L eucipo reduce a los hombres a su dimensin inmanente y material.

Esta fecha de
nacimiento [] coincide con la expulsin de los mitos, las fbulas y las religiones.

La verdad se encuentra en los fenmenos y nada ms que en ellos.

Para el hedonismo el placer es el soberano bien; el eudemonismo
afirma la necesidad de apuntar al bienestar, la serenidad, la felicidad.
El placer procura una sensacin de violencia suficiente para dejar de lado la
conciencia.
La felicidad se manifiesta con la conciencia (antes del placer esperado o despus de
haberlo experimentado), gracias a ella y mediante su intercesin.

D emcrito es menor que Scrates, aunque slo diez aos, y todava le quedan entre
treinta y cuarenta aos de vida cuando ste muere. [La tradicin platnica,
vigorosamente sustituida por el cristianismo, domina Occidente desde hace siglos.]

Los presocrticos tal vez tuvieran algo de lo que Scrates careca: la aspiracin a la
totalidad.
Celebra la realidad concreta inmanente e incita a una existencia gozosa
Es maestro de Protgoras: el sofista que afirm que el hombre es la medida de todas
las cosas.
En las dos mil pginas de los dilogos de Platn no aparece ni una sola vez el nombre
de Demcrito
la causalidad es inmanente y material; no hay razn divina, todo
pasa, la eternidad es una ficcin, [lo nico eterno es el cambio], no
existen los dioses ni la fortuna; el trabajo sobre uno mismo hace
posible la modificacin personal
El cuerpo es el alma, slo existe la materia organizada de diferente manera.
La alegra como finalidad de la moral, la utilidad como criterio del bien
La utilidad se define como la satisfaccin ms el agrado individual y subjetivo.
Por consiguiente la insatisfaccin y el desagrado caracterizan lo intil.
Entonces puede hacer su aparicin la risa. La gran risa liberadora de
quin comprende que la alegra llama a la adhesin a la realidad, a la
celebracin del cuerpo, al amor a lo vivo inmanente y concreto, a la
pasin por este mundo, el nico.
 A ristipo de Cirene, el filsofo emblemtico del hedonismo. Era hbil para
adaptarse al lugar, a la ocasin y a la persona, y en cualquier circunstancia
recitaba su papel convenientemente. Gozaba, en efecto el placer del
presente; y no persegua con esfuerzo el goce de lo no presente.

A uno que andaba orgulloso de su erudicin, le dijo: De igual modo

que no tienen ms salud los que comen muchsimo que los que
ingieren lo necesario, as tampoco son inteligentes los que leen mucho,
sino los que leen cosas tiles
Tena relaciones con la hetera Lais. A quienes lo censuraban les dijo Yo la tengo a
ella pero no ella a mi. Porque lo mejor es dominar y no ser sometido en los placeres,
no el abstenerse de ellos.
A l, que haba ganado mucho con sus charlas, le dijo Scrates: De dnde sacaste
tanto? y l le dijo: De dnde tu tan poco
Para l, la afectacin de la miseria es equivalente a la ostentacin de la riqueza.
Haca ver que el fin ltimo de la vida humana es el suave movimiento que se
produce en la sensibilidad.
Sostienen las siguientes Tesis:

A) Toman como bsicos dos estados de nimo: placer y dolor. Uno es un movimiento
suave y el otro spero.
B) No difiere un placer del otro ni ninguno es ms placentero que otro.
C) El placer es agradable a todos los seres vivos
D El dolor es motivo de rechazo.

El placer particular es elegible por si mismo, mientras que la felicidad

lo es por los placeres particulares.

Basta con que cada uno disfrute el placer que se encuentre al paso. Sacar el mejor
provecho de todas las circunstancias.
Su Mtodo: Rechazar los extremos y encontrar la felicidad en una
prctica mesurada de los placeres. Hombre libre, capaz de gozar de un
momento feliz si no hay que pagarlo con un futuro displacer.
 Lo esencial consiste en gozar del instante Pedir al presente lo que puede dar,
y nada ms. Esta densidad en la duracin, este momento nico y sin esperanza de
regreso.
Qu sera de un goce no trabajado por la inteligencia? Una descarga nerviosa que
recorre los msculos de una rana descerebrada. El hedonista no se priva de la
conciencia.
Distinguir entre felicidad: que se construye con la suma de los placeres pasados
y futuros, y placer: que es puntual, local y aislado, se despliega y se pone de
manifiesto en el instante.
Utiliza su conciencia para recalcitrar los placeres.