Conservacin de fuentes mdicas.

Con las manos suaves por su contacto con el agua teida una curandera las
deja reposar por algunos minutos al aire libre humedecido, premonitorio de una
lluvia torrencial. Despus las embadurna de un aceite de extraccin vegetal.
Flores, hojas y races machacadas en un mortero hecho de materia porosa
anteriormente incandescente. Los dos cuerpos permanecen desnudos y
expectantes como los frutos de los arbustos prximos al templo de
Tezcatlipocatl. Los primeros sntomas de la enfermedad hicieron su aparicin
en la consciencia antes que en el abdomen. Es el ao de 1516 y un ritual
privado del que se sabe de su existencia pero no del todo su arte est por
llegar a su fin. Las curanderas se encuentran plasmadas en los cdices
antiguos con los ojos cerrados en ms de una vez: posible indicio del retorno a
un tiempo mtico propio de esas culturas. Una de las caractersticas de los
rituales mgicos de los mexicas es el cambio de personalidad del personaje
tratado durante su desarrollo: desde la profilaxis hasta el chamanismo. El
enfermo deja de serlo por intervencin del dios rector y la herbolaria para
despus suspender el tiempo mrbido en algn lugar de la consciencia y
continuar con su cotidianidad. El mito del laberinto no es propio de las culturas
prehispnicas en Mesoamrica pero sedujo a los espaoles ms que la
metamorfosis de un enfermo. El petate empleado en estas prcticas de
curacin hace recordar por s mismo la proximidad a la vida o su desenlace
fatdico: tal vez por ello el tejido es paciente y a consciencia entre las mujeres
de la poca. No existen noticias acerca de las epopeyas griegas al otro lado del
mundo tan slo algunas palabras previas al igual que el aseado ceremonial que
hacen de la memoria las huestes de los protectores divinos de aquella salubre
prctica. En los calendarios antiguos, a no ser por sugestin, las enfermedades
eran mltiples como los factores que las hacan latentes en la poblacin
aborigen. En el ao del mono, a falta de estadsticas que lo confirmen, en un
grupo social mexica no proliferaban las enfermedades propias de un dios
porque tal vez el influjo de otro era ms potente que una adivinacin por un
medio que le era caracterstico a ste. As era la debilidad de esos hombres.
Un posible indicio de ello se extrae de la difusa memorizacin de algunas
imgenes de los cdices. Cuando el humo de un sahumerio se orienta en
alguna direccin que no sea la posicin del enfermo en la escena es posible
ah leer contrariedad o tal vez a partir el color de alguna prenda u ornato en su
forma. El curandero queda atrapado por el documento en su fiel reproduccin
de la imagen antigua. Esta es la influencia de la socializacin en la fuente:
evocar una prctica que hace menester una interaccin ahora en desuso en su
lengua natural. Durante los prximos cuatro aos es posible que la enfermedad
no vuelva; misteriosa geografa de la cual slo aquellos iniciados en estas artes
conocen. La literatura fantstica ha sido un recurso de importancia en la
aproximacin a ella; como ciencia, an es difusa e imprecisa. Quien no logra
sobrevivir al remedio es enterrado en su petate, incinerado tal vez lo cual
denota una profilaxis sabida desde que se conocieron y memorizaron las
enfermedades infecciosas. En arqueologa el primer objeto material es clave
para comprender su apreciacin y catalogacin. Un caracol no se incluye como
objeto de curacin ritual en una muestra museogrfica lo cual es objeto
analtico de la paleontologa. La lluvia que desciende lenta e irremediable
significa un tiempo que no volver, slo su recuerdo hecho pintura.