comprender los ltimos suspiros de
Jesucristo.
Fue crucificado en la hora tercia del da 40 : el da de los
judos comenzaba a las seis de la maana. Por tanto, la
hora tercia del da corresponde a las nueve de la maa-
na del horario moderno. Fueron seis horas de misterios,
de las nueve de la maana hasta las tres de la tarde.
Nunca una maana fue tan dramtica y nunca una tar-
de fue tan aflictiva.
En esas seis horas, profiri ocho frases y emiti un grito
final. Estudiaremos una a una todas las frases y sus
implicaciones. Cuatro de ellas las profiri en las pri-
meras tres horas y las cuatro ltimas las profiri ya
prximo al ltimo latido de su corazn.
Fue la primera vez que se describi en la literatura que
un Padre am intensamente a su hijo y lo vio morir len-
tamente sin hacer nada. El Padre tena todo el poder
del mundo para rescatar a su hijo, pero se call. El hijo
implor que el Padre no interviniese. Qu misterio hay
detrs de ese inmenso escenario? Vale la pena sumer-
girnos en ese anlisis, aunque haya muchas limitacio-
nes para hacerlo.
130
Primera frase: "Padre, perdnalos
porque no saben lo que hacen..."
Quin fue crucificado primero, Jess o los criminales a
su lado? No lo sabemos. Si fue por orden, primero fue cru-
cificado un criminal, despus Jess y, en seguida, otro cri-
minal a su lado. Jess estaba en el centro. No cometi
injusticia, pero le dieron un lugar preeminente.
Los primeros minutos de un trauma son los ms doloro-
sos. El primer ladrn sudaba fro, estaba taquicrdico,
desesperado y se mova sin parar tratando de soltarse
de los clavos. Produca clamores ensordecedores. Sus
gritos resonaban por todo el Calvario: "No! No hagan
eso conmigo! Por el amor de Dios, sultenme!". Se vol-
va un nio que suplica proteccin de sus padres, pero
nadie lo oa. Todas sus clulas reaccionaban instin-
tivamente tratando de preservar la vida.
Algunas de sus palabras eran comprensibles, pero la
mayora eran apenas sonidos. Luchaba desesperada-
mente para vivir. Sus manos no se colocaban sobre la
cruz. Los soldados lo golpeaban y lo aseguraban. Sin
obtener clemencia, su emocin fue invadida por el te-
rror. Odi a los soldados, la vida y el mundo.
El primer clavo penetr profundamente en su puo. Que-
d confuso por el sbito dolor, el mundo se oscureci,
sinti vrtigo y todo se puso a girar en torno a l. Llora-
ba y braveaba sin parar. Ya no era un hombre en la cruz,
sino un animal rabioso. Los dems clavos fueron ms
fciles. Al ser levantado y fijado de pie, intentaba
desclavarse. Se mova sin parar y, cuanto ms se mova,
ms rozaban los clavos las races nerviosas de los pu-
os y de los pies. El resultado era un dolor insoporta-
_ _ 131
ble. El anestsico romano que haba bebido aliviaba
pero no extirpaba su dolor.
En la primera hora qued perturbado. El estrs
postraumtico producido por los clavos le perturb la
conciencia. No se poda entenderlo que deca. Dara el
mundo entero a cambio de la paz. Si tuviese otra opor-
tunidad, volvera al pasado, se arrastrara por el suelo,
sera el mejor de los seres humanos, pero no querra el
dolor de los clavos.
Lleg el turno de Jess. Varios soldados lo sujetaron.
Trataban de contenerlo como al primer criminal, pero
no fue necesario. Siempre fue gentil y nunca se esqui-
v de sus enemigos. l mismo debe haber colocado sus
puos y sus pies sobre el madero. Sufra como cual-
quier mortal, pero no tena miedo del dolor.
Los soldados no entendan sus reacciones. Qu dispo-
sicin tena ese hombre para ser clavado en la cruz si
no haba tomado anestsico? Jess estaba tambin con
el corazn acelerado, sudaba bastante y estaba acezante.
Dominaba su cuerpo como un maestro dirige una or-
questa. Los instintos estaban exacerbados, pero l res-
cataba el liderazgo del yo y conservaba la lucidez,
segundo a segundo.
Los soldados colocaron el clavo sobre su puo, levanta-
ron el martillo y de una sola vez lo clavaron en el made-
ro. El maestro del amor gimi de dolor, pero no odi a
los soldados ni la vida. Los soldados deben haber que-
dado aterrados. l sufra sin gritar, no se debata ni se
esquivaba. Nunca fue tan fcil crucificar a un hombre.
De esa manera crucificaron al nico ser humano que
saba cundo y cmo ira a morir, que prevea que mori- cierra fenmenos que estn entre los bastidores de la cruz.
ra con las mismas herramientas con que siempre ha-
ba trabajado.
Una frase inimaginable
Debera estar emitiendo gritos de dolor. Sus gemidos
eran intensos, pero silenciosos. Ninguno de sus bigra-
fos relat desespero. Describieron que su alma estaba
profundamente angustiada en la noche en que fue pre-
so, pero en la cruz nadie relat lo que se esperaba, una
ansiedad voluminosa e incontrolable.
Pareca que, despus de prepararse para beber su c-
liz, l tambin se haba preparado, con increble habi-
lidad, para su caos. Su respiracin estaba acezante. Su
cuerpo estaba trmulo de dolor y buscaba constante-
mente una posicin confortable apoyndose en sus pies.
Pero no haba zona de alivio, toda posicin era insopor-
table.
En la primera hora en la cruz, era imposible pensar, ra-
ciocinar o producir cualquier idea inteligente, qu de-
cir de una idea afectiva. Sin embargo, cuando todos
esperaban que en el colmo del dolor Jess aboliese su
lucidez, l se recuesta en la cruz, siente dolores por esa
maniobra, llena sus pulmones y proclama en alta voz:
"Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen" 41 .
El maestro de la vida debera estar confundido por el estrs
postraumtico, pero estaba plenamente consciente. Ana-
lic innumerables veces esa frase. No fue inventada por
sus bigrafos, incluso porque es sinttica, no se propona
ostentacin. Adems de eso, es poco probable que sus dis-
cpulos la hayan entendido plenamente durante sus vi-
das. Al contrario, creo que jams ser comprendida
plenamente por nosotros, pues, como estudiaremos, en-
Conclu que esa frase escapa completamente a la lgica
intelectual.
133
Algunas personas son especialistas en conquistar ene-
migos. Por no ser flexibles y por buscar que el mundo
gire en torno a sus verdades, estn siempre enfrentan-
do problemas con aquellos con quienes conviven. Otras
son ms sociables, pero pierden completamente la gen-
tileza cuando estn estresadas o frustradas. Aveces, se
controlan con los de afuera, pero son agresivas e intole-
rantes con sus familiares.
En la historia, la tnica fue siempre excluir a los ene-
migos. Para los amigos, la tolerancia; y para los enemi-
gos, el desprecio y el odio. Sin embargo, hubo un
hombre cuyas reacciones estaban completamente en
contrava de la historia. Jesucristo miraba a las perso-
nas, incluso a sus enemigos, ms all de la cortina de
sus comportamientos. En el colmo del dolor, todava lo-
graba comprenderlos, tolerarlos e incluirlos.
Quin podra imaginar a un personaje como fue l? Ni palabra "Padre" en el primer pensamiento, Jess indi-
la filosofa, en sus delirios utpicos, logr idealizar a
un hombre como el maestro de los maestros.
Ocho grandes implicaciones
de la primera frase de Cristo
Los textos son claros. Jess dijo una de sus ms cle-
bres frases, tal vez la ms importante de ellas, en el
culmen de su dolor, en la primera hora de su crucifixin.
Al clamar: "Padre, perdnalos porque no saben lo que
hacen", Jess resume en pocas palabras su gran mi-
sin, su proyecto trascendental y las entraas de su ser.
Ese pensamiento es sobremanera elevado, posee tan-
tas vertientes que, como dije, es imposible entenderlo a
plenitud.
134 _ _ _ _
Esa frase prepar el camino para que produjese otro
pensamiento ms incomprensible todava. Slo que este
fue verbalizado en los ltimos minutos de su vida. En
l, Jess se vuelve atribulado hacia Dios y pregunta
por qu lo abandon. Estudiaremos todos esos pensa-
mientos detalladamente.
La primera frase y las circunstancias en las cuales la
profiri tienen tantas implicaciones que son dignas de
un libro. Voy a tratar de resumirlas destacndolas una
por una. Esas implicaciones representan algunas de las
piedras preciosas ms importantes que descubr en la
historia del hombre Jess.
Primera: los bastidores de la cruz
La primera implicacin est implcita. Al mencionar la
ca que, adems de los acontecimientos exteriores de la
cruz, como la viga de madera, su desangramiento, los
soldados, la multitud, existan otros acontecimientos
que estaban por detrs del escenario.
Al citar a su Padre en una accin verbal ("Padre, perd-
nalos"), revel que para l haba un personaje invisi-
ble que era el principal espectador de su caos. Jess
era una persona misteriosa. Los dems criminales esta-
ban atormentados, pero l estaba mirando un filme que
nadie vea. En ese filme, su Padre era el actor principal.
Nadie vea lo que l vea y nadie lograba entender lo
que pasaba por su mente.
Haba millares de personas asistiendo al espectculo
de su muerte. Estaban apretujadas, cercanas unas de
las otras. All estaban tambin algunos fariseos, escri-
135
bas y sacerdotes acompaando sus ltimos momentos.
Lo provocaban desafiando su poder.
Jess estaba debilitado, pero pareca que su mente y su
espritu permanecan concentrados en su Padre. l en-
contraba energa atrs del escenario. La multitud esta-
ba profundamente abatida y angustiada, pero haba
alguien entre bastidores que estaba reaccionando y su-
friendo ms que toda la platea visible. Qu misterio es
ese?
Segunda: El Padre no era un delirio
producido por el estrs
Quin es Dios? Porqu se esconde detrs de la corti- humanidad y que siempre fue despreciada por las cien-
na del tiempo? Por qu no muestra claramente su ros-
tro? Cre billones de galaxias con millones de planetas
y estrellas en cada una de ellas. El universo es grande,
pero nuestras dudas sobre el Autor de la existencia son
todava mayores.
Muchos creen en Dios con facilidad. El mundo, con to-
dos sus fenmenos, es una obra espectacular que reve-
la su grandeza. Para ellos, Dios firma esa obra cuando
las flores se abren en la primavera, cuando las nubes
visten el cielo y derraman agua para irrigar la tierra,
cuando los pjaros alimentan a sus cras sin olvidar
nunca la direccin de sus nidos, cuando una madre abra-
za a su hijo y lo ama aunque l se equivoque y la frustre
mucho.
Otros tienen dificultad para creer en Dios. Sumergen sus
ideas en un mar de dudas e indagaciones. Algunos se de-
claran ateos. Aunque 10 haya ateos puros, pues todo ateo
136
radical se sita como un dios. Por qu? Porque, aunque
no conozcan todos los fenmenos del universo, no entien-
dan los lmites de la relacin tiempo-espacio y nunca ha-
yan participado en acontecimientos por fuera del parntesis
del tiempo, afirman categricamente que no hay Dios, y
entonces ellos se hacen dioses. Pues slo un dios puede
tener esa conviccin.
Yo ya tuve esa conviccin. Para m, Dios era fruto de
nuestra imaginacin. Hoy, al conocer el funcionamien-
to de la mente humana y analizar los detalles de la per-
sonalidad de Jesucristo, pienso que creer en Dios es un
acto inteligentsimo. Todos los pueblos desearon encon-
trar a Dios, no como seal de flaqueza, sino para reti-
nar una de las inteligencias ms importantes de la
cias: la inteligencia espiritual.
La inteligencia espiritual es respaldada en la creencia
en Dios para nutrir la esperanza de rescatar un da la
identidad de la personalidad cuando la muerte destru-
ya de manera irreversible la colcha de retazos de la
memoria que sustenta la construccin de pensamientos
y la conciencia de quines somos. Es la esperanza de
ser libre para seguir ejerciendo el arte de pensar a tra-
vs de la continuacin del espectculo de la vida. Aun-
que discurra sintticamente sobre la inteligencia
espiritual, hago aqu un anlisis sicolgico. Los cami-
nos que dependen de la fe deben ser trillados segn la
conciencia de cada lector.
El maestro de la vida siempre discurri sobre la conti-
nuacin del espectculo de la vida. Siempre puso la
existencia de Dios como un hecho consumado. Era tan
atrevido y seguro que deca claramente que el creador
137
del universo era su propio Padre 42 . Estaba delirando
cuando afirm eso? El estrs de la cruz lo haca pasear
por las rayas de la imaginacin? No!
Nadie puede acusarlo de delirio ni antes ni durante el
terror de la cruz, pues El exhal, como ningn otro hom-
bre, el perfume de la sabidura, de la humildad, de la
inclusin y del respeto humano. Jess siempre fue co-
herente en sus ideas. Dijo, no slo cuando estaba libre,
sino tambin cuando todas sus clulas moran, que te-
na un Padre. Eso le da una credibilidad sin preceden-
tes en las palabras dichas antes de morir.
Cuando l hablaba sobre Dios y sobre la relacin que
mantena con l, no dejaba margen para dudas. Sus con-
vicciones eran slidas43. Para Cristo, el universo con mi-
llones de acontecimientos, fenmenos y principios
fsicos y metasicos no surgi por casualidad. Era fruto
de un gran Creador. Ese Creador permanece entre los
bastidores de su creacin, no le gusta, como a nosotros,
ostentar y alardear sus hazaas. Quiere ser encontrado
por los que conocen el lenguaje del corazn.
El universo es una caja de misterios. A cada generacin
lo comprendemos de manera diferente. Las verdades
cientficas de hoy dejan de ser verdades y asumen nue-
vos ropajes con los nuevos descubrimientos. A usted
no le parece que su vida es un misterio? El tejido nti-
mo de su alma esconde innumerables secretos que ni
usted mismo comprende. De hecho, usted, yo y el uni-
verso entero somos misteriosos.
Si el universo es una caja de secretos, imagnese cmo
debe ser misterioso su Autor. Si su Autor es misterioso
imagnese cmo es misterioso el hecho de que ese Au-
tor tenga un hijo. El nico q u e no logra quedar perplejo
con las biografas de Jess es quien nunca abri las
ventanas de su mente y de su espritu para compren-
derlas.
Jess y su Padre siguen siendo un gran enigma para
los telogos y cientficos. Conocemos solamente la pun-
ta del iceberg de la realidad y de la relacin entre los
dos. Imagine la escena. Dios cre un universo que nos
deja boquiabiertos. l es detallista para crear las gotas
de roco y poderoso para crear en el espacio los aguje-
ros negros que destruyen planetas enteros.
Aunque el Creador sea tan grande en poder e inmenso
en sabidura, su Hijo estaba agonizando en la cruz.
Quin puede explicar ese misterio? Cules son los
fundamentos del amor que hicieron que ambos se sa-
crificasen de manera insoportable por una humanidad
desprovista de sensibilidad?
Cualquier padre se desesperara al ver a su hijo san-
grando y sufriendo. Muchos, sin verlos heridos, ya su-
fren tanto por ellos. Imagnese las emociones que
pululaban en el espectculo de la muerte de Cristo. En
la platea haba lgrimas, pero entre los bastidores de la
cruz haba sollozos inaudibles. Un personaje invisible
estaba sufriendo desconsoladamente por su hijo. Dios
estaba llorando...
Tercera: Una relacin ntima
entre el Hijo y el Padre
La tercera implicacin de la primera frase de Jess se
refiere a la relacin ntima de l con su Padre. Las reac-
ciones inteligentes que tuvo en su martirio fueron tan
139
fascinantes que pareca que haba alguien de afuera que
lo estaba sosteniendo.
Mientras estaba libre, or muchas veces. Sus oraciones
eran abiertas, afectivas, espontneas, en fin, construi-
das a travs de un dilogo profundo y poco comprensi-
ble para nosotros.
El carpintero de Nazaret tena acceso libre al Autor de
la vida. Jess era elocuente, seguro, sabio, enfrentaba
sin miedo el mundo y la muerte. La relacin con su Pa-
dre lo sostena. Los escritores de sus cuatro biografas
no describieron esa relacin pero la insinuaron en mu-
chos textos 44 .
Es difcil para la sicologa interpretar la relacin entre
el Padre, Dios, y su Hijo, Jess. Las dificultades de in-
terpretacin son enormes, pues los elementos son po-
cos, pero lo poco que podemos avanzar es fascinante.
Es igualmente fascinante saber que no solamente la teo-
loga, sino la sicologa, tal vez por primera vez, est
analizando con respeto esos acontecimientos.
Tenemos pocos elementos para investigar, tan pocos
como la teologa. No piense que a Jess no le gustaba
ser investigado. Algunas veces hasta instigaba a las
personas para que lo investigaran. Cierta vez, dijo:
"Qu dice el pueblo que soy yo?"45; otra vez dijo: "Qu
piensan ustedes del Cristo, de quin es hijo?"46. No
quera seguidores ciegos, sino personas que lo cono-
ciesen y que, al conocerlo, lo amasen.
Usted aprecia que las personas lo investiguen o se con-
sidera intocable? Usted tiene el coraje de preguntar a
sus hijos, amigos y colegas de trabajo qu piensan de
usted? Quien no nos conoce profundamente no tiene
140
condiciones de mantener una relacin ntima y afectiva
con nosotros. El amor no es cultivado en terreno baldo,
sino en suelo cultivado.
Vea los secretos que orientaban la relacin de Dios con
su Hijo. El Padre era invisible, el Hijo era visible. Uno
trataba de agradar al otro. El Hijo elogiaba constante-
mente al Padre, el Padre deca que Jess era su Hijo
amado 47 . Quin puede desenredar las tramas de esa
relacin? La relacin social entre ellos es tan compleja
y esplndida que no fue prevista en los compendios de
la sociologa.
El dilogo entre el Padre y el Hijo, en los bastidores de
su cruz, se acerca a lo inimaginable. Hay indicacin de
que debe haber tenido innumerables dilogos con su
Padre y solamente exterioriz y fueron registrados al-
gunos. Ellos estaban unidos y se amaban profundamen-
te. El uno se preocupaba constantemente por el otro,
uno procuraba agradar al otro. Jams se vio una rela-
cin tan afectiva!
Ambos poseen caractersticas de personalidades seme-
jantes. Sin embargo, la personalidad de ellos se aparta
completamente de las caractersticas de las nuestras,
independientemente de nuestra cultura y condicin so-
cial. Qu caractersticas son esas?
El Padre estaba entre los bastidores del teatro de la vida,
el Hijo estaba en el palco. Nadie vio al Padre, pero el
Hijo lo revel 48 . Cuando todos esperaban que el Hijo
revelase claramente al Autor de la vida y resolviese
nuestras dudas sobre los misterios de la existencia, he
aqu que seguimos confusos. Por qu? Porque el Hijo
posee caractersticas de personalidad que se apartan
141
de los lmites de la lgica humana. Son tan bellas que
desconciertan la sicologa. Veamos.
El Hijo podra querer tener vasallos y servidores, pero
prefiri el calor de los animales. Podra desear ser el
ms eminente intelectual, fundar la ms brillante es-
cuela de pensamiento, pero prefiri tallar maderas y pos-
teriormente mezclarse con un grupo de pescadores.
Podra tener la comodidad de un palacio, pero prefiri
dormir a la intemperie. Ahora, una vez ms, confunde
nuestra mente. Era de esperarse que en la cruz odiase a
sus verdugos y desease exterminarlos. Sin embargo,
para sorpresa nuestra, rene las pocas fuerzas que le
quedan para defenderlos. Dijo "Padre, perdnalos...".
Cmo es esto posible?
"Perdnalos" por qu? Qu motivo tena l para per- existente. Su naturaleza es eterna e increada. Su poder
donarlos? Ninguno! Los mismos hombres que lo cruci-
ficaron fueron los que se burlaron de l y lo azotaron
en la casa de Pilato. Quin es ese hombre que an
dilacerado por el dolor consigue amar?
Cuarta: las limitaciones del Todopoderoso:
la locura del amor
Dios es omnipresente. El tiempo no existe para l. Est
en todo tiempo y en todo lugar. Es el alfa y la omega;
est, por tanto, en las dos puntas del tiempo, en el co-
mienzo y en el final49. Nuestra frgil mente no logra
imaginar su grandeza... Aunque el tiempo no exista para
l, cuando su Hijo muri, el tiempo par por primera
vez.
142
Las seis horas de la crucifixin fueron ms largas que
todo el tiempo transcurrido en la eternidad pasada.
Cunto tiempo transcurri en la eternidad pasada?
Millones de aos son fracciones de segundos. La mate-
mtica entra en colapso al lanzarse en los clculos so-
bre la eternidad pasada, as como sobre la futura.
Dios tambin es omnisciente. Est en todo tiempo y en
todo lugar. Tiene conciencia instantnea de millones de
acontecimientos y fenmenos. Somos intelectualmente
limitados, construimos un pensamiento y nos concen-
tramos tambin en un acontecimiento a la vez. Pero el
Dios descrito en las Escrituras es ilimitado. Sin embar-
go, al ver morir a su Hijo, probablemente se olvid del
universo y concentr toda su energa en sus sufrimien-
tos.
Dios tambin es todopoderoso u omnipotente. Es auto-
no tiene lmites. Hace todo lo que quiere segn el de-
signio de su voluntad. Sin embargo, aunque su poder
no tenga lmites, tuvo la experiencia de una limitacin
jams vivida. Tena todo el poder para salvar a su hijo,
pero no lo hizo. Por qu? Cualquier padre con tantas
limitaciones afectivas dara el mundo para salvar a su
hijo, pero por qu Dios no lo hizo?
El Hijo se dispuso a morir por la humanidad. En la cruz
sirvi de justicia para el ser humano, a fin de que ste
pudiese tener acceso a la vida eterna. Cmo es posible
eso? Por qu no idearon un plan que exigiese menos
sacrificio de ellos mismos? Por qu sufrieron hasta el
lmite de lo inimaginable? No hay explicacin cientfi-
ca para eso. El amor es ilgico.
Si usted tiene a alguien a quien ama y ese alguien est
sufriendo, tal vez usted cometa locuras de amor para
143
llegar hasta l. Cuando analicemos el dolor de Mara y
la preocupacin de Jess con ella, contar una expe-
riencia en la que una de mis hijas corri peligro de
muerte. Yo asist a la escena y viv el colmo del deses-
pero. Pude entender un poco el mundo incomprensible
del amor...
Hay padres que se quedan sentados en el lecho de su
hijo por das y das cuando ste se halla internado en
un hospital. No cierran sus ojos cuando sus nios co-
rren peligro de muerte. El amor es el nico sentimiento
que nos lleva a olvidarnos de nosotros mismos y a dar-
nos sin medida. La sicologa todava est dormida en la
comprensin del campo de la emocin. Ese campo nos
diferencia de las computadoras y de cualquier mqui-
na que podamos inventar. La matemtica de la emocin
nos hace ser una especie nica.
Dios tiene lgrimas? No sabemos. Pero ciertamente
llor mucho. El tiempo se detuvo y el universo qued
pequeo. Fue la primera vez en la historia que un Pa-
dre vio morir a un hijo y no pudo hacer nada por l,
aunque tuviese todas las condiciones para ello.
Quin estaba sufriendo ms: el Hijo o el Padre? Pien-
se en eso! Es difcil responder. No hay peor sufrimiento
para un Padre que ver morir a su hijo, y todava ms en
forma agonizante. Y no hay peor dolor que morir en una
cruz, principalmente si se mantiene la lucidez y se ex-
presa ternura. Ambos estaban contorcindose de amor
y de dolor.
Nunca la especie humana fue amada colectivamente de
manera tan intensa. Si los palestinos y los judos fue-
sen apasionados de esa manera por la especie humana,
de la noche a la maana cesaran las lgrimas de dolor
144 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
y las de la solidaridad irrigaran los suelos de Jerusa-
ln.
Podra haber muchos otros caminos para que el Autor
de la vida y su hijo rescatasen a la humanidad? Tengo
limitaciones para decirlo, pero es posible afirmar que,
para justificar a la humanidad, ellos escogieron la ms
inefable sinfona de amor. Nunca el amor alcanz nive-
les tan sublimes. Nunca un ser humano fue tan espe-
cial, a pesar de sus fallas y fracasos.
Quinta: controlando los instintos
y abriendo las ventanas de la mente
El primer pensamiento verbalizado por Jess parece ha-
ber sido un pensamiento que interrumpa un dilogo
con su Padre y no algo aislado, suelto. Parece que esa
frase fue una interrupcin de la accin de su Padre. Per-
mtame imaginar el complejo escenario que estaba pre-
sentndose entre los bastidores de la cruz. Pido al lector
que me disculpe si hay fallas en este anlisis, pues me
siento un pequeo pensador delante de lo infinito.
El Padre vea que Jess mora, cada gemido calaba hon-
do en su alma. l estaba respirando rpido, acezante y
gimiendo de dolor. Entonces, de repente, parece que el
Padre no aguant ms. Tal vez haya dicho algo as como:
"Hijo, qu hicieron los seres humanos contigo? Yo te
amo intensamente y no soporto ms el verte sufrir. Los
seres humanos llegaron a las ltimas consecuencias de
la injusticia al crucificarte. Nosotros amamos a la hu-
manidad, pero tu cliz es demasiado amargo. Voy a ter-
minar tus sufrimientos. Voy a juzgar a tus verdugos y a
toda la humanidad".
. _________ ____ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 145
Entonces, el Hijo, contorcindose de dolor y con los ojos
empaados, tal vez haya dicho algo ms bello y conmo-
vedor q u e lo q u e yo logro decir: "Padre, t los amas. No
te preocupes por m, no los condenes. Yo clamo por ellos.
Olvida mi dolor. No sufras por m".
Recuerde q u e l cuid de J u d a s , de Pedro, de la multi-
tud q u e se golpeaba el pecho mientras l caminaba en
direccin al Calvario. Ahora, el ms dcil de los hijos
cuida de su Padre.
Las gotas de sangre brotaban de su cuerpo y cada vez
le era ms difcil respirar. No haba posicin conforta-
ble. Si procuraba inclinar su pecho y su cuerpo para
relajarse, no lograba t e n e r fuerzas para ampliar sus
pulmones y respirar. Si procuraba recostarse en la cruz
para respirar, tena que hacer u n gran esfuerzo para u n
cuerpo debilitado, adems de ser castigado con el au-
mento del dolor. Su rostro se contraa constantemente
reflejando q u e era imposible conservar la serenidad.
El Padre, viendo q u e la a g o n a de su Hijo se intensifi-
caba, resuelve intervenir d e m a n e r a definitiva. Cuando
el Hijo percibe la intencin del Padre de condenar a los
seres humanos, entra en desespero. Acomoda sus es-
paldas en el lecho de la cruz, llena sus pulmones y
verbaliza su pensamiento p a r a ablandar el dolor de su
Padre y defender a la humanidad. Proclama: "Padre, per-
dnalos porque no saben lo que hacen". Perdonar est
e n imperativo. Refleja su clamor delante de la accin
inminente del Padre q u e j u z g a a sus enemigos y a la
h u m a n i d a d emocionalmente confundida.
Enseguida, J e s s se recoge en su interior y tal vez so-
llozando haya dicho silenciosamente, para que solamen-
te su Padre lo oyese: " T m a m e como sacrificio por la
humanidad. Yo la amo y m u e r o por ella!".
Implorar el p e r d n del Padre a favor de la h u m a n i d a d
fue u n pensamiento tan saturado de emocin q u e esca-
p de la m e n t e de J e s s y obtuvo sonoridad. Todos n o -
sotros hemos producido pensamientos que h a n obtenido
sonoridad. Hubiramos querido q u e ellos se q u e d a s e n
en el palco de nuestras mentes, pero salieron al palco
del m u n d o por la carga emocional q u e han tenido.
El Hijo interrumpi a su Padre. Asumi la condicin de
cordero de Dios q u e redime al m u n d o de sus injusti-
cias. Era lo q u e el Todopoderoso quera or. El a m o r del
Hijo limit la accin de Dios, pero no los hizo m s pe-
queos sino inimaginablemente ms grandes. De ese
modo, el Hijo sostena al Padre y el Padre sostena al
Hijo. J u n t o s fueron nutridos por el amor del u n o para
con el otro mientras eran molidos por las transgresio-
nes h u m a n a s .
Solamente el amor p u e d e hacer q u e produzcamos ac-
tos inolvidables. Usted p u e d e ser u n brillante pensa-
dor, pero si no tiene amor, sus actos sern como el bronce
q u e retie, pero sin vida. El amor todo lo sufre, todo lo
espera, j a m s desiste, p u e s da todas las oportunidades
para comenzar todo de nuevo 5 0 .
La organizacin de las ideas y la estructura emocional
q u e J e s s present e n el colmo del dolor se escapan de
los lmites de la comprensin de la sicologa. Hubo
g r a n d e s m e n t e s en esta tierra, tales como Scrates,
Platn, Spencer, Kant, Hegel, Galileo, Einstein, pero
ninguno reaccion como Jesucristo.
- 147
un nuevo sentido. Hasta los sufrimientos obtuvieron una
nueva pintura en el complejo cuadro de la vida.
Sexta: las lecciones de complacencia
con hombres intolerantes
El maestro de la vida asisti a la ms excelente universi-
dad, la escuela de la existencia, la escuela de la vida. Vi-
vi una concentracin de experiencias que slo podran
ser vividas si condenssemos la historia de millares de
personas.
Fue honrado como nadie y humillado como pocos. Su
inteligencia iba ms all de los lmites de los pensado-
res, pero su humildad era ms refinada que la de los
moribundos de su sociedad. Era slido emocionalmente,
pero saba llorar y confesar su angustia. Cuando era
abandonado, no reclamaba, pues saba hacer de la so-
ledad una invitacin para la reflexin.
Vivi la gloria de los reyes y el anonimato de los mise-
rables. Solamente una persona tan despojada, agrada-
ble y altruista podra acordarse de aquellos que no
tuvieron piedad de l. Qu hombre es ste que no ex-
cluy a nadie?
Sus energas deberan estar totalmente concentradas
en su dolor y en la preservacin de su vida, pero tena
una habilidad nada comn para pensar en los otros y
no en s mismo.
148
Sptima: mirando ms all
de la cortina del sistema social
Jess disculp a seres humanos indisculpables. Por
qu? Cul fue el secreto que us para perdonar? Du-
rante aos he odo a mis pacientes con dificultad para
perdonar a aquellos que los han herido. Hacan el in-
tento, pero no siempre lo lograban. En ciertas oportuni-
dades procur ayudarles, pero muchos fallaron.
Algunos jams olvidan las ofensas causadas por sus pa-
dres, profesores, amigos de la infancia, vecinos, cole-
gas de trabajo. Llevan consigo cicatrices profundas en
su memoria. Me convenc de que perdonar no es fcil.
Sin embargo, cuando comenc a estudiar detalladamen-
te la primera frase de Jess en la cruz, se abrieron mis
ojos.
El secreto para perdonar no es intentar perdonar, sino
comprender. No se esfuerce por perdonar a quien lo
ofendi, invierta su energa en comprenderlo. Si usted
comprende sus fragilidades, inseguridad, infelicidad,
reacciones inconscientes, usted lo perdonar espont-
neamente. Para perdonar es necesario tambin que po-
damos comprender nuestras limitaciones y tener
conciencia de que estamos sujetos a muchos errores. Es
mucho ms fcil perdonar, reeditar la imagen incons-
ciente de las personas que nos ofendieron cuando sali-
mos de nuestro trono.
Cuando usted comprende los conflictos y la miseria
emocional de las personas que lo ofenden y lo frustran,
tiene fuerzas para perdonarlas y buscar el bienestar de
ellas. Aunque Jess estuviese diciendo a Dios que per-
donase a la humanidad, lo peor de la humanidad esta-
149
ba representado por los soldados y por los hombres que
se burlaban de l al pie de su cruz. No haba ninguna
base y ningn motivo para perdonarlos. Para perdonar-
los tuvo que ir demasiado lejos en su raciocinio.
A dnde fue? A un territorio que slo algunos ilustres
filsofos recorrieron, y, an as, pocos. Fue ms all del un velorio tratan de reflexionar sobre sus vidas y de
horizonte de los comportamientos de sus enemigos y
vio que el sistema social estaba entorpeciendo la capa-
cidad de pensar y de ser verdaderamente libre para
decidir.
Como excelente observador de la sicologa y de la filo-
sofa, comprendi que los hombres que lo juzgaban y lo
crucificaban estaban anestesiados por el sistema social,
religioso y poltico. Anestesiados por una droga ms po-
derosa que aquella que le queran dar para disminuir
sus sufrimientos.
La droga qumica encarcela la emocin. La droga del
sistema entorpece el alma, produce una crcel imper-
ceptible. Los actos terroristas y las violencias urbanas
son provocados cuando el sistema social o una ideolo-
ga aprisionan el alma y empequeecen el valor de la
vida.
No piense que la droga del sistema sociopoltico no nos
entorpece tambin. Cuando gastamos horas y horas
oyendo a los personajes de la TV pero no gastamos mi-
nutos en conversar con nuestros hijos, estamos entor-
pecidos por el sistema. Ser que sabemos lo que
estamos haciendo cuando luchamos por dar el mundo a
nuestros jvenes, pero nos olvidamos de darles nuestra
historia de vida y nuestro tiempo?
Cuando trabajamos con ansiedad, slo vemos dinero de-
lante de nosotros y no reflexionamos sobre la temporali-
150 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
dad de la vida, estamos drogados por el sistema. En un
instante estamos vivos y en otro cerramos los ojos. Ser
que la brevedad de la vida no es capaz de invitarnos para
que marquemos un encuentro con la sabidura?
Dnde estn las personas ms libres del sistema? En
los velorios. Frecuentemente las personas que estn en
corregir sus rutas existenciales.
Los religiosos que juzgaron a Jess crean que estaban
dando culto a Dios. Por otro lado, los soldados que lo
crucificaron pensaban que estaban prestando un servi-
cio al imperio romano. Todos ellos tenan aparentemente
actitudes correctas, pero sus actitudes eran controladas
inconscientemente por el sistema. Pensaban, pero no
eran libres para pensar.
Sea libre para pensar. Trate de cuestionar el fundamen-
to de sus actitudes. Aveces usted cree que est hacien-
do cosas para agradar a Dios, pero puede estar
cometiendo actos absurdos, inhumanos. Aveces usted
cree que est defendiendo la moral o la tica social, pero
puede estar destruyendo personas.
Jess logr, en el culmen de su dolor, disculpar a seres
humanos indisculpables, pues comprendi lo que muchos
pensadores apenas araaron. Comprendi el papel del sis-
tema en el proceso de construccin de pensamientos y en
la confeccin de las reacciones humanas. Para l, los sol-
dados no saban lo que hacan cuando cumplan la orden
condenatoria de Pilato, ni los fariseos cuando lo ridiculi-
zaban.
Si l perdona a semejantes hombres, podr haber l-
mites para su capacidad de perdonar? Qu hombre es
ste que no da tregua al amor?
: _ : _ _ , _ _ _ _ _ _ _ 151

Octava: el arte del perdn
como refrigerio para el alma
Llegamos a la ltima implicacin de la primera frase de
Jess en la cruz. Hay otras, pero me detendr aqu. Su
capacidad de perdonar refrigeraba su alma y lo converta
en el ms suave de los seres humanos. Cuando pidi al
Padre que perdonara a sus enemigos, ya los haba perdo-
nado primero. Nadie tena ninguna deuda con l.
El cancel todo el odio por ellos. Rasg el "duplicado"
de la arrogancia, prepotencia y orgullo de los hombres
que lo hirieron. En lo que de l dependiese, nadie ten-
dra ninguna deuda con Dios. Nosotros con frecuencia
abandonamos a las personas, pero l jams lo hace. To-
dos somos aptos para ser sus amigos.
Freud y Jung eran dos amigos. Jung colaboraba con el
padre del sicoanlisis. Freud era una persona muy so-
ciable. Escriba millares de cartas a sus amigos. Pocas
personas cultivaban amigos como l. Sin embargo, su
paciencia y tolerancia tenan lmites bien definidos. Un
da l tuvo problemas con las ideas de Jung. No las acep-
t porque no seguan las vas tericas que l haba tra-
zado. Entonces una bellsima amistad lleg a su fin. La
amistad de ellos no soport el calor de sus diferencias*.
Excelentes relaciones entre amigos, colegas de trabajo
y en las parejas, terminan, a veces, porque las personas
no saben tolerar y superar pequeos defectos de los
dems. Cuando una de las personas de la relacin es
hipersensible, las crticas o actitudes del compaero
producen un impacto tan grande que ellas no logran
administrarlo.
FREUD, Sigmund. Os Pensadores. Editora Nova Cultural. Ro de Janeiro,
1978.
152
Perdn y comprensin no son atributos de los dbiles,
sino ingredientes universales para el xito de las rela-
ciones interpersonales, sea entre intelectuales o entre
miembros de tribus primitivas. Sin la sicologa del per-
dn, las personas que nos decepcionan se van volvien-
do "monstruos" en el terreno de nuestro inconsciente.
Si esa imagen "monstruosa" es grande, ser capaz de
controlar nuestro encanto por la vida, desempeo so-
cial e intelectual, principalmente si convivimos cotidia-
namente con ella.
Cul es la mayor venganza contra un enemigo?* Ya
coment que es perdonarlo. Si usted lo comprende, lo
perdona. Si lo perdona, l muere dentro de usted y re-
nace ya no como enemigo. En el caso contrario, l dor-
mir con usted y le robar el sueo, comer con usted y
destruir su apetito.
Jess era una persona flexible. Transitaba por la vida
de manera descomplicada. Muchos complican dema-
siado su vida. Si alguien bloqueaba la puerta de entra-
da, l no gastaba energas con el enfrentamiento,
buscaba las ventanas. Cuanto ms le cerraban la puer-
ta de entrada, ms abra las ventanas del fondo. Usted
busca las ventanas o est siempre optando por el en-
frentamiento? Gaste menos energa, es ms fcil abrir
las ventanas. Comience por abrir las ventanas de su
mente.
El ms excelente maestro de la emocin muri sin te-
ner ningn enemigo. Jesucristo muri sin guardar ren-
cores de nadie. Se puede deducir que ni siquiera tena
* CURY, Augusto J. Anlisis de la Inteligencia de Cristo - El Maestro de los
Maestros. Paulinas, Bogot, 2001.
_ _ _ _ _ . _ , 153
cicatrices inconscientes en su memoria. Fue el ms li-
bre de los seres humanos.
Todos mis elogios al maestro de la vida en los libros de
esta coleccin no son exagerados, son ms bien tmi-
dos. Intent varias veces criticar sus comportamientos,
pero es imposible criticarlo. Desafo a los dems cient-
ficos a que lo analicen. Pero les doy un aviso: ese hom-
bre contagia nuestra emocin.
Una increble historia de amor
Hay un pasaje en la biografa de Jess que sintetiza la
increble historia del amor de Dios hacia la humani-
dad. Dice as: "Porque tanto am Dios a la humanidad
que entreg a su nico hijo, para que todo aquel que
cree en l no perezca, sino que tenga la vida eterna" 51 .
Vamos a dejar de lado la cuestin religiosa y a atener-
nos al contenido jurdico y sicolgico de ese pasaje. Pa-
rece de fcil comprensin, pero rene complejidad y
generosidad.
Cuando usted tiene dinero, el banco no lo molesta, pero
si usted tiene una deuda, se vuelve inolvidable. Toda la
deuda del ser humano ante Dios es cancelada en un
momento. Todos los procesos jurdicos son archivados
inmediatamente por el acto de Cristo en la cruz. Nues-
tras fallas inmensas y continuas son aniquiladas por el
acto de un hombre. Nunca fue tan fcil tener acceso a la
eternidad.
Pagamos caro un plan de salud, pero Dios ofrece gra-
tuitamente una vida sin enfermedades y eterna. Paga-
mos caro el seguro del carro y un plan de previdencia,
pero el Autor de la vida y su nico Hijo nos ofrecen el
154 _ _
mejor plan de previdencia, una vida feliz, inagotable y
por los siglos, sin cobrar nada de cada uno de nosotros,
solamente que creamos. Ese es el mejor negocio del
mundo.
No se exige del ser humano ninguna perfeccin, sola-
mente comprensin y compasin, pues la exigencia de
la perfeccin recay sobre Jess. Ningn sacrificio es
solicitado, pues el Padre y el Hijo ya se sacrificaron al
mximo por la humanidad. Plantaron el trigo, lo culti-
varon, recogieron los granos, los molieron, hornearon
el pan y ahora nos lo ofrecen, generosamente, sin nin-
gn esfuerzo. Solamente es necesario que tengamos ape-
tito y abramos la boca.
Trabajaron para aniquilar nuestros sentimientos de cul-
pa, las cicatrices en nuestras memorias, las zonas de
tensin en nuestro inconsciente y, adems de eso, nos
sumergen en una esfera de placer inagotable.
La cruz fue la prueba solemne del amor de Dios. Claro
que, por ser nosotros temporales, vemos la muerte y los
sufrimientos como cosas monstruosas. Pero Dios debe
ver la muerte y los sufrimientos solamente como una
gota en la perspectiva de la eternidad. A pesar de eso,
ningn padre tendra el valor de ver a su hijo agoni-
zando en una cruz. Era ms fcil para el Padre tomar l
la cruz que ver al Hijo tomarla. Nadie podr jams acu-
sar a Dios de no amar al ser humano a quien cre.
Hay dos clases de Dios. Un Dios que cre al ser huma-
no y un dios que los seres humanos crearon. El que cre
al ser humano es solidario, ama incondicionalmente, de-
fiende, protege, alivia, incluye, se preocupa. El dios que
los seres humanos crearon juzga, condena, excluye, ama
condicionalmente, se preocupa ms con algunos que con
_ _______ _ __ . _ 155
los otros. Sin tener en cuenta nuestra religin, es con-
movedor ver el esfuerzo descomunal del Dios bblico
por alcanzar al ser humano. Dio lo que tena ms pre-
cioso para rescatarlo: a su nico hijo.
Aunque supiese que era eterno y que sus sufrimientos
tendran fin, era infinitamente ms fcil dar todo el di-
nero del mundo, ofrecer todas las estrellas del cielo,
implantar todos los tesoros del conocimiento en la me-
moria humana y gastar millones de aos para dictar
millones de clases sobre tica y justicia a cada ser hu-
mano.
El amor lo hizo cometer actos que van ms all del l-
mite de lo inimaginable. Desde el punto de vista
sicolgico, es imposible ir ms lejos... Es ilgico e in-
comprensible lo que Dios y su Hijo hicieron por la hu-
manidad. Jams la capacidad de amar alcanz niveles
tan altos. En realidad, ellos agotaron todas las posibili-
dades del amor.
-_z>esafado a los pies de la cruz
Para la cpula juda, era inconcebible que el Dios que
los sac de la tierra de Egipto, que les dio la tierra de
Canan y que fue profetizado con elocuencia por innu-
merables profetas y alabado por diversos salmistas, es-
tuviese delante de ellos representado por su hijo. El Hijo
del Altsimo no podra estar en la piel de un carpintero.
Un carpintero que construye objetos de madera no po-
dra ser el enviado por el Arquitecto del universo. Un
galileo nacido en un establo y que creci en una ciudad
despreciable, que no tuvo el privilegio de estudiar a los
pies de los escribas y de los fariseos no podra jams
ser el Cristo, el Mesas esperado desde hace tantos si-
glos por el pueblo de Israel.
La historia y los comportamientos de Jess perturba-
ban la mente de los lderes de Israel. Miraban su apa-
riencia y su origen e inmediatamente lo rechazaban.
Aunque Isaas en el captulo 53 hubiese descrito con
precisin quirrgica, en los aos 740-680 a.C.*, por tan-
to cerca de siete siglos antes de la venida de Jess, los

" (Nota del Traductor) Segn la mayora de los exegetas, aqu se tratara
del llamado Segundo Isaas, que escribi en torno al ao 550, y por tanto
cerca de 600 aos antes de la venida de Jess.
detalles sociales y sicolgicos de Cristo, la cpula juda
sinti aversin por sus comportamientos.
La dictadura del prejuicio impidi que ellos fuesen
buscadores de los tesoros escondidos en el carpintero
de Nazaret. Diversos fariseos se encantaron con Jess,
pero la mayora lo conden sin valorarlo.
Si la cpula juda hubiese aceptado a Jess como el Cris-
to, habra tenido que acercarse al pueblo, despojarse
de su arrogancia y hacer todo lo que l haca. Habra
tenido que perdonar incondicionalmente, aceptar en sus
mesas a personas viles, tratar las heridas de los lepro-
sos y ser complaciente con personas socialmente no re-
comendables. Esa actitud era inconcebible para los
guardianes de la moral.
Irrespetando su dolor
La segunda hora de la crucifixin fue de las 10 a las 11
de la maana, que era de las 4 a las 5 horas del da para
el pueblo judo. Aunque Jess estuviese pereciendo, los
soldados romanos y los lderes judos no le daban so-
siego.
Su presencia dcil y tranquila incomodaba a sus ene-
migos. Gritaban como si estuviesen desafiando a la per-
sona ms fuerte del mundo. " Slvate a ti mismo, si eres
el Hijo de Dios! Desciende de la cruz!" 52 . Los gritos
saturados de rabia y de stira golpeaban su emocin,
pero l se mantena en silencio. No tena fuerzas y no
quera reaccionar.
Algunos ms exaltados comentaban entre ellos: "Si
eres el rey de Israel, desciende de la cruz y creeremos!".
160
El joven Juan oa asombrado las agresiones contra su
maestro. Los milagros de Jess, sus palabras arreba-
tadoras y su negativa a hablar sobre su identidad insti-
gaban a sus enemigos a provocarlo.
Nunca provoque a una persona herida, pues puede re-
accionar como animal. Cuando estamos ansiosos y an-
gustiados, c u a l q u i e r ruido se convierte en una
provocacin. Gran parte de las violencias y de los ase-
sinatos ocurre cuando una persona ansiosa se siente
provocada. En el trnsito, personas calmadas pueden
actuar con extrema violencia cuando estn tensas. Al-
gunas llegan a usar armas. La nica persona que poda
ser provocada sin ningn riesgo de violencia era Jess.
l perturbaba la mente de sus opositores. De hecho, era
extrao que alguien que hizo tantos milagros para ayu-
dar a los dems se negase a hacer alguno en provecho
propio. La relacin ntima y misteriosa con su Padre era
su nico alivio.
Todos tenemos algunos conflictos
Me acuerdo de una paciente que oy comentar a su ma-
dre que la haba encontrado en una caneca de basura.
La madre estaba charlando, pero la nia interpret y
registr de manera distorsionada su comportamiento.
Nunca olvide que el registro de la memoria no se da
por las intenciones de los otros, sino por la interpreta-
cin de sus comportamientos.
La nia se sinti rechazada y no coment nada con su
madre. Comenz a pensar que su madre le haca un gran
favor al criarla. Desconfiaba de que ella era hija
adoptiva, aunque los padres adoptivos suelen ser muy
161
afectuosos, hasta excesivamente. La palabra ingenua de
la madre fue registrada de manera privilegiada en los
archivos de su memoria. Todas las veces gue le haca
una broma se senta rechazada. De esa manera cre una
imagen distorsionada de su madre y del mundo.
Esa imagen distorsionada y dilatada queda disponible
para ser leda, generando una hiperaceleracin de pen-
samientos que, a su vez, son registrados de vuelta en la
memoria agrandando la imagen inconsciente, generan-
do una zona de tensin enfermiza.
A travs de ese mecanismo, una cucaracha puede con-
vertirse en un monstruo. Una taquicardia en un ascen-
sor puede generar una claustrofobia. Una ofensa puede
producir un bloqueo mordaz. Todos nosotros somos afec-
tados por ese proceso. Es probable que cada uno de no-
sotros tenga algunos trastornos squicos generados por
l, aunque no lo notemos.
Cuidado con lo que usted habla con sus hijos y alum-
nos. Cuidado con las palabras. Sepa que determinados
gestos y palabras pueden penetrar en los territorios del
inconsciente y contribuir para que un alma humana se
convierta en una tierra seca y rida. Nunca menospre-
cie la capacidad de interpretacin de un nio, nunca
menosprecie los sentimientos de una persona.
Si usted tiene que criticar a alguien, no lo haga antes
de elogiarlo. Cuando usted lo valoriza, l abre las ven-
tanas de su memoria y, de esa manera, p u e d e recibir su
ayuda. Pero si lo critica secamente, traba s u inteligen-
cia. Todo lo que usted diga, por ms correcto y elocuen-
te que sea, ser una intromisin. La agresividad y la
crtica seca desde los comienzos de la humanidad nun-
ca contribuyeron para la educacin de la emocin, pero
162
insistimos en ese camino. Hasta en los diez mandamien-
tos hay nobilsimos elogios a la vida. La sntesis de to-
dos ellos habla del amor: amar a Dios y amar al prjimo.
Jess saba abrir las ventanas del alma y del espritu
de las personas. Saba incluso encantar a las multitu-
des. Su capacidad incondicional de amar y elogiar la
vida lo transformaba en una persona feliz y tranquila.
Tena muchos motivos para reclamar del mundo, pues
fue el ms injustamente tratado de los seres humanos.
Tena todos los motivos para rechinar los dientes contra
los que se burlaban de l en la cruz, pero no esperaba
nada de nadie, ni de sus ntimos esperaba retorno.
Cuanto ms lo torturaban las personas, ms deseaba
abrazarlas y hacerlas mirar ms all de la cortina del
sistema social.
En l slo haba palabras de elogio para la vida. Cuan-
do protega o defenda a alguien, amigo o enemigo, n-
timo o desconocido, daba testimonio de que la vida es
bella incluso cuando no hay flores en los jardines. La
medida en que usted elogia la vida, determina la inten-
sidad con que sentir el fro de sus inviernos.
163
 %4/n la tercera hora, slo haba espacio para la confu-
sin mental. El maestro ya haba sido golpeado duran-
te toda la noche. No le dieron agua ni comida. Lleg a
la cruz en un estado diferente de los otros dos crimina-
les. Estaba deshidratado, exhausto, herido y con graves
problemas circulatorios, pues haba perdido mucha san-
gre.
Su corazn trataba de mantenerlo vivo y consciente au-
mentando intensamente su velocidad. Ese esfuerzo bus-
caba llenar el cerebro con nutrientes, en caso contrario
desmayara y renunciara a la comprensin de los acon-
tecimientos.
Era de esperar que su capacidad de raciocinio estuvie-
se mutilada. Mientras su cuerpo luchaba para mante-
nerlo vivo, l iluminaba su mente y produca palabras
y gestos increbles.
En la segunda hora, como vimos, fue escarnecido y pro-
vocado por sus opositores. Su respuesta fue el silen-
cio! Ahora, en la tercera hora, cuando ellos le dieron
tregua, verbaliz tres tipos de pensamientos admira-
bles. Esos pensamientos expresaron un cuidado afec-
tuoso con un criminal, con su madre y con su amado
discpulo Juan.
El criminal se vuelve hacia el maestro
Imagine la escena. Muchos fariseos, que eran versados
en el Antiguo Testamento, haban desafiado a Jess
mientras era torturado en la cruz. Para ellos, Jess no
pasaba de ser un impostor, pues no reaccionaba ante
las provocaciones.
Mientras todos lo escarnecan, de repente un criminal
hizo un reconocimiento inimaginable. Al encontrarse
en el Calvario, ese criminal vio a Jess sangrando por
toda la cabeza. Al quitarle la ropa, vio sus espaldas la-
ceradas y su cuerpo cubierto de hematomas. Sobre su
cabeza, una corona de espinas. Jess no daba seales
de ser hombre fuerte, sino un hombre flaco y debilita-
do, por lo tanto era casi imposible no considerarlo un
miserable.
Con todo, para sorpresa nuestra, el criminal vio algo
ms all de los hematomas y de su fragilidad. Observ
que el hombre que estaba muriendo a su lado no era un
hombre comn, sino un rey. Un rey con un poder que
iba ms all de los lmites de la comprensin humana.
Un rey que posea un reino invisible, pero real. El cri-
minal implor a Jess que se acordase de l cuando
estuviese en su reino53. l logr ver algo que nadie vea.
Pedro juzgaba que su maestro era fortsimo, cort la oreja
de un soldado delante de una escolta, pero cuando lo
vio golpeado, lo neg delante de una criada. Si hubi-
semos estado alanos habramos comportado como l.
En la cruz, Jess era digno de compasin, pero un cri-
minal lo trat como a un rey. Un rey que vencera la
muerte, que introducira su reino en la humanidad. Un
rey que era miserable en aquel momento, pero que un
168
da, cuando las puertas del tiempo se cierren, mostrar
su fuerza y su vigor. A lo largo de la historia, muchas
personas han amado a Jess porque han logrado ver lo
que nadie ve: las flores en el invierno. Los campos que
blanquean en un ambiente de piedras y arena.
Bast una palabra del criminal en direccin al maestro
de la vida para que lo alcanzase. El criminal no necesi-
t humillarse y confesar sus errores, solamente recono-
ci que aquel que mora a su lado era un rey.
La reaccin de Jess fue acogerlo sin pedir nada a cam-
bio. Esa fue siempre su actitud durante su trayectoria.
Cada vez que una persona se volva hacia l, aunque
fuese una prostituta, la acoga sin coaccionarla. No que-
ra saber detalles de su historia, no especulaba sobre
sus fallas, no la controlaba, sino que procuraba confor-
tarla y sumergirla en una esfera de placer y libertad 54 .
Nos gusta controlar a las personas, pero al maestro de
la vida le gustaba hacerlas libres. Muchos padres quie-
ren dar la mejor educacin a sus hijos, pero, en vez de
ayudarlos a ser libres para pensar y decidir con madu-
rez sus caminos, les dan reglas rgidas para poder con-
trolarlos. Esas reglas, adems de no funcionar, causan
rebeliones e intrigas.
De esa manera, los jvenes quedan sin preparacin para
vivir en la escuela de la vida. As, fcilmente usan dro-
gas o adquieren conflictos emocionales delante de las
turbulencias existenciales. Por otro lado, varios hijos
usan drogas y tienen conflictos, aunque sus padres sean
excelentes educadores.
Igualmente, muchos ejecutivos quieren que el mundo
gravite en torno de ellos. Controlan todo en la empresa,
personas y actividades. Sin embargo, por no conocer el
funcionamiento de la mente humana, no saben que la
169
construccin de pensamientos es incontrolable. La me-
jor direccin que podemos dar es hacer que las perso-
nas administren sus pensamientos, entrenarlas para
pensar antes de reaccionar, observando las consecuen-
cias de sus comportamientos.
Ni siquiera Hitler control a los judos en los campos
de concentracin. Fue inhumano con ese hermoso pue-
blo. Control la racin y los pasos de los judos, les im-
puso el hambre y la miseria, pero no control sus ideas,
sus pensamientos. No control su sueo de libertad.
Nadie controla los pensamientos de nadie. Cualquiera
que concentre poder no tendr poder sobre la mente de
los dems, aunque les haga agacharlas cabezas. El alma
es un territorio de libertad. El nico verdugo de nues-
tras almas somos nosotros mismos.
Jess conoca la mente humana como nadie. Tena con-
ciencia de que el pueblo de Israel, aunque tuviese las
leyes de Moiss y elevadas reglas de conducta, estaba
saturado de injusticias, discriminacin, intolerancia y
mltiples formas de agresividad. Cmo solucionar lo
que la ley no logr hacer? Actuando en el funcionamiento
de la mente, en las matrices de la memoria, en el centro
de la energa emocional. Eso fue lo que l hizo.
En el mundo, todo el problema de la violencia aflora.
Los secretarios de justicia de las sociedades democrti-
cas no saben qu hacer para solucionar el drama de la
violencia escolar, social, familiar. Prisiones, batalln de
policas, medidas de tolerancia cero, fiscalizacin y le-
yes no resuelven definitivamente el problema, cuando
mucho lo suavizan. La educacin y la transformacin
interna del ser humano es clave.
170
El maestro de la vida saba que si no se transforma al
ser humano interiormente, no hay solucin. Como dije,
puso a sus discpulos en la escuela de la vida e hizo
varios laboratorios de inmersin, como educacin de la
emocin, de la superacin, de la autoestima, de la
sicologa preventiva, del entrenamiento del carcter.
Esos laboratorios no fueron hechos despus de su muer-
te, sino mientras andaba y respiraba con ellos. En cada
una de sus parbolas y en cada circunstancia que viva
conduca a sus discpulos hacia el interior de la prcti-
ca de las funciones ms importantes de la inteligencia.
Cada una de esas prcticas era un entrenamiento de la
escuela de la vida.
Entre esos laboratorios estaba el del respeto incondi-
cional por el ser humano. Por eso no presionaba a nadie
para que lo siguiese. Quera el corazn, no el servicio.
Cuando alguien se ofreca para seguirlo, no le exiga
nada, solamente que aprendiese a amar. Se propona
conquistar el alma y el espritu humanos.
Saba que el amor era la fuente de la motivacin. Tena
la conviccin de que ese sentimiento era una fuente ex-
celente de cambios en las matrices de la memoria y de
la transformacin interior. El maestro de la vida era un
rey sin trono poltico, era un rey que haba aprendido a
reinar en el alma humana.
Nosotros somos perseguidos por nuestro pasado. Cas-
tigamos los errores de los dems y nos afligimos con
sentimiento de culpa. Pero el maestro no gravitaba en
torno del pasado. Para l, las fallas se deben recordar
durante el tiempo suficiente para que sean reescritas.
Por esas actitudes, todos vivan suavemente en su pre-
sencia. El pasado dejaba de ser un peso y se converta
en la tela de fondo de una bellsima obra de arte.
171
Quien ama, respeta el espectculo de la vida. Quien ama,
abre las ventanas de su mente para pensar en muchas
posibilidades. El amor hace inteligentes y arriesgadas
a las personas. Los cientficos que amaron sus investi-
gaciones hicieron los ms excelentes descubrimientos.
Los profesores que amaron a sus alumnos penetraron
en el territorio de la emocin de ellos y los marcaron
para siempre.
Si usted trabaja solamente pensando en el conteo de
horas al final del mes, nunca ser un excelente funcio-
nario. Un buen funcionario hace todo lo que le piden,
un excelente funcionario hace ms de lo que le piden.
Por qu? Porque tiene compromiso con su empresa.
Jess no pidi a nadie que llorase al pie de su cruz. No
pidi a Pedro que rompiese en llanto, cuando lo neg, o
que los discpulos reflexionasen sobre su fragilidad,
cuando lo abandonaron. Por qu tuvieron una reaccin
con alto volumen emocional? Por causa de los vnculos
afectivos, de las races insondables del amor.
El maestro exhalaba amor en sus gestos, por eso conta-
gi a un miserable criminal que mora a su lado.
La 2a frase: "Hoy mismo estars conmigo
en el paraso...". Consolando al criminal
Jess dijo al criminal que estara con l en el paraso
aquel mismo da. l no permaneci tres das en la muer-
te. Cmo puede decir: "Hoy m i s m o estars conmigo
en el paraso"55 si, de acuerdo con l a s Escrituras, l per-
maneci tres das en la muerte: la tarde del viernes, el
sbado y la maana del domingo? Eso indica que esta-
ba hablando acerca de otra esfera.
172
Millones de personas tienen opiniones sobre ese asun-
to de acuerdo con su creencia. Como investigador cien-
tfico, no voy a profundizar en l, pues todo eso se refiere
a la fe. Es posible que reciba muchos e-mails de lecto-
res que me den sus opiniones. Apenas voy a hacer un
comentario sinttico dentro de las posibilidades de sus
biografas.
Es probable que, cuando Jess menciona "Hoy mismo"
estars conmigo en el "paraso", est queriendo referir-
se a una esfera en que la personalidad es preservada
despus del caos de la muerte. l indic lo que la cien-
cia ni siquiera suea entender, o sea, que el fallecimiento
del cuerpo no va acompaado del fallecimiento del alma
o siqu.
Miramos la vida con los ojos de nuestra historia conte-
nida en la memoria. Cada opinin emitida, cada res-
puesta dada, cada pensamiento proferido son generados
a partir de la lectura de la memoria. Ella guarda los
secretos de nuestra existencia. Sin la memoria no hay
historia, sin historia no hay inteligencia.
Cuando el cerebro muere, la memoria se descompone,
los secretos de la existencia se pierden, la historia se
destruye. Cmo rescatar esos secretos? Cmo recons-
tituir la personalidad? Todos quieren saber qu suce-
der con uno cuando llega el fenmeno de la muerte.
Todos quieren saber si hay vida y conciencia despus
de la muerte. Sin embargo, no busque las respuestas
en los libros cientficos, pues la ciencia es una nia fr-
gil en esas cuestiones.
Desde que comenc a producir una nueva teora
sicolgica y filosfica sobre el funcionamiento de la
mente, comenc a preocuparme con cuestiones que no
173
me perturbaban. Comenc a pensar sobre el final de la
vida y la descomposicin de la historia existencial con-
tenida en la memoria.
Los filsofos acostumbran ser ms profundos que los
pensadores de la sicologa, siquiatra y neurociencia.
Son ms libres para pensar. Discuten la metafsica sin
problemas, reflexionan sobre Dios sin miedo de ser li-
mitados. Scrates, Platn, Agustn, Spinoza, Descartes,
Rousseau, Voltaire y Hegel estn entre los pensadores
de la filosofa que tuvieron a Dios en la lnea de sus
ideas. Varios percibieron que el ser humano necesita
de Dios, pues el fenmeno de la muerte destruye los
secretos de la memoria y solamente existiendo un Dios
podramos tener la posibilidad de reconstruir nuestras
identidades.
Nuestra especie siempre ha buscado a Dios. De las tri-
bus ms primitivas a los pueblos ms cultos, la bs-
queda de Dios ocupa las avenidas centrales del
pensamiento humano. Hasta la idea del atesmo es una
idea relacionada con Dios. No es posible, para esa es-
pecie inquieta que somos nosotros, existir sin pregun-
tarse sobre sus orgenes y su destino.
Ningn ser humano pasa por la vida sin negar o afir-
mar la existencia de Dios. O lo niega o lo busca, nadie
pasa inclume. El espectculo de la construccin de los
pensamientos nos perturba. No logramos mirar hacia
nosotros mismos ni hacia el mundo sin plantearnos las
preguntas milenarias: Quines somos? De dnde ve-
nimos? Para dnde vamos?
Podemos definir filosficamente la especie humana en
una frase: "El hombre es una fuente de preguntas que
durante toda su existencia busca grandes respuestas...".
174 _ __________ ______
Un miserable que no desisti de la vida
Jess dio una gran respuesta al criminal. Ambos esta-
ban muriendo, pero ambos se encontraran despus del
caos de la muerte. Ambos estaban gimiendo de dolor,
pero ambos estaran, segn l, en el paraso, un lugar
sin sufrimientos, adversidades ni infortunios.
El maestro de la vida logr refrigerar el alma de un mi-
serable hombre que se atormentaba sobre cul sera su
destino. Con una sencilla frase, rescat el nimo de
quien sucumba bajo el calor de sus dudas. Cuntas
dudas atormentan a quienes piensan sobre el final de
la vida...
Me alegro con ese criminal. Podra desear morir, pero
soaba con continuar su existencia. Muchos, por el con-
trario, piensan en el suicidio cuando tienen problemas.
No soportan la carga de sus prdidas. No soportan sus
fracasos ni las injusticias sociales cometidas contra ellos.
Son controlados por el dolor, sofocados por la tristeza y
la ansiedad.
Nunca desista de la vida. Enfrente su doloi y usted lo
trascender, dele la espalda y l lo destruir, En la cruz
vemos a un miserable criminal que no desisti de la
vida. Los hombres estaban extrayendo su sangre y ex-
primiendo su alma, pero l no quera morir, no abra
mano de su vida.
Tena todos los motivos del mundo como para no desear
un minuto ms de vida. Pero es extrao y hermoso. Vea
un jardn florido y Jess como un jardinero, unque es-
tuviese en el ms molesto invierno. Peda que Jess se
acordase de l en su reino y Jess le hablaba de u n
paraso. Los dos moran de manera lenta y miserable,
175
pero ambos no dejaban de soar. Soar con qu? Con
el mayor de todos los sueos: con la continuacin del
espectculo de la vida. Qu ejemplo!
Algunas personas tienen todos los motivos para ser ale-
gres, pero son insatisfechas y especialistas en reclamar.
Sin embargo, hace dos mil aos, dos personas moran
en una cruz, pero el dolor y el agotamiento no fueron
suficientes para matar el amor de ellos por la existen-
cia...

Continuacin
de la tercera hora:
cuidando
cariosamente
de su madre
176
oM ra, una madre especial
Algunos hijos se olvidan de sus padres cuando tienen
xito en la vida. Se acuerdan de ellos cuando estn en
el anonimato, pero cuando se enriquecen o se vuelven
famosos enfran esa relacin. A veces, los colman de
bienes materiales, pero les niegan lo ms importante,
su presencia.
Gastan poco tiempo para darles atencin y dialogar con
ellos, aun sabiendo que entre ms ancianos se vuelven,
ms necesitan el cario. Algunos de ellos se escudan
en sus muchas actividades como excelentes disculpas
para justificar su ausencia.
Nuestros padres, por ms defectos que tengan, engen-
draron la vida. Perdieron noches de sueo y gastaron lo
mejor de su energa y de su tiempo para cuidar de cada
uno de nosotros. Infelizmente, slo cuando perdemos a
uno de ellos nos preguntamos: "Por qu no gast ms
tiempo con ellos?" Pocos dejan de hacer una revisin de
su historia cuando sus padres se silencian.
Es muy importante que examinemos los sentimientos
ms ocultos de nuestros padres y comprendamos sus
inquietudes. Penetrar en el universo de aquellos que
nos engendraron es ms que una obligacin, es un de-
recho. Un derecho que pocos ejercen. Los mejores hijos
son aquellos que gastan tiempo para descubrirlos. Es
extrao el hecho de que muchos hijos no conocen el alma
de sus padres, no penetran en el mundo de sus emocio-
nes, no logran preguntarles qu estn sintiendo o qu
necesitan. Conocen la fachada, pero no saben lo que
est detrs de sus ojos y de sus gestos: sus lgrimas,
sus sueos, sus temores.
De la misma manera, muchos padres no logran percibir
que hay un mundo por descubrir dentro de cada uno de
sus hijos, aunque ellos los frustren y tengan diversos
defectos. Padres e hijos necesitan ser guaqueros del
alma. Necesitan aprender a explorarse el uno al otro
para descubrir las piedras preciosas que estn escon-
didas en su interior.
Cristo era el maestro del dilogo. Dialogaba largamen-
te con Dios. Con sus discpulos rompa todas las barre-
ras y todas las distancias. Con las mujeres, incluso con
las que eran socialmente rechazadas, como la mujer
samaritana, era atento, educado y generoso. Deca que
era inmortal, pero le gustaba ser amigo de los mortales.
Y con sus padres terrenos, era Jess atento? Mucho!
Tenemos pocos relatos sobre su infancia y adolescen-
cia, pero lo poco que tenemos nos confirma que era un
hijo inigualable. Lo poco que Lucas registra sobre su
infancia revela hasta qu punto era sumiso y gentil con
sus padres.
Mara saba quin era aquel nio que creci a sus pies.
Lo conoca ms que sus discpulos. Rara vez bloqueaba
su paso como toda madre hace cuando se preocupa por
sus hijos. Ella saba que antes de ser su hijo, l era hijo
de Dios. Antes de pertenecerle, l perteneca a su Pa-
dre. Saba que el nio al que ella haba amamantado
180 _ . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - ^ ^ ^
era muy carioso, afectuoso y especial, tan especial que
un da lo perdera.
Lucas, al parecer, tuvo una relacin estrecha con Mara.
Escribi su evangelio ms de veinte aos despus de la
partida de Jess. Muchas informaciones que escribi
fueron extradas de viva voz de Mara, pues es el nico
que nos proporciona detalles del nacimiento de Jess y
de la compleja oracin de su madre.
Quizs un da escriba un libro en el que analice la per-
sonalidad de Mara. Es probable que muchos de los que
hablan de ella no conozcan a la encantadora Mara de
las biografas de Cristo. Ella tena por lo menos cinco
grandes caractersticas mencionadas en los evangelios:
Primera, era inteligente. En la oracin recogida por
Lucas, hay una organizacin compleja de raciocinio y
de secuencia de ideas. Segunda, era humilde. Se con-
sideraba a s misma literalmente como una humilde sier-
va delante de Dios. Tercera, conoca bien las Escrituras
antiguas. Su oracin es una sntesis del Antiguo Testa-
mento56 . En ella, habla sobre el origen del pueblo de
Israel, sobre Abrahn y su descendencia, sobre la pro-
mesa de Dios, sobre la exaltacin de los humildes, la
destruccin de los soberbios. Cuarta, era discreta. El
hecho de no aparecer mucho en las biografas de Cristo
es un ejemplo de esa discrecin. Quinta, respetaba a su
hijo y conservaba sus palabras en silencio 57 .
Sobre esta ltima caracterstica hay una historia inte-
resante. Cierta vez, mientras caminaban rumbo a
Nazaret perdieron al nio Jess entre la multitud. Lo
buscaron desesperadamente. Despus de algunos das
lo encontraron. El nio, entonces con doce aos, fue
hallado en el templo discutiendo sus ideas con los maes-
tros de la ley. Ellos estaban perplejos con su inteligen-
cia y sus respuestas.
181
Tan pronto sus padres lo vieron, quedaron admirados
tambin. Su madre se adelant y sin agresividad mani-
fest su angustia, dicindole: "Hijo, por qu actuaste
as con nosotros? Tu padre y yo, afligidos, te buscba-
mos"58 .
Una de las experiencias ms angustiosas para los pa-
dres es perder a sus pequeos hijos en un centro co-
mercial. Mara y Jos no lo perdieron por algunos
minutos, sino por das. El caso fue grave. Adems de
eso, no podemos olvidar que los judos, igual que los
rabes, son amorosos, pero tienen nimos exaltados. Con
frecuencia se irritan cuando se ven frustrados. Por qu
un hecho tan grave fue tratado con blandura por parte
de Mara? Por qu expuso gentilmente la afliccin a
su hijo? La nica explicacin es que ambos eran dciles
el uno con el otro. Haba un clima de cario, atencin,
amor, preocupacin mutua que penetraba la relacin de
Jess con sus padres.
Hasta sus treinta aos, Jess debe haber tenido una lar-
ga y afectuosa historia de dilogo con su madre. Ella
ayud a educarlo. El nio se asombraba con su manse-
dumbre y capacidad de donacin. Ahora l creci y co-
menz a tomar cuenta del mundo a su alrededor. Se daba
a todos. En los ltimos tres aos, mantena ocupado,
pero su madre lo acompaaba en muchos viajes.
Mara saba que su hijo era un mdico del alma que
haba encontrado una humanidad herida. Pareca que
El no tena tiempo ni para s mismo ni para su madre.
Para s mismo, con certeza, pero para su madre... Estu-
diaremos que l nunca se olvid de ella. En la cruz,
aunque estuviese sin energa, procur cuidar de ella y
protegerla.
182
Jess estaba muriendo y vea que su madre estaba asis-
tiendo a todo. Qu escena tan conmovedora! Madre e
hijo, que siempre se haban amado, estn tan prximos
y tan distantes el uno del otro. Tal vez Mara recordase
al hijo que carg en su regazo y que ahora estaba per-
diendo. Qu sentimientos podran invadir a esa sere-
na y sensible mujer?
Nada mejor, para comprender el dolor de los dems, que
comprender nuestro propio dolor. Permtame contar una
dramtica experiencia que viv con una de mis hijas y
que cambi mi historia.
La experiencia de un padre desesperado
Un da estaba asistiendo a una ciruga de mi hija mayor.
Era una extraccin de las amgdalas. Por tener formacin
mdica, saba que era una ciruga aparentemente senci-
lla. No me imaginaba que pasara por uno de los mayores
sufrimientos de mi vida. Todo iba normal en el campo qui-
rrgico: la anestesia, las primeras incisiones y la regula-
ridad del baln respiratorio.
Conversaba con el cirujano y con el anestesista con es-
pontaneidad y soltura. Entonces, de repente, percib que
el baln haba disminuido el ritmo. Mi hija dej de res-
pirar. Me desesper. En fraccin de segundos pas por
mi mente que podra perderla. La amaba intensamen-
te, la besaba varias veces al da. Perderla en aquel mo-
mento era simplemente un hecho inaceptable.
Mi corazn se aceler intensamente. Una taquicardia
incontrolable. No era posible creer que no vera ms su
sonrisa, sus chanzas y sus picardas. Entonces, grit al
183
anestesista que por algunos segundos haba salido de
la sala. Vino rpidamente.
Cada segundo pareca una eternidad. Yo quera hacer
alguna cosa, pero no entenda de anestesia. Dara todo
en el mundo para ver que mi hija volviese a respirar.
Finalmente, con los procedimientos mdicos aplicados,
mi hija regres. Pareca que yo hubiese estado en una
guerra.
La ciruga termin y el gran susto pas. Pensaba que la
pesadilla haba terminado, pero lo peor estaba por lle-
gar. El postoperatorio de un nio que se somete a una
ciruga de ese tipo es de rpida recuperacin. En algu-
nos das ella debera quedar animada y volvera a ser
lo que era. Sin embargo, cada da, mi hija empeoraba.
Yo iba a mi consultorio intranquilo, saba que algo es-
taba errado. Un olor ftido sala de sus narices. Ella
solamente lograba respirar por la boca.
Telefoneaba con frecuencia a su mdico y l me deca
que eso era normal. Peda que limpiaran sus narices
rociando suero fisiolgico, pues podra ser sangre y se-
crecin acumuladas all. Mientras tanto, mi hija cada
da se pona ms plida, desanimada y no lograba ju-
gar. Acudimos a antibiticos y antiinflamatorios, pero
nada serva. En el quinto da postoperatorio, llam a la
casa para hablar con ella y casi no tena fuerzas para
hablar conmigo.
En ese momento pens en algo que nunca ms sali de
mi mente. Pens en el valor de la vida, en cuan preciosa
es y en el poco valor que le damos. Solamente cuando
ella se agota nos sentimos llamados a hacer esa re-
flexin. Pens en mi interior: "Yo dara todo lo que ten-
go, todo lo que consegu en la vida, para tener a mi hija
184
otra vez como antes. Dara mis ttulos acadmicos, todo
mi dinero, xito, casa, en fin, todo, a cambio de su vida".
Angustiado, llam una vez ms a su mdico y le dije
que el postoperatorio de mi hija no era normal. Haba
algo errado. Entonces tuvo una intuicin y me pidi que
la llevase urgentemente a su consultorio. Le pregunt
por qu y me dijo que probablemente haba olvidado
una gasa en su garganta. "Tal vez, en las carreras del
paro respiratorio, me haya descuidado y olvidado ese
material".
Al llegar al consultorio su sospecha se confirm. Retir
una gasa totalmente ftida. Mi hija sobrevivi, pero
aquellos momentos me marcaron para siempre. Los su-
frimientos o la perdida de los hijos son inolvidables para
los padres. Su dolor surca nuestra alma.
Vamos a analizar el campo de la emocin de Mara al
pie de la cruz de su hijo.
La 3 a frase: "Mujer, he ah a tu hijo..."
Consolando a su madre
Mara estaba cerca de la cruz. Sufra profundamenteal
verlo morir minuto a minuto. Sus ojos se inundaban de
lgrimas. Qu sufrimiento tan insondable! Quin po-
dra dar alivio a aquella mujer? Nada en el mundo cal-
maba su alma. El hijo que ella llev en los brazos, ahora
estaba en los brazos de una cruz...
Imagine a Jess que ve el dolor de su madre. Ya era
amargo su propio cliz fsico, verla sufrir aumentaba
su cliz emocional. Mara saba que lo perdera, pero
pensaba que ese da estaba lejos. Ella no saba que su
- : _ _ _ _ ; ____ _ _ 185
hijo ira a morir aquel da, pues su juicio, como dije, fue
repentino. Eso indica que ella lo acompaaba con dis-
crecin en sus viajes. De repente, cuando menos lo es-
pera, l sale herido de la casa de Pilato.
En el camino hasta el Calvario, ella experiment el deses-
pero. Quera abrazarlo, pero se lo impedan. Los soldados
deban empujarla sin piedad. Haba una cohorte de ellos
escoltando a Jess, ms de trescientos. Mara caminaba
llorando. Nunca haba imaginado que lo perdera de esa
manera. Le faltaba fuerza fsica para gritar.
Para tener un hijo que amaba tanto al mundo, ella de-
ba estar saturada de amor. Mara lo amaba intensa-
mente. Saba que el nio Jess haba sido el ms dcil
de los hijos. Criarlo haba sido como plantar flores en
un jardn. Slo le haba trado alegras. Pas largos y
agradables aos en su presencia.
Cuntas veces carg Mara al pequeo beb en los bra-
zos, lo acarici y lo ase? Vio su cuerpo desnudo cuan-
do era pequeo, ahora lo ve desnudo en la cruz como
un espectculo de deshonra para el mundo.
Quera quitarlo de all. Deseaba cuidar sus heridas y
estancar su sangre. Deba gritar para que l la oyese:
"Hijo, yoteamo!". Deba tambin correr en direccin a
l, pero era retenida sin piedad por los soldados. Por
eso, deba tambin clamar: "Sultenme! Qu han he-
cho ustedes con mi Hijo! Djenme abrazarlo y cuidar
de l!".
Ninguna palabra podra calmar la angustia de aquella
afable y humilde mujer. El hijo que slo le haba dado
placer estaba trmulo en la cruz. No soportaba verlo
con la cara contrada de dolor y se desesperaba ante su
186
respiracin acezante. Ella no poda hacer nada pero
quera hacerlo todo.
Jess conoca el dolor de su madre. Su corazn claudi-
caba, pero l se mantena lcido. Entonces, la mir y la
vio llorando y profundamente angustiada. No quera que
ella sufriese. Pero era imposible aliviarla. Ante eso, una
vez ms reacciona de manera sorprendente. Se recues-
ta nuevamente en la cruz para respirar mejor. Su dolor
se intensifica con esa maniobra y suelta su voz, dicien-
do: "Mujer, he ah a tu hijo"59.
Sus manos estaban clavadas en la cruz. No poda ha-
cerle seales. Indic con los ojos. A quin? A Juan, al
joven discpulo Juan, quien era su primo.
Jess era un hijo insustituible, pero pidi que ella to-
mase a Juan como hijo en su lugar. Pidi que su madre
se consolase con la presencia de l. l se ira, pero de-
jara en su lugar al joven que ms aprendi con l el
arte de amar.
Muchos, incluso telogos, se preguntan por qu Jess
llam a Mara "mujer" y no "madre". Jess deca mu-
cho con pocas palabras. Era sinttico cuando estaba li-
bre y en la cruz fue todava ms sinttico, pues estaba
tan debilitado que no lograba respirar y presionar las
cuerdas vocales para hablar.
Llam a su madre "mujer" dos veces en los evangelios.
Una en Cana de Galilea, al comienzo de su aparicin
pblica, y otra aqu, crucificado60. Voy a comentar sola-
mente esta ltima, porque, si la entendemos, podremos
ser iluminados sobre la primera.
Algunos pueden pensar que llamar a su madre "mujer"
parece una forma seca de tratamiento. Sin embargo, ha-
187
ba una dulzura y amabilidad impar detrs de las pala-
bras de Jess. l saba que Mara se haba comprome- La 4a frase: "He ah a tu madre...".
tido intensamente con l. Saba que por cuidar de l,
ella lo am tanto que se olvidaba de que, antes que ser
hijo suyo, l era hijo del Altsimo. Al decir "mujer" que-
ra refrescar su memoria y recordarle su origen.
Pareca que le quera decir: "Madre, yo la amo, pero
usted sabe quien soy yo. Usted saba que me ira a per-
der entre la multitud. S que usted est sufriendo in-
tensamente, pero tome su lugar ahora no como mi
madre, sino como una "mujer". Recuerde que usted fue
bendita entre las mujeres, pues fue escogida por mi
Padre para recibirme, cuidar de m y ensearme los pri-
meros pasos de lo que es ser un hombre. Sea una mujer
fuerte. No sufra por m. He ah a Juan. Tmelo como su
hijo. l cuidar de usted y la proteger en mi lugar".
Jess se olvid de s mismo para preocuparse por su
madre. Gast lo poco de energa que tena para conso-
larla. Ella, a su vez, entendi el lenguaje codificado de
sus palabras. Aunque, en aquel momento, nada pudie-
se estancar su dolor. Segua llorando sin parar. Quera
acariciarlo como siempre lo haba hecho en su infancia,
pero no lograba alcanzarlo...
El dolor de Jess produjo huellas profundas en su alma.
Solamente ms tarde se alivi su corazn. La prdida
de ese hijo fue irreparable... As termin la ms bella
historia de amor entre un hijo inigualable y una madre
especial.
Consolando a Juan
Despus de que Jess se dirigi a su madre y seal a
Juan con los ojos, se dirigi al discpulo y le dijo: "He
ah a tu madre" 61 . Dos motivos estaban contenidos en
esa cuarta frase.
Primero, l vea las lgrimas y los susurros de Juan y
tambin quera consolarlo. Juan era un joven explosi-
vo, pero siguiendo los pasos del maestro del amor, apren-
di la ms bellas lecciones de la educacin de la
emocin. Aprendi el alfabeto del amor. Am tanto que
cuando estaba con ms de ochenta aos escribi tres
cartas de amor para sus lectores. Esas cartas, juntamente
con su evangelio, destilan emocin en las letras.
Llama a todos hijitos. En su tercera epstola, que apa-
rentemente nada tiene de espiritual, revela la intensi-
dad con que am a cada ser humano. Juan termina esa
carta diciendo: "Saluda a los amigos, por sunombre" 62 .
Saludaba a todos por su nombre, pues los consideraba
personas nicas.
Usted considera a las personas con quienes convive y
trabaja como seres nicos? Si los considera, no sola-
mente debe saludarlos en general, sino hacerlo nomi-
nalmente. Juan valorizaba a cada ser humano como un
ser inigualable porque haba aprendido el arte de amar.
Ahora, l est viendo agonizar en la cruz a su maestro.
Perderlo era como si perdiese su piso, su sentido de vida.
Jess tambin amaba intensamente a Juan, por eso no
se olvid de l en la cruz. En un mismo esfuerzo intent
consolarlo y pedirle que se hiciese cargo de Vlara como
189
si ella fuese su propia madre. Pidi mucho en pocas
palabras. Pidi y fue atendido. Desde aquel da, l la
llev a su casa y cuid de ella.
Fue la primera vez que en una cruz se dijo tanto con tan
pocas palabras. Fue la primera vez que, entre gemidos
y dolores, una historia de amor fue escrita, la ms bella
de todas. Fue la primera vez que el corazn emocional
am tan ardientemente mientras el corazn fsico esta-
ba casi destruido.

p faVte4k>ias:
l abandonado prl5id
190
^ / z g a d o por el Juez del Universo
La crucifixin de Jess puede ser dividida en dos par-
tes de tres horas. La primera fue de las nueve de la
maana al medioda y la segunda del medioda hasta
las tres de la tarde. En la primera parte, como vimos,
pronunci cuatro frases referidas a cuatro tipos de per-
sonas: su Padre (Dios), un criminal, su madre y Juan.
Pronunci tambin cuatro frases en esta segunda parte.
No hay ninguna indicacin precisa de horario cuando
fueron pronunciadas, pero de acuerdo con el registro
de las biografas de Mateo y Marcos, esas frases fueron
verbalizadas al final de la crucifixin.
En la primera parte, el sol brillaba; en la segunda, hubo
tinieblas. Al medioda de nuestro reloj, que correspon-
da a las seis horas del horario judo, ocurri un fen-
meno extrao: la tierra se oscureci. Se oscureci, tal
vez por un eclipse, un tiempo lluvioso o un fenmeno
que escapa a nuestra comprensin. Probablemente, las
tinieblas eran un smbolo de que Jess estaba siendo
juzgado por el Juez del universo a favor de la humani-
dad. Su Padre asume la forma de Dios y se convierte en
el Juez del hombre Jess. La investigacin sicolgica
de ese asunto nos puede dejar confundidos. En la pri-
mera parte, su Padre lo sostena con sus palabras
inaudibles, con su emocin intangible, con sus miradas
invisibles. Ahora, ose Padre, a pesar de amarlo intensa-
mente, se sienta en el trono de juez.
De acuerdo con los textos bblicos, nadie haba pasado
en el examen do Dios. Todos fallaron y estaban priva-
dos de l<i gloria de Dios63. Por qu nadie pas en ese
examen '< I I asta donde logramos analizar y comprender,
es porque su juicio traspasa los comportamientos exte-
riores y penetra en las races de la conciencia.
l escrute! las intenciones y penetra en los pensamien-
tos humanos. Nadie es perfecto, no hay un ser humano
que sea plenamente dueo de sus emociones y de sus
pensamientos. Podemos ser plenamente ticos por fue-
ra, pero quin lo es por dentro? Quin tiene el valor
de hacer una conferencia sobre todos los pensamientos
que produce? Quin tiene el valor de llamar a sus ami-
gos y parientes para hablar sobre todas las ideas que
transitan por el palco de su mente? Creo que ninguno
de nosotros. El ms puritano de los seres humanos pro-
duce pensamientos absurdos que no tiene valor de
verbalizar.
La sicologa tiene muchos lmites en la comprensin del
ser humano, pues slo logra interpretar sus comporta-
mientos. A travs de ellos, trata de comprender lo que
los ojos no contemplan: las emociones, los fenmenos
inconscientes, el engranaje dinmico de los conflictos,
la estructura del yo.
El ms excelente siclogo nunca penetra en el mundo
de sus pacientes. Nunca puede hablar en nomfcre de la
verdad, pues nunca penetra en la energa depresiva,
fbica, ansiosa de ellos. Entre un siclogo y un pacien-
te hay un mundo intraspasable, mediado por la limita-
da interpretacin.
De la misma manera, el sistema jurdico tiene extensos
lmites para comprender y juzgar al ser humano. Sera
un sueo para la criminologa evaluarlo por sus reales
intenciones conscientes. Sin embargo, el sistema jur-
dico juzga a un reo no por lo que l realmente piensa y
siente, sino por la cortina de sus reacciones externas.
Por eso, necesita testigos, reconstruccin de la escena
del crimen, detectores de mentira y abogados de defen-
sa y de acusacin para juzgarlo con ms justicia y me-
nos equvocos.
El Autor de la vida no tiene los lmites que nosotros
como seres humanos tenemos para juzgar. l atraviesa
la vidriera de nuestros comportamientos y penetra en
las entraas de nuestra alma. Jess fue juzgado por el
nico Ser que no tiene lmites para juzgar.
La ciencia puede hablar mucho sobre este tema, pero
es posible deducir que Dios no juzg a Jess como su
Hijo, sino como un ser humano. Cada pensamiento, cada
sentimiento y cada reaccin del hombre Jess pas por
el cedazo del juicio de Dios. Solamente un ser humano
podra morir por la humanidad, solamente un ser hu-
mano podra rescatarla y servirle de modelo.
Muchas personas confunden la perfeccin con sufri-
miento. Algunos creen que Jess fue sobrehumano y
por eso no sufra. Otros pretenden encontrar defectos
en l, porque teniendo defectos, podra servir de mo-
delo para nosotros, simples mortales. He encontrado a
algunos cientficos que me han dicho que, si Jess tu-
viese algn defecto, sera ms fcil reflejarse en l.
_ 195
Cristo puede servir de espejo a toda persona, porque
fue un hombre como cualquier ser humano. Sufri, llo-
r, vivi momentos de extrema ansiedad y tuvo diver-
sos sntomas sicosomticos. A pesar de eso, fue perfecto.
Perfecto, cmo? Perfecto en su capacidad de incluir, per-
donar, preocuparse, comprender, tener misericordia,
darse, respetar, tener dignidad en el dolor. Perfecto en
su capacidad incondicional de amar, en su habilidad de
ser lder del mundo de las ideas y administrador de sus
emociones.
Juan Bautista, su precursor, prevea ese juicio. l se com-
portaba de manera extraa. Vesta piel de camellos y
coma langostas y miel silvestre. Su manera de hablar
manifestaba tambin algo extrao para nuestra inteli-
gencia. Al ver a Jess, l declara, a voz en grito: "He
ah al cordero de Dios que quita el pecado del mun-
do" 64 . Cmo puede un hombre tener la responsabili-
dad de eliminar la culpa de las injusticias humanas?
l muri por causa de las maldades y miserias del alma
humana. Por un lado, el odio del sanedrn judo y el au-
toritarismo de la poltica romana lo mataron. Por otro,
su muerte fue usada por el Juez del universo como un
sacrificio para estancar la culpa de una especie que tie-
ne el privilegio de ser inteligente, pero que no honr su
capacidad de pensar.
Las pginas de nuestra historia nos avergenzan. Has-
ta las tribus ms primitivas estn llenas de agresividad
contra sus semejantes. Las guerras, las discriminacio-
nes, los genocidios, las injusticias contra las mujeres,
la exclusin de las minoras colman nuestra historia.
Millones de vidas son sacrificadas cada dcada. Millo-
nes de nios anualmente son vctimas del hambre y de
la violencia.
196 _ _
Y qu decir de la violencia sexual? Millares de nios y
nias son violentados sexualmente todos los das en
todos los rincones de la tierra. Quin puede eliminar
las zonas de tensin archivadas en los recovecos de la
memoria? Las cicatrices de su memoria nunca podrn
ser borradas, solamente reescritas. Les arrebataron la
ingenuidad de la vida. Deberan estar jugando, pero
fueron atropelladas por la violencia de los adultos. Y,
porque no han tenido la oportunidad de someterse a un
tratamiento, muchos sufren dramticamente.
La medicina preventiva alcanz conquistas enormes,
pero el nmero de vidas que ella preserva es pequeo
al lado de las prdidas generadas por las guerras, por
el hambre, por los accidentes de trnsito. El mundo, el
"cosmos" humano, el sistema social y poltico siempre
ha sido injusto. La democracia trat algunos sntomas
de la injusticia, pero no elimin la enfermedad. Unos
tienen mucho, otros nada poseen. Los grandes contro-
lan a los pequeos. La miseria fsica y emocional ha
sido la compaera de nuestra especie.
Despus de tantas vidas sacrificadas, vino un hombre
que resolvi sacrificarse por la humanidad. Un hombre
que no pidi nada a cambio, solamente se entreg. Un
hombre que cuid de todas las personas que lo rodea-
ban, incluso cuando necesitaba cuidados intensos.
De acuerdo con el propsito trascendental del Dios Al-
tsimo, l solamente podra borrar las enormes deudas
de la humanidad si el hombre Jess fuese perfecto en
todos los aspectos de su vida. Fue usado el smbolo del
cordero para exponer los aspectos sicolgicos de ese
hombre impar.
197
Un cordero es un animal tranquilo. Jess fue el ms
tranquilo de los seres humanos. Un cordero es dcil has-
ta cuando est muriendo. Jess, contrariando los
paradigmas de la sicologa, demostr una dulzura y
amabilidad inimaginables en la cruz.
La visin de un filsofo de Dios
Agustn es considerado un gran filsofo. Fue un filso-
fo de Dios. Una vez dijo una frase intrigante y comple-
ja: "Dios se hizo hombre para que el hombre llegase a
ser Dios"*.
Agustn, en ese pensamiento, quiso decir que el objeti-
vo de Dios era que el hombre recibiese, a travs de Je-
sucristo, su vida y conquistase el don de la eternidad.
Recibiendo la vida de Dios tendra acceso a todas las
ddivas de su Ser y la condicin de hacerse hijo de Dios
sera la mayor de ellas.
El mismo apstol Pedro, en su vejez, escribi en una de
sus cartas que a travs de Cristo "nosotros somos part-
cipes de la naturaleza de Dios" 65 . Incomprensible o no,
esa era la idea que orientaba el proyecto de Jess y que
envolva a sus apstoles y a sus ms ntimos seguido-
res. Cmo puede el ser humano, mortal, lleno de fa-
llas, limitado y que frecuentemente deshonra su
inteligencia, hacerse hijo del Autor de la vida y ser eter-
no como l?
Marx, Hegel, Freud, Sartre y tantos otros pensadores
de la filosofa y de la sicologa se proponan, al mxi-
mo, que sus discpulos siguiesen sus ideas, pero Jesu-
* BETTENSON, Henry. Documentos da Igreja Crista. EditoraAste/Sim-
psio. Sao Paulo, 1998.
198
cristo se propona que sus discpulos fuesen ms all
de la comprensin de sus ideas, que participasen de
una vida que trasciende la muerte. A travs de la cruz,
l quera abrir una ventana hacia la eternidad. El maes-
tro de la vida tena incuestionablemente el proyecto ms
elevado que nuestra mente pueda concebir.
La filosofa del caos y la preservacin
de los secretos de la memoria
Nada es tan bello como el universo y nada tan dramti-
co como l. Nada hay estable en el mundo fsico. Todo
se organiza, posteriormente experimenta el caos, y se
organiza de nuevo. El sol pierde materia a medida que
emite ondas electromagnticas, luz. Si nuestra especie
fuera capaz de vivir mucho tiempo, asistira a la des-
aparicin del sol y, por consiguiente, de la vida en la
tierra. Todos los das se forman planetas y estrellas y
todos los das otros cuerpos celestiales son extermina-
dos. Es imposible evitar el caos.
La organizacin, el caos y la reorganizacin de la mate-
ria y de la energa se produce en un proceso aparente-
mente sin fin. El caos est presente no solamente en el
mundo fsico, sino tambin en el campo de la energa
squica, en el alma o siqu.
Durante aos investigu algo que muchos cientficos
tuvieron la oportunidad de investigar: la teora del caos
de la energa squica*. Cada pensamiento se organiza,
en seguida se desorganiza, y despus se organiza en
nuevos pensamientos. Cada emocin se organiza, se des-
organiza y se reorganiza en nuevas emociones.
' CURY, Augusto J. Inteligencia Multiocal. Editora Cultrix. Sao Paulo, 1998.
199
Si usted trata de retener un pensamiento, percibir que
no lo va a conseguir. Al cabo de algunos segundos l se
deshar y usted estar pensando en otra cosa. Si trata
de preservar una emocin placentera, tampoco tendr
xito. Aunque usted haya ganado el premio Nobel o un
scar, en cuestin de horas la emocin del xito estar
desorganizndose y ser sustituida por una ansiedad o
por otra emocin.
El caos de la energa squica es inevitable y creativo. Sin
l, todo sera una pasividad. Note que cada da produci-
mos millares de pensamientos y emociones en un proceso
sin fin.
Nada es rgidamente estable en el campo de energa
squica y en el mundo fsico. No existe equilibrio
sicolgico como algunos siclogos piensan, pues nada
es esttico. No quiera ser mecnico, slidamente esta-
ble, porque no lo conseguir, a no ser que sea artificial.
Todos tenemos una emocin que flucta. En algunos
momentos estamos alegres y en otros, tensos.
Sin embargo, la energa emocional no debe ser muy fluc-
tuante. No es saludable tener inmensa alegra en un
momento e intensa explosin de ansiedad en otro. La
fluctuabilidad de la emocin debe tener niveles de es-
tabilidad. Lo adecuado sera tener emociones alegres,
placenteras, tranquilas que se alternen con algunas
experiencias no proundas de ansiedad, angustia, inse-
guridad.
El caos, a pesar de dilatar el mundo de las ideasy de las
emociones, y, por tanto, ser extremadamente creativo,
puede traer algo dramtico a la memoria. El caes de los
archivos de la memoria puede destruir la identidad y la
200
conciencia humanas. Nada es tan grave como eso para
la inteligencia.
La memoria debe ser reeditada y renovada constante-
mente, pero sus matrices no pueden atravesar el caos
definitivo. Si las informaciones de la memoria se des-
organizasen a travs de un tumor cerebral, traumatis-
mo craneal, degeneracin de las clulas nerviosas o por
el fenmeno de la muerte, no hay cmo rescatar nuestra
identidad a no ser por la existencia de un Dios con un
poder mucho mayor de lo que podemos imaginar.
Vea la angustia de quien tiene una dolencia degenerativa
cerebral. Golpeado por esa dolencia, un cientfico pue-
de convertirse en un nio y no saber ya lo que hace ni
quin es. Habr perdido la mayor ddiva de la inteli-
gencia: la conciencia.
Muchos, tal vez, no entiendan lo que quiero decir, pero
este asunto ocupa el centro de mis pensamientos. Ser
pensador de la sicologa y de la filosofa me hace re-
flexionar sobre cuestiones que las personas normalmen-
te no piensan. Un da iremos a morir. La peor cosa que
la muerte nos puede causar es daar caticamente la
colcha de retazos de nuestra memoria.
Preservar los secretos de nuestra memoria es fundamen-
tal para preservar nuestra conciencia y saber quines
somos. En caso contrario, perderemos los parmetros
de la inteligencia, perderemos nuestra capacidad de
comprender. As, no tendremos pasado ni historia, no
seremos nada, apenas "tomos" errantes.
Si el fenmeno de la muerte destruye sus archivos y no
hay Dios para rescatarlos, todo lo que usted fue e hizo
en esta tierra dejar de tener significado, pues usted no
existir como ser consciente.
201
 Por eso, reitero lo que ya coment. Creer en Dios es ms
que un acto de fe, es un acto inteligentsimo. Es creer
en la posibilidad de que sigamos pensando, sintiendo,
existiendo. Es creer en la posibilidad de reencontrarnos
y convivir con las personas que amamos. Es tener espe-
ranza de reunimos con nuestros hijos y amigos en una
existencia real y sin fin. Sin la existencia de Dios, nues-
tra casa definitiva sera un tmulo lgubre, solitario,
fro y hmedo. Nada podra ser peor.
Todos los ateos que han pasado por esta tierra han ama-
do la libertad de pensar y de expresar sus ideas, inclu-
so la idea de que Dios no existe. Sin embargo, si la idea
de la inexistencia de Dios fuese correcta, ellos perde-
ran lo que ms han amado, la libertad de pensar, pues
el caos de la muerte destruira su memoria y no habra
Dios para rescatarla.
Cuando era uno de los ateos ms escpticos, no imagi-
naba que amaba tanto mi libertad de pensar ni com-
prenda que leer la memoria y construir ideas eran
procesos tan delicados. Cuando estudi con detalle al-
gunas reas de la construccin de los pensamientos y
algunos papeles relevantes de la memoria, pude perci-
bir que es necesario que Dios exista. Si l no existe,
mis libros podrn permanecer, pero nada de lo que hice
tenda significado para m, solamente para los que es-
tn vivos. No ser nada ms que un montn de polvo
mrbido y desorganizado.
Jess comprenda todo lo que estoy escribiendo. l ha-
blaba de la vida eterna, no como un delirio religioso,
sino como la necesidad de preservar la memoria y con-
tinuar la existencia. Un da, exalt sobremanera a una
mujeique rompi un frasco el cual contena unprecio-
202
so perfume y lo derram sobre su cabeza. Ella saba
que l iba a morir y saba por qu estaba muriendo. Su
corazn estaba tan agradecido que derram sobre su
cabeza lo ms precioso que ella tena. Los discpulos,
desatentos, criticaron su acto. Ellos pensaron que era
un desperdicio derramar un perfume tan caro de ese
modo. Ellos no vean lo que ella vio.
El maestro de la vida mir a sus discpulos y dijo que
donde fuese predicado su evangelio sera contado lo que
ella haba hecho para recuerdo de ella 66 . l estaba ha-
blando de la preservacin de la memoria. Dijo que, an
despus de la muerte de ella, se contara cunto haba
amado. l honr su memoria. Aqu, l resume su ambi-
cioso proyecto, un proyecto que jams ser alcanzado
por la siquiatra o la sicologa, que es preservar la me-
moria humana y, por consiguiente, la capacidad de pen-
sar y de tener conciencia de quines somos.
La memoria tiene un valor supremo para la vida eterna
sobre la cual Jess discurra. Ella es la base de la inte-
ligencia. Perderla es perderse como ser pensante. Es
fundamental tambin en esta breve existencia. Por eso,
tienen razn las personas ancianas que temen perder
su memoria. Tienen razn cuando se cuidan para evitar
tener problemas cerebrales.
Es posible conservar la conciencia hasta el ltimo mi-
nuto de la vida, como ocurri con el maestro del amor.
l tena una dieta no exagerada, caminaba mucho, te-
na muchos amigos, era alegre, ejercitaba su raciocinio,
meditaba frecuentemente y se daba a las personas. Esos
ingredientes son excelentes para preservar la capaci-
dad de pensar. Usted puede un da jubilarse de su tra-
bajo, pero jams podr jubilar su mente. El ejercicio del
raciocinio es fundamental para conservar la lucidez.
_ _____ _ _____ ___ ; 203
Las palabras de Jess dejan atnitas la fsica, la
sicologa, la siquiatra y todas las neurociencias. l dis-
curri, sin titubear, sobre una vida que preserva la me-
moria y que trasciende el caos de la muerte. Dijo: "Yo
soy el pan de la vida, quien me come vivir eternamen-
te"67.
Qu hombre es ese que habla con eximia seguridad so-
bre una vida que supera los principio de la fsica? Qu
hombre es ese que nos trae una esperanza que la medici-
na nunca so siquiera prometer? l se sacrific al mxi-
mo para hacer realidad aquello que slo puede ser
alcanzado por la fe. Nunca la ciencia qued tan perpleja
delante de las palabras y la trayectoria de un hombre.
El mayor emprendedor del mundo
Los pensadores de la filosofa sufrieron por ser fieles a
sus ideas, algunos fueron presos y expulsados de la so-
ciedad. Pero Jess fue ms all. Agot toda su energa
para ser fiel a su plan. Permiti, incluso, ser juzgado
por Dios. Lo anim a penetrar en todas las hendijas y
rincones de su alma. El anlisis de sus comportamien-
tos revela a un hombre coherente con su historia y con-
trolado por una meta trascendental. Un hombre
profundamente apasionado por la especie humana.
Usted tiene metas que controlan su vida o vivede cual-
quier manera? Si las tiene, usted es coherente con ellas?
Algunos tienen la meta de ser millonarios, d ser un
artista de Hollywood, de estar en los grados ms altos
de la fama. Otros tienen metas ms nobles, desean ser
felices, sabios, cultos, tiles para su sociedad, conquis-
tar muchos amigos y conocer los misterios de h vida.
204 '
Muchos suean alto, pero no todos los sueos se mate-
rializan. Por qu? Uno de los motivos es que sus metas
no los controlan. Los obstculos en mitad del camino
los desaniman y los desvan de su trayectoria.
El maestro de la vida sufri innumerables accidentes
por el camino, fue incluso considerado un impostor y
un reaccionario. Adems de eso, las personas que an-
daban con l eran lentas para aprender el alfabeto del
amor y rpidas para deletrear el alfabeto de la discri-
minacin y del odio. Felizmente la palabra "desistir"
no haca parte de su diccionario. Jams se desvi de su
trayectoria. Sigui solo, sin el consuelo de sus amigos y
sin la comprensin del mundo, pero no se detuvo...
Dormir a la intemperie, ser rechazado, ser traicionado,
negado, herido y odiado no eran problemas capaces de
bloquearlo. Una visin controlaba las entraas de su
alma. l fue el mayor emprendedor del mundo...
La motivacin de Jess era inquebrantable. An agoni-
zando, con crisis de calambres musculares y con el cora-
zn arrtmico, an as no reclamaba. Hasta que, finalmente,
por primera vez, se oy reclamar a aquel hombre. Recla-
m una sola vez. De qu? De que Dios lo hubiese aban-
donado. Fue el ms justo y blando reclamo. Veamos.
La 5a frase: ''Dios mo, Dios mo,
por qu me abandonaste..."
Alrededor de la hora nona, clam Jess en voz alta:
"Dios mo, Dios mo, por qu me abandonaste?" 68 . El
maestro de la vida poda soportar que el mundo cayese
sobre su cabeza, pero no poda ser desamparado por
205
Dios, lo que indica que por detrs del escenario su Pa-
dre era el fundamento emocional.
Dios, en la condicin de Padre, no se haba ausentado
ni un segundo, pero cuando asumi su condicin de
Juez, necesit abandonarlo para juzgarlo. Aliviar a Je-
ss consuma su alma. Pero ningn Juez puede tener
vnculos con un reo cuando va a juzgarlo, en caso con-
trario manchar su juzgamiento. Todas las iniquidades
de la humanidad haban recado sobre Jess, al mismo
tiempo que Dios escudriaba cada callejuela de sus pen-
samientos y emociones.
El Autor de la vida ya se angustiaba sobremanera al ver a
su Hijo agonizando, ahora, apartndose de l y compor-
tndose como un Juez, sufra ms intensamente. Tendra
que dejarlo morir solo, sin ningn consuelo, sin su pre-
sencia.
Los ltimos momentos de la crucifixin son un gran mis-
terio. Jess dej definitivamente su condicin de Hijo
de Dios y asumi plenamente su condicin de hombre.
Dios dej, por su parte, la condicin de Padre y asumi
la condicin de Juez. Slo un hombre podra sustituir a
la humanidad.
Ese Juez solamente aceptara que Jess disculpase a la
humanidad si fuese un ser humano, si amase mcondi-
cionalmente, si no fuese controlado por pensamientos
negativos, si fuese capaz de ponerse a los pies de los
seres humanos, si nunca usase su poder para presionar
a las personas u obtener alguna ventaja y si tullese un
comportamiento sublime en los brazos de una ciuz. Dia-
riamente somos imperfectos. Yo ya desist de ser per-
fecto. Sin embargo, Dios exigi u n comportamiento del
hombre Jess que jams podra exigir de cualquier ser
humano.
206
El maestro del amor estaba literalmente muriendo. Su
boca estaba profundamente seca; su cuerpo, deshi-
dratado y ensangrentado. El volumen sanguneo era
insuficiente para ser bombeado y nutrir sus clulas. La
fatiga respiratoria se exacerbaba. Respiraba rpida y
brevemente. No haba posicin adecuada para relajar-
se.
Los crucificados a su lado deban emitir sonidos altos y
pavorosos. Sin embargo, nadie oa gritar a Jess. Slo
la ausencia de su Padre lo hizo clamar. No le pidi que
lo librase de la cruz, no le pidi anestesia, quera sola-
mente su presencia. El mundo se oscureci. Su sufri-
miento lleg al lmite de lo insoportable.
l no grit: "Padre, por qu me abandonaste?". Por
qu? Porque saba que su Padre nunca lo abandonara.
Si clamase al Padre, ste podra hacer su voluntad. Pero
grit: "Eli, Eli lema sabactan: Dios mo, Dios mo, por
queme abandonaste?".
Clamando a Dios y no al Padre
Una de las experiencias ms dolorosas del ser humano
es la soledad. Incluso un ermitao necesita la naturale-
za y sus propias fantasas para superar su soledad. La
soledad de la cruz fue el momento final de la historia
de Cristo. Pero quin pidi que Dios lo abandonase?
El mismo Jess. Cuando dijo: "Padre, perdnalos por-
que no saben lo que hacen", autoriz a su Padre para
que asumiese la condicin de Dios y lo juzgase en lu-
gar de los seres humanos.
Al disculpar a los indisculpables, el maestro del amor
asumi su condicin de cordero de Dios que eliminara
207
las injusticias humanas a travs de su sacrificio. Su Pa-
dre asumi la posicin de Dios y juez en los ltimos
momentos. El anlisis es impresionante. Jesucristo tom
partido por la humanidad y, por eso, perdi el nico re-
curso que todava le daba algn alivio, la presencia de
Dios.
Me faltan palabras para describir la dimensin de la
emocin de Jess. No logro explicar ese amor. Tal vez
los telogos del mundo puedan hablar mucho mejor
sobre l. El apstol Pablo lo consideraba inexplicable:
"El amor de Dios excede todo entendimiento" 69 .
Cmo alguien puede amar tanto a quien no lo ama?
Los padres pueden amar a hijos rebeldes, agresivos, cri-
minales, pero no tienen capacidad para amar a hijos que
no son suyos y con quienes no tienen vnculos. Sin em-
bargo, Jess estaba muriendo no solamente por las
mujeres que lloraban a los pies de su cruz, sino tam-
bin por los verdugos que le quitaron sus vestiduras y
lo crucificaron. Estaba muriendo por hombres y muje-
res que se burlaron de l, que lo cambiaron por un ase-
sino, Barrabs, y lo consideraron el ms hereje de los
seres humanos. Cmo es posible eso?
Poi tener comportamientos tan distantes del escenario
de nuestra imaginacin, he comentado en esta colec-
cin que es imposible para la mente humana crear un
peisonaje con las caractersticas de la personalidad de
Jess. Las mayores evidencias de que l existi no son
arqueolgicas, no son los innumerables manuscritos
antiguos, sino el terreno de su emocin, en el funciona-
miento extraordinario de su mente.
Debera estar confuso, delirando, sin condiciones de ra-
ciocinio inteligente, pero, por increble q u e parezca,
208
tena tanta conciencia de dnde estaba y del cliz que
estaba bebiendo que clam a Dios como un ser humano
y no como hijo de Dios. Ofreca en la cruz la energa de
cada una de sus clulas a favor de cada ser humano.
Mientras lo abofeteaban, callaba. Mientras lo corona-
ban con espinas, se silenciaba. Mientras lo clavaban
en la cruz, gema sin alardes. Pero cuando Dios lo aban-
don, no brave sino que llor intensamente, sin lgri-
mas, pues estaba deshidratado. La presencia de Dios
era una prdida incalculable.
No un hroe, sino un hombre fascinante
Dios no era, para Jess, un smbolo religioso, ni un pun-
to de apoyo para superar sus inseguridades. Dios era
real, tena una personalidad, hablaba con l, lo alimen-
taba con sus palabras. Qu Dios es ese que es tan real
y tan intangible para nuestros sentidos?
Los bigrafos clsicos de Jesucristo, que escribieron los
cuatro evangelios, tuvieron una honestidad impresio-
nante en la descripcin de sus ltimos momentos. Quien
tiene experiencia en el arte de interpretar puede perci-
bir la fidelidad literaria de esos bigrafos. Por qu?
Porque la descripcin que hicieron no se distingue por
la ostentacin ni por la exageracin.
No maquillaron al personaje Jess. No crearon un mr-
tir o un hroe religioso. Si quisiesen producir un hroe
religioso ficticio jams habran reproducido en los evan-
gelios su exclamacin "Dios mo, por qu me abando-
naste?". Habran escondido ese momento, pues aqu l
muestra al mximo su fragilidad como ser humano. Sin
embargo, fueron honestsimos en su descripcin. Jess
209
era una persona fascinante, pero sin Dios, tampoco te- prosa y verso siglos antes de venir al mundo? Qu plan
na sustentculo. sorprendente estaba entre los bastidores de la cruz? La
sicologa se propone ayudar al ser humano a ser autor
Las frases que los autores de los evangelios relataron,
de su propia historia, una historia que rara vez dura
han perturbado la mente y generado dudas en millones
ms de cien aos. Pero el maestro de la vida hizo pla-
de personas a lo largo de los siglos. Hasta hoy, muchos
nes para que el ser humano conquistara una historia
no comprenden por qu Jess clam por el abandono
capaz de romper la burbuja del tiempo.
de Dios. Preguntan: "Pero, l no era hijo de Dios?". No
comprenden que en la cruz l se comport como un Muchos de esos acontecimientos entran en la esfera de
ser humano hasta las ltimas consecuencias. Aunque la fe. La fe saluda de lejos a la ciencia. Pero lo poco que
generase dudas, lo que l habl fue relatado en los evan- podemos analizar sobre el ser humano ms deslum-
gelios. brante que pis esta tierra es suficiente para que con-
cluyamos que nuestras bibliotecas cientficas son apenas
Sus frases fueron y breves. No poda proferir largas fra- una brizna en el espacio infinito del conocimiento.
ses, pues estaba acezante, afligido y debilitado. Pero
las frases que profiri esconden secretos difciles de en- Una pequea cruz de madera escondi secretos que la
tender. literatura cientfica no logra desentraar. Gemidos de
dolor hicieron por primera vez un poema... Seis horas y
Lo ms misterioso de ese hombre fascinante es que va- ocho frases escondieron un conocimiento sobremanera
rios aspectos de su biografa ya haban sido descritos elevado... El perfume de su serenidad se desprende
siete siglos antes de que l viniese al mundo. La des- hasta hoy de las letras de los evangelios...
cripcin detallada que el profeta Isaas hizo de su mar-
tirio desde que sali de la casa de Pilato colinda con lo
inimaginable. Dijo: "Cmo se pasmaron muchos a la
vista de l. Su aspecto estaba muy desfigurado, ms
que el de cualquier ser humano... Era el m s desprecia-
do entre los seres humanos. Hombre de dolores, que
sale lo que es padecer... Verdaderamente l carg so-
bre s nuestras debilidades, y nuestros dolores llev
sofcre s; y nosotros lo considerbamos afligido, herido
por Dios y oprimido. Pero l fue herido por nuestras
transgresiones y molido por nuestras iniquidades; el
castigo que nos trajo la paz estaba sobre l..." 79 .

Cmo no sorprenderse con un hombre q u e , adems de

poseer una personalidad espectacular, fue predicho en

210 211
CAPTULO 11

ma m
El cerebro y el alma
 Frase: "Tengo sed..."
Qu es ms importante: una cantimplora de agua o un
bal de oro? Depende. En un desierto, una cantimplora
de agua vale ms que todo el oro del mundo. Tenemos
tantas cosas agradables a nuestro alrededor y que cues-
tan tan poco, pero slo las valoramos cuando stas nos
hacen falta.
Las sesiones de tortura y los desangres que Jess tuvo
en su juicio ya lo haban deshidratado. La caminata en
direccin al Calvario lo deshidrat todava ms. Para
completar, la crucifixin y el calor del sol hasta el me-
dioda extraan ms agua de su debilitado cuerpo.
Los criminales a su lado deban declarar que estaban
sufriendo y sedientos y, tal vez, fuesen atendidos. Pero
el maestro de la vida se mantena callado. En los lti-
mos momentos antes de morir, manifest una necesi-
dad que lo consuma. Dijo: "Tengo sed!" 71 .
Despus de seis horas de crucifixin, su lengua, sus
encas y su paladar estaban con fisuras. Sus labios es-
taban rajados. La sed era profunda. Cuando estamos
afligidos, la percepcin del tiempo queda alterada por
la emocin. Cada minuto pasa difcilmente.
Un poco de agua sera un gran golpe de misericordia
de los soldados. Sin embargo, no les peda agua, dijo
solamente que tena sed. El maestro tena una estruc-
tura emocional tan grande que incluso cuando hablaba
de sus instintos, lo haca con blandura. Por un vaso de
agua las personas son capaces de matarse cuando es-
tn sofocadas por la sed.
Jess mostraba un dominio de s impresionante. Ese
dominio era fruto espontneo de su personalidad. Pero
cuando necesitaba llorar, lo haca sin ningn recelo. De
la misma manera, cuando necesitaba declarar sus sen-
timientos angustiantes, no se maquillaba como noso-
tros, sino que los demostraba sin temores.
En Getseman, horas antes de ser crucificado, vivi el
culmen del estrs. Saba que morira sin anestesia.
Quin soportara saber que al da siguiente tendra una
operacin sin anestesia? Hay una historia de algunos
amigos que ataron a un joven en una lnea de tren, slo
que fue en una lnea paralela a aquella por donde pa-
sara realmente el tren. Cuando el tren pas, el joven
qued tan estresado que sufri un infarto.
Jess podra haber tenido un colapso cardiocirculatorio
poi saber que enfrentara la cruz y, adems de eso, por
tener que controlar sus instintos. Su cuerpo entero peda
que huyese de Jerusaln, pero l dominaba sus instintos
y se mantena lcido. Por eso qued profundamente de-
primido72 . Qued deprimido, pero tuvo el valor de decir lo
que estaba sintiendo.
Muchos lderes espirituales, empresariales y polticos
tienen miedo de revelar su miseria emocional. Tienen
recelo de hablar de su dolor, de sus conflictos y de sus
tenores. Cuanto ms suben en la escala del xito, ms
216
se encierran en una burbuja de soledad. Necesitan des-
esperadamente amigos y dividir sus temores ms nti-
mos, pero enmudecen. Mantienen su imagen de hroes,
mientras naufragan en las aguas de la emocin.
El maestro de los maestros nunca se encerr en una bur-
buja de soledad. Nunca se vio un hombre tan seguro
como l, pero, al mismo tiempo, nunca se vio a alguien
tan gentil, sencillo y espontneo.
Cuando necesit hablar de su dolor, llam a tres ami-
gos ntimos que no tenan condicin alguna para con-
solarlo, pero a pesar de eso lo hizo 73 . Nos dio de esa
manera un ejemplo de que no debemos ser artificiales,
sino hablar la verdad, mostrar nuestros sentimientos,
aunque con gran respeto.
Cuando ya no soport la sed, no tuvo recelo de decirlo.
Pero, cuando lo dijo, saba que no sera atendido. Si sus
verdugos lo desafiaban a bajarse de la cruz, ciertamen-
te se burlaran de l si pidiese agua. Hicieron algo peor
que eso.
El dolor de la sed, cuando no es saciada, genera una de
las peores angustias humanas. Hay personas que to-
maron su propia orina para matar su sed. Cuando Jeru-
saln fue sitiada por los romanos en el ao 70 d.C, las
personas bebieron agua de alcantarilla para matar la
sed. La prxima vez que tome agua, sienta prolongada-
mente el placer de bebera.
Cuando escriba estos textos, ya era casi medianoche.
Estaba con sed y entonces ped a mi esposa que me tra-
jese un vaso de agua. Ella no me critic por la hora, sino
que gentilmente lo trajo. Entonces, al bebera, sent que
el agua no solamente haba saciado mi cuerpo, sino tam-
bin refrescado mi alma. Me acord de Jess.
217
Al manifestar que estaba con sed, los soldados, sin ningu-
na piedad, no solamente le negaron el agua, sino que le
dieron vinagre74. El vinagre es un cido: cido actico.
Cuando los soldados empaparon una esponja con el vina-
gre y lo dieron de beber a Jess, l sinti un dolor indes-
criptible. El cido actico penetr en cada fisura de su boca
y provoc una sensacin horrible de quemadura.
Su lengua y sus labios sintieron como una llamarada.
Quera abanicar con sus manos su boca, pero estaba cla-
vado en la cruz. No poda hacer ninguna maniobra para
ser aliviado. Temblaba de dolor y mova la cabeza sin
parar para tratar de suavizarlo. De nada serva. No te-
na ya fuerzas para respirar y refrescarse con el aire
que sala de sus pulmones.
Era el momento de desistir de los soldados. Era el mo-
mento de olvidarse de la humanidad. Sus verdugos sen-
tan placer al verlo contraerse de dolor. Pero l sufri
callado. De hecho, supo lo que era padecer.
Vimos que la emocin controla la lectura de la memoria
y, por consiguiente, la capacidad de pensar. Cuando es-
tamos bajo el foco de un dolor, cerramos los terrenos de
lectura de la memoria y reaccionamos sin pensar. Esos
mecanismos no se presentaban en la mente de Jess.
El amor abra las ventanas de su memoria y lo llevaba a
pensar antes de reaccionar.
Nunca un hombre reuni, con tanta eficacia, enun mis-
mo universo, 1 mundo de la emocin y el mundo de la
razn. En los lmites de los instintos reaccion con el
mximo de inteligencia. Si los padres de la sicologa
hubiesen estudiado al hombre Jess, habran quedado
aterrados e insomnes.
7 a Frase: "Est consumado"
Los discpulos de Jess no estaban entendiendo su
muerte. Era inexplicable que un ser humano tan fuerte
y que hablaba de Dios como ninguno estuviese murien-
do como un miserable. Algunos estaban escondidos y
amedrentados en alguna casa de Jerusaln. Tal vez otros
estuviesen a centenares de metros del Calvario contem-
plando de lejos el escenario de la cruz.
De hecho, quin podra comprender ese espectculo?
Hoy, a distancia de los hechos, es ms fcil entender
algo, pero en aquella poca era casi imposible esa com-
prensin. Todos lloraban su muerte. Cada lgrima era
una gota de dudas.
Quin podra imaginar que el Autor de la vida asistie-
se inconsolable a la muerte de su Hijo? Quin podra
entender que por primera vez en la historia un padre
viese morir a su hijo y, teniendo poder para hacerlo, no
lo rescatase de la muerte? Quin podra aceptar el he-
cho de que una persona fuerte e inteligentsima murie-
se como el ms frgil de los seres humanos?
El apstol Pablo tena razn al escribir que la palabra de
la cruz es locura para los que no la comprenden 75 . Jess
plane su vida y su muerte. Muri en el tiempo cierto y de
la manera como haba trazado. Ya haba corrido riesgo de
vida antes, pero esquiv esos riesgos con increble des-
treza. Cuando lleg el momento, dijo simplemente a sus
ntimos: "Ha llegado la hora" y se qued aguardando la
escolta.
El maestro de la vida consigui reunir dos caractersti-
cas nobilsimas de la personalidad que son casi irre-
conciliables, la espontaneidad y una planeacin
219
estratgica. El era una persona muy agradable y, al mis-
mo tiempo, un gran estratega.
Generalmente las personas excesivamente espontneas
no tienen metas, espritu emprendedor, ni piensan en
el futuro. Por otro lado, las personas que planean de-
masiado sus vidas, son enyesadas, llenas de manas y
difcilmente se relajan. En qu polo estamos nosotros?
Cuando el vinagre quem su boca y l rechin los dien-
tes de dolor, saba que ya estaba en los segundos fina-
les de su martirio. Su corazn fallaba y estaba arrtmico.
Saba que haba completado el abanico indescriptible
de sus dolores. Tena plena certeza de que haba sido
aprobado en el tribunal del ms importante juez de todo
el universo. Mientras su boca arda, un alivio se produ-
ca en su alma.
Entonces, inesperadamente, lanz un grito de victoria.
Dijo: "Est consumado!" 76 . Haba vencido en la mayor
maratn de todos los tiempos. Ya era hora de descansar.
8a frase: "Padre, en tus manos
entrego mi espritu..."
Al decir que todo estaba consumado, proclam en alta
voz: "Padre, en tus manos entrego mi espritu"77. Por
favor, preste atencin a las avenidas de esa frase y a las
posibilidades que ella nos abre.
Jess aqu no clama a "Dios", sino al "Padre". Despus
de haber pasado por el ms severo juzgamiento, Dios
asume nuevamente la posicin de Padre y l asume la
posicin de Hijo, Es a su Padre a quien l entrega su
espritu y no a Dios.
220
Qu impresionante juego de palabras! En ese juego,
el maestro revela su proyecto eterno y algunos fenme-
nos que estaban entre bastidores de la cruz! Es imposi-
ble no quedar admirados con la coherencia de sus
palabras y con el encaje perfecto de sus secretos.
Al comienzo de su crucifixin, el Padre y su Hijo ento-
naron la ms profunda meloda de afliccin. Sufrieron
uno por el otro. En la segunda mitad, el Padre, a peti-
cin consciente del Hijo, se torna su Dios y lo juzga a
favor de la humanidad. Dios lo desampara. El hombre
Jess soporta la mayor cadena de sufrimientos.
Despus de cumplir su plan, el Hijo est apto para rea-
lizar dos grandes tareas. Primera, ser el gran abogado
de la humanidad, que es tan bella, pero coronada de
fallas, por eso tendr necesidad de l como un grande y
actuante abogado 78 . Segunda, regresar a la relacin
ntima con su Padre. El nico desamparo que hubo en-
tre ellos en toda la historia del tiempo qued resuelto.
Se amaron todava ms. Construyeron juntos el mayor
edificio del amor y de la inteligencia.
Al entregar su espritu al Padre, abri la ms importan-
te ventana del universo, ms importante que los aguje-
ros negros: la ventana para la eternidad. Revel que el
espritu no es lo mismo que el cerebro, que poseemos
algo ms all de los lmites del mundo fsico, del meta-
bolismo cerebral, que llamamos espritu o alma.
La ltima frontera de la ciencia
La ltima frase de Jess revela los mayores enigmas de
la ciencia. La ltima frontera de la ciencia es saber exac-
221
tamente quines somos. Es descubrir los lmites y las
relaciones entre el alma y el cerebro.
Cul es la naturaleza de la soledad? De qu estn cons- decir si el alma es qumica o no. No piensan en ese asun-
tituidas la alegra y la ansiedad? Cul es el tejido que
confecciona los pensamientos? Son las ideas producto de
reacciones qumicas? Y la conciencia humana, es fruto
del espectculo del metabolismo cerebral 0 posee un cam-
po de energa metafsico, que est ms all del mundo medicinas sicotrpicas. Y los organicistas creen que so-
sico? Esas indagaciones revelan los mayores secretos de
la ciencia.
No piense, como ya coment, que los grandes secretos
estn en el espacio. Estn dentro de usted, en el mundo
de las ideas y de los pensamientos que irrumpen a cada
momento con un show nico en el palco de la mente.
Somos inexplicables en el estado actual de la ciencia.
Lo que tenemos es una enormidad de teoras inconexas
en siquiatra, sicologa, neurociencias que generan un
montn de dudas e hiptesis.
En el mundo cientfico existe una corriente humanista
de investigadores que cree que el alma no es el cere-
bro, sino que tenemos un campo de energa emocional
e intelectual que no es solamente decurrente del meta-
bolismo cerebral. Muchos siclogos, siquiatras y fil-
sofos hacen parte de esa corriente.
Hay otra corriente, llamada organicista, que cree que
el alma y el espritu humanos son meramente qumi-
cos. Segn ella, pensar y emocionarse son apelas fruto
de reacciones qumicas cerebrales. Muchos respetados
organicistas estudian con ahnco la fisiologa, li anato-
ma, el metabolismo y las sinapsis cerebrales (espacio
de comunicacin entre las neuronas).
222
Hay una tercera corriente, la mayor de todas, que se
sita en la mitad del camino. No saben posicionarse y
to. Ejercen sus funciones como siclogos, siquiatras, so-
cilogos, educadores, sin entrar en esa cosecha de ideas
filosficas.
Los humanistas critican la actuacin exclusiva de las
lamente ellas resuelven las enfermedades squicas, pues
tales disturbios, segn ellos, son decurrentes de erro-
res metablicos.
No hace mucho tiempo, un paciente que estaba con de-
presin, me dijo que su siquiatra anterior le impidi ir
a un siclogo para hacer sicoterapia, pues afirm que el
problema de El slo se podra resolver con medicinas.
Muchos siquiatras organicistas usan determinadas hi-
ptesis tericas como si fuesen verdades absolutas. Ni
siquiera los cientficos que las elaboran afirman que
son verdaderas. Pero sus discpulos, desconociendo los
lmites de una teora, las usan como si fuesen verdades
irrefutables. Por eso dicen que el dilogo es una prdi-
da de tiempo, pues solamente medicinas antidepresivas
o tranquilizantes resolvern la depresin, el sndrome
de pnico, el trastorno obsesivo.
En la ciencia, los peores enemigos de una teora siem-
pre fueron sus discpulos radicales. Por usarla sin crite-
rios, la abrazan como verdad absoluta y producen
opositores igualmente radicales. Ese radicalismo tam-
bin se presenta entre los humanistas. Los peores ene-
migos de Freud o de Marx no fueron los enemigos de
fuera, sino los propios freudianos y marxistas radica-
les. Tomaron las teoras sicoanaltica y socialista como
223
verdades incuestionables. As se volvieron incapaces
de abrir el abanico del pensamiento, criticarla y corre-
gir sus rutas. En el caso de la teora de Marx, ella acab
perdiendo crdito y eficiencia, gener diversos proble-
mas econmicos y sociales en su aplicacin y conquist
innumerables opositores.
Si usted es radical en su familia, en su trabajo y en la
manera de ver el mundo, sepa que, adems de estar
enyesando su capacidad de pensar, est tambin con-
quistando una serie de personas que se opondrn a us-
ted, aunque sea silenciosamente. El radicalismo es una
trampa contra nosotros mismos.
Los fariseos fueron radicales. Crean que estaban dan-
do culto a Dios cuando mataron a Jess. Jess fue el
ms antirradical de los seres humanos. No quera dis-
cpulos que lo siguiesen ciegamente, sino hombres que
fuesen especialistas en el arte de pensar, de amar y de
incluir. El discurso de Jess sobre el amor, el perdn, la
compasin, la paciencia y la solidaridad es la ms ex-
celente vacuna contra el radicalismo. Si esas caracte-
rsticas fueran trabajadas, al menos en mnima parte,
en los cientficos, daramos un salto sin precedentes en
la ciencia.
Los humanistas radicales tienden a caer, a veces, en el
misticismo, superenfatizan fenmenos que slo ellos lo-
gran percibir y, por consiguiente, se pierden en medio
de ideas vagas. Y los neurocientficos radicales tienden
a caer en el cientificismo, superenfatizan fenmenos
controlados y observables y, por consiguiente, enyesan
su inteligencia y no comprenden el terreno ilgico de
la emocin humana. Los humanistas quieren analizar
al ser humanodentro del mundo y los neurocientficos
224
quieren aprisionarlo dentro de un laboratorio*. Ambos
necesitan colirios en los ojos.
Los lmites y las relaciones
entre el alma y el cerebro
Todas esas corrientes de pensamientos existen porque
somos una especie compleja. De hecho, la ltima fron-
tera de la ciencia es conocer nuestros orgenes. Descu-
brimos billones de galaxias, pero no sabemos quines
somos. Desconocemos cul es la naturaleza que nos teje
como seres que piensan y sienten.
Al fin de cuentas, el alma es qumica o no? Cul co-
rriente de pensamiento es correcta, la de los pensado-
res humanistas o la de los neurocientficos organicistas?
Ambas poseen verdades. Escrib, durante aos, una im-
portante y larga tesis que trataba de los diversos fen-
menos que ocurren durante el proceso de construccin
de pensamientos y demuestran que el alma no es qu-
mica. A pesar de que el alma no es qumica, ella man-
tiene una relacin tan intensa e interactiva con el cerebro
que parece que es qumica. Tal vez algn da la publi-
que.
El homo sapiens es una especie ms compleja de lo que
imaginamos. Pensar, sentir soledad, sentirse alegre, re-
confortado, amar son fenmenos que van ms all de
los lmites de la lgica del metabolismo cerebral. Por
esa lnea de raciocinio, los pensadores humanistas te-
* DURANT, Will. Historia da Filosofa. Editora Nova Frontera. Ro de
Janeiro, 1996.
225
nen razn. Pero si tenemos en cuenta que el alma coha-
bita, coexiste e interfiere con el cerebro de manera tan
estrecha, veremos que los neurocientficos tienen ra-
zn, pues un error metablico (en el metabolismo de la
serotonina, por ejemplo) puede causar o desencadenar
dolencias squicas.
Al estudiar el proceso de construccin de pensamien-
tos, percib claramente que la lgica del cerebro no ex-
plica completamente el mundo ilgico de las ideas y de
las emociones. Por eso, conclu, despus de millares de
pginas escritas, que de hecho cada ser humano es un
bal de secretos incalculables. Tenemos un campo de
energa squica ms complejo que todos los fenmenos
del universo.
La construccin de un simple sentimiento de culpa o
humor triste posee una complejidad inimaginable, ca-
paz de ir mucho ms all de la lgica del metabolismo
cerebral.
La prxima vez que usted est ansioso o angustiado,
admire esos sentimientos. No tenga miedo de sus dolo-
res emocionales. Sepa que son fruto de reacciones de
indecible sofisticacin y belleza.
En esa tesis demuestro que la linealidad y la lgica de
los principios fsico-qumicos son completamente res-
tringidas para producir el mundo multifocalde los pen-
samientos. Sin embargo, el mundo fsico-qumico
cerebral puede interferir en esa produccin y alterarla
por completo, principalmente por interferir en el pro-
ceso de apertura ccerramiento de los campos de la me-
moria.
226
Dos ejemplos: El efecto de la cocana
y de los tranquilizantes
Cuando una persona usa cocana, despus de algunos
segundos la droga trasporta energa fsica hasta el cam-
po de energa squica que cohabita y coexiste con el
cerebro. Esto generar una estimulacin de la emocin
que cerrar algunas de las ventanas de la memoria e
impedir que el usuario tenga raciocinio semejante al
que tendra sin el efecto de la droga. Adems de eso, la
emocin estimulada por la cocana acelera la lectura de
determinadas reas de la memoria, la persona comien-
za a pensar rpidamente y a crear fantasas de persecu-
cin. Por eso, es muy comn que un usuario que est
bajo el efecto de la cocana juzgue que la polica o algu-
na otra persona lo est persiguiendo.
Qu mecanismos tienen lugar cuando una persona usa
una medicina tranquilizante para combatir la ansiedad?
La medicina transporta energa fsica en determinados
sitios cerebrales al campo de energa squica, tranqui-
liza la emocin del paciente, desacelera el proceso de
lectura de la memoria y disminuye la velocidad de la
construccin de pensamientos. Por consiguiente, dismi-
nuye la ansiedad, aunque no resuelva sus causas. Para
resolverlas, el paciente necesita aprender a proteger sus
emociones delante de los focos de estrs, reeditar las
zonas de tensin de la memoria, administrar sus pen-
samientos y ser el autor de los principales captulos de
su historia existencial.
227
El soporte cientfico de la ltima
y enigmtica frase de Cristo
Los cientficos, por no comprender la relacin estrecha,
ntima y multidireccional del alma con el cerebro, han
vivido millares de engaos y dudas sobre quines so-
mos. Nunca piense que usted no es una caja de secre-
tos.
Si usted no logr entender lo que escrib, no se desani-
me. Somos, de hecho, complejos. Deseo, por lo menos,
que usted nunca pierda su autoestima, que comprenda
que usted no es un simple ser humano, sino un ser hu-
mano inexplicable.
Al estudiar la mente humana, comprend que la cons-
truccin de la inteligencia y la transformacin de la ener-
ga squica tienen fenmenos y variables tan complejas
que no es posible explicarlas sin una causalidad des-
cendente, o sea, sin la existencia de un gran Creador. El
mundo de las ideas y de las emociones tiene fenmenos
ilgicos que no se explican por los fenmenos lgicos
del mundo fsico.
Todo ese abordaje que he hecho en estos ltimos tpi-
cos fue comentado para tratar de dar soporte "cientfi-
co" a la ltima frase de Jesucristo. En esa frase l hace
la separacin entre el espritu y la materia. Entre el alma
y el cerebro. Cuando El entreg su espritu al Padre,
crea plenamente que su cuerpo ira a un tmulo de pie-
dra, pero su espritu regresara al Autor d e la vida.
La mayor duda de todos los tiempos de la humanidad
es si existe o no vida despus de la muerte. La fe cree
que existe, la ciencia se calla porque no tiene respues-
228
ta. Sin embargo, en la teora que desarroll, produje,
tal vez por primera vez, una luz para la ciencia.
Si las evidencias cientficas dicen que la construccin
de pensamientos va ms all de los lmites de la lgica
del cerebro, entonces hay un campo de energa metaf-
sico que cohabita, coexiste e interfiere con el cerebro,
pero no es el cerebro. Por lo tanto, cuando el cerebro
muere y se descompone, ese campo de energa, que lla-
mamos alma y que incluye el espritu humano, ser pre-
servado del caos de la muerte. Si eso es verdad, esa es
la mejor noticia cientfica de los ltimos siglos.
Jess no tena necesidad de esas informaciones. l de-
ca que posea la vida eterna. Crea, sin margen de duda,
que superara la muerte. Haba sufrido mucho, perma-
necido lejos de su casa y de su Padre, pero ahora retor-
naba a l.
Respetado y amado en todo el mundo
Hay innumerables facultades de teologa en el mundo que
estudian a Jesucristo, pertenecientes a diversas religio-
nes: catlica, protestante y otras. Respeto todas esas fa-
cultades y sus religiones. A ellas les corresponde llevar a
los alumnos a conocer a Jesucristo y sus enseanzas.
Algunos de esos alumnos hacen la maestra y el docto-
rado. Pero tenemos que confesar que entre ms habla-
mos de Jesucristo y penetramos en lo recndito de sus
pensamientos y en las implicaciones complejas de sus
palabras, ms lo admiramos y ms convencidos queda-
mos de que lo conocemos poqusimo. El gran peligro es
que pensemos que somos tcnicos en el conocimiento
de Dios como se consideraban los fariseos.
229
Felizmente los libros de esta coleccin han sido usados
por personas de todas las religiones. No tengo mrito
como escritor, pues el personaje que describo en estos
libros es fascinante. Por eso, ellos han sido adoptados
en diversas facultades de sicologa, derecho, pedago-
ga, medicina y en escuelas de enseanza media y fun-
damental. Tambin han sido adoptados en las facultades
de teologa, incluso utilizados en tesis de maestra y
doctorado. De hecho la teologa necesita estudiar la
sicologa de la humanidad de Jesucristo para compren-
der ms de cerca la magnitud de su personalidad.
Miles de millones de personas de millares de religio-
nes se dicen cristianas. La otra parte de las personas
que no lo siguen, tales como los confucionistas, los
budistas, los islamitas y los hindes, lo admiran mu-
cho. Jesucristo es umversalmente amado y admirado.
l se sacrific por toda la humanidad y no para un gru-
po de religiones especficas. Sus enseanzas, su inteli-
gencia suprema, su sabidura, su causa y su plan
respetan la cultura de las personas y son capaces de
penetrar en el territorio de la emocin y del espritu de
cada una de ellas y hacerlas ms felices, estables,
contemplativas, inteligentes.
Lo que significa retornar al Padre
Su ltima frase esconde un gran enigma. De los milla-
res de frases qie l profiri durante su vida, esa es sin
duda una de las ms enigmticas. Qu significa entre-
gar su espritu al Padre? Qu retorno es ese?
Necesitamos atrasar nuestro reloj unas veinte horas
antes de su muerte y comprender las palabras conteni-
230
das en su ms larga y compleja oracin 79 . l termin su
ltima cena y, saliendo de la presencia de sus discpu-
los, hizo una oracin sorprendente. En ella declara sin
rodeos, por primera vez, su identidad. Los discpulos
quedaron confundidos, pues el maestro nunca haba
orado de aquella manera.
Jess eleva sus ojos al cielo y comienza su oracin. Mirar
al cielo tambin indica que el maestro estaba mirando,
no hacia las estrellas, sino en otra dimensin, una di-
mensin fuera de los lmites del tiempo y del espacio,
ms all de los fenmenos fsicos.
l comienza a orar y a asumir abiertamente que no slo
era un ser humano, sino tambin el hijo de Dios. Decla-
ra que era eterno, habitaba en otro mundo y posea una
naturaleza ilimitada, sin las restricciones fsicas de su
cuerpo. Revela algo perturbador. A pesar de tener poco
ms de treinta y tres aos, dijo: "Glorifcame, Padre, jun-
to a ti, con la gloria que tena contigo antes de que exis-
tiese el mundo" 80 .
La palabra griega usada en el texto para mundo signi-
fica "cosmos". Cristo declar que antes de que el mun-
do existiese, el "cosmos" fsico, l estaba junto al Padre
en la eternidad pasada.
Hay billones de galaxias en el universo, pero antes de
que existiese el primer tomo y la primera onda elec-
tromagntica, l estaba all. Dijo que su historia iba ms
all de los parmetros del espacio y del tiempo conte-
nidos en la teora de la relatividad de Einstein.
Nadie puede decir esas palabras, a no ser que est de-
lirando. Sin embargo, l no deliraba, era sabio, lcido,
231
coherente y sereno en todo lo que haca. Cmo no sor- Es difcil no investigarlo y no trabar en algunos mo-
prendernos con ese hombre? mentos nuestra inteligencia. l muri en una cruz hace
Sus palabras eran tan inusitadas que l se situ inclusive dos mil aos, pero todava es el ms hablado y el ms
por encima del pensamiento filosfico de la bsqueda del noticiado de los seres.
"principio existencial". La filosofa de la bsqueda del Despus de haber vivido y pisado como un ser humano
principio existencial es el rea del conocimiento que bus- en el rido suelo de esta existencia y de haber pasado
ca los orgenes de la vida y del universo. seis largas horas en la cruz y de sufrir agonas inexpre-
Cmo puede alguien afirmar que ya exista al princi- sables, l retorn a su casa.
pio del principio? Cmo puede declarar que estaba vivo La vida qued ms agradable y suave despus de su
al inicio antes del inicio, en la etapa del "Big Bang" o venida. La humanidad conquist nuevos rumbos, pues
antes de cualquier principio existencial? Jess afirm una revolucin silenciosa ha ocurrido en el alma y en el
con la mayor seguridad lo que ningn ser humano ten- espritu de millones de personas... Todava hoy no pue-
dra valor ni habilidad para decirlo de s mismo! den contener sus lgrimas cuando navegan por su his-
El tiempo es el "seor " de la duda. El maana no perte- toria.
nece a los mortales. No sabemos si dentro de una hora
estaremos vivos o no. Sin embargo, Cristo fue tan atre-
vido que insinu que estaba ms all de los lmites del
tiempo. El pasado, el presente y el futuro no lo limita-
ban. Las respuestas del maestro eran breves, pero sus
implicaciones dejan conturbado a cualquier pensador...
El maestro de la vida sigue siendo, en varios aspectos,
un gran misterio. Cmo puede un hombre tener, a po-
cas horas de sumuerte, un deseo tan ardiente deresca-
tar un estado que tena antes del "cosmos" fsico y que
era indestructible, sin restricciones, imperfecciones,
angustias, dolores? Cmo puede alguien que est mu-
riendo en una auz declarar, en su ltimo minuto de vida,
que entrega su espritu a su Padre, insinuando que el
caos de la muerte no lo destruir para siempre?

232
 Mini en la cruz,
pero perrrrieci vivo
en el corazn
de la humanidad
*U grito de victoria: muere el hombre
ms espectacular de la historia
Cuando se entreg a su Padre, Jess solt un grito es-
tentreo y sin palabra definida. Los textos dicen que
fue un grito inexpresable 81 . Un hombre que est mu-
riendo no tiene fuerzas para gritar. Pero su misin era
tan compleja y exiga tanto de l, que al cumplirla dio
un grito de victoria.
Venci la ansiedad como ningn siclogo. Venci la de-
presin como ningn siquiatra, Venci la impaciencia
como ningn filsofo. Venci los desafos de la vida
como ningn empresario. Venci el orgullo y la autosu-
ficiencia como ningn educador. Pase por las grandes
olas de la emocin como quien anda en suelo firme.
Venci el miedo de la muerte, el vejamen pblico, la inhi-
bicin social, la incomprensin del mundo, el irrespeto de
los religiosos, la arrogancia de los polticos, el terror noc-
turno, las frustraciones. Fue el hombre ms tranquilo que
ha pasado por esta tierra. Fue el ms resuelto, el mayor
poeta de la emocin, el mayor maestro'de la sabidura y el
ms refinado maestro de la vida. La sinfona que toc y las
lecciones que nos dio no tienen precedente en la historia.
 No slo fue grande a los ojos de aquellos que hasta hoy
no tuvieron la oportunidad de estudiarlo, o de las per-
sonas, como los fariseos, que fueron controladas por sus
paradigmas y conceptos rgidos.
Despus de haber vencido todo, no haba otra cosa para
hacer que conmemorar. Conmemor muriendo. Durmi
en paz.
Cuando falleci, ocurrieron algunos fenmenos fsicos.
El centurin, el jefe de la guardia que lo crucific, al
ver su final, se dobl a sus pies. Confes: "Verdadera-
mente este hombre era hijo de Dios" 82 . Fue la primera
vez en la historia que un soldado de alta graduacin se
doblaba a los pies de un miserable crucificado.
l haba observado todos los comportamientos de Je-
ss y guardaba todo en su memoria. Cuando lo vio mo-
rir consciente, diciendo las palabras que dijo, abri su
corazn y vio algo extraordinario. Vio un tesoro escon-
dido detrs de la cortina del cuerpo magro y abatido de
Cristo. Cmo puede un cuerpo flaco y dilacerado ins-
pirar a hombres fuertes?
Jess descans tranquilo, sin tener ninguna deuda con
los dems y sin llevarse ninguna deuda de los dems.
Tal vez haya sido la primera persona en la historia que
haya cerrado los ojos a la existencia sin cicatrices en su
memoria. Nunca alguien fue tan libre en los terrenos
conscientes e inconscientes de su personalidad! El mun-
do conspiraba contra l, pero no tuvo enemigos en su
alma.
238
La historia se dividi
Mara, su madre, lloraba compulsivamente. Juan trata-
ba de consolarla, pero l mismo estaba inconsolable.
La tom en sus brazos y la condujo por el camino, pero
estaba sin rumbo, pues haba perdido su brjula.
Mara Magdalena no quera irse. Pareca que el cuerpo
sin vida de Jess le perteneciera. Colocaba el rostro
sobre sus pies y se plant en el Calvario. La multitud
qued paralizada, demor en retirarse. Las pocas flores
de Jerusaln perdieron su brillo, las avenidas se en-
tristecieron y las casas quedaron inconfortables para los
heridos del alma.
l muri y descans de sus dolores. La muerte le dio
tregua de sus aflicciones. Antes de ser preso, dijo en el
jardn de Getseman: "Mi alma est angustiada hasta
la muerte" 83 . El jardinero de la vida descansaba...
Necesitamos reflexionar sobre los conflictos de la hu-
manidad. Ella est ms culta, pero ms ansiosa e infe-
liz. Tiene ms tecnologa, pero menos sabidura y menos
habilidad para lidiar con prdidas y frustraciones. Es-
tamos enfermndonos colectivamente y sin referencial.
La manera como Jesucristo administr sus pensamien-
tos, protegi su emocin y lidi con los complejos pape-
les de la historia es capaz de dejar no solamente
asombrado a cualquier investigador de la sicologa, sino
tambin de ayudarnos a prevenir las ms insidiosas do-
lencias squicas de las sociedades modernas.
La sicologa y la siquiatra tienen mucho que aprender
de la personalidad del hombre Jess. l es la mayor
_ _ _ _ ^ _ _ _ _ _ _ _ _ 239
 enciclopedia de conocimientos sobre las funciones ms
importantes de la inteligencia y de la salud de la emo-
cin. Lo que l vivi y habl en los momentos finales
de su vida no tiene precedente histrico. Representa el
ms bello pasaje de la literatura mundial.
Un da moriremos tambin. Quin se acordar de us- alegra, pues ella renace y se multiplica en millares de
ted y de m? Qu semillas plantamos para que puedan
germinar en los que se quedan? Algunos son olvidados
para siempre porque vivieron, pero no sembraron. Otros
se vuelven memorables. Se van, pero sus gestos, su ca-
rio, su tolerancia permanecen vivos en lo recndito de
la memoria de los que se quedan.
El gran amigo de la mansedumbre fue tan formidable
que parti por la mitad la violenta historia de la huma-
nidad. Jess muri, pero lo que l fue y lo que hizo lo
convirtieron sencillamente en un maestro inolvidable.
Al morir, parece haber sido el ms derrotado de los se-
res humanos. Fue abandonado por sus amigos y des-
truido por sus enemigos. Pero su historia y su muerte
fueron tan magnficas que l simplemente dividi la
historia. sta es contada a.C. (antes de Cristo) y d.C.
(despus de Cristo).
Su tranquilidad y generosidad se transformaron en go-
tas de roco que humedecieron el suelo seco de nues-
tros sentimientos. El mundo nunca ms fue el mismo
despus de que el maestro del amor pas por aqu. Ya
hace tantos siglos, pero parece que fue ayer.
240
La vida, un espectculo Imperdible
Cuando un sembrador sepulta una semilla, se entriste-
ce por algunos momentos y se alegra para la posteri-
dad. Se entristece, pues nunca ms la vuelve a ver. Se
nuevas semillas.
El maestro del amor sembr las ms bellas semillas en
el rido suelo del alma y del espritu humano. Las cul-
tiv con sus aflicciones y las reg con su amor. Fue el
primer sembrador que dio la vida por sus semillas. Por
fin, ellas germinaron y transformaron la emocin y el
arte de pensar en un jardn con las ms bellas flores.
La vida se hizo ms alegre y ms suave despus de que
l nos ense a vivirla. l fue famoso y lo siguieron de
manera apasionante, pero lo persiguieron tambin como
al ms vil de todos, Supo ser alegre y supo sufrir. Hizo
de la vida humana una fuente de inspiracin. Escribi
recitales con su alegra y poemas con su dolor.
Tuvo el mayor sueo y la mayor meta de todos los tiem-
pos. Tal vez fuese la nica persona que lograba levan-
tar los ojos y ver los campos blanqueando cuando slo
haba piedras y arena frente a l. l nos ense que es
preciso tener metas. Nos mostr que podemos vencer
las cadenas del miedo y las amarras de nuestras difi-
cultades. Puso colirios en nuestros ojos y nos revel que
ningn desierto es tan rido y tan extenso que no pue-
da ser atravesado...
Us la energa de cada clula para vivir intensamente
cada momento y alcanzar su gran objetivo, hasta que
ella se agotase. Su historia fue marcada por grandes
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 241
 turbulencias, pero l consider un privilegio ser un ser
humano. La cruz fue la expresin solemne de su amor La historia de Jesucristo es el mayor laboratorio de
por la vida. Nos faltan recursos literarios para expresar autoestima para la humanidad. No podemos dejar de
concluir que vale la pena vivir la vida! Aunque tenga-
su grandeza.
mos dificultades, lloremos, seamos derrotados, quede-
Fue un maestro de la vida. Transform las dificultades y mos decepcionados con nosotros o con el mundo, seamos
le problemas en herramientas para afinar los instru- incomprendidos y encontremos obstculos gigantescos
mentos de la inteligencia y de la emocin. Dirigi la delante de nosotros...
orquesta sinfnica de la sabidura en una tierra donde Por eso, deseo que usted nunca desista de caminar. Ca-
se cantaba la msica del prejuicio y de la rigidez. mine, no tenga miedo de tropezar. Tropiece, no tenga
Tena todos los motivos del mundo para desistir y para miedo de herirse. Y si se hiere, tenga valor para corre-
desanimarse. Sin embargo, nunca desisti de la vida ni gir algunas rutas de su vida, pero no piense en retroce-
dej de encantarse con las personas. La vida que lata der. Para no retroceder, nunca deje de amar el espectculo
en los nios, en los adultos y en los ancianos era es- de la vida, porque al amarlo, aunque el mundo se des-
plndida para l. Siempre supo que no somos gigantes plome sobre usted, usted jams desistir de caminar...
ni hroes, pero que an as somos superamados. La vida es sencillamente un espectculo que no se pue-
Nunca olvide que, independientemente de su religin de perder, una aventura indescriptible...
o filosofa de vida, la historia de Jesucristo revela la
ms bella historia de amor por usted. Usted y yo pode-
mos tener todos los defectos del mundo, pero an as
somos especiales. Tan especiales que las dos personas
ms inteligentes y poderosas del universo, el Autor de
la vida y su Hijo, cometieron "locuras" de amor por no-
sotros.
Ellos son apasionados por la humanidad. Sus actitudes
no caben en los compendios de filosofa, derecho,
sicologa y sociologa. Van ms all de los lmites de
nuestra comprensin,
Nunca valieron tanto nuestras vidas! Nunca nuestras
vidas fueron rescatadas por un precio tan alto! Cada
ser humano fue considerado una obra de arte nica,
inigualable, exclusiva, singular, excepcional!

242
243
"Su libro ANLISIS DE LA INTELIGENCIA DE CRISTO
- vol. 1 y 2 - es fantstico y est lejos de ser un libro de
autoayuda, ms bien es un libro de concientizacin para
nuestra real estructura ontolgica". (B.A.C.).

"Estoy encantada con la obra ANLISIS DE LA

INTELIGENCIA DE CRISTO - vol. 1 y 2-. De hecho
nunca se oye hablar sobre la profundidad del ser del
Maestro Jess" (N.L.).

"Al leer su obra ANLISIS DE LA INTELIGENCIA DE

CRISTO -vol. 1 y 2-, sent encender de nuevo en m la
pasin por Jesucristo. Agradezco por m y por millares
de personas que leyeron sus libros y sintieron que sus
vidas cambiaban" (I.D).

"Le la coleccin ANLISIS DE LA INTELIGENCIA DE

CRISTO y la A PIOR PRISO DO MUNDO y me
parecieron fantsticos. Hasta puedo decir que es una obra
rara. Despus de leer los libros comenc inmediatamente
a aplicar, a travs de ejercicio prctico, algunas de sus
afirmaciones, que estn facilitando significativamente mi
manera de encarar la vida en todos los campos, del
profesional al personal" (G.P.Z.).

"Felicitaciones por su obra. Usted es uno de esos raros

astros que de vez en cuando iluminan el caos literario
que envuelve los asuntos de Dios..." (R.F.).

"Soy mdico y desde mis 15 aos leo la Biblia, ms que

cualquier otro asunto en particular, pero con sus libros
me encontr con un punto de vista sobre la mente de Jess
que jams haba percibido y estoy perplejo: Jess fue y
es mucho, mucho ms impresionante de lo que yo podra
imaginar!" (H.C.S.).
La Editora Academia de Inteligencia agradece a todos
los lectores que, como poetas de la vida,
han difundido nuestros libros a los amigos, parientes,
dentro de su empresa y, principalmente en las
escuelas del pas y hasta en libreras lejanas.
Nosotros, en la editora, autorizamos y animamos
a los lectores a dar conferencias en las escuelas
o en grupos sociales usando el contenido de estos
libros, con tal que sea citada la fuente.
Agradecemos a todos los que nos han enviado
mensajes electrnicos para emitir sus opiniones
y decir que sus vidas ganaron nuevo significado
a partir de la lectura de estos libros.

Editora Acadmica de Inteligencia

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Telefax: (55-17) 3342-4844
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E-mail: jcury@mdbrasil. com. br
1. Mateo 1,18. 23. Juan 8,10 45. Marcos 8,27 65. 2 Pedro 1,4
2. Mateo 4,24 24. Mateo 26,31 46. Mateo 22,42 66. Juan 12,1-8
3. Mateo 19,2 25. Lucas 23,26 47. Mateo 3,17 67. J u a n 6,48-51
4. Mateo 7,28 26. Lucas 23,27 48. Juan 1,17-18 68. Mateo 27,46
5. Mateo 16,13 27. Lucas 23,28 49. Apocalipsis 22,13 69. Efesios3,19
6. Marcos 7,27-28 28. Lucas 23,31 50. 1 Corintios 13, 2 y 7 70. Isaas 53,2-5
7. Mateo 13,10 29. Lucas 22,62 51. Juan 3,16 71. Juan 19,28
8. Juan 4,14 30. Juan 19,15 52. Mateo 27,40 72. Mateo 26,38
9. Mateo 22,39 31. Marcos 15,25 53. Lucas 23,42 73. Mateo 26,37
10. Mateo 13,55 32. Mateo 27,34 54. Juan 4,1-27 74. Juan 19,29
11. Marcos 9,31 33. Lucas 22,44 55. Lucas 23,43 75. 1 Corintios 1,18
12. Mateo 24,29 34. Juan 19,19-20 56. Lucas 1,46-55 76. Juan 19,30
13. Juan 10,39 35. Juan 19,22 57. Lucas 2,19 77. Lucas 23,46
14. Mateo 8,24 36. Juan 8,5 58. Lucas 2,48 78. 1 Juan 2,1
15. Mateo 5,7 37. Juan 19,26 59. Juan 19,26 79. Juan 17
16. Juan 13,38 38. Lucas 19,5 60. Juan 2,4 y 19,26 80. J u a n 17,5
17. Juan 14,19 39. 1 Corintios 1,12 61. Juan 19,27 81. Mateo 27,50
18. Mateo 9,12 40. Marcos 15,25 62. 3 J u a n 1,15 82. Mateo 27,5-1,
Marcos 15,:i!l;
19. Mateo 17,25 41. Lucas 23,34 63. Romanos 3,23 Lucas 23,47
20. Mateo 5,5 42. Mateo 11,27 64. Juan 1,29 83. Mateo 20,,'H
21. Lucas 9,54 43. Lucas 10,21
22. Juan 7,37 44. Lucas 22,29